2025年运用批判性思维开展阅读的思考

运用批判性思维开展经典阅读的思考批判性思维是今天教学中重要的思维方法，经典阅读是贯穿于国家课程中“必修课程”“选择性必修课程”“选修课程”的重要内容，而这些必须通过课堂教学来实现本文就如何在课堂教学实践中运用批判性思维开展经典阅读的“目标定向”“思维定向”和“探究定向”谈几点认识经典阅读是《普通高中课程方案（2017年版）》（后简称“方案”）和《普通高中语文课程标准（2017年版）》（后简称“课标”）中明确规定的重要内容批判性思维的重要内涵就是鉴别信息的真伪，考辨事实的信度，分析证据的效力，挖掘事实的隐含价值“方案”的“培养目标”中明确的“弘扬中华优秀传统文化”“丰富人文积淀”“不断提升人文素养和科学素养”，都需要从经典阅读中去寻根探源而经典文本由于时代和历史的原因，无疑都会有着时代生活、思想、精神、文化的烙印，都会有时代特色和作者的主观意识与局限性我们的教育目标是通过鼓励学生“敢于批判质疑，探索解决问题”，培养其具有“正确的世界观、人生观和价值观”这就需要在经典文本阅读中进行考辨、甄别和分析因此，在课堂教学中运用批判性思维开展经典阅读就成为我们需要研究的重要课题本文试从三个方面谈一下自己的思考

一、课堂教学中运用批判性思维开展经典阅读的目标定向“课标”的“基本原则”规定“培养良好政治素质、道德品质和健全人格，，“引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观”这就为一切的教学行为指明了“培养什么样的人”的方向同时，“方案”的“核心素养”指出“通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展，促进深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质的提升”由此，我们在经典阅读的课堂教学中运用批判性思维就要有着正确、清晰的目标定向在高中语文必修课程”整本书阅读与研讨”中，《水浒传》往往成为选定的阅读文本《水浒传》一直被认为是一部英雄传奇，揭露封建王朝的腐朽和官府的贪赃枉法，歌颂草莽英雄“路见不平一声吼，该出手时就出手”的英雄壮举学生会沉迷于英雄们锄强扶弱、除暴安良的侠义行为，“生死之交一碗酒，你有我有全都有”竟然成为一些学生的追求但是，我们认真阅读文本，仔细分析文本中人物的生平际遇与生命人格，深刻剖析人物的深层性格特质，会发现许多内容完全背离于今天的思想观点和精神追求《水浒传》先后选入初高中教材的篇目有“鲁提辖拳打镇关西”“智取生辰纲”“林教头风雪山神庙”，这些选文充分展示了鲁智深见义勇为、惩恶扬善的侠义精神，晁盖等夺取贪官不义之财的智慧和勇敢，林冲铲除邪恶的快意恩仇，能让学生从他们的身上看到正义战胜邪恶的社会正气可是，当我们翻开“武松斗杀西门庆”“武松醉打蒋门神”“张都监血溅鸳鸯楼”，我们既为武松铲除邪恶为兄报仇而拍手叫好，但又为其醉打蒋门神中的助恶除恶的江湖义气可惜，更为血溅鸳鸯楼中的滥杀无辜瞠目《水浒传》中最为人们赞赏天真无邪的李逵，虽勇猛无敌、孝顺母亲、仗义执言，对宋江赤胆忠心，但李逵滥杀无辜、视人命如草芥的恶行恶性，处处充满血腥味，特别是“美髯公误失小衙内”一节，不能不让人惊叹黑旋风如何下得了手？！因此，如何让学生在阅读《水浒传》中获取有益的文学养分，形成正确的世界观、人生观、价值观，就需要我们在运用批判性思维开展经典阅读中有正确的目标定向，引导学生在考辨、甄别和分析阅读中汲取成长的营养和思想的血液

二、课堂教学中运用批判性思维开展经典阅读的思维定向运用批判性思维开展经典阅读要立足并探究文本不仅要探究文本的文字内容，更要探究文本内容的内在逻辑，也就是对文本研读要以逻辑思维为基础，采取理性的、反思性的思维策略，符合科学、严密的思维定向经典文本所呈现的艺术成就较高，无论是《水浒传》《三国演义》《红楼梦》这样的传世长篇经典，还是如《烛之武退秦师》《荆轲刺秦王》《廉颇蔺相如列传》的史学散文，都有着高超的写作艺术但由于作者本身及时代的局限性，往往有着主题先行的特点，既有着历史的社会民意，也有着写作者的价值取向例如完成于元末明初之际的《水浒传》《三国演义》，无疑深深印刻着汉人针对元朝异族的残暴统治具有的反抗意识和汉民族正统意识受此局限，经典文本在艺术构思和社会意义中就难免存在内在逻辑建构的不严密性《三国演义》被民间称为“真三国”，作品中塑造的一系列人物不仅成为中国古典文学画廊中的经典形象，甚至成为中国数百年来精神、人格模范刘备的贤明仁德、诸葛亮的智慧和忠心成为数百年来读者的定论但正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所说“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”作品中暴露出的逻辑错误，是值得我们思考的，也是要求学生在阅读中必须批判探究的第四十一回“刘玄德携民渡江”中众将劝刘备放弃百姓，“玄德泣日‘举大事者必以人为本今人归我，奈何弃之？，”此语恰是刘备心中真实想法，爱民的原因只是为了“举大事”第六十回“庞士元议取西蜀”中庞统劝说刘备夺取刘璋之地，刘备解释“操以急，吾以宽;操以暴，吾以仁；操以瑞，吾以忠每与操相反，事乃可成”由此知之，刘备的“宽、仁、忠”并非发自内心的真实品质，而是作为“事乃可成”的条件认真研读文本，勾连文本前后内容，可以发现较多诸如此类的矛盾逻辑课堂教学中指导学生对作品进行这样理性反思性的批判思考，是正确解读作品的重要途径把握科学严密的思维定向，注重阅读的深度，发掘隐藏于文字中的内涵，探究文本的逻辑联系和事件内蕴，理性思考文本内容的表达效果及阅读者的再创造，严谨研磨作品的人物特色和价值取向,不仅是正确解读文本的关键，更是经典阅读的不二法门

