高中需要背诵的古诗词20首

高中需要背诵的古诗词首课

201、江上（宋）王安石江水漾西风，江花脱晚红离情被横笛，吹过乱山东鉴赏这首诗非常注意抓住江上特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘江上的秋色，给人留下极深的印象江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的“江上秋意图”，具有鲜明的特色

2、蚕妇（宋）张俞昨日入城市，归来泪满巾遍身罗绮者，不是养蚕人鉴赏这是一首言简意赅的讽喻诗，诗人借养蚕妇女的所见所感，把养蚕人衣不蔽体，不养蚕人却穿着满身绸缎加以对比，深刻地揭露了封建社会劳动人民的劳动成果遭到剥削掠夺的不合理现象诗中反映了劳动人民生活的悲苦，表达了诗人对养蚕农妇的同情，对不劳而获的剥削阶级的愤恨，以及对整个封建社会的控诉和鞭挞

3、东栏梨花（宋）苏轼梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城惆怅东栏一株雪，人生看得几清明鉴赏《东栏梨花》是一首感伤的诗，诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁，也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想，寄予了作者自己清正坦荡的风骨

4、金陵晚望（唐）高蟾曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声世间无限丹青手，一片伤心画不成失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）一悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题全诗运用白描手法绘景写人,层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点

16、忆江南（唐）白居易江南忆，其次忆吴宫吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉早晚复相逢江南忆，最忆是杭州山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头何日更重游译文江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭,枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮什么时候能够再次去游玩注释“《忆江南》一名《望江南》“因白氏词，后遂改名《江南好》“至晚

①忆江南作者题下自注说“此曲亦名谢秋娘，每首五句”按《乐府集》:唐、五代成为词牌之一

②山寺句作者《东城桂》诗自注说“旧说杭州天竺寺每岁中秋有月桂子堕”.一

③郡亭疑指杭州城东楼看潮头钱塘江入海处，有二山南北对峙如门，水被夹束，势极凶猛，为天下名胜

④吴宫指吴王夫差为西施所建的馆娃宫,在苏州西南灵岩山上

⑤竹叶酒名

⑥娃美女醉芙蓉形容舞伎之美

⑦早晚犹言何时

17、满江红（宋）岳飞怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈三十功名尘与土，八千里路云和月莫等闲、白了少年头，空悲切靖康耻，犹未雪臣子恨，何时灭驾长车踏破，贺兰山缺壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血待从头、收拾旧山河，朝天阙鉴赏岳飞此词，激励着中华民族的爱国心抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女前四字，即司马迁写蔺相如“怒发上冲冠”的妙，表明这是不共戴天的深仇大恨此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰六合，不禁热血满怀沸腾激昂一一而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助郁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见气度渊静开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物功名是其所期，岂与尘土同埋；驰驱何足言苦，堪随云月共赏（此功名即勋业义，因音律而用，宋词屡见）试看此是何等胸襟，何等识见！过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还；故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念此恨何时得解？功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”语，说与之勉人体会雄壮之笔，字字掷地有声！以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气概，凛凛犹若神明金兵入据中原,岳家军，止畏不啻闻风丧胆，故自岳飞言，“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”黄龙并非夸大其辞直捣“饥餐”、“渴饮”一联合掌；然只有如此才足以畅其情、尽其势未至有复沓之感者，以其中有真气在有论者设贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉？那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说“西北檎枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”；那忠义慷慨寄敬胡铃的张元干，他作《虞美人》词，也说:“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”！这都是南宋初期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”（汉之西域都善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书・西域传》），可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”，是无可非议的“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑用文学家眼光视之结束全篇，神气十足，无复豪发遗憾，令人神往，叫人起舞然而岳飞头未及白，金兵自陷困境，由于奸计，宋皇朝自弃战败“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉？悲夫词不以文字论长短，若以文字论，亦当击赏其笔力之沉厚，脉络之条瞥，情趣之深婉，皆不同凡响，倚声而歌，乃振兴中华之必修音乐艺术课也

