高中二年级语文滕王阁序导学案

高中二年级语文滕王阁序导学案课文中出现的典故

1、“徐孺下陈蕃之榻”徐孺（97—169）,名稚，字孺子，东汉名士满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”少时聪明，15岁时拜名学者唐檀为师唐檀去世后，就在幡山长期隐居，一面种地，一面设帐授徒他曾外出游学，得益非浅，成为当时有名学者之一，多次受地方官举荐，但都谢绝了徐稚非常清高自持，早年拜黄琼为师，黄琼做了大官后，徐稚就主动与他断绝来往，在家务农而不再交游士林黄琼死后,稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的六七千人都不认识他东汉名臣陈蕃到豫章做太守，立志做一番大事，一到当地就急着找徐孺子请教天下大事当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从横山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表这个典故主要是说徐孺子，通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，目的是使结构匀称、节奏整齐节缩在古汉语中多用于姓名本篇下文“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩

2、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”西汉梁孝王刘武，刘邦孙，文帝子，景帝胞兄，被封于梁，以开封为都城他在历史上最有名的就是以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园,称东苑，后人称为梁园，即文中说的“睢园”《汉书》载“梁孝王筑东苑，方三百余里”梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美睢水两岸,竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王常在此狩猎、宴饮、大会宾朋天下文人雅士云集梁园俗语“梁园虽好，不是久留之地”就来自这个典故彭泽指陶渊明，他喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”文中引用这两个典故表示在座宾客好比当年聚集睢园饮酒赋诗的文人雅士，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明

3、“邺水朱华，光照临川之笔”此句借诗人曹植、谢灵运比拟参加宴会的文士“邺水朱华”用曹植典故曹植《公宴诗》中有“朱华冒绿池”句朱华,红色的花，这里指荷花（芙蓉）曹植是建安文学之集大成者，有七步之才文中“邺水朱华”两句，是说参加宴会的文人学士就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔,可以和谢灵运相比“临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”

4、“望长安于日下，目吴会于云间”直译向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州（吴会）“日下”一典源出《世说新语•夙惠》晋明帝数岁，坐元帝膝上有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕明帝问何以致泣？具以东渡意告之因问明帝:“汝意谓长安何如日远？”答日“日远不闻人从日边来，居然可知”元帝异之明日集群臣宴会，告以此意，更重问之乃答曰“日近”元帝失色，曰:“尔何故异昨日之言邪？”答曰“举目见日，不见长安”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂,希望和理想不能实现之意,和王勃的身世、心境一致作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨王勃原本年少气盛，加上才华横溢，很容易产生心高气傲的心理后来，果然因一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚一时间，王勃为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现

5、“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”“南溟”，指南方的大海，出自《庄子•逍遥游》“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也”“天柱”，传说中的擎天之柱，所谓天柱也围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈”天柱，极言其高通过宇宙的广阔渺远，来衬托人生的短暂

6、“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”“帝阍”在文中指称国君或朝廷，且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫宣室西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？

7、“冯唐易老，李广难封”冯唐身历文、景、武帝三朝，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了后世遂用“冯唐易老”慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为《史记》载，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能文帝大发感慨，说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就好了冯马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们文帝大怒，拂袖而去等了一会文帝又回来，说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢？冯唐说，鄙陋之人，不懂得忌讳回避我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职，判处一年刑期由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚这就是苏东坡词《江城子・密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职武帝上台后，冯唐已经九十多了这就是“冯唐易老”的由来“李广难封”典出《史记•李将军列传》汉代名将李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”、“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句武帝时代，本是开疆拓土、重奖军功的年代，李广从弟李蔡文帝时同为中郎,景帝时一同抗击匈奴，被封乐安侯，官至丞相二人同出身，同做官，同立战功,李蔡人品、才能、名声远不及李广，官名、爵位却在李广之上李广的儿子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴，“因夺左贤王旗，斩首多”，赐爵关内侯李广的部属军吏也有不少以军功取侯偏偏李广难以封侯，最后还自杀身亡有人说是他命不好，王维《老将行》“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功的机会后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物用“李广难封”慨叹功高不爵，命运乖舛

8、“屈贾谊于长沙，非无圣主”贾谊，洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿然而朝中公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”,文帝只得把他贬为长沙王太傅后转任梁怀王太傅梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁毛泽东《咏贾谊》“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀胸罗文章兵百万，胆照华国树千台雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜千古同惜长沙傅，空白汩罗步尘埃”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表

