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语文试题考生注意答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在试题卷和答题L纸规定的位置上.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试2题卷上的作答一律无效
一、现代文阅读（分）35
（一）现代文阅读（本题共小题，分）I519阅读下面的文字，完成下面小题材料一非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明绵延传承的生动见证2024年，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这是党的十八大以来我国文化遗产保护的重要成果作为中华大地上最具“仪式感”的节日，春节包含了许多丰富多彩的非遗实践2025年乙巳蛇年春节期间，非遗代表性项目纷纷亮相，山东泰山皮影、甘肃秦腔折子戏、广东高桩醒狮……各地举办的非遗活动让人们感受到传统文化的独特魅力随着春节申遗成功，2025年春节吸引了不少外国朋友来华体验中国年味，享受新春佳节的欢乐，打铁花、舞龙灯、剪窗花、写春联……地道的年俗活动让他们连连惊叹非遗实践体现了中国式的浪漫与情怀，增强了中国人的文化自信，更加深了不同文化间的和谐共融习近平总书记指出“中华文化既是历史的也是当代的，既是民族的也是世界的”春节，这份全人类共同的文化遗产，正跨越国界，成为不同文明之间沟通交流的桥梁（摘编自《非遗添彩！首个“非遗版”春节年味浓》）材料二春节作为中华民族一个“聚合式”的传统大节，是传统信仰、天人观念、民俗礼仪的“集大成者”时至今日，春节正在走向世界，无论是其自身悠久的历史传承还是不断提升的国际影响力，都使春节逐渐成为真正的“聚合性节日”北师大教授宋志明表示，当前春节传播和接受的主体分为三个层级，即中国大陆民众、海外华侨华人和国际民众，而从文化传播的“域外辐射力”要素而言，海外华侨华人无疑是国际传播的主体一个民族和国家的文化传播力，取决于其是否具有深厚的历史积淀，是否具有强劲的“硬实力”春节真正体现国家“软实力”的提升是在改革开放之后，尤其是21世纪以来，中国成为全球第二大经济体，政治、军事、外交等综合国力有了大幅提高中国日益展现出一个开放文明的大国形象，其文
③生活的见证与亲情的珍贵树和木炭都是作者生活中不可或缺的一部分，它们见证了作者的成长和家庭的变迁木炭不仅为家庭带来了温暖，也承载着家人之间的关爱和牵挂这句话表达了作者对家庭温暖和亲情的深深怀念，以及对逝去家人的无尽思念
④父亲将烧炭比作给树“洗澡”，这种独特的表达方式体现了父辈在艰苦生活中的乐观和智慧作者对这种智慧表示尊重和认同，同时也愿意将其传承下去这句话还体现了作者对传统文化的尊重与传承烧炭作为一种传统的生存方式，承载着丰富的文化内涵和历史记忆作者通过相信并传承父亲的说法，表达了对传统文化的珍视和传承的决心
二、古代诗文阅读（分）37
（一）文言文阅读（本题共小题，分）522阅读下面的文言文，完成下面小题海宁董萝石者，年六十有八矣，以能诗闻江湖间与其乡之业诗者十数辈为诗社，旦夕操纸吟鸣，至废寝食，遗生业时俗共非笑之，不顾，以为是天下之至乐矣嘉靖甲申春，萝石来游会稽，闻阳明子方与其徒讲学山中，以杖肩其瓢笠诗卷来访入门，长揖上坐阳明子异其气貌，且年老矣，礼敬之又询知其为董萝石也，与之语连日夜萝石辞弥谦，礼弥下，不觉■其席之弥侧也退，谓阳明子之徒何生秦曰“吾见世之儒者支离琐屑，修饰边幅，为偶人之状，以为世岂■■■真有所谓圣贤之学乎，直假道于是以求济其私耳！今吾闻夫子良知之说，而忽若大寐之得醒，然后知吾向之所为，其与世之营营利禄之徒，特清浊之分，而其间不能以寸也幸哉！吾非至于夫子之门，则儿于虚此生矣吾将北面夫子而终身焉，得无既老而有所不可乎？”