18、一剪梅（宋）李清照红藕香残玉簟秋轻解罗裳，独上兰舟云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼花自飘零水自流一种相思，两处闲愁此情无计可消除，才下眉头，却上心头鉴赏这首词作于李清照和丈夫赵明诚远离之后，寄寓着清照不忍离别的一腔深情，是一首工巧的别情词作词的起句“红藕香残玉簟秋”，领起全篇，上半句“红藕香残”写户外之景,下半句“玉簟秋”写室内之物，对清秋季节起了点染作用全句设色清丽，意象蕴藉，不仅刻画出四周景色，而且烘托出词人情怀意境清凉幽然，颇有仙风灵气花开花落，既是自然界现象，也是悲欢离合的人事象征；枕席生凉，既是肌肤间触觉，也是凄凉独处的内心感受起句为全词定下了幽美的抒情基调接下来的五句顺序写词人从昼到夜一天内所做之事、所触之景、所生之情前两句“轻解罗裳，独上兰舟”，写的是白昼水面泛舟之事，以“独上”二字暗示处境，暗逗离情下面“云中谁寄锦书来”一句，则明写别后的思念接以“雁字回时，月满西楼”两句，构成一种目断神迷的意境按顺序，应是月“谁”字自然是暗指赵明诚但是明月自满，人却未;雁字空回，锦书无满时，上西楼，望云中，见回雁，而思及谁寄锦书来有，所以有“谁寄”之叹说“谁寄”，又可知是无人寄也词人因惦念游子行踪，盼望锦书到达，遂从遥望云空引出雁足传书的遐想而这一望断天涯、神驰象外的情思和遐想，无时无刻不萦绕于词人心头“花自飘零水自流”一句，承上启下，词意不断它既是即景，又兼比兴其所展示的花落水流之景，是遥遥与上阕“红藕香残”、“独上兰舟”两句相拍合的；而其所象喻的人生、年华、爱情、离别，则给人以凄凉无奈之恨下片自此转为直接抒情，用内心独自的方式展开“一种相思，两处闲愁”二句，写自己的相思之苦、闲愁之深的同时，由己身推想到对方，深知这种相思与闲愁不是单方面的，而是双方面的，以见两心之相印这两句也是上阕“云中”句的补充和引申，说明尽管天长水远，锦书未来，而两地相思之情出无二致，足证双方情爱之笃与彼此信任之深这两句既是分列的，又是合一的合起来看，从“一种相思”到“两处闲愁”，是两情的分合与深化其分合，表明此情是一而

二、二而一的；其深化，则诉说此情已由“思”而化为“愁”下句“此情无计可消除”，紧接这两句正因人已分两处，心已笼罩深愁，此情就当然难以排遣，而是“才下眉头，却上心头”To“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”三句最为世人所称道这里,“眉头”与“心头”相对应，“才下”与“却上”成起伏，语句结构既十分工整，表现手法也十分巧妙，艺术上具有很强的吸引力当然，这两个四字句只是整首词的一个有机组成部分，并非一枝独秀它有赖于全篇的烘托，特别因与前面另两个同样工巧的四字句“一种相思，两处闲愁”前后衬映，而相得益彰

19、硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女,爰莫我肯顾逝将去女，适彼乐土乐土乐土,得我所硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女,爰莫我肯德逝将去女，适彼乐国乐国乐国,得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳逝将去女，适彼乐郊乐郊乐郊,《诗经》谁之永号⑴硕鼠:大老鼠一说田鼠这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者⑵无:毋，不要黍:黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一⑶三岁贯女rti:侍奉你多年三岁，多年，说明时间久三，非实数贯，借作〃宦〃，侍奉女，同汝〃，你,指统治者⑷逝:通誓去:离开女:一作〃汝⑸爰:乃，于是所:处所:域,即地方6德:加恩,施惠⑻直:王引之《经义述闻》说:〃当读为职，职亦所也一说同值〃，报酬⑼劳:慰劳⑩之:其，表示诘问语气永号:长叹号，呼喊鉴赏《魏风•硕鼠》全诗三章，意思相同三章都以〃硕鼠硕鼠〃开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告:〃无食我黍麦、苗！〃老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩:〃三岁贯女，莫我肯顾德、劳〃诗中以〃汝〃、〃我〃对照:〃我〃多年养活〃汝〃」汝”却不肯给〃我照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了〃汝〃、〃我〃关系的对立这里所说的“汝〃、〃我〃，都不是单个的人，应扩大为〃你们〃、〃我们，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声:逝将去女，适彼乐土;乐土乐土，爰得我所!〃诗人既认识到〃汝我〃关系的对立，便公开宣布〃逝将去女〃，决计采取反抗，不再养活〃汝〃一个〃逝〃字表现了诗人决断的态度和坚定决心尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南•鑫斯》、《豳风•骋鹃》这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸥鹃喻恶人相同，但《豳风•鸥鹃》中后半仍以鸟控诉鸣鹃展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧;而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《毛诗序》认为老鼠〃贪而畏人〃，重敛者〃蚕食于民……若大鼠也〃，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此

