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一、现代文阅读35分）（-）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题材料一在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处第三个是如何编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常形象，亦体现在文化载体的更新换代“编”意味着“如何将一个故事讲好，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转改编经典人物的形象是故事新编的难点之一知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为人与人性的凸显与突围“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戳失神・・・・・.人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戳》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系（节选自王天然《故事如何新编？》）材料二:B.词人善于运用典型景物来渲染氛围，烘托心境杜鹃声声、夕阳西下，倍添悲愁C.“砌成一词运用了化抽象为具体的手法，与“载不动许多愁”有异曲同工之妙D.结尾两句通过对郴江流向的无理问询，将词人内心的怅惘和愁苦直接地表达出来
16.王国维评价“少游词境最为凄婉”，这首词蕴含了词人哪些复杂情感？请结合全词简（要分析6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分（每空1分，共6分）
（1）高适《燕歌行》中，”一句通过急报突传反映出敌人的进攻速度之快，“”一句写出敌人骑兵的迅猛之势
（2）苏轼的《赤壁赋》描写江面美景，其中“白露横江，水光接天’与王勃的《滕王阁序》中、”两句有异曲同工之妙
（3）“竹”是古代文人作品中常见的意象，常常被寄予了不同的情感，如“，
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）当寒风席卷大地，枝头叶落，有红彤彤的果子挂满树梢，犹如红灯笼一般这就是国人熟悉的一种果实——柿子柿子在我国有着悠久的种植历史，夏季果实青绿，经霜变为橙红，（陆游诗中多次写到柿子，如1）“江村连夜有飞霜，柿正丹时橘半黄”“细蔑络丹柿，枯篱悬碧花、可见柿树在乡间寻常可见、广受欢迎在中国文化中，因“柿”与“事”谐音，且柿蒂四面出萼，萼片呈心形，极像四个如意云头（甲）柿蒂纹作为一种吉祥图画，常见于古代服饰、器物之中，文人墨客的诗画吟咏中，也留下了柿子的许多身影柿子入画，最嘱目的当属南宋时代禅僧画家牧溪所作《六柿图》此画直接将六只柿子作为表现对象，画面纯朴，别无它物画家用简逸的笔法、分明的墨色表现出空间层次，柿子错落有致而不凌乱，透露出静远、淡泊的意味，看似随意成图却引人暇思明代画家沈周的《荔柿图》，亦是黑白水墨绘柿子的精品画家用清逸的笔墨,上绘荔枝枝条摇曳、果繁叶茂，下绘柿果两颗，圆润饱满，一派硕果累累的景象沈周与文微明、唐寅、仇英并称“吴门四家”，这幅画中无论是绘枝叶还是果实,用笔都具自然疏简而劲健有力的特点，又兼牧溪禅画的简淡之风荔柿，谐音“利市”，取贺喜祝吉之意，托物寄情，传达着文人相赠时的美好祝愿柿子色彩鲜明，形象饱满，（乙）
①明宪宗朱见深所绘的《岁朝佳兆图》，
②被认为是现存作品中出现柿子形象最早的“岁朝图，
③该图绘钟尴与一小鬼同行，
④手持如意，
⑤小鬼手托放着两颗红柿的果盘，
⑥取驱邪纳吉之意明代宫廷画家边文进的《岁朝图》中，古朴的铜壶内插着梅、兰、山茶、水仙、天竺、灵芝、松、柏、柿子、如意十种，象征十（全十美此图曾经清宫鉴藏，乾隆帝题诗日2）“松柏梅茶兰水仙，灵芝天竺间便娟更看朱柿傍如意，名寓其然岂易然”此外，明代陆治，清代蒋廷锡、陈书、邹一桂等许多画家所绘“岁朝图”中，都有红柿入画，色彩妍丽，令人赏心悦目又到岁末年初,在三九天里，品一品甜滋滋的柿子，赏一幅寄寓美好的水墨柿画，心情也变得明朗起来（
18.文中第三段有三处错别字，请找出并加以改正3分）
19.请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严（密，每处不超过15个字4分）甲乙:
20.第五段划横线标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，（逻辑严密，不得改变原意4分）（
21.文中1）
（2）两处都有引用，请任选一处，结合语段分析其效果（3分）（
22.请分析文中两处加点的“又”字在表意上有什么不同4分）（
四、写作60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作在科学技术高度发达的现代社会，“祛魅”现象广泛存在从对神话传说的理性解读，到对传统神秘仪式的祛神秘化，我们以科学和理性为工具，拆解了许多曾经被赋予神秘色彩的事物然而，在“祛魅”之后，人们又开始反思，渴望在某些层面实现返魅”，重新找回那些因理性分析而失去的诗意、想象与敬畏以上材料引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案及解析
1.C【解析】A项，原因分析不当，经久不衰的原因不只是取材丰富，还包括在“新”和“编”等方面的探索与创新；B项，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸显人性，他们并非彻底成为毫无神仙或妖魔特征的纯粹普通人，而是在身份认同上有了向“人”的转变和侧重；D项，影片“进一步解构了神话的权力结构”，是通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计达到的，而且这一宣言出自《哪吒1》，解构是《哪吒2》
2.D【解析】曲解文意，“这是对传统英雄内涵的颠覆”中的“颠覆”错误，应改为“深化
3.B【解析】A项，与《哪吒》系列电影对权力结构的解构观点相契合；B项,岳飞并不是神话人物；C项，能够为“反英雄”叙事的观点提供论据；D项，与动画电影在叙事主题上的创新相呼应
4.（4分）
①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点
②连续设问，引发读者深思
③为下文详细解说做铺垫（每点2点，写出2点给满分）
5.（6分）
①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编具体表现为打破二元对立关系等
②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他者“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造
③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒；由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗（每点2分）
6.C【解析】“所有”表述太过绝对，在生小牛时，老人还是有情感波动的
7.A【解析「天上的飞鸟”“野地里的百合花，表现老人自然朴素的生命状态，“没有营谋，没有积蓄,是一种与自然同化的生命状态
8.（4分）
①老人是孤独的只与牛为伴，他很少与其他人交流，与家人情感陌生
②老人用忍耐对待生命中的孤独牛的更迭并不引起老人强烈的悲伤，而是平静地接受，继续一个人放牛
③老人以放牛为使命，沉静对待生命中的变与独，是对生命的坚守（每点2点，写出2点给满分）
9.（6分）
①着眼于无名的自然风物文中特别表现的迟缓但有着原始的力的老牛，是生活中普通而真实的存在
②笔下的人物也是像自然山水般平凡与静默的人文中放牛的老人，没有名字,孤独地生活
③从平凡普通的山水人物中获得生命的启示，表现生命的沉静，人与自然同化老人始终以平静的状态对待生命的更迭
④避免夸张渲染，用朴素的笔法叙写，以节制的笔调抒情用动词“走”“仰”简洁表现水牛的力，以短句表现静态无言的老人与牛，呈现出古朴悠远的意境“一个钟面上没有指针、用比喻形象地表现牛对老人的重要，既表达老人失去牛的茫然悲伤，也蕴含作者的悲悯与同情，情感节制（每点2分，写出3点给满分）
10.BDG句意文彦博做宰相，因为王安石性情恬淡推荐他，请求破格提拔他，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气
11.A【解析】A.“寻召试馆职”的“寻”，译为“不久”，与“寻蒙国恩”的“寻”意思相同；D.“楚诚能绝齐”的“诚”译为如果，果真
12.D【解析】说明“说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，具有广泛的社会基础”错，强调宋朝在王安石变法之前就已经存在变革的需求和趋势
13.
