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大庆一中级高一下学期开学验收考试2024语文试卷试卷满分150分考试时间150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一中华优秀传统文化内涵深厚、内容丰富，但在进行短视频创作和传播时，往往因为晦涩难懂、缺乏新颖角度而曲高和寡如何让传统文化短视频传播跨越历史的时空阻隔，引发普遍共鸣？这是诸多短视频创作者面对的共同难题有些传统文化短视频作品，注重“以古观今”，致力于把中华文化长河的人和物带入当下生活，构建跨越历史、古今互通的共情空间这些短视频往往从当下人们普遍困惑、广泛关注的问题中寻找选题，如“情绪来了怎么办”“当你无可奈何时怎么办”“我们为什么会感到不幸福”等，再从传统文化中寻找切合的人、事、物，例如苏东坡的故事、李白的诗歌、庄子的言行等来探讨这些问题于是，这些短视频就能切中当下人们的普遍困惑和人生的根本问题，使其创作直击现代人的灵魂，具备最大公约数，广泛吸引受众当历史和现实进行对接，古人和今人展开对话，传统文化中的器物、故事、人物变得鲜活，并借助根植于受众心中的文化记忆产生了深刻的情感共鸣优秀传统文化饱含着与当代人共通的精神内核，要注重情感的共通性和凝聚性而传统文化中的不少故事、诗文、理念等，更是通过学校教育、家庭传承、媒体传播等深刻地烙印在大众的记忆中，成为人们知识体系和集体记忆的重要部分短视频创作可借助优秀传统文化在大众心中具有的超越性的情感动力和扎实深刻的认知基础，善于挖掘其中所蕴含的认知认同、情感情绪、集体记忆等，与当下大众的生存状态、生活境遇和思想观念等建立连接短视频创作者可以通过精心选择传统文化中的特定元素，来激活大众的文化情感，从“以古观今”的共情视角，使受众对历史传统的抽象记忆与固有认知，转变为具体的情感体验和认同动力，产生情感共振,从而建构起今古互通、悠远深长的共情空间（摘编自张志坚《以短视频构建诗意的共情空间》）材料二中华优秀传统文化正搭乘短视频的“东风”，加速“破圈”，真正“飞入寻常百姓家”，使得大众通过掌上小屏就可感受到传统文化之魅力戏腔成为短视频平台的热门音乐元素、名师讲解古诗词受到用户第1页/共21页“可三喜留下的话，俺这当娘的不能违”“三喜欠下六百二十块的账，留下话让俺和玉秀来还上秀哪，你把三喜留下的那封信，也交给蒙生他们吧”等传神的语言描写，写出了大娘的一诺千金的特点“大娘用手抓着那些碎片儿，朝面条碗里放”“大娘说着，又把那煎饼硝儿往碗里捧……”等传神的额动作描写，写出了大娘生活的艰苦和节俭“这时，我发现大娘和玉秀的鞋上、裤角上全沾满了南国殷红色的泥巴”“大娘从床上摸过一个包干粮的包袱”等传神的细节描写，写出了大娘和玉秀的吃苦耐劳“屋内一片呜咽声在场的人们都已完全明白，是一桩啥样的事发生了“‘我们还！我们还！！“我们还！！！”……泪眼下，我早已分不清这是谁，那是谁，只见一块块手表，一把又一把人民币，全堆在了我面前的桌子上”等传神的场景描写，写出了他们善良、真诚的人性“梁大娘心平气静地说”“我泪涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起来”等传神的神态描写，写出了大娘丧子后的坚强与理性
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题齐王问孟子日”或谓寡人勿取燕，或谓寡人取之以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于■■此；不取，必有天殃取之何如？”孟子对日“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也如水益深，如火益热，亦运而已矣！”诸侯将谋救燕齐王谓孟子日“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”对日“臣闻七十里为政于天下者，■汤是也；未闻以千里畏人者也《书》日，奚
①我后，后来其苏
②今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也！箪食壶浆以迎王师若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也！■天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也王速出令，反其旄倪
③，止其重器，谋于燕众,置君而后去之，则犹可及止也”齐王不听已而燕人叛齐王日“吾甚惭于孟子”陈贾日“王无患焉”乃见孟子，问日“周公何人也？日:“古圣人也”陈贾日周公使管叔监商管叔以商畔也周公知其将畔而使之与？”日“不知也”陈贾日“然则圣人亦有过与？”日“周公，弟也，管叔，兄也，周公之过不亦宜乎！且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之今之君子，岂徒顺之，又从为之辞！”（节选自《资治通鉴•周纪三》，有删改）【注】
①侯（xT）同“篌”，等待
②苏文中指解救，拯救
③旄倪（maoni）老人和幼儿第10页/共21页
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑陈贾曰A周公使B管叔C监商D管叔以商E畔也F周公知G其将畔H而使之与？
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“或谓寡人取之”与“食野之苹”（《短歌行》）两句中的“之”用法不同B.“五旬而举之”与“举酒欲饮无管弦”（《琵琶行并序》）两句中的“举”字意思相同C.“何以待之”与“何以解忧”（《短歌行》）两句中“以”字意思和用法相同D.“迁其重器”与“予左迁九江郡司马”（《琵凿行并序》）两句中的“迁”意思不同
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐王跟孟子说，有人建议他不要攻占燕国，也有人建议他攻占燕国，还说如果不攻占燕国的话就会有天灾B.各国策划援救燕国齐王问孟子该怎么办，孟子劝齐王停止战争，施行仁政，但齐王没有采纳孟子的建议C.燕国人纷纷反叛齐国，齐王叹息地说后悔没有听孟子的话，陈贾宽慰了齐王，并拜见孟子，为齐王犯错找借口D.孟子说，哪个国家更强大，燕国百姓就认为哪个国家能将他们从水深火热中拯救出来，百姓就欢迎哪个国家
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也
（2）古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之
14.孟子是如何反驳陈贾的观点的？请结合材料简要分析【答案】
10.ADF
11.B
12.D
13.
（1）天下本来就畏惧齐国的强大，现在齐国土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就会招致天下的讨伐
（2）古代的君子，他的过失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他
14.