秦入以请于阳明子阳明子喟然叹曰“有是哉？吾未或见此翁也！虽然，齿长于我矣师友一也，苟吾言之见信，奚必北面而后为礼乎？”萝石闻之，H“夫子殆以予诚之未积欤？”辞归两月，持丁绿而来谓秦曰“此吾老妻之所织也，吾之诚积，若此缕矣夫子其许我乎？”秦入以请阳明子曰“有是哉？吾未或见此翁也！今之后生晚进，苟知执笔为文辞，稍记习训诂，则已侈然自大，不复知有从师学问之事见有或从师问学者，则哄然共非笑，指斥若怪物翁以能诗训后进，从之游者遍于江湖，盖居然先辈矣一旦闻予言，而弃去其数十年之成业如敝屣，遂求北面而屈礼焉，岂独今之时而未见，若人将古之记传所载，亦未多数也夫君子之学，求以变化其气质焉尔气质之难变者，以客气之为患，而不能以屈下于人，遂至自是自欺，饰非长敖，卒归于凶顽鄙倍故凡世之为子而不能孝，为弟而不能敬，为臣而不能忠者，其始皆起于不能屈下，而客气之为患耳荀惟理悬从而不难于屈下则客气消而天理行非天下Z大勇,不足以与于此！则如萝石，固吾之师也，而吾岂足以师萝石乎？”萝石曰“甚哉！夫子之拒我也吾不能以俟请矣”入■而强纳拜焉阳明子固辞不获，则许之以师友之间第10页/共20页（选自王阳明《从吾道人记》）
10.材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑苟惟理是A从B而C不难于屈下D则客气消E而天理行F非天下之G大勇
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.异，形容词意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同B.徒，门徒，弟子，与《过秦论》“而迁徙之徒也”“徒”意思不相同C.以为，认为，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”的“以为”意思相同D.“固吾之师也”，与《赤壁赋》“凌万顷之茫然”的“之”用法不相同
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.董萝石酷爱作诗，曾和不同辈分的同乡人一起组织诗社，从早到晚吟诗作对，以致废寝忘食、忽视生计,即使被人讥笑也不在乎B.董萝石认为世间并没有真正圣贤之学，因此对王阳明并不敬重，但与王阳明日夜长谈中，越来越谦虚,对王阳明也愈来愈尊敬C.良知说让董萝石如梦初醒，于是他想拜王阳明为师，但遭到了拒绝，在董萝石的坚持下，王阳明同意两人以亦师亦友的关系相处D.王阳明认为客气会让君子不甘居于人下，从而导致他们自以为是、自我欺骗，并且掩饰过错、滋长骄傲之心，最终变得凶恶顽劣
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）吾非至于夫子之门，则几于虚此生矣
（2）甚哉！夫子之拒我也吾不能以俟请矣
14.王阳明说“有是哉？吾未或见此翁也”，请结合全文概括其这样说的原因【答案】
10.BDF
11.C
12.A
13.
（1）我如果不是来到先生的门下，那么几乎就要虚度此生了
（2）先生拒绝我的态度太坚决了啊！我不能再等候请求（先生的同意）了
14.
①王阳明对年岁长于己的董萝石竟然要拜自己为师这件事，感到很惊讶
②王阳明把不愿拜师的后生与董萝石相比较，表达对董萝石行为的赞赏