20、木兰花-拟古决绝词柬友清纳兰性德人生若只如初见，何事秋风悲画扇等闲变却故人心，却道故人心易变骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿⑴木兰花词牌名柬给信札注释:⑵“何事”句用汉朝班婕妤被弃的典故班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃唐代诗人王昌龄做《长信秋词五首》来怜惜她⑶故人指情人却道故人心易变出自娱园本，一作“却道故心人易变”看似白话，其为用典，出处就在南朝齐国山水诗人谢眺的《同王主簿怨情》后两句“故人心尚永，故心人不见”汪元治本《纳兰词》误刻后句“故心人”为“故人心”，这一错误常被现代选本沿袭4“骊11山”二句用唐明皇与杨玉环的爱情典故《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻白居易《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”对此作了生动的描写后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环杨死前云“妾诚负国恩，死无恨矣！”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思⑸“何如”二句化用唐李商隐《马嵬》诗中“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意薄幸薄情锦衣郎指唐明皇词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情鉴赏用“决绝”这个标题，很可能就是写与初恋情人的绝交这样一个场景的这首词确实也是模拟被抛弃的女性的口吻来写的第一句“人生若只如初见”是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足够重的话，那么无论他以后经历了哪些变故，初见的一刹那，永远是清晰难以忘怀的而这个初见，词情一下子就拽回到初恋的美好记忆中去了“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中.“等闲变却故人心，却道故人心易变”二句因为此词是模拟女性的口吻写的，所以从这两句写出了主人公深深地自责与悔恨纳兰不是一个负心汉，只是当时十多岁的少年还没主宰自己的命运其实像李隆基这样的大唐皇帝都保不住心爱的恋人，更何况是纳兰“骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨”二句用唐明皇与杨玉环的爱情典故七夕的时候，唐杨二人在华清宫里山盟海誓山盟海誓言犹在，马嵬坡事变一爆发，杨贵妃就成了政治斗争的牺牲品据说后来唐明皇从四川回长安的路上,在栈道上听到雨中的铃声，又勾起了他对杨贵妃的思恋，就写了著名的曲子《雨霖铃》这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”二句化用唐李商隐《马嵬》诗句,承接前二句句意，从另一面说明主人公情感之坚贞曲缠绵“秋风悲画扇即是悲叹自己遭弃的命运,“骊山”之语暗指原来浓全词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情词情哀怨凄婉，屈情蜜意的时刻,“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝鉴赏秋天的傍晚，诗人登上金陵（今南京）城头远望，只见浮云落日映照着这座古城，一种沧桑之感涌上心头这里所说的“一片伤心”，即是指这种情绪而言浮云落日是有形之物，丹青能画；而“一片伤心”，乃抽象感情，所以纵有丹青妙手，也难以描绘黄叔灿《唐诗笺注》说“画不成三字，是‘伤心二字这神”正因为画不成，故见“伤心”之深；也正因为伤心如此，所以谁也难以传神地画出这种心声结尾两句，感慨深沉高蟾预感到唐王朝危机四伏，无可挽回地走向崩溃的末日他为此感到苦恼，而又无能为力

5、春愁（清）丘逢甲春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸四百万人同一哭，去年今日割台湾鉴赏这是一首即景抒情诗诗的大意说春回大地，面对着春天的景色，引起我无限春愁，这春愁无涯无际，难以排遣，勉强观望山景，仍然难以消除胸中的悲愁想起惊心动魄的往事，不禁使人潸然泪下四百万同胞都为此伤心万分，同声大哭，因为去年的今天被迫割让了台湾

6、绝句（元）王庭筠竹影和诗瘦，梅花入梦香可怜今夜月，不肯下西厢鉴赏前两句一从视觉、一从嗅觉的角度来描写诗人居处的清幽境界“竹”和“诗”，一为自然之物，一为社会之物，二者本无从比较，但诗人用一个“瘦”字把二者紧密地联系在一起，竹具有清瘦的形象，诗具有清瘦的风格“瘦”字用得生新，为全诗定下了清瘦的意境氛围而“入梦香”则将现实与梦境联系起来，梅花夜间在月光的朗照下也喷出清香，已不同凡响，而这香气还伴着诗人进入梦乡，则香气之浓郁、之悠长可以想见将竹与梅这样的自然物象与诗与梦这样的人为之物炼在一句之中，这就构成了情在景中、景在情中，情景混融莫分的高妙意境前两句字面上完全没有“月”，但透过竹影和梅香，我们可以感受到“月”自在其中在后两句中，诗人便将“月”和盘托出可怜者，可爱也当诗人信步庭院时，月光与竹影、梅香是那样的和谐；而回到西厢房时，这月光却不能“下西厢”，这多么地令人遗憾！诗中透露出一股月与人不能互通情愫的遗憾或幽怨的情绪诗人遗憾或幽怨的是什么？也许是有情人天各一方，不能互通情怀；也许是君臣阻隔，上下无法沟通；也许什么都不是，只是诗人置身此时此景之中的一种朦朦胧胧的感受而已