①孟子反驳陈贾所列举周公的事例说，作为弟弟的周公信任哥哥管叔，没有预料到管叔会反叛，这种错误是可以理解的
②孟子又将古代和现在的君子做对比，古代的君子能够正视错误且知错就改，现在的君子知错不改，还找托词掩饰错误，以此反驳陈贾的观点【解析】【导语】《资治通鉴•周纪三》展现了战国纷争的复杂局势各国间相互征伐、联盟与背叛不断，如五国伐秦的合纵之败凸显各国利益难调其中人物形象鲜明，智伯的刚愎自用、魏韩的隐忍与算计等，为后世提第11页/共21页供了诸多借鉴其叙事简洁且富有深意，是研究战国历史的重要史料，具有极高的史学价值【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意陈贾又说“周公派管叔监视商朝旧地，管叔却在商地反叛周公知道管叔会反叛而派他去吗？”曰是对话标志，其后A处断开；“周公使管叔监商”中“周公”是主语，“使”是谓语，“管叔”既是“使”的宾语，又是“监商”的主语,此句为兼语句，中间不断开，其后D处断开；“也”是句末语气词，后面F处断开故选ADFo【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力A.正确代词，它，指燕国/结构助词，的句意有人却建议我攻占它/正啃食野地里的艾蒿B.错误攻克、攻占/拿起、举起句意五十天就攻克了/举起酒杯想要喝酒，却没有音乐伴我们消解忧愁C.正确两个都是介词，用句意用什么办法来对待这件事？/用什么来排解郁闷忧愁D.正确搬走/官职变动，左迁特指贬官句意搬走他们国家的宝器/我被贬官为九江郡司马故选B【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力D.“哪个国家更强大，燕国百姓就认为哪个国家能将他们从水深火热中拯救出来”错误，原文“民以为将拯己于水火之中也！箪食壶浆以迎王师”，可见应该是哪个国家善待百姓，实行仁政，百姓就欢迎哪个国家故选Do【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“固”，本来；“倍地”，土地增加了一倍；“动”，摇动、使不稳定，这里可引申为“招致”2“过”，过失；“及”,待到,等到；“更”,改正；“仰”,景仰【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力
①孟子反驳陈贾的内容在第三段，陈贾认为，由于周公不能预先知道自己派管叔监视商朝旧地，而管叔却第12页/共21页在商地反叛，这是周公的错孟子反驳陈贾说“周公，弟也，管叔，兄也，周公之过不亦宜乎”，这是由周公和管叔的兄弟关系来说明作为弟弟的周公信任哥哥管叔，没有预料到管叔会反叛，这种错误是可以理解的
②其后孟子说“且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之今之君子，岂徒顺之，又从为之辞！”这是用了两组句子，将古代和现在的君子做对比，表明古代的君子能够正视错误且知错就改，现在的君子知错不改，还找托词掩饰错误，以此反驳陈贾的观点参考译文齐王请教孟子“有人建议我不要攻占燕国，有人却建议我攻占它（我想，）以拥有万辆兵车的大国去攻打另一个拥有万辆兵车的大国，五十天就攻克了，这靠人的力量是做不到的（只能是天意）；如果我不攻占它，一定会有天灾（我们）攻占它，怎么样？”孟子回答说“如果攻占它而燕国的老百姓很高兴，那就攻占它，古人有这样做的，周武王就是这样如果攻占它而燕国的老百姓不高兴，那就不要攻占它，古人也有这样做的，周文王就是这样（齐国）凭借拥有万辆兵车的大国去攻打另一个拥有万辆兵车的大国，（那里的老百姓）用竹筐盛着饭，用壶盛着浆汤来迎接齐军，难道有别的原因吗？就是为了跳出水深火热的战祸啊如果新统治下水更深，火更热，百姓又将转而投奔别的国家了！”各国策划援救燕国齐王又对孟子问道“各国都谋划来讨伐我，用什么办法来对待这件事？”回答说:“我听说过只占有七十里而能统一号令天下的例子，就是商王汤；没听说过拥有千里之广的国家而总是畏惧别人的《尚书》说盼望我们的君主，他来了我们就可以获得解救现在燕国虐待它的百姓，大王前往征服它，燕国人民认为是从水深火热中拯救了他们，都箪食壶浆前来迎接仁义之师您如果杀了他们的父兄，抓捕他们的子弟，毁坏他们的祖庙，搬走他们国家的宝器，那怎么能行呢！天下本来就畏惧齐国的强大，现在齐国土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就会招致天下的讨伐大王您应该立即下令，释放被捕的老幼百姓，停止掠夺燕国的财宝，与燕国民众商议，推举新的国君，然后离开燕国，这样做还来得及（使各国停止兴兵）”齐王却没有采纳孟子的劝告不久，燕国人果然纷纷反叛齐国齐王叹息道“我真惭愧没听孟子的话”陈贾说“大王不用担心”于是他前去见孟子，问“周公是什么样的人？”回答“是古代的圣人”陈贾又说“周公派管叔监视商朝旧地，管叔却在商地反叛周公知道管叔会反叛而派他去吗？”回答说“周公预先不知道”陈贾便说:“如此说来圣人也会犯错误吗？”孟子说“周公，是弟弟，管叔，是哥哥，周公的错误是可以理解的！况且古代的君子，有了错误就改；现在的所谓君子，有了错误将错就错古代的君子，他的过失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他现在的君子，不但听任错误不改，反而寻找托词！”
（一）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）第13页/共21页阅读下面这首诗歌，完成小题饮酒其二陶渊明积善云有报，夷叔在西山
①善恶苟不应，何事空立言！九十行带索，饥寒况当年
②不赖固穷节，百世当谁传【注】
①夷叔伯夷、叔齐，周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山（即西山），采薇而食，最后饿死
②况益，更加隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗的开头用典，对伯夷和叔齐耻食周粟饿死于西山的命运表达了关注B.诗的