③王阳明称赞董萝石能抛弃自己擅长且热爱诗学，并跟从他学习儒学【解析】【导语】这篇文言文通过董萝石与王阳明的交往，展现了董萝石对诗歌的执着追求和对圣贤之学的深刻反第11页/共20页思董萝石虽年迈，但对王阳明的良知说产生了强烈共鸣，决心拜师学习，体现了其对真理的渴求与谦逊态度王阳明则以其宽厚与智慧，接纳了董萝石，强调师友关系的重要性，并指出客气对君子气质的负面影响【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意如果遵从天理，而不把屈居于人下作为难做的事，那么客气就会消除，天理就会流行不是天下最勇敢的人“苟惟理是从“为宾语前置句，“是”是“从”的宾语，之间不能断开，其后B处应断开“则”为句首连词，其前D处断开“而”是连词，连接“客气消”“天理行”两个并列主谓短语；“非天下之大勇”为否定判断句，应在F处断开故选BDFo[11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力A.正确“异”，意动用法，认为奇异或感到奇特句意阳明先生对他的气质相貌感到惊异/渔人对此眼前的景色感到十分诧异B.正确名词，门人，弟子/名词，服徭役的人句意他对阳明先生的弟子何秦说/属于被征发戍边的役卒C“意思相同”错误认为/把……作为句意我认为世上难道真的有所谓的圣贤之学吗？/我们引溪水作为流觞的曲水D.正确结构助词，的/助词，定语后置的标志句意本来就是我的老师啊/越过苍茫万顷的江面故选C【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力A.“曾和不同辈分的同乡人一起组织诗社”错误由原文第一段“与其乡之业诗者十数辈为诗社”可知，“辈”指同类人，不是辈分的意思故选Ao【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
（1）“至于，来到；“几几乎；“虚”，虚度第12页/共20页
（2）“拒”，拒绝；“俟”，等；“甚哉!夫子之拒我也”，主谓倒装句,正常语序“夫子之拒我也，甚哉o【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力
①由第二段“阳明子异其气貌，且年老矣，礼敬之”可知，王阳明对董萝石年岁长于自己却愿意拜自己为师的行为感到惊讶在传统儒家文化中，年长者通常不会轻易拜年轻者为师，因此董萝石的行为在王阳明看来是非常罕见的
②由第三段““有是哉？吾未或见此翁也！今之后生晚进，苟知执笔为文辞，稍记习训诂，则已侈然自大，不复知有从师学问之事见有或从师问学者，则哄然共非笑，指斥若怪物”可知，王阳明将那些不愿拜师学习的后生与董萝石进行对比，表达了对董萝石行为的赞赏在当时的社会风气中，许多年轻人自大，不愿意虚心向学，而董萝石却能放下身段，虚心求教，这种态度让王阳明感到十分难得
③由第三段“翁以能诗训后进，从之游者遍于江湖，盖居然先辈矣一旦闻予言，而弃去其数十年之成业如敝屣，遂求北面而屈礼焉，岂独今之时而未见，若人将古之记传所载，亦未多数也”可知，王阳明称赞董萝石能抛弃自己擅长且热爱的诗学，转而跟从他学习儒学董萝石原本以诗歌闻名，却为了追求圣贤之学，放弃了原有的成就和爱好，这种对学问的执着和对真理的追求让王阳明感到敬佩参考译文海宁有位名叫董萝石的人，已经六十八岁了，因擅长作诗在江湖间颇有名气他与乡里十多位同样爱好诗歌的人一起成立了诗社，一天到晚作诗吟诗，以至于废寝忘食，荒废了生计当时的世俗之人都讥笑他，但他并不顾及，并且认为这是天底下最大的乐趣嘉靖甲申年的春天，萝石来会稽游览，听说阳明先生正在山中给他的弟子们讲学，便用手杖担着水瓢、斗笠和诗卷前来拜访一进门，行完长揖礼后就坐在上位阳明先生对他的气质相貌感到惊异，而且见他年纪已老，便以礼相待，表示尊敬又询问得知他就是董萝石，便与他日夜交谈交谈的过程，萝石言辞越发谦逊，礼节越发恭敬，他的坐席也在不觉间越来越往边上挪移离开后，他对阳明先生的弟子何秦说“我看见世上的儒者支离破碎、琐碎不堪，过分修饰自己的外表，就像木偶人一样，我认为世上难道真的有所谓的圣贤之学吗？只不过是假借此道来满足他们的私欲罢了！如今我听闻先生的良知学说，忽然像从长久的昏睡中得以醒来，这以后才知道自己以前所做的事情，与世上那些营营逐利的人的行为，只有清和浊的区别，本质上没有什么不同多幸运啊！