7、春行即兴（唐）李华宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西芳树无人花自落，春山一路鸟空啼鉴赏李渔《窥词管见》有云“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者”诗和词在表现手法上是一致的这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句写景，句句含情，却是比较突出的尤其值得提出的是，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，却构成一幅暮春景象，渲染一种孤寂、凄凉、愁苦、叹惋的感情，这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋

8、送陈秀才还沙上省墓（明）高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？鉴赏这是诗人是在送陈秀才回沙上扫墓有感而发所作的诗清明时分，春雨飞飞，诗人和陈秀才一行人风尘仆仆的赶回沙上祭祖，满身的泥土尘埃和雨露,那是非常的零乱，诗人感慨以这样行色匆匆的方式回乡祭祖，那是让人感受到似乎有那么一些悲哀

9、夕阳楼（唐）李商隐花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠鉴赏这首诗以眼前看到的景物入手，以艺术的手法来诠释心中的愁绪和感慨,读起来沉郁真挚，依稀在人们面前展开了一幅花明柳暗、高楼独立、孤鸿飞翔的画面李商隐用他生动的笔墨，既写出了夕阳楼的真实风景，也尽情倾诉了他的心事和渴望

10、春晚（宋）左纬池上柳依依，柳边人掩扉蝶随花片落，燕拂水纹飞试数交游看，方惊笑语稀一年春又尽，倚杖对斜晖鉴赏这首诗前四句选用依依的杨柳、飞舞的蝴蝶、飘落的花瓣、掠水的燕子等景物，描绘出一幅富有特色的晚春图后四句，诗人由晚春之景联想到人生,且以“笑语”反衬“惊”,形成巨大的反差，突出心灵震动之强烈最后一联,惆怅不已第三联，不仅写出了诗人笃重友情，要与朋友一起欣赏这美景，而诗人感慨生命的短促晚春是一季之终结，斜晖是一日之终止，倚杖于晚霞中的老人心中充满了寂寥哀伤之情结尾含蓄蕴藉，余味无穷

11、江城子•乙卯正月二十日夜记梦（宋）苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘千里孤坟，无处话凄凉夜来幽梦忽还乡,小轩窗，正梳妆纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜相顾无言，惟有泪千行.料得年年肠断处，明月夜，短松冈鉴赏苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了这对东坡是特别大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的全词没有华丽的辞藻，只有真挚的感情，虽说是“记梦”但是全词描写梦境的只有下片的五句，其他部分都是直抒胸臆，直截了当的表达自己的感情，更显情深，感人肺腑

12、题都城南庄（唐）崔护去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风鉴赏此诗的创作背景，据传是崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗这段邂逅太美好,却没有了后文，不免让人有些遗憾

13、卜算子•我住长江头（宋）李之仪我住长江头，君住长江尾日日思君不见君，共饮长江水此水几时休，此恨何时已只愿君心似我心，定不负相思意鉴赏老来多健忘，唯不忘相思，江水有竭，而我对你的思念是没有尽头的,我与你虽然相隔千万里，但是只要能共饮长江水，似乎也就变得幸福这首词是李之仪写给一个叫杨姝的女子，两人因为一首《履霜操》相识，后李之仪被杨姝的才情所打动，在长江边写下了这首流传千古的爱情词