（1）（王安石）把官谷借贷给百姓，百姓（秋后）加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，县民也认为这很方便（“偿”，偿还；“俾，使；“易”，交换；“便、以.…・・为便）
（2）王安石用新法辅佐宋神宗治理天下，然而对错褒贬相互交织，最终导致了混乱（“以”，用；“相乘，相互交织；“卒”,最终；“至于”,到）
14.（5分）
①性格果于自用、固执己见，未能广泛吸收意见
②变法操之过急，极短的时间内，一下子全面铺开
③言论激进，认为天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑（1点2分，2点4分，3点5分；言之有理即可）译文材料一王安石，字介甫，是抚州临川人他写文章时下笔如飞，起初好像漫不经心，完成后，见到的人都叹服文章的精妙朋友曾巩把他的文章带给欧阳修看，欧阳修替他传播美名王安石考中进士，名列上等，任签书淮南判官按照旧制，任期满后可以献上文章请求考取馆职，唯独王安石没有这样做两次调动后，任邺县知县，他兴修堤堰，疏浚陂塘，使水陆交通得到便利；把官谷借贷给百姓，百姓秋后加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，县民也感到方便文彦博做宰相，因为王安石性情恬淡推荐他，请求破格提拔他，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气不久朝廷召他考试馆职，他不肯赴任王安石议论高深新奇，善于用雄辩和旁征博引来辅助自己的观点，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统风俗的志向于是向宋仁宗上万言书，认为“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令效法先王的政令，在于效法先王政令的精神只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了居官任职的人才已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化”后来王安石掌管国家政务，他所安排施行的政策措施，大体上都是以这份万言书为依据的北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责王安石又让他的同僚吕惠卿掌管相关事务而后农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变到议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他他甚至说天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人材料二王安石用新法辅佐宋神宗治理天下，然而对错褒贬相互交织，最终导致了混乱评论的人认为靖康、建炎年间的灾祸，都是由他的所作所为引起的，所以追根究底地议论他，好像他的奸恶超过了章惇、蔡京唉，这是见识浅陋之人的言论啊评论的人说祖宗的法度，不应当改变祖宗的法度，确实不应当改变然而宋朝的祖宗，和夏、商、周三代的君主相比怎么样呢？即使是三代的法度，也不能没有弊端，夏朝讲诚信，商代变为重质朴，周代再变为尚礼仪宋朝的祖宗，难道会有万世不变的法度吗？况且庆历初年，杜衍、范仲淹诸位先生就已经有想要变法的地方了此后又过了几十年，弊端应当更加严重当时像吕正献、苏文忠等人，也曾经想要变法假使王安石能够等到自己的学问已经成熟，然后出来谋划天下的事务，看到那些可以改变的就改变它，不可以改变的就沿袭它，有了功劳不独占，没有功劳就又汇集天下的公议，精心思考并深入研讨，怎么能说变法不是最正确的道理呢？可惜他不能等待，所以没有成功唉，成败哪里足以用来评价一个人呢！
15.D【解析】“直接”错误,应为“委婉，
16.（6分）
①理想破灭的痛苦与迷茫“桃源望断无寻处”，理想如陶渊明笔下的桃花源般难觅，仕途受挫，内心痛苦迷茫
②孤独寂寞的哀愁“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，词人独自客居在孤寂的旅舍中，从触觉（春寒）、听觉（杜鹃声）、视觉（斜阳暮）等多个角度，全方位地烘托出词人内心深处的孤独寂寞之感
③被贬谪的无奈与哀怨最后两句表面上是对郴江流向的疑问，实则借郴江自喻这两句词含蓄而深刻地表达了词人对自己被贬命运的无奈，以及对这种遭遇的哀怨之情
④对友人关怀的复杂情感一方面，他感激友人的情谊；另一方面，友人的关怀更让他意识到自己身处困境，这种对比使得他的愁恨愈发深重（每点2分，情感1分，分析1分，写出3点给满分；有其他答案言之有理也可）
17.（6分）
（1）校尉羽书飞瀚海胡骑凭陵杂风雨
（2）落霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一色
（3）宁可食无肉，不可居无竹江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜住近渝江地低湿，黄芦苦竹绕宅生