9、”窜梁鸿于海曲，岂乏明时Y”梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，文学家东汉初年,梁鸿入太学受业，遍览古今典籍，经史子集无所不通学成后被分配到上林苑牧猪汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作《五噫歌》，一共五句诗,每句后面有一个“噫”字大意是登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头章帝知道后勃然大怒,下令搜捕梁鸿梁鸿改名换姓，携妻儿逃到了渤海边居住后携妻儿南至吴地（今苏州一带）梁鸿白天为人舂米，晚上回到家时，妻子孟光已经为他做好了饭菜她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃这就是著名的“举案齐眉”典故的由来有一次给主人看见了，惊叹道“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇王勃在《滕王阁序》中对梁鸿表达了深深的感慨后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨

10、“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这泉水人就变得贪心他不信，就取水喝了，他到任后，非常廉洁“酌贪泉而觉爽”表明廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱庄周听了生气说，车辙中的鲍鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将船鱼置于枯鱼之肆成语“涸辙之酎”，比喻处在困境之中急待救助的人引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐

11、“北海虽赊，扶摇可接”出自庄子《逍遥游》这个典故说明虽然理想遥远，但有执著追求的态度仍然可以到达

12、“东隅已逝，桑榆非晚”出自《后汉书・冯异传》成语有“失之东隅，收之桑榆”比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟

13、“孟尝高洁，空余报国之情”孟尝，字伯周，东汉会稽上虞人曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后隐居耕田桓帝时，虽被多次举荐，但终不见用年七十，死于家事见《后汉书・孟尝传》

14、“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”出自《晋书・阮籍传》阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”借此宣泄对现实不满的苦闷作者认为这种行为是消极的，不应仿效这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，有自勉之意阮籍是竹林七贤之一魏晋时阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎等七个文人名士，常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，史称“竹林七室阮籍、嵇康名气最大，是竹林七贤的代表阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为他好喝酒，不屑“男女有别”附近有美妇人当街卖酒，他常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路对旁人的闲话、非议，阮籍说“孔孟礼教，与我何干？”阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗

15、“无路请缨，等终军之弱冠”据《汉书・终军传》终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来后果然说服南越归汉这两句是说，自己跟终军年龄相仿,却没有请缨报国的门路“请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等有赞扬意味“请缨”现已成为普通词语“长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量毛泽东诗词多次引用“长缨”的典故《蝶恋花・从汀州向长沙》

（1930）“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲸鹏缚”《清平乐・六盘山》“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”

16、“有怀投笔，慕宗，之长风”有怀投笔有投笔从戎的怀抱《后汉书•班超传》“家贫，常为官佣书以供养久劳苦，尝辍业，投笔叹曰大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？”班超的父亲班彪，哥哥班固，姐姐班昭都是汉代著名的史学家班超从军后受大将军窦固赏识，公元94年出使西域，经多年努力，使西域全境统一于东汉班超因功被封为定远侯后人称文人从军为投笔从戎《宋书•宗意传》“宗恚，字元干，南阳人也叔父炳，高尚不仕意年少时，炳问其志，答曰愿乘长风，破万里浪”唐李白《行路难》“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”现比喻不畏艰险勇往直前也形容事业迅速地向前发展成语一般写作“乘风破浪”这两句是说，自己羡慕宗意乘风破浪的远大报负，怀有投笔从戎的志向

17、“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”谢家晋朝谢安、谢玄的家庭宝树谢玄曾以“芝兰玉树”喻好子弟上句说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分晋、六朝时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起尤以谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，名著于史“芝兰玉树”典出《晋书・谢安传》“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重安尝戒约子侄，因曰子弟何预人事，而正欲使其佳？‘诸人莫有言者玄答曰譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳后以“芝兰玉树”喻有出息的子弟又有“玉树临风”，喻英俊潇洒的美少年“玉树盈阶”比喻子弟既多又好孟母三迁出自《列女传》“亚圣”孟子三岁丧父，小时候非常顽皮其母为教育儿子而三迁择邻第一次他家住在坟墓附近，孟子就学埋死人，哭死人，孟母就搬到城里去居于农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近下句是说，自己年幼时父亲也曾经择邻而居，使自己受过良好的教育又有一层意思是说，自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交

18、“他日趋庭，叨陪鲤对”意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲出自《论语・季氏》“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭曰学诗乎？对曰:‘未也不学诗，无以言（说话没有依据）鲤退而学诗他日，又独立，鲤趋而过庭曰‘学礼乎？‘对曰‘未也不学礼，无以立（立身没有准则）鲤退而学礼”“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育叨陪惭愧地用以自比鲤孔鲤，孔子之子对指庭对，有接受教诲之意