三、课堂教学中运用批判性思维开展经典阅读的探究定向在课堂教学中要使运用批判性思维开展的经典阅读有正确“目标定向”和“思维定向”，关键在于教师运用批判性思维时有着正确的“探究定向”何谓“探究定向”？就是探究研讨文本的方向和角度运用批判性思维开展经典阅读的探究定向是课堂教学中必须准确把握的研读角度，可以从“内容评价”“艺术赏析”和“主旨判断”等方面去思考

（一）文本的内容评价内容评价是经典阅读必不可少的一环要正确评价一部文化经典或一篇经典文章，首先要正确理解文本内容，辩证思考内容的正误真假结合新时代的教育方针和育人目标，运用批判性思维对经典阅读的文本内容进行科学的合理的评价苏洵在《六国论》中指出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦赂秦而力亏，此破灭之道也”考察历史，六国赂秦虽然对六国灭亡确实有一定的影响，但绝非主要原因贾谊的《过秦论》中明确指出“商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连横而斗诸侯，于是秦人拱手而取西河之外”由此可见，六国失败主要是因为抱残守缺、故步自封、不思进取，齐国、吴国等虽有短暂变法但都未有恒久的作用，而秦国自孝公以来，一直励精图治，商鞅虽死，但变法之效一直延续到嬴政执政苏洵的结论和判断是因为本文写作是针对北宋统治者积贫积弱，一味对辽、西夏采取的输款送物的经济赔付换取短暂的和平环境，终会使国力削弱而导致国家灭亡的对作品内容及史事进行科学、理性的逻辑推论和正误判断，能够让学生在独立思考和辨析中获取知识积累、价值评判

（二）文本的艺术赏析任何的经典都有着形式和内容的完美结合运用批判性思维开展经典阅读就是要通过对文本艺术手法的准确考辨和赏析，理解艺术表达效果，进而全面正确把握和理解作品的内容与主旨我们在讲读孟子散文时时刻不忘“孟文犀利”，似乎孟子总是带着满身的锋芒在辩论、在批判而孟子说“我亦欲正人心，息邪说，距该行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得己也！”（《孟子滕文公章句》）这哪里有犀利，分明表达出面对世风日下、邪说丛・生的世态，欲担当起拯救天下责任而又忧心忡忡、忧国忧民之情“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜,无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……颁白者不负戴于道路矣”（《寡人之于国也》）何尝不是一幅充满温馨、和谐、幸福的民有所安、老有所养的百姓安居图？批判性思维对经典作品艺术手法的正确科学分析，可以发掘隐藏在作品中的深刻思想，让学生从对文章艺术风格的分析和理解中真正感受到能够影响中华民族几千年历史而至今不衰的儒家思想，感受孟子醇厚质朴文风中的儒家仁怀苍生的悲悯和慈爱

（三）文本的主旨判断对于经典作品的主旨判断是阅读学习中最关键的任务经典作品由于时代、作者的局限性，无疑会存在与今天时代精神不完全吻合的地方，这就需要我们去思考、辨析《烛之武退秦师》塑造了烛之武智勇双全的爱国义士形象认真分析烛之武说退的关键点是一个“利”字，而既非孟子“为民”之道的大义，亦非墨家“兼爱”之心的大仁虽说“春秋无义战”，但以利胜之者，终会以利败之郑国得一时之侥幸，但三年后秦军偷袭郑国，以利结盟终难持久学生通过思考探究，明白强国之根本不在口舌之利，而在民心所向，百姓所安批判性思维能促使学生正确理解经典文本的主旨内涵，增强思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性，实现“立德树人”的教育目标在课堂教学中运用批判性思维开展经典阅读，就是要求老师在教学中能针对经典作品进行思考、辨别、推论、判断，形成正确的符合时代精神的教育资源，并将批判性思维贯穿于必修课程“整本书阅读与研讨”“文学阅读与写作”“思辨性阅读与表达”，选择性必修课程“中华传统文化经典研习”和选修课程“中华传统文化专题研讨”,从而“获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展，促进深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质的提升”，培养学生“具有正确的价值观、高尚的审美情趣和审美品位。