18.嘱改为瞩；它改为他；暇改为遐
19.（4分）（甲音形结合（1分）寓意“事事如意”1分）（乙是“岁朝图”1分）中的常客（常用元素）（1分）或经常（1分）出现在《岁朝图》（1分）中
20.（4分）
②语序不当，“最早”修饰“出现”，改为“被认为是现存作品中最早出现柿子形象的“岁朝图
④主语不当省略，主语为“钟情”，改为“钟帽手持如意”（每处2分，其中序号1分，修改1分）
21.（3分）（选1）处
①增加文学色彩
②用画面凸显出柿子在秋冬季的鲜明色彩
③表明柿子树的寻常可见（选2）处
①增加文学色彩，也增添了文化权威性
②点明《岁朝图》中10种瓶中之物的名称
③点出《岁朝图》“诸事如意”的含义（更突出柿子在《岁朝图》中的重要性）（任选一处分析，每点1分）
22.（4分）
①“又”表示并列，丰富画作评价，体现出画家深厚的艺术功底和独特的创作风格
②“又”表示重复，强调了时间的周期性和循环性，为句子增添了一种感慨和期许的情感氛围（每点2分，用法1分，作用1分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作在科学技术高度发达的现代社会，“祛魅”现象广泛存在从对神话传说的理性解读，到对传统神秘仪式的祛神秘化，我们以科学和理性为工具，拆解了许多曾经被赋予神秘色彩的事物然而，在“祛魅”之后，人们又开始反思，渴望在某些层面实现“返魅”，重新找回那些因理性分析而失去的诗意、想象与敬畏以上材料引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
23.这是一道基于现象探讨引发思考的材料作文题，审题立意可从以下方面入手
1.理解核心概念“祛魅、材料中明确指出在现代社会，借助科学和理性对神话传说、传统神秘仪式等曾经带有神秘色彩的事物进行拆解、理性解读，使其神秘性消失它代表着现代科学理性对传统神秘事物的剖析，是一种追求清晰、准确认知世界的方式,体现了人类认知的进步，让我们摆脱蒙昧和迷信例如对雷电等自然现象，从神话中雷公电母的解释到科学上电荷放电原理的认知，就是“祛魅”的过程“返魅”在“祛魅”之后，人们反思而产生的渴望，即想要找回因理性分析而丧失的诗意、想象与敬畏这反映出人们意识到单纯的理性认知使世界变得单调、冰冷，精神层面有所缺失，所以期望回归到一种更具情感和精神内涵的认知状态比如人们重新重视传统节日仪式，从中感受文化魅力和对生活的敬畏，就是“返魅”的表现
2.分析材料逻辑关系材料呈现了一种先后的逻辑关系，先阐述“祛魅”现象的广泛存在，表明这是现代社会发展的趋势；接着以“然而”转折，指出在“祛魅”后人们的反思及“返魅”需求这暗示我们在思考时不能孤立看待二者，而要认识到它们是紧密关联的，“祛魅”引发“返魅”，二者共同反映了人们在认知世界过程中的变化和追求
3.确定立意方向辩证看待“祛魅与“返魅”可探讨“祛魅”与“返魅”各自的价值和局限，强调二者并非对立，而是相辅相成如“祛魅”推动了科学进步和社会发展，让我们客观认识世界；“返魅”则丰富了精神世界，给予我们情感滋养我们应在二者间寻求平衡，既借助科学理性认识世界，又保留对世界的诗意、想象与敬畏，以获得更全面、丰富的生活体验反思“祛魅”的影响重点关注“祛魅”在带来科学认知进步的同时，给人们精神层面带来的缺失，如失去对未知的敬畏、想象力的萎缩等进而思考如何在“祛魅”的背景下，避免过度理性化，保护和培养人类的精神品质探讨“返魅”的意义与途径深入分析“返魅”对个人和社会的重要意义，如增强文化认同感、丰富精神世界、促进心灵和谐等同时思考实现返魅”的具体途径，如从传统文化、文学艺术、自然体验等方面入手，找回那份失落的美好结合时代背景谈认知转变将“祛魅”与“返魅”现象置于现代社会科技高度发达、物质丰富但精神相对匮乏的背景下进行探讨.，分析这种认知转变的时代原因和价值，以及对未来社会发展和人类自身成长的启示祛魅与返魅理性与诗意的交响在科技迅猛发展的当下，〃祛魅〃已成为一种普遍现象我们用科学和理性的利刃，剖析了神话传说中的神秘面纱，解构了传统仪式中的神秘元素然而，在这股祛魅的潮流中，我们不禁要反思那些因理性而失去的诗意、想象与敬畏，是否应被重新寻回？换言之，〃返魅〃是否应成为我们追求的另一种境界？〃祛魅〃的过程，是科学进步的必然产物自古以来，人类对未知事物的恐惧和敬畏,往往孕育出各种神话和传说然而，随着科学的不断深入，这些神秘的面纱被逐渐揭开例如，古人曾将雷电视为神的怒火，而今我们已明白这是大气中的静电现象这种祛魅〃，不仅让我们更加了解世界，也推动了社会的进步然而，〃祛魅〃的同时，我们也似乎失去了一些宝贵的东西诗意、想象与敬畏，这些在神秘光环下熠熠生辉的元素，在理性分析的冲击下，逐渐黯然失色我们开始用冷冰冰的科学数据，取代了充满温情的诗意表达；用严密的逻辑推理，取代了天马行空的想象空间这种理性的胜利，是否真的意味着我们比古人更加高级？