五、六句，以对荣启期穿着的描写及今昔对比，突出其生活贫寒C.诗人高度肯定了荣启期们所具有的高贵品质，认为他们凭此流芳百世D.在这首五言古体诗中，诗人表达了自己对人生深刻的思考，发人深省
16.诗的
一、二句和
三、四句能否交换位置？为什么？【答案】
15.B
16.不能交换第
一、二句先摆出积善行德就会有好报这种说法，然后举出伯夷、叔齐虽品格高尚最终却饿死于西山的事实，表达了对“积善云有报”之说的怀疑；第
三、四句在此基础上进一步追问，如果善恶没有报应的话，为什么还要树立这些说法呢，进而引出了下文作者对此的思考；
一、二句与
三、四句存在递进关系，因此不能调换【解析】【导语】本诗通过引用历史典故，探讨了善恶与命运之间的关系表达了诗人对道德行为是否必然带来回报的质疑及对安贫乐道的赞叹，同时抒发了对生命价值与意义的思考全诗语言朴实，内涵深刻，启迪人们思考德行与人生的关系【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力
8.“以对荣启期穿着的描写及今昔对比，突出其生活贫寒”错误五六句写荣启期九十岁以绳索为衣带，饥寒更甚于壮年时；可见今昔一直贫寒，没有形成对比；但荣启期鼓琴而歌，安贫自乐，突出的是其安贫第14页/共21页乐道的精神故选Bo【16题详解】本题考查学生分析诗歌结构技巧，评价作者的观点态度的能力首先表明观点不能交换先分析一二句内容诗的开头
一、二句“积善云有报，夷叔在西山”意思为，都说善有善报恶有恶报，为什么积仁洁行的伯夷叔齐却饿死在西山？先提出一种普遍的说法，即人们常说的“善有善报恶有恶报”，然后以伯夷、叔齐二人品行高洁，因耻食周粟而最终饿死在西山的事例来对此说法进行论述，表达了对“积善云有报”之说的怀疑，引发读者的思考再分析三四句内容而
三、四句“善恶苟不应，何事空立言”意为如果善恶没有报应，那为什么古人却偏偏说了这句格言？紧承一二句所举的例子，进一步对“积善有报”这个观点进行追问、质疑和反驳如果善恶并没有相应的报应，那么为什么要凭空说出这样的话呢？这是顺着前面的思路进一步深入探讨这个观点的合理性，进而引出了下文作者对此的思考；情感表达上也呈现出一种递进的态势，从平稳的陈述到强烈的质疑反问
一、二句与
三、四句存在递进关系，因此不能调换
（三）名篇名句默写（6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分
（1）小华观看电影《长安三万里》后，有感于李白青年时期的潇洒飞扬和半生蹉花后内心的落寞郁愤,想到了李白《梦游天姥吟留别》中蔑视权贵的名句“，
（2）某老师谈到古人以行船写心境，别出心裁，让学生举例小刚举的是李白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，而小明举的是苏轼《赤壁赋》中的“,”
（3）自然界中的一些常见事物常作为含有特定意蕴的意象存在于古诗词中，“秋”便是如此诗人常借“秋”来丰富、深化某种特定的情绪，阐释“言外之意”的深层内涵，如“,”【答案】
①.安能摧眉折腰事权贵
②.使我不得开心颜
③.纵一苇之所如
④.凌万顷之茫然
⑤.万里悲秋常作客
⑥.百年多病独登台（自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重）【解析】【详解.】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力易错字有摧、颜、纵、凌、顷、作、登
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）第15页/共21页一语言文字运用I本题共2小题，7分阅读下面的文字，完成下面小题一想到以往对北方的想象、地理学上的知识见闻、众口相传的风土风物，就让人对长白山的山川、冰雪、物候
①长白山分布着我国面积最大的岳桦林高海拔的山体边缘，岳桦在四季站成了不同的风景长白山的夏秋季节很短，短到转瞬即逝，而后，漫长的冬季降临
②生命在这旷野和冰雪中如何延续？常识中，所需的阳光、气候、土壤，似乎都不属于这一片山林岳桦是以树桩和自身腐体为场所来完成世代更替的大雪漫天的时刻，这种有意矮化躯体以减少暴风雪侵害的树，隐匿于厚厚的积雪之中，只露出坚硬的枝条黑色的枝条，被风吹响，声音响彻天空和山谷孤独地站立」0蜘近段鼠J寺到来年春夏，又是新枝颤动，生机勃发这是绝处逢生的智慧岳桦成林，白雪点点，
③恰好是长白山最好的注脚——长相守，到白头当地人都会说，任何季节来长白山，都有令人怦然心动的风景
18.结合文中语境，按照下面要求填写恰当的内容1
①处适合填写的成语是o2
②处用设问句的目的是o3
③句中破折号的作用是o
19.文中画波浪线句子的表达效果具有生动形象的特点，请结合文本加以分析【答案】
18.
①.心驰神往
②.引起读者注意和思考
③.解释说明
19.
①将枝条坚硬地露出比拟为人孤独地站立着，生动地写出了枝条的坚韧与顽强
②将露出的坚硬枝条比喻为经历万千艰难的朝圣者，形象地表达了“镇定沉着”“无所畏惧”的个性【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语、标点以及理解句子表达效果的能力
①文中提到对长白山的地理、风物、风土等的想象与见闻，给人以无限的向往和憧憬之情，因此可用“心驰神往”来形容人们对长白山的向往心驰神往形容心神奔向所向往的地方，非常向往和憧憬
②设置设问句的目的是引导读者关注某一特定问题，并促使其深入思考在这段文字中，设问“生命在这旷野和冰雪中如何延续？”提出了一个令人感兴趣的问题，即在如此艰难的自然环境中，生命是如何得以保持和延续的这种设问吸引了读者的注意力，并引发了对于岳桦生存智慧的进一步思考通过这种方式,文章不仅激起了读者的好奇心，还为下面的叙述和描写做好了铺垫，增加了文章的层次感和吸引力