19、“今兹捧袂,喜托龙门”《后汉书•李膺传》载，李膺名声很大，被他接待的读书人感到庆幸，称为登龙门后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀这里是说，能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴龙门在现在山西、陕西之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，传说上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价这里含有对阎公的奉承

20、“杨意不逢，抚凌云而自惜”意思是说，未遇到推荐自己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜事出《史记・司马相如列传》杨意杨得意的省称抚抚弄凌云指司马相如的《大人赋》杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到《子虚赋》，连连称赞，说“朕独不得与此人同时哉！”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如相如把自己的《大人赋》上奏武帝，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？这两句的重点在后一句，作者实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音，所以愿意在宴会上赋诗作文

21、“钟期既遇，奏流水以何惭？”钟期即钟子期，春秋时楚人，善知音流水指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期都能猜到《列子・汤问》“伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴,志在高山，子期曰善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，子期曰善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，子期必得之”后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己这两句是说，遇到钟子期那样知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢？这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了

22、“兰亭已矣,梓泽丘墟”兰亭在今浙江省绍兴西南晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话梓泽晋朝石崇的金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳市西北亦曾有文人聚会于此这两句是说，当年兰亭宴集的盛况已成陈迹,繁华的金谷园也早变为一片废墟

23、”请洒潘江，各倾陆海”钟噪《诗品》“陆（机）才如海，潘（岳）才如江”成语写作“陆海潘江”这里形容众宾客的文才这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就象陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧陆机（261—303年），西晋文学家，字士衡，吴郡华亭（今上海）人太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”善骈文，且多拟古之作所作《文赋》为古代重要的文学论文潘岳（247-300）,西晋文学家，字安仁，荥阳中牟（今属河南）人曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职诗名与陆机齐南朝梁钟噪《诗品》对陆机、潘岳诗作的评价极高，至于偏颇，他把陆机、潘岳列为上品，而列陶渊明为中品，曹操为下品情境式默写《滕王阁序》

1、着力表现深秋山水景色的两句是“，

2、作者表现年老不改初衷，困境不弃远志的四句是“，,”

3、直接描写滕王阁雄伟壮丽的语句是，；，

4、登上滕王阁放眼远望，山川景象是“,

5、作者用“,；,”描述了滕王阁所在地人烟阜盛、富庶祥和的气象

6、“,”两句，动静结合，声色结合，描绘出晚霞之中一幅绝美的秋江暮色图，成为千古绝唱

7、“,；,”渔人悠扬的歌声与天空大雁清脆的叫声交织成一首动人的交响曲，构成了一幅人与自然的和美图景

8、王勃借用汉文帝宣室召见贾谊的典故，表达自己怀才不遇的两句是“，O

9、王羲之记述兰亭集会的盛况是“群贤毕至，少长咸集”王勃也记述了滕王阁集会时的盛况，；,

10、借用冯唐、李广的典故抒发自己怀才不遇的苦闷的两句是“，，，《归去来兮辞》

11、陶潜在他的《归园田居（其一）》一诗中说自己出仕那是“误落尘网中，一去三十年”，在他的《归去来兮辞》中，作者说“,

12、陶潜“归去”的心情是十分急迫的，间接表现是“,直接表现是“，”

13、作者直截了当的表明弃官隐居原因的语句是9•

14、作者用“,”一语双关地表达了自己原本就无心于官场的心志

15、陶渊明由衷地热爱自然，回归自然，“，”写他徜徉于自然；“，写他流连忘返；“，”写出了春天到来，万物复苏，一派勃勃生机的景象，饱含作者的热爱之情

16、归家后的陶渊明，过着与农夫一样的耕种生活,“，o，“,”都可以说明这一点但他毕竟是诗人，所以“，S不同于一般的农夫

17、陶渊明的思想是道家思想，顺天安命，随遇而安的思想在《归去来兮辞》中有明确的表现，如“”“9，，9・

18、在《归园田居（其一）》中作者用“久在樊笼里，复得返自然”来抒发了自己“归去”的喜悦，在《归去来兮辞》中，作者采用托物言志的手法表达了同样的心情，即“，Z

19、归家后的陶渊明，并不是没有忧愁，只是他善于排遣罢了，《归去来兮辞》中他不是这样说吗“,

20、因诸多的原由，古代的许多文人雅士与酒结下了不解之缘，李白“举杯邀明月，对影成三人”；杜甫亦是“艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯”；陶潜在弃官归家时亦是“携幼入室，o，。