答案显然并非如此因为，一个缺乏诗意、想象与敬畏的社会，注定是冷漠而乏味的当我们用科学解构了世界的神秘性，我们也应该意识到，这个世界还有更多值得我们去探索、去欣赏、去敬畏的东西这正是返魅的意义所在返魅，并非简单地回归神秘，而是重拾那些因理性而忽略的美好它让我们在科学的世界里，依然保持对自然的敬畏，对生命的尊重，对未知的好奇它让我们明白，科学虽然强大，但并非万能；理性虽然重要，但并非唯一在理性的背后，还有人类丰富的情感和无限的想象返魅的过程，也是我们重新审视自己与世界关系的过程当我们以科学的眼光看待世界时，我们发现自己只是宇宙中的渺小存在；而当我们以诗意的眼光看待世界时，我们发现每一个细节都充满了奇迹和可能这种视角的转换，让我们更加珍惜与世界的每一次相遇，更加热爱这个充满无限可能的世界总之，祛魅与返魅并非水火不容，而是相辅相成我们应该在追求科学理性的同时，不忘重拾那些因理性而失去的诗意、想象与敬畏只有这样，我们才能在科技高度发达的现代社会，找到属于自己的精神家园，过上既理性又诗意的生活在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结勾的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择,人物关系的设置也有了新的突破《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派’人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体（选自周星，吴英华《〈哪吒之魔童闹海＞的创造性分析》李妮乡《国产新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》）（
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是3分）A.“故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉B.小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人C.在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子D.“我命由我不由天，的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界（2•根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是3分）A.”悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验B.国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达C.在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性D.创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆（
3.下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是3分）A.动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计B.电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神C.动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征D.学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考（
4.材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？4分）
5.结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的（6分）
（二）现代文阅读口（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题材料一一棵老树
①冯至我们搬到这里来时，所遇见的第一个人是一个放牛的老人他坐在门前的一块石墩上，两眼模糊，望着一条水牛在山坡上吃草他看见我们几个从城里来的人,我不知道他怎样想法，可是从他毫无表情的面上看来，他是不会有什么感想的他好比一棵折断了的老树，树枝树叶，不知在多少年前被暴风雨折去了，化为泥土，只剩下这根秃树干，没有感觉地蹲在那里，在继续受着风雨的折磨；从远方望去，不知是一堆土，还是一块石，绝不会使人想到，它从前也曾生过嫩绿的枝叶他听话也听不清楚，人类复杂的言语，到他耳里，都化为很简单的几个单音据林场的主人说，这片山林经营已经将近三十年，一开始时，这个老人就到这里来了我想，当时他还是一个三四十岁的壮年，他必定也曾经背起斧头，参加过那艰难的披荆斩棘的工作但是从什么时候起他的筋力渐渐衰减，感官渐渐迟钝,把那些需要强壮的筋力或灵敏的感官的工作一件件地放下来，归终只是从早到晚眼前守着一只笨拙的水牛呢？时间对于他已经没有意义气候的转变他也感觉不到，我只看见他春、夏、秋、冬，无论早晚，只是穿着一件破旧的衣裳他步履所到的地方，只限于四周围的山坡，好像这山林外并没有世界；他掺杂在林场里的鸡、犬、马、牛的中间，早已失却人的骄傲和夸张他“生”在这里了；他没有营谋，没有积蓄，