③句中破折号连接的两部分内容，“长相守”和“到白头”用以诠释和说明长白山岳桦林的特点，借用“长第16页/共21页相守，到白头”这一诗意表达，解释了岳桦林在长白山的持久存在与不屈精神因此，该破折号具有解释说明的作用【19题详解】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力
①“孤独地站立”，句子使用了比拟的修辞，将枝条坚硬地露出比拟为人“孤独地”站立着，赋予枝条一种生命的形象和抗争天寒地冻环境的坚韧与不屈，从而生动地写出了枝条的坚韧与顽强
②“如同经历万千艰难的朝圣者，镇定沉着，无所畏惧”，句子将露出的坚硬枝条比喻为经历万千艰难的朝圣者，赋予枝条一种人性化的特征，强调了枝条即使面对严酷的自然条件，依旧“镇定沉着”“无所畏惧”地直立于天地间的坚定不移的姿态，表达了顽强生存的智慧与力量
（二）语言文字运用n（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题LDL-a氐密度脂蛋白一是将胆固醇从肝脏运输到全身细胞的二种脂蛋白-其水平的升降可能会导致动一脉壁中胆固醒的■汉积心进而增加患心血管疾病的风险二因此,维持适当的LDL水平对于心脏健康至关重要长期以来，人们普遍认为摄入过多鸡蛋蛋黄会增加健康风险毕竟，鸡蛋蛋黄的胆固醇含量较高，每个蛋黄大约含有186毫克的胆固醇20世纪70年代和80年代，当时的一些医学研究通过动物实验和少量人体观察，认为鸡蛋中的胆固醇与心脏病风险直接相关哈佛医学院的学生尼克•诺尔维茨决定亲身做一个实验，每天吃24个鸡蛋，一个月总计720个，摄入的胆固醇约为普通人建议摄入量的5倍他想挑战一种被广泛认可的观点饮食中的高胆固醇摄入会导致血液中胆固醇升高，特别是低密度脂蛋白LDL的升高在这个疯狂实验开始之前，诺尔维茨的LDL水平约为每分升90毫克，通常，LDL水平在每分升100毫克―a被认为是理想的他的猜测是，这么大的胆固醇摄入量」__会导致血液中的胆固醇水平增加实验的第一个星期，诺尔维茨的LDL水平下降了2%随着时间的推移，结果变得更加出人意料在接下来的两周里，他的LDL水平c急剧下降了18%d,诺尔维茨的实验是相当极端的，但正是这种极端的数据才让他的实验结果更加引人关注近年来，多个研究已经证明，（甲）例如，PROSPERITY试验调查了12个鸡蛋与较少鸡蛋摄入对血液中高密度脂蛋白（HDL,即“好”胆固醇）和低密度脂蛋白（LDL）的影响结果显示，对心血管疾病高风险患者来说，每周摄入12个鸡蛋并没有对其血液胆固醇产生显著不良影响，甚至在65岁以上患有糖尿病的患者中观察到HDL增加和LDL降低的趋势事实上，（乙），适度食用鸡蛋，并不会显著增加血液中的胆固醇水平；对于有糖尿病等健康问题的人，每周食用6到12个鸡蛋，也不会对胆固醇或心脏健康产生负面影响，（丙）o
20.根据实验设想与科学研究结果进行推断，最符合原文语境的一项是（）第17页/共21页A.a左右b势必c竟然d无可厚非B.a以下b一定c居然d毋庸讳言C.a以下b未必c竟然d毫无疑问D.a左右b大概c居然d毋庸置疑
21.文中画波浪线的句子有两处语病请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意
22.请在文中括号内（甲、乙、丙三处）补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过15个字【答案】
20.C
21.修改后的句子LDL是一种将胆固醇从肝脏运输到全身细胞的脂蛋白，其水平的升高可能会导致动脉壁中胆固醇的沉积，进而增加患心血管疾病的风险
22.示例甲.鸡蛋不一定是高胆固醇的罪魁祸首乙,对于那些健康的人丙.反而可能增加“好”胆固醇的水平【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用词语的能力a处，“左右”表示大约、大概的数量或范围，强调的是一种近似值“以下”则明确表示在某个数值或标准之下根据文本中内容可知，这里表达的是一个理想的范围界限，即低于每分升100毫克是理想的，所以用“以下”更合适，排除ADob处，“势必”意思是按事物的发展推测必须会导致某种结果，语气非常肯定“一定”同样表示肯定、确定，语气也较为强烈“未必”则表示不一定，不确定“大概”表示大致、大约，有不确定的意思，但语气相对较弱结合前文“他想挑战一种被广泛认可的观点饮食中的高胆固醇摄入会导致血液中胆固醇升高，特别是低密度脂蛋白LDL的升高”，诺尔维茨是要挑战这个观点，所以他猜测这么大的胆固醇摄入量不一定会导致血液中的胆固醇水平增加，“未必”更符合他的这种挑战态度和不确定的猜测C处“竟然”和“居然”都有表示出乎意料的意思，“居然”多带有主观色彩，“竟然”一般表示客观陈述结合文中“在接下来的两周里，他的LDL水平”可知，这里是客观事实，“竟然”更能突出这种结果的意外程度d处“无可厚非”指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解“毋庸讳言”指用不着隐讳，可以直说的内容“毫无疑问”表示没有一点疑问，十分肯定“毋庸置疑”意思是事实明显或理由充分，根本就没有怀疑的余地根据文意可知，这里强调的是诺尔维茨的实验确实是极端的，这是一个事实，用“毋庸置疑”或“毫无疑问”更能体现这种肯定的语气第18页/共21页故选c【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句能力文中画波浪线句子有两处语病
①语序不当，原句中“是将胆固醇从肝脏运输到全身细胞的一种脂蛋白”语序不当，表数量的定语应放在前面，把“一种”放到“是”后面；