14、陌上桑⑴陌上桑日出东南隅⑵，照我秦氏楼秦氏有好女，自名为罗敷罗敷喜（善）蚕桑⑶，采桑城南隅青丝为笼系⑷，桂枝为笼钩⑸头上倭堕髻⑹，耳中明月珠细绮为下裙，紫绮为上襦行者见罗敷，下担捋髭须少年⑼见罗敷，脱帽着峭头⑻7）耕者忘其犁，锄者忘其锄来归相怨怒，但坐⑩观罗敷使君从南来，五马立蜘蹦使君遣吏往，问是谁家姝⑫？“秦氏有好女，自名为罗QD敷”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余使君谢⑬罗敷“宁可共载不.”罗敷前致辞“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”“东方千余骑，夫婿居上头⑮何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑⑯，可值千万余十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎助，四十专城居为人洁白晰，鬃鬃颇有须盈盈⑱公府步，冉冉⑲府中趋坐中数千人，皆言夫婿殊注释译文⑴陌上桑陌田间的路桑桑林⑵东南隅指东方偏南隅，方位、角落中国在北半球，夏至以后日渐偏⑶喜蚕桑喜欢采桑喜，有的本子作“善”（善于、擅长）南，所以说日出东南隅⑷青丝为笼系用黑色的丝做篮子上的络绳笼，篮子系，络绳（缠绕篮子的绳子）⑸笼钩一种工具采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐⑹倭堕髻即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状倭堕，叠韵字⑺细绮有花纹的浅黄色的丝织品⑻峭头帽头，古代男子束发的头巾⑼少年古义（10-20岁）男⑩但只是坐因为，由于⑪使君汉代对太守、刺史的通称⑫姝美丽的女子⑬谢这里是“请问”的意思⑭不通假字，通“否”音也为“否”的音⑮居上头在行列的前端意思是地位高，受人尊重⑯鹿卢剑剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子鹿卢，即辘粕，井上汲水的用具宝剑，荆轲刺秦王时带的就是鹿卢剑⑰侍中郎出入宫禁的侍卫官⑱盈盈仪态端庄美好⑲冉冉走路缓慢译文陌上桑太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前太守派遣小吏过去,问这是谁家美丽的女子小吏回答“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷”To”太守请问罗敷“愿意与我一起乘车吗？”太守又问“罗敷多少岁了？”小吏回答“还不到二十岁，但已经过了十五罗敷上前回话“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色”鉴赏陌上桑《陌上桑》是汉乐府诗歌中的名篇，属“相合歌辞”一类它叙述了采桑女秦罗敷拒绝一个好色的“使君”的故事“陌上桑”是大路边的桑树，这个故事正是发生在这里女主人公一一年轻貌美的秦罗敷正在路边采桑，却被轻狂的“使君”打扰，面对权贵，秦罗敷机智应对，以盛赞自己夫君才貌的方式回绝了对方的无理要求秦罗敷身上体现了传统女性的坚贞、睿智的品质，几千年来，成了人们心中理想化的女性形象《陌上桑》之所以被看作乐府名篇还因为它在艺术上有着很高的成就一是这首诗有着完整的结构，首尾相接，一气呵成二是这首诗以叙事为主，把抒情、描写、叙述融为一体在人物形象的刻画上，或浓墨重彩，富丽有加；或水墨轻扫，微妙传神特别是用侧面描写烘托罗敷的美，对后世影响很大三是通篇五言，气韵流畅，语言质朴

15、十五从军征十五从军征,八十始得归道逢乡里人:家中有阿谁？遥看是君家,松柏冢累累兔从狗窦入,雉从梁上飞中庭生旅谷,井上生旅葵舂谷持作饭,采葵持作羹不知贻阿谁羹饭一时熟,汉乐府出门东向看，泪落沾我衣鉴赏这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回’的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义开篇便不同凡响“十五从军征，八十始得归”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代这就给读者留下众多想象的空间但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下“道逢乡里人，家中有阿谁？”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点一一家六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水“遥看是君家，松柏冢累累”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！摆在他面前的现实是“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景;作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？“出门东向看，泪落沾我衣”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来“泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们,坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸,而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀这里，突出老兵出门张望（“出门东向看）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节,将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致试想，他“十五从军征，八十始得归”，家中已了无亲人，而只有荒凉的景象，怎能不悲从中来？以后的生活，又当如何呢？他又怎能不感到茫然呢？他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗不是的其悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但我们只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点根据吴兢《乐府古题要解》的说法,此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品正是当时穷兵默武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇反映该老兵的悲惨遭遇,也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实而“出门东向看”的原因则是因为先秦两汉时期，穷人居左，富人局右，由此老兵自然是住在东边此外，汉代沿袭旧俗，死人多葬于郭北（《古诗十九首》中有“驱车上东门，遥望郭北墓”）据此，诗中“出门东向看”的方位实际上是看“东北”方的墓地此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然其返乡经历是:始得归一归途中一返回家中一“出门东向看“；情感变化为急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充满与亲人团聚的希望（归途中）一希望落空一彻底。