①使人想到耶稣所说的“天上的飞鸟”和“野地里的百合花”水牛，好像不是属于这个生物纪的庞大的身躯，缓缓地在草地上走着，像是古代的生物；原始的力还存留在它的身上当它仰着头，卧在浅浅的泥水池子里,半个身子都没不下去，把它交在这个老人的手里，是十分和谐的
②山坡上，树林间，老人无言，水牛也没有声音，蹒跚跚，是一幅忧郁的画图因为他们同样有一个忘却的久远在过去，同样拖着一个迟钝在这灵巧的时代老人的生活从未有过变动若有，就算是水牛生小牛的那一天了这天，他抱着一只小牛进来，面貌仍然是那样呆滞，但是举动里略微露出来了几分敏捷他把小牛放在棚外，在很短的时间内把那许久不曾打扫过的牛棚打扫得干干净净，铺上焦黄的干草，把小牛放在干草上他不说话，但是这番工作无形中泄露出一些他久已消逝了的过去他把小牛安插好了不久，在山坡上生过小牛的老牛也蹒蹒跚跚地走回来了，此后老牛的身后又多了一只小牛他呢，经过一番所谓兴奋后，好像眼前并没有增加了什么一天下午，老牛不知为什么忽然不爱走动了，老人举起鞭子，它略微走几步，又停住了，他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃旁的工人都说牛是病了，到处找万金油，他却一人坐在一边，把上衣脱下来晒太阳他露不出一点慌张的神色，这类的事他似乎已经经历过好几次，反正老牛死了还有小牛山上的人赶快趁着它未死的时候把它拉到山下的村庄里去老人目送几个人想尽方法把这病牛牵走，并不带一点悲伤他抽完了一袋烟，又赶着小牛出去了，他看这小牛和未生小牛以前的那只老牛一样因为他自从开始放牛以来，已经更换过好几只牛,但在他看来，仿佛从头到了，只是一只，并无所谓更换可是这老人面前的不变终于起了变化今年初夏的雨水分外少一天上午，连云也没有了，太阳照焦一切，这是在昆明少有的热天气老人和平素一样，吃完午饭，就赶着牛出去了，大家正在热得疲惫的时候，寂静的林场的院子里吹来一阵凉风，转瞬间烟云布遍天空，大雨如注雨，继续了三个钟头，人们尽在雨声里乱谈乱讲，却没有一个人想起外边的大雨里还有两个生命雨止了，院子里明亮起来，老人也牵着小牛回来了人和牛都是一样湿淋淋的,神情沮丧，好像飓风掠过的海滨的渔村，全身都是零乱老人把牛放在雨后的阳光里，自己走到厨房里去烘干他那只有一身的衣裤人们乱忙忙的，仍然是没有人理会他们等到老人把衣服烘干再走出来时，小牛伏在地上已经不能动转这只有儿个月的小生命，担不起这次宇宙的暴力，被骤雨激死了当晚工人们在林边掘了一个坑，把小牛埋在里边
③埋葬后，老人还在漆黑的夜色里坑旁边坐了许久最后，一步步地挪回来第二天，我看见他坐在门前的石墩上，手里仍然拿着放牛的鞭子，但是没有牛了他好像变成一个盲人，眼前尽管是无边的绿色，对于他也许是一片白茫茫吧几十年的岁月，没有一天没有水牛，他都实实在在地度过了，今天他却有如一个没有指针的钟面老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然考虑结果，暂时不买新牛所成问题的,是这老人如何安插他现在什么事也不能做了，主人经过长时的踌躇，又感念他在这里工作了几十年，只好给他一些养老费，送他回家去
④家？他在这里有几十年，像是生了根，至于家，早已变成一个遥远、生疏、再也难以想象的处所了他再也没有勇气去到那生疏的地方，那里有他的孙儿孙媳,但是他久已记不得他们是什么面貌人们叫他走，说是回家，在他看来，好比一个远征他一天挪过一天，怎样催他，他也不动，事实上他也不知应该往哪个方向走去最后主人派了两个工人，替他夹着那条仅有的破被送他一一他在后边没精打采，像个小孩子学步一般，一步一颠地离开了这座山，和这山上的鸡、犬、木、石……人们仍旧在这山上度他们的长昼，谁也没有感到短少了什么又过了几天，门外的狗在叫，门前呆呆地站着一个年轻的农夫，他说“祖父回到家里，不知为什么，也不说，也不笑，夜里也不睡，只是睁着眼坐着，——前晚糊里糊涂地死去了”这如同一棵老树，被移植到另外一个地带，水土不宜，死了在山上两年的工夫，我没有同他谈过一句话我想，假如小牛不被冷雨淋死，他还会继续在这山上生长着，一年一年地下去，忘却了死亡（本文选自《山水》，有删改）材料二山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物多半是无名的……自然并不晓得夸张，人又何必把夸张传染给自然呢我爱树下水滨明心见性的思想者，却不爱访奇探胜的奇士因为自然里无所谓奇，无所谓胜，纵使有些异乎寻常的现象，但在永恒的美中并不能显出什么特殊的意义（节选自冯至《山水•后记》）【注】
①《一棵老树》原名《放牛的老人》（
6.下列对文本内容的理解，不正确的一项是3分）A.以“一棵老树”为题，树和人，都饱经风霜，在时间中慢慢折损，慢慢老去，以树喻人更能凸显老人的生存状态B.本文讲述的是一位放牛老人与牛为伴、在山中静默生存的故事，牛是老人生存的寄托和他作为存在者的独特性标志C.本文写老人感官迟钝，“两眼模糊叫听不清楚I甚至已经失去了作为人的所有的情感欲望，老牛病死了，也并不悲伤D.老人从早到晚守着一头水牛，众人在雨中乱谈乱讲，却没有一个人想起外边大雨里还有两个生命，人情的淡漠也可见一斑（
7.下列对文中画横线处的分析鉴赏，不正确的一项是3分）A.