②不合逻辑，“升降”与“导致……沉积”不合逻辑，两面对一面，应把“升降”改为“升高”故原句可改为LDL（低密度脂蛋白）是一种将胆固醇从肝脏运输到全身细胞的脂蛋白，其水平的升高可能会导致动脉壁中胆固醇的沉积，进而增加患心血管疾病的风险【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力甲处前文讲述了传统观念认为鸡蛋蛋黄胆固醇含量高，会增加健康风险，且早期研究认为鸡蛋中的胆固醇与心脏病风险直接相关然而，哈佛医学院学生诺尔维茨的极端实验结果却出人意料，他大量摄入鸡蛋后LDL水平不升反降接着又提到近年来多个研究的情况，如PROSPERITY试验表明对心血管疾病高风险患者来说，每周摄入12个鸡蛋并没有对其血液胆固醇产生显著不良影响综合这些信息，说明不能简单地认定鸡蛋就是导致高胆固醇的主要原因，所以甲处可填“鸡蛋不一定是高胆固醇的罪魁祸首”乙处后文提到“适度食用鸡蛋，并不会显著增加血液中的胆固醇水平”，再结合“对于有糖尿病等健康问题的人”这一表述，与之相对应的应该是“对于那些健康的人”，这样从健康人群和有健康问题人群两个方面分别阐述鸡蛋摄入与胆固醇水平的关系，逻辑清晰，所以乙处可填“对于那些健康的人”丙处前文说对于有糖尿病等健康问题的人，每周食用6到12个鸡蛋不会对胆固醇或心脏健康产生负面影响，“甚至在65岁以上患有糖尿病的患者中观察到HDL增加和LDL降低的趋势”，HDL即“好”胆固醇,这表明不仅没有负面影响，反而有积极作用，所以丙处可填“反而可能增加好胆固醇的水平”，既与前文“不会……产生负面影响”形成递进关系，又呼应了前文提到的试验中HDL增加的情况
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作立身处世有人倾向于“我愿意”，有人思考的是“我能够”，有人注重的是“我应当”你对此有怎样的思考和联想？请结合自己学习与生活的体验，写一篇文章要求选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字热捧、非遗传承人进驻短视频平台……以往曲高和寡”的传统文化，何以能通过短视频实现“以文化人”，获得众多人的青睐？有人说，短视频催生了一个“读秒时代”，越来越少用户有耐心等待视频播放结束，90%的用户停留在一个短视频上的时间约为6秒这意味着用户观看短视频的主要目的并非获取信息，而是观看体验，在生活水平普遍提高的当下，人们的文化需求逐渐转变为更具参与性与互动性的文化体验，传统文化类短视频也正凭借着传播技术打造出雅俗共赏的体验空间，不断吸引用户注意力，在多感官的交互中丰富用户的精神文化生活以往，传统媒体在传播中华传统文化时往往事先设定一个明确的受众圈子，按照他们的认知和趣味来“派单”这样的分众传播难以实现更为广泛的传播影响力传统文化作为中华文明的瑰宝，其得以传承的必要条件之一就是拥有一定规模的受众群体，关键在于持续收获新的认同群体中国互联网络信息中心发布的第51次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2022年12月，我国短视频用户规模为
10.12亿，较2021年12月增长7770万，占网民整体的
94.8%面对如此丰富的受众“宝矿”，传统文化类短视频正从“分众”走向“大众”，频频与年轻群体实现“双向奔赴”短视频的普及，改变了传统文化的审美主体，呈现出大众性的特点传统文化类短视频的创作者围绕这一特点，打造出具有文化记忆的作品内容，将传统文化的精神内核，以耳熟能详的故事融入大众化的体验之中，确保创作者对传统文化的编码与用户对其的转码相一致，在最广大的范围内引起用户的共鸣在时间层面上，传统文化类短视频把过去与现在相连，将过往的经验与记忆以短视频的形式记录下来,在当下不断触动用户的情绪，引起用户的回忆，并引导用户重新关注在现代化发展过程中被逐渐淡忘的传统文化如过年系列短视频《挂灯笼、贴对联、备好年货过大年啦》，展现的是炸蛋酥花生、缝制新衣、制作糖葫芦和糖画等过年细节，这些是每个人的儿时经历，视频产生了现象级的传播效果，并引起了众多用户对传统文化的热烈讨论在社会层面上，传统文化类短视频的叙事与当下传播社会大众共同经历相结合，构造出一个具有共同情感经验的意义空间，并通过角色、情节等来影响用户的情绪，拉近用户与用户、用户与视频之间的心理距离，达到共情效果某视频账号通过国风变装的形式传播传统文化，其视频内容以“遇到困难一放弃一解决困难一实现变装”的线条来呈现在《好彩无借力，何以落九天》一集中，主人公因不想当“没人看的里子”而放弃敲鼓，后又为传承舞狮文化而回归敲鼓，最终实现舞狮变装也正是因为主人公坚持做热爱的事情，使用户回想起自己过往的经历，将“我”投射到短视频的内容之中，从而产生了共情，实现了有效传播和意义传达（摘编自刘文辉《优秀传统文化短视频何以“破圈”传播》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）第2页/共21页【答案】例文我愿意，我能够，我应当——生活中的三重奏生活，宛如一首跌宕起伏的交响乐，而我们每个人，都是这首交响乐中的独奏者，用“我愿意”“我能够”和“我应当”的琴键，演奏着自己独特的人生旋律“我愿意”，是乐章的起始音符，它代表着我们的主观意愿和内心追求它源于内心深处的共鸣和认同，是我们行动的原动力当乔布斯站在斯坦福大学的讲台上，分享自己辍学、选择字体设计和最终创办苹果公司的经历时，他的一生就是对“我愿意”最好的诠释他不愿随波逐流，选择了自己热爱的字体设计；他不满足于现状，创办了改变世界的苹果公司正是这些“我愿意”，推动他不断前行,成为科技界的传奇人物然而，仅有“我愿意”是不够的，还需要“我能够”的实力去实现它这种实力来源于我们的才华、努力和机遇，它是我们实现梦想的基石当贝多芬面对失聪的困境时，他并没有放弃对音乐的热爱和追求他用自己的才华和努力，创作了《第九交响曲》等不朽之作，用音乐的力量感动了世界他的“我能够”，不仅是对自身才华的肯定，更是对努力和坚持的赞美这种“我能够”的精神，激励着我们不断挖掘自己的潜力，勇敢追求自己的梦想而“我应当”，则是乐章中的庄重低吟，它提醒我们承担起社会责任和道德规范当马丁•路德•金站在华盛顿的演讲台上，发表那篇著名的《IHaveaDream》演讲时，他不仅表达了自己对自由和平等的渴望，更呼吁整个社会共同承担起实现这个梦想的责任他的“我应当”，是对社会公正和道德良知的呼唤，它激发了我们内心的责任感