我如果不是来到先生的门下，那么几乎就要虚度此生了我打算终生以先生为师，难道因为已经年老就不可行吗？”何秦进去向阳明先生请示阳明先生感慨地叹息说“有这样的事吗？我还没有见到过这样的老先生呢！即使这样，他的年纪还是比我大但老师和朋友是一样的，如果我的话让他相信，又何必非要行北面之礼才算恭敬呢？”萝石听说后，说“先生大概认为我的诚意还不够吧？”他辞别回去两个月后，拿着一匹细绢来了对何秦说“这是我老妻亲手织的，我的诚意就像这细绢一样一丝一缕地积累起来了，先生该答应我了吧？”何秦进去请示阳明先生说“有这样的事吗？我还没有见到过这样的老先生呢！如今的后生晚辈，如果知道执笔写文章，稍微记诵学习一些训诂，就已经傲慢自大，不再知道有从师求学这回事了看到有人从师求学，就一起哄笑讥讽，指责谩骂好像看待怪物一样萝石先生以擅长作诗来教导后辈，跟随他学习的人遍布江湖，俨然是一位前辈了一旦听到我的话，他就将自己几十年的成就当作破鞋一样舍弃了，于是寻求行北面之礼（拜我为师）以表恭敬，这难道是现在见不到到吗？像这样的人在古代的典籍中，也不多见啊君子求学问，是寻找改变气质的方法罢了气质难以改变，是因为客气会作祟，客气让他们不甘心屈居于人下，以至于自以为是、自欺欺人，掩饰过错、助长傲慢，最终变得凶顽卑鄙所以凡是作为儿子不能孝顺父母，作为弟弟不能敬爱兄长，作为臣子不能尽忠的人，他们起初都是因为不能屈居于人下，只是客气作祟罢了如果遵从天理，而不把屈居于人下作为难做的事，那么客气就会消除，天理就会流行不是天下最勇敢的人，不足以做到这一点！那么像萝石这样的人，本来就是我的老师啊，我哪里有资格做萝石的老师呢？”萝石说“先生拒绝我的态度太坚决了啊！我不能再等候请求（先生的同意）了”说完便进去强行拜礼阳明先生坚持推辞没有成功，便答应在亦师亦友之间交往
（二）古代诗歌阅读（本题共小题，分）29阅读下面这首宋诗，完成下面小题病告中怀子华原父欧阳修狂来有意与春争，老去心情渐不能世味惟存诗淡泊，生涯半为病侵陵花明晓日繁如锦，酒拨浮醋
①绿似海自是少年豪横过，而今疑钝若寒蝇【注】浮陪古时新酿的酒未经过滤，上有一层绿色的浮沫
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.第一句诗中诗人认为自己可与春天一争高下，展现了一个狂放不羁、豪情壮志的形象B.首联通过对比突出诗人心境的变化，透露诗人对当下身体和精神状态的无奈与感慨C诗人的一生都被疾病侵凌，生活中缺乏乐趣与欢愉，只有淡泊的诗歌才能慰藉自己D.诗歌尾联与首联呼应，都写到光阴流逝以及人生的过去与现在，情感抒发深沉有力
16.诗歌颈联的写法不同于其他三联，请简要分析这样写的好处【答案】
15.C
16.
①巧用比喻，描写春晓时节繁花美丽如锦缎，新酒浮酷翠绿如濯水，色彩鲜丽，给人第14页/共20页以视觉冲击
②寓情于景，表面描写优美的自然景色与充满情趣的生活场景，实则反衬诗人心境的无奈与悲凉
③表达方式灵活多样，抒情与描写结合，舒缓了全诗的情感节奏，含蓄地表达了诗人的思想情感【解析】【导语】作者通过对比昔日豪情与如今衰颓，抒发了对时光流逝和身体衰老的无奈首联“狂来有意与春争”映射过去的壮志，而“老去心情渐不能”显露当下的无力颔联“世味惟存诗淡泊，生涯半为病侵陵”描绘了生活的清苦与疾病的折磨颈联以春景美酒反衬内心的孤寂，尾联回顾年少豪情，感慨现状【15题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力C.“诗人的一生都被疾病侵凌，生活中缺乏乐趣与欢愉”错误“生涯半为病侵陵”指一生多为疾病侵凌，并不是一生都为疾病侵凌，也未说生活中缺乏乐趣与欢愉故选C【16题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力
