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八年级语文下册《桃花源记》知识梳理写作背景东晋王朝极端腐败,统治集团生活荒淫,内部互相倾轧,军阀连年混战,赋税徭役繁重,加深了对人民的剥削和压榨全文中心文章虚构了一个宁静祥和的世外桃源,描绘了一幅没有剥削、没有压迫,人人安居乐业、和睦相处的生活图景,揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会现实,表达了广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求文章理解渔人是怎么发现桃花林的?
1.缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林.作者怎样描写桃花林的自然景色的?2夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷(风景优美)渔人是如何进入桃花源的?
3.复前行,欲穷其林林尽水源,便得一山山有小口,仿佛若有光便舍船,从口入初极狭,才通人复行数十步,豁然开朗(曲折、隐蔽、幽深)渔人入山后,看到了怎样的图景?
4.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻其中往来种作,男女衣着,悉如桃花源中的人是如何对待这位不速之客的?5便.要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯余人各复延至其家,皆出酒食(民风淳朴、热情好客)渔人一一为具言所闻,桃源人为什么“皆叹惋”?6桃.源外的世界如此动乱,黑暗;桃源外的人不能过上安定和平的生活渔人是如何离开桃花源的?7既.出,得其船,便扶向路,处处志之暗示这个地方不存在增强故事曲折和传奇色彩.主旨本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作8者追求美好生活的理想和对现实生活的不满问题归纳
1.开篇对桃花源的自然环境描写有什么作用?这里的自然环境描写带有神秘色彩,暗示将会出现奇境,为渔人进入桃花源渲染了气氛,也为桃花源的美好生活图景作铺垫
2.作者是怎样描绘桃花源的?有怎样的用意?为了突出主旨,作者从自然景象和生活情景两方面描绘了美丽祥和的桃花源自然景象土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属阡陌交通,鸡犬相闻〃生活情景〃其中往来种作,男女衣着,悉如外人黄发垂作者所描绘的理想境界的生活图景,寄托着作者的社会理想
3.桃花源人来到此地的原因是什么?交代这个原因有何作用?〃自云先世避秦时乱〃交代了桃花源人来到此地的原因作用有两个方面一是表现了桃花源人对战乱的厌恶、痛恨及对美好生活的向往和追求,另一方面暗写了作者对秦汉以来,特别是对东晋黑暗腐朽社会的否定
4.如何理解桃花源人的“叹惋”渔人讲完秦末以来的历史及当前社会状况,桃花源人为外面世界如此动乱、黑暗而叹惋,为桃花源外人一直过着痛苦的生活而叹惋
5.“处处志之〃与“寻向所志,“遂迷,不复得路”是否矛盾?作者这样写的用意是什么?不矛盾作者这样写暗示“桃花源〃是找不到的,安定和平、没有剥削、没有压迫的桃花源只不过是作者一个美好的社会理想罢了6请你用自己的语言概述一下这个“世外桃源”的美妙.
①自然环境优美
②社会环境安宁、民风淳朴
③百姓生活富足、和乐
7.作者笔下的桃花源具有怎样的特点?环境优美,人民安定幸福,民风淳朴;没有阶级,没有剥削,没有压迫,没有战乱,人人自食其力,安居乐业,和平安宁的理想社
8.作者这样写有何用意?(、为什么要虚构桃花源?、为什么要写桃花源宁12静安乐的生活环境?)用意是寄托作者的政治理想,反映了广大人民的愿望表现了作者对现实的不满,对美好生活的向往
9.这个理想在当时能不能实现?你怎样看待陶渊明笔下的理想社会?它与当时的黑暗社会形成鲜明对照,是作者不满当时现实的一种精神寄托,是对当时黑暗社会的批判,客观上反映了广大人民的愿望,具有一定的积极意义;但它又有原始共耕的痕迹,有一定的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的
10.本文以渔人的行踪为线索,结尾写刘子骥是否多余?这样写并不多余结尾写刘子骥这位真实的历史人物探访桃花源没有成行,是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅,在当时的社会条件下这样的社会理想是无法实现的理解性默写.描写桃花林草美花繁(桃花林奇异景象)的句子忽逢桃花林,夹岸数百1步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷表明渔人进入桃花源后总体感受的句子豁然开朗
2.写出桃花源不易发现的句子
①山有小口;
②初极狭
3.从环境的角度写桃花源美异的句子土地平旷,屋舍俨然,
4.有良田美池桑竹之属阡陌交通,鸡犬相闻从心情的角度写桃花源美异的句子黄发垂髯,并怡然自乐
5.从穿着的角度写桃花源美异的句子男女衣着,悉如外人
6.从活动的角度写桃花源美异的句子其中往来种作
7.桃花源人的精神状态黄发垂髯,并怡然自乐8写出.桃花源社会风尚的句子其中往来种作,男女衣着,悉如外人黄
9.发垂髯,并怡然自乐.写出桃花源人对渔人热情的句子
①便要还家,设酒杀鸡作食
②村1中0闻有此人,咸来问讯
③余人各复延至其家,皆出酒食桃花源人皆叹惋〃的原因问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋
11.桃花源人“遂与外人间隔〃的原因自云先世避秦时乱,率妻子邑人来12此.绝境,不复出焉,遂与外人间隔桃花源人满足于桃花源生活,厌恶外界生活的体现是此中
13.人语云“不足为外人道也”。
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