和使命感在我们的生活中，无论是关注环保、参与公益还是遵守法律，都是对“我应当”的践行和体现“我愿意”“我能够”和“我应当”，这三重奏相互交织、相互辉映，构成了我们生活的独特旋律它们分别代表着我们的主观意愿、客观实力和社会责任，共同推动着我们在生活的舞台上不断前行、不断成长正如一位哲人所说“人生的意义在于追求、实现和担当”让我们在生活的乐章中，用“我愿意”去追求梦想，用“我能够”去实现目标，用“我应当”去担当责任，共同演奏出更加精彩的人生旋律【解析】【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一则引语式材料作文题材料比较简单，只有一句话这句话首先分别指出了人们立身处世的三种不同的倾向“我愿意”“我能够”“我应当”最后以问句的形式拓展考生思路，启发考生思考和联想第20页/共21页材料中这三种倾向，实际上代表了三种不同的生活态度和价值观“我愿意”这种倾向强调的是个人的意愿和喜好，它体现的是人的自由意志和选择权在生活中，“我愿意”代表了一种积极、主动的生活态度，人们根据自己的兴趣和愿望去选择和行动“我能够”这种倾向强调的是个人的能力和可能性，它体现的是人的自我认知和实践能力在生活中，“我能够”代表了一种实干、进取的生活态度，人们根据自己的能力和条件去争取和实现“我应当”这种倾向强调的是个人的责任和义务，它体现的是人的道德意识和社会责任感在生活中，“我应当”代表了一种责任、担当的生活态度，人们根据自己的角色和使命去履行使命和贡献力量这三者各有侧重，代表着人们立身处世的不同层次和角度，它们并非孤立存在，而是相互影响、相互制约的一个成熟的人应能够在追求自我实现的同时，考虑到社会的期望和需求，在个人意愿、能力和社会责任之间找到平衡点从“思考和联想”可知，文体是记叙文或议论文若写记叙文，写人叙事中，可以运用对比衬托、细节描写、心理刻画等多种手法，来凸显人物在现实生活中是如何做到“我愿意”“我能够”“我应当”三者的完美融合的，并通过人物之口点明三者的辩证关系若写议论文，考生立意时可以选择三者中的一个或两个，循序渐进阐述其内涵和意义，也可以立足三者，运用层进式结构，逐层深入阐述这三者在我们立身处事中的重要性立意
1.千金难买“我愿意”
2.我能故我在
3.立身处世，“我应当”成为这样的人
4.“我愿意”做“我能够”做的事，更愿意成为“我应当”成为的人A.材料一指出，中华优秀传统文化往往比较晦涩难懂，所以这类文化类短视频经常曲高和寡，难以产生共鸣B.材料一和材料二都认可短视频在传播优秀传统文化方面的积极作用，且都提到要以短视频构建共情空间C.材料一认为，传统文化短视频立足当下，从当下人们普遍困惑、广泛关注的问题出发，注重“以古观今”D.材料二认为，很多用户在一个短视频上的停留时间很短，这说明很多用户其实难以获取他们想要的信息
2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（）A.优秀传统文化短视频在传播过程中要始终追求“破圈”传播，以实现有效传播和意义传达B.文化传播不应该提前预设某些明确受众群体，而应该注重广泛性，扩大传播影响力C传统文化视频的创作者要将传统文化的精神内核融入大众的体验中，体现大众性的特点D.当下人们的文化需求强调体验感，注重参与性与互动性，这也推动了文化传播的发展
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一主要从注重“以古观今”和注重情感的共通性及凝聚性这两个方面展开论述B.材料一第二段，主要从历史和现实对接的角度论证文化记忆怎样产生情感共鸣的问题C.材料二最后两段列举了部分事例，具体分析了一些短视频“破圈”传播成功经验和做法D.材料二第
二、四两段列举详细数字，准确概括了短视频用户规模快速增长的现状
4.材料二充分体现了议论类文章的通俗形象性，请结合材料简要概括
5.如果班级将要制作一个有关端午民俗的短视频，我们在制作视频时除了形式方面的因素，还要注意哪些方面？请结合材料简要分析【答案】
1.B
2.A
3.D
4.
①运用了“东风”“派单”“宝矿”“飞入寻常百姓家”等词语或诗句，有助于内容生动形象展现出来
②列举部分事例来通俗化解释短视频传播的问题
5.
①要挖掘出端午节民俗文化与当代人共通的精神内核，注重“以古观今”，构建端午节诗意的共情空间
②抓住“读秒时代”的特点，让大众能从端午视频中获得文化体验
③注重“以文化人”，用优秀的端午民俗感化教育今人【解析】【导语】这两则材料围绕中华优秀传统文化在短视频传播中的现状与策略展开论述材料一强调通过“以古观今”和情感共通性，构建跨越历史的共情空间，使传统文化与现代社会产生共鸣材料二则从短视频的普及和用户行为出发，探讨传统文化如何通过短视频实现“破圈”传播，强调大众性和互动性两则材料均指出短视频在传播传统文化中的积极作用，但侧重点不同材料一注重内容的情感共鸣，材料二则更第3页/共21页关注传播形式的创新与用户参与整体上，两则材料相辅相成，共同揭示了短视频在传统文化传播中的独特价值【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力A.“中华优秀传统文化往往比较晦涩难懂，所以……”错误，据材料一“在进行短视频创作和传播时，往往因为晦涩难懂、缺乏新颖角度而曲高和寡”可知，“晦涩难懂”的并不是中华优秀传统文化，选项偷换概念,因此“所以……”的因果关系也不正确C.“传统文化短视频立足当下”错误，原文为“有些传统文化短视频作品，注重……”，是“有些传统文化短视频作品”，而非所有的传统文化短视频都立足于当下选项扩大范围D.“难以获取他们想要的信息”错误，原文”这意味着用户观看短视频的主要目的并非获取信息，而是观看体验”，是“主要目的并非获取信息”，而非“难以获取他们想要的信息”，选项曲解文意故选Bo【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力A.“要始终追求‘破圈传播错误，文中只是说“中华优秀传统文化正搭乘短视频的‘东风，加速破圈，真正飞入寻常百姓家”，选项说法绝对化故选Ao【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力D.“准确概括了短视频用户规模快速增长的现状”错误，第二段“90%的用户停留在一个短视频上的时间约为6秒”，此处列举详细数字，主要是介绍短视频用户看短视频的情况，并非体现短视频用户规模的情况故选Do【4题详解】本题考查学生分析文本语言特色的能力