①巧用比喻，增强视觉效果颈联中，“花明晓日繁如锦”将春日早晨的繁花比作锦缎，形象生动地描绘了花朵的繁盛与色彩的斑斓，给人以强烈的视觉美感“酒拨浮酷绿似海”则将新酿未滤的酒上浮沫的绿色比作海水（淹水在这里可能指的是清澈而深邃的水色），既展现了酒色的独特，又增加了画面的层次感这种比喻手法的运用，使得颈联在描绘自然景物和生活场景时，色彩鲜丽，给人以直观的视觉冲击，增强了诗歌的艺术表现力
②寓情于景，反衬心境表面上，颈联描写的是春日的繁花似锦和新酒的翠绿浮沫，展现了一派生机勃勃、充满情趣的生活场景然而，结合全诗来看，诗人此时正身处病中，心情淡泊，对世态炎凉有所感慨颈联的美景美酒，实则是诗人内心对过去美好时光的怀念，与当前病弱身躯和淡泊心境形成了鲜明对比这种寓情于景的写法，使得诗人的心境在美景的映衬下显得更加无奈与悲凉，增强了诗歌的情感深度
③表达方式灵活多样，抒情与描写结合颈联在表达方式上，既有对自然景色的细腻描写，又有对诗人内心情感的含蓄抒发这种抒情与描写相结合的写法，使得诗歌在情感表达上更加灵活多变，既避免了单调的抒情或纯粹的描写，又使得诗歌的情感节奏得以舒缓通过这种写法，诗人含蓄地表达了自己对过往豪情岁月的追忆和对当前病弱身躯的无奈，使得诗歌的思想情感更加深邃而复杂
（三）名篇名句默写（本题共小题，分）
1617.补写出下列句子中的空缺部分
（1）韩愈在《师说》中指出，士大夫因身份地位不同而不愿意向老师学习的两句是第15页/共20页
（2）《归园田居》（其一）中“,”运用叠词，直接描写了静谧的田园风光
（3）古诗词中数词“九”常常表示虚数，如“,”【答案】
①.位卑则足羞
②.官盛则近谀
③.暧暧远人村
④.依依墟里烟
⑤.亦余心之所善兮
⑥.虽九死其犹未悔（九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行/飞流直下三千尺，疑是银河落九天）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力易错字词有羞、谀、暧、墟、城阙、疑
三、语言文字运用（分）18阅读下面的文字，完成下面小题
①燕子筑巢于我们屋内，
②对于我们十分亲近
③燕巢为兜形，
④从池沼边或水潭中衔泥，
⑤将泥丸成小球，
⑥再将小球与羽毛杂草等堆合在一起，
⑦这便成了燕子的家不论何种鸟类，哺育雏鸟，总是异常辛苦的白居易有一首诗，虽然他作诗的本意是在后半寓意，但描写哺雏的情况，实在形容尽致，A:梁上有双燕，翩翩雄与雌衔泥两椽间，一巢生四儿四儿日夜长，索食声孜孜青虫不易捕，黄口无饱期嘴爪虽欲弊，心力不知疲须臾十来往，犹恐巢中饥燕子的脚，甚为孱弱，除衔泥啄草外，不常下降地面双翼十分强健，所以（甲）燕子飞翔的速力很大，据说1小时可行180里；但因种种阻碍，或随时休息，平均总不过三十六七里而已燕子的歌鸣，也是很值得我们注意的有轻快流利的调子，清脆婉转的音节或随飞随鸣，如仙音飘堕；______________________0，傍晚的时候，见它们并栖电线上，动摇小首，流出微音，这是天然的乐音，也是天然的乐谱燕子，不但鸣声悦耳，依依可人；而且它对于我们，（乙）它来筑巢育雏的时候，正是害虫开始B的当儿它虽然仅仅借住我们一些房子，却与我们许多酬报它随时随刻，随处随地，捕取那些毁灭我们重要农作物的害虫，使我们得有较多量的收获
18.请在文中画横线处填入恰当的成语
19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意
20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
21.文中加点句“燕子的脚，甚为孱弱”，有人说搭配不合适，对此，请谈谈你的看法
22.在文中波浪线上续写语句，并说明这样续写的理由【答案】
18.A惟妙惟肖；B蠢蠢欲动/为非作歹
19.
②“对于“改为“对”；
④“从”前加“燕子”
20.甲时时飞翔空中；乙还是有极大助益的
21.