①处作者由老人联想到了“天上的飞鸟”和“野地里的百合花”，表现老人的孤独渺小和顽强的生命力
8.
②处山坡、树林、老人、水牛，意境古朴、悠远，让人自然而然联想到时间与历史，以具象表现抽象，用画面呈现永恒C.
③处运用动作描写，细腻地写出了老人失去了“牛”这一精神寄托之后的虚空和对未来的茫然D.
④处，家？”简短的问句，在语义上使上下段文字连接紧密，不只凸显了老人疑惑的心理，也似乎表现了旁人和读者的惊讶（
9.有人说“忍耐孤独是一种对生命的坚守”请结合文本谈谈你对这句话的理解4分）10请结合材料二中冯至的创作观点，谈谈其在《一棵老树》中的具体表现（6分）（
二、古诗文阅读37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10-14题材料一王安石字介甫，抚州临川人其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉擢进士上第，签书淮南判官旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否再调知郭县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利;贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之文彦博为相荐安石恬退乞不次进用以激奔竞之风寻召试馆职，不就安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志于是上万言书，以为“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也法先王之政者，法其意而已法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固己合先王之政矣在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书二年二月，拜参知政事于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之安石令其党吕惠卿任其事而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下安石性强伎，遇事无可否，自信所见，执意不回至议变法，而在廷交执不可,安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能讪甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，罢黜中外老成人几尽，多用门下保慧少年（节选自《宋史王安石传》）材料二王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮于章惇、蔡京者嘻，此曲土之论也说者日祖宗之法，不当变也夫祖宗之法，诚不当变然宋之祖宗，与三代之君何如？以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？且庆历之初，杜、范诸公已有欲变之者矣后此又数十年，弊当更甚当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事,视其可变者变之，不可变者因之，有功则已不尸，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？而惜其不能待，故无成也呜呼，成败岂足论人哉！（节选自方孝标《王安石论》）
11.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂（黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分3分）文彦博A为相B荐安石C恬退D乞不E次进F用G以激奔竞之风（
12.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是3分）A.“寻”，寻求，与《陈情表》中“寻蒙国恩”的“寻”意思不同B.“器”，使动用法,与《烛之武退秦师》中慨东封郑”的“封”用法相同C.“当”，主持、掌握，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的意思相同D.“诚”，确实，与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”的“诚”意思不同（
13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是3分）A.王安石早年拒绝献文考取馆职，体现了他不愿按旧制俗套获取晋升，与其“慨然有矫世变俗之志”相呼应B.王安石认为天下财力困穷、风俗衰坏的原因在于不知法度，不效法先王政令如果效法先王政令的精神，就不会让天下人惊骇、反对C.有人将靖康、建炎年间的灾祸归咎于王安石，甚至觉得他比章惇、蔡京还奸恶，方孝标对此持否定态度D.文中提到庆历之初杜、范诸公及后来吕正献、苏文忠等辈也有变法想法，说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，具有广泛的社会基础（
14.请把下列句子翻译成现代汉语8分）（）（1贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之4分）（
（2）王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱4分）
15.材料二方孝标认为王安石变法失败原因是“其不能待”，请结合材料一分析王安石“不（能待”的体现5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15-16题踏莎行•郴州旅舍
①【宋】秦观雾失楼台，月迷津渡桃源望断无寻处可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮驿寄梅花
②，鱼传尺素砌成此恨无重数郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？【注】
①此词为绍圣四年
（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄，又贬横州此词作于离郴前
②北魏陆凯《赠范晔诗》“折花逢驿使，寄与陇头人江南无所有，聊寄一枝春”这里作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候（
16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是3分）A.“失”“迷”两字，写出了景物在雾气和月色笼罩下的朦胧，营造出凄清的氛围。
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