①结合“中华优秀传统文化正搭乘短视频的‘东风，加速破圈，真正飞入寻常百姓家，使得大众通过掌上小屏就可感受到传统文化之魅力”可概括出，运用了“东风”“派单”“宝矿”“飞入寻常百姓家”等词语或诗句，有助于内容生动形象展现出来，生动地展现了传统文化在短视频推动下走向大众、普及开来的传播效果
②结合“过年系列短视频《挂灯笼、贴对联、备好年货过大年啦》，展现的是炸蛋酥花生、缝制新衣、制作糖葫芦和糖画等过年细节，这些是每个人的儿时经历，视频产生了现象级的传播效果，并引起了众多用户第4页/共21页对传统文化的热烈讨论”“在《好彩无借力，何以落九天》一集中，主人公因不想当‘没人看的里子而放弃敲鼓，后又为传承舞狮文化而回归敲鼓，最终实现舞狮变装……从而产生了共情，实现了有效传播和意义传达”可概括出，列举部分具体事例来通俗化解释短视频传播的问题，让读者清晰理解短视频在传承传统文化记忆方面的作用，将抽象的理论阐述变得具体可感【5题详解】本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力
①结合材料一最后一段“短视频创作者可以通过精心选择传统文化中的特定元素，来激活大众的文化情感,从‘以古观今的共情视角，使受众对历史传统的抽象记忆与固有认知，转变为具体的情感体验和认同动力，产生情感共振，从而建构起今古互通、悠远深长的共情空间”，材料二“在时间层面上，传统文化类短视频把过去与现在相连，将过往的经验与记忆以短视频的形式记录下来，在当下不断触动用户的情绪，引起用户的回忆”可知，要挖掘出端午节民俗文化与当代人共通的精神内核，注重“以古观今”，能引导现代人在忙碌生活中寻找内心的宁静，缓解压力，构建古今情感连接，引发共鸣
②结合材料二第二段“短视频催生了一个‘读秒时代，越来越少用户有耐心等待视频播放结束，90%的用户停留在一个短视频上的时间约为6秒这意味着用户观看短视频的主要目的并非获取信息，而是观看体验”可知，抓住“读秒时代”的特点，在多感官交互中感受端午民俗魅力，让大众能从端午视频中获得文化体验
③结合“通过短视频实现‘以文化人，获得众多人的青睐”可知，注重“以文化人”，激发观众对端午民俗传承的关注和责任感，促使他们主动参与到端午民俗文化的传承中来，用优秀的端午民俗感化教育今人
（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题高山下的花环（节选）李存葆梁大娘看上去年近七十岁了穿一身自织自染的土布衣裳，褂子上几处打着补丁老人高高的个，背驼了，鬓发完全苍白，面孔干瘦瘦的，前额眼角、鼻翼，全镶满了密麻麻的皱纹像是曾患过眼疾，老人的眼角红红的，眼窝深深塌陷，流露出善良、衰弱、接近迟钝的柔光，里面象藏着许多苦涩的东西如果是在别的地方偶然遇上，我怎会相信这就是连长的母亲啊！我连忙双手扶着老人“大娘，您快坐下吧”我把大娘扶到床沿坐下，转脸对韩玉秀“小韩，您也坐下”玉秀刚坐下，床上的孩子醒了，哇哇直哭玉秀忙转过身去给孩子喂奶，轻声哄着啥事还不知的孩子:第5页/共21页“盼盼，好闺女，莫哭，莫哭……”“大娘，听说你们上路十几天了怎么才到……”没待我说完，段雨国贴着我的耳根告诉我，大娘她们下了火车，是步行赶来连队的！“啥？！”我心里打了个寒悸从火车站到连队驻地一百六十多华里，难道这祖孙三代是翻山越岭，一步一步挪来的？这时，我发现大娘和玉秀的鞋上、裤角上全沾满了南国殷红色的泥巴昨天刚落过一场雨，路该是多难走哇！段雨国对梁大娘说“大娘，下了火车站不远就是汽车站，汽车能直接开到我们连的山脚下怎么？你们没打听着有长途汽车站？”玉秀小声说“打听着了”大娘接过话“庄稼人走点路，不碍事”“你们在路上走了几天呀？”段雨国又问“四天带一过晌，”玉秀边给孩子喂奶边说，“要不是老打听路，走得兴许还快些”我忙给段雨国递个眼色，不让他再问了在邀请烈士亲属来队时，团里已寄去了足够用的路费这祖孙三代下了火车步行而来，是将路费用在别的事上了，还是为了省出几块钱？！梁三喜留下的那六百二十元的欠账单，足以使我晓得梁大娘一家的日子过得该是有多难……炊事班长带着几个战士，端着刚出锅的面条和四碟儿菜走进来他们把面条盛进碗里，让大娘和玉秀坐到桌前吃饭这时，大娘从床上摸过一个包干粮的包袱包袱是用做蚊帐用的那种纱布缝的，沾满了旅途上的尘埃大娘解开快空了的包袱，我一看，里面包着的是些黑乎乎的碎片儿，还有几个咸萝卜头大娘用手抓着那些碎片儿，朝面条碗里放……炊事班长上前抓住大娘的手“大娘！别吃这烂瓜干做的煎饼了！瞧，都挤成碎硝硝了……“带在路上吃没吃完孩子，吃了不疼撒了疼，用汤泡泡还能吃”大娘说着，又把那煎饼硝儿往碗里捧我眼里湿了此时，只有此时，我才真正明白，梁三喜生前为啥因我扔掉那半个馒头而大动肝火啊！战士们已陆陆续续来到连部，要为大娘一家送行昨晚，我已给大家讲过，在大娘一家离开连队时，让大家把眼泪忍住……这时，段雨国竟第一个忍不住抹起泪来他抹泪，好多战士也忍不住掉泪了梁大娘站起来“莫哭，都莫哭……庄稼人种地，也得流几碗汗擦破点皮，打江山保江山，哪有不流血第6页/共21页的呀！三喜他为国家死的，他死得值得……”大娘这一说，段雨国更是哭出声来，战士们也都跟着哽咽起来有人捅了段雨国一下，他止住了哭大家也意识到不该在这种时候，当着大娘和玉秀的面流泪屋内静了下来“秀哪，时辰不早了别麻烦同志们了，咱该走了”停了停，大娘对玉秀说，“秀，你把那把剪子拿玉秀从蓝底上印着白点点的布包袱里，拿出做衣服用的一把剪子，递给了梁大娘大娘撩起衣襟这时，我们发现，大娘衣襟的左下角里面缝进了东西，鼓鼓囊囊的大娘拿起剪子，几下便较开了衣襟的缝……我们不知大娘要干啥，都静静地望着只见大娘用瘦骨嶙峋的手，从衣襟缝里掏出一叠崭新的人民币放在了桌上！