①搭配不合适“孱弱”指身体瘦弱，燕子的脚支撑其飞翔和栖息，并不“孱弱”，表述不严谨
②搭配合适将孱弱的脚与强健的双翼进行对比，突出了燕子强劲的飞行能力，语言富有表现力
22.1示例或幽栖低唱，若口禺唱私语2理由:
①与前文句子形成整句，句式整齐，节奏明快，富有音韵美
②赋予燕子以人的行为和情感，描绘出燕子安静栖息、低声交谈的姿态，使燕子的形象更加鲜活生动，增强了画面感
③与前文句子同写声音和动态，由高声到低唱，由飞写到止，与后文呼应，丰富了文章层次【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力A处，文中提到白居易有一首诗，这里需要一个成语来形容白居易对哺雏情景的描写非常逼真、生动可用“惟妙惟肖”惟妙惟肖描写或模仿得非常逼真，非常像B处，文中提到燕子来筑巢育雏的时候，正是害虫开始活跃的时期这里需要一个成语来形容害虫开始有所行动，准备危害农作物的状态可用“蠢蠢欲动/为非作歹蠢蠢欲动原指虫子蠕动爬行的样子，比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱为非作歹做种种坏事【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力
②不合逻辑，介词“对于”使用不当，“燕子”不能说“对于我们亲近”，应把“对于”改为“对”；
④成分残缺，缺少主语，应在“从”前加“燕子”【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力甲处，前文提到燕子的脚甚为孱弱，除衔泥啄草外，不常下降地面接着又说燕子的双翼十分强健这里需要一个句子来连接前后文，说明燕子因为双翼强健而具有某种行为特点可填入“时时飞翔空中”乙处，后文提到燕子来筑巢育雏的时候，正是害虫开始活跃的当儿，并且燕子会捕取那些毁灭我们重要农第17页/共20页作物的害虫，使我们得有较多量的收获这里需要一个句子来总结燕子对我们的好处或助益可填入“还是有极大助益的”【21题详解】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力
①搭配不合适“孱弱”一词通常用来形容身体瘦弱、无力然而，燕子的脚虽然相对细小，但它们却支撑着燕子的飞翔和栖息，具有相当的功能性和力量因此，用“孱弱”来形容燕子的脚，在词义上显得不够准确，表述不严谨从实际观察来看，燕子的脚在抓取树枝、电线等物体时表现出很强的稳定性和抓握力这与“孱弱”一词所传达的虚弱、无力的形象不符
②搭配合适文中将燕子的脚描述为“孱弱”，紧接着又提到燕子的双翼“十分强健”这种对比手法突出了燕子在飞行能力上的强劲，强调了其双翼的支撑作用这种对比使得语言更加富有表现力，能够吸引读者的注意力在文学作品中，作者常常运用夸张、对比等修辞手法来增强语言的表现力和感染力将燕子的脚描述为“孱弱”，可能是一种为了突出其飞行能力的文学修辞手法，而非严格的科学描述【22题详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力1示例或幽栖低唱，若喝喝私语2续写理由
①句式整齐，节奏明快，富有音韵美续写的句子“或幽栖低唱，若口禺唱私语”与前文句子“或随飞随鸣,如仙音飘堕”在结构上形成了对称，都是“或+动作+状态，若/如+比喻”的形式这样的整句结构使得文段在句式上更加整齐划一，节奏明快，读起来朗朗上口，富有音韵美
②赋予燕子以人的行为和情感续写的句子通过“幽栖低唱”和仰禺唱私语”两个动作，将燕子拟人化，赋予了它们人的行为和情感这样的描写使得燕子的形象更加鲜活生动，仿佛它们真的在低声交谈，增强了画面的动感和生命力
③丰富文章层次，与前文后文呼应在内容上，续写的句子与前文句子同写燕子的声音和动态，但由高声飞到低唱，由动态飞到静止，形成了鲜明的对比和层次变化这样的安排使得文段在内容上更加丰富多样,避免了单调重复同时，续写的句子也与后文“傍晚的时候，见它们并栖电线上，动摇小首，流出微音”相呼应，共同描绘了燕子傍晚时分的栖息景象，使得整段文字在结构上更加紧凑连贯
四、作文分
6023.阅读下面材料，根据要求作文有人用技术工具将问题变为唾手可得的答案，有人以毕生精力在毫厘之间追寻文明的光芒当今时代,有人高呼效率至上，也有人执着深度探索对此你有怎样的思考和感悟，请写一篇文章要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一则引语式材料作文题材料呈现了两种截然不同的行为和理念“用技术工具将问题变为唾手可得的答案”以及