我们一看，那全是拾元一张的厚厚一叠人民币，中间系着一结火红的绸布条儿接着，又见大娘从衣襟缝隙里，摸出一叠发旧的人民币，也全是十元一张的……大娘这是要干啥？我惊愕了！大娘身上有这么多钱，可她们祖孙三代下了火车竟舍不得买汽车票，一步步挪了一百六十多华里……大娘看看我，指着桌上的两叠钱说“那是五百五拾块，这是七十块”这时，玉秀递给我一张纸条“指导员，这纸条留给您，托您给俺办办吧”我接过纸条一看，是梁三喜留给她们的欠账单！这纸条和那血染的纸条是一样的纸，原是一张纸撕开的各一半……顿时，我的头皮嗖嗖发麻！梁大娘心平气静地说“三喜欠下六百二十块的账，留下话让俺和玉秀来还上秀哪，你把三喜留下的那封信，也交给蒙生他们吧”玉秀把一封信递给了我呵，我们在此时，终于见到了梁三喜烈士的遗书！捧读遗书，我泪涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起来……我用瑟瑟发颤的手拿起那五百五十元的抚恤金，对梁大娘哭喊着“……大娘，我的好大娘！您……这抚恤金，不能……不能啊……”屋内一片呜咽声在场的人们都已完全明白，是一桩啥样的事发生了！战士段雨国大声哭着跑出去将他的袖珍收音机拿来，又一下橹下他手腕上的电子表，“砰”一下按在桌第7页/共21页子上“连长欠的钱，我们……还！”“我们还！”“我们还！！”“我们还！！！”……泪眼下，我早已分不清这是谁，那是谁，只见一块块手表，一把又一把人民币，全堆在了我面前的桌子上……当一片撕心裂胆的哭声渐惭沉下，我嗓音发哽地哀求梁大娘“大娘，我是……吃着您的奶长大的……三喜哥欠的钱，您就……让我还吧……”梁大娘用手背抹了抹眼睛，苍老的声音嘶哑了“……孩子们，你们的好意，俺和玉秀……领了，全都领了！可三喜留下的话，俺这当娘的不能违……不然，三喜他在九泉之下，也闭不上眼……”不管大家怎样哭劝，大娘说死者的话是绝对不能违的！她和玉秀把那六百二十元钱放下，上了车……走了！从沂蒙山来的祖孙三代人，就这样走了！啊，这就是我们的人民，我们的上帝！（摘编自中篇小说《高山下的花环》）
6.下列对小说相关内容的分析和推断，不正确的一项是（）A.梁大娘和玉秀没有乘坐可直接开到连队驻地的汽车，主要原因是梁大娘觉得庄稼人走点路不碍事B.我看到梁大娘连碎成喳喳的煎饼都不舍得浪费时，才明白了连长因我扔掉半个馒头而动怒的原因C.由选文情节推测，梁大娘身上的两沓钱，550元是梁三喜的抚恤金，另外那70元可能是凑起来的钱D.从梁大娘坚决不让战士们替自己还账的情节来看，梁三喜遗书中应有让家人还清欠账的相关内容
7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏不正确的一项是（）A.小说用第一人称来叙述，不仅使我们读来亲切自然，而且给人以强烈的真实感，增强了小说的感染力
8.小说善于运用对比手法，把我扔掉半个馒头和梁大娘吃烂瓜干煎饼进行对比，突出了大娘的崇高形象C小说文笔朴实但感情深厚，节选部分的情节，读来感人肺腑，催人泪下，可起到净化读者心灵的作用D.小说结尾部分揭示了老区人民与军队水乳交融的联系，升华出“人民就是上帝”这个庄严神圣的主题
8.著名评论家冯牧先生曾说“梁大娘和玉秀这两个人物，准确地、形象地体现了中国农村劳动人民身上所具有的那种最瑰丽和宝贵的思想品质”请简要分析婆媳二人有哪些“瑰丽和宝贵”的思想品质
9.有人评价《高山下的花环》“用传神的笔触描写出人性的光辉”请结合选文分析其“传神的笔触”体现在哪些方面【答案】
6.A
7.B
8.
①吃苦耐劳，自力更生为省钱还账不惜步行160华里到连队第8页/共21页
②无私奉献，不怕牺牲把亲人献给祖国无怨无悔，平凡中透露出伟大
③坚守信义，一诺千金艰难生活中却用抚恤金偿还账单，信守承诺
9.
①语言描写传神如“可三喜留下的话，俺这当娘的不能违”，写出了大娘的一诺千金
②动作描写传神如“大娘用手抓着那些碎片儿，朝面条碗里放”，写出了大娘生活的艰苦和节俭
③细节描写传神如“裤角上全沾满了南国殷红色的泥巴”，写出了大娘和玉秀的吃苦耐劳
④场景描写传神如用战士们争相要求替大娘还款的场景，写出了他们善良、真诚的人性
⑤神态描写传神如“心平气静地说”，写出了大娘丧子后的坚强与理性【解析】【6题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容能力A.“主要原因是梁大娘觉得庄稼人走点路不碍事”错误根据“这祖孙三代下了火车步行而来，是将路费用在别的事上了”分析可知，“庄稼人走点路不碍事”只是大娘的托词，主要原因是想省钱故选Ao【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力B.“把我扔掉半个馒头和梁大娘吃烂瓜干煎饼进行对比”错误文章并没“把我扔掉半个馒头和梁大娘吃烂瓜干煎饼进行对比”，而是由大娘的节俭，我们明白了梁三喜的节俭故选Bo【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力根据“从火车站到连队驻地一百六十多华里，难道这祖孙三代是翻山越岭，一步一步挪来的”，走了“四天带一过晌”可概括为婆媳二人吃苦耐劳，自力更生根据“梁大娘站起来‘莫哭，都莫哭……庄稼人种地，也得流几碗汗擦破点皮，打江山保江山，哪有不流血的呀！三喜他为国家死的，他死得值得……”可概括为婆媳二人无私奉献，不怕牺牲把亲人献给祖国无怨无悔，平凡中透露出伟大根据“梁大娘心平气静地说三喜欠下六百二十块的账，留下话让俺和玉秀来还上秀哪，你把三喜留下的那封信，也交给蒙生他们吧”可概括为婆媳二人坚守信义，一诺千金艰难生活中却用抚恤金偿还账单，信守承诺【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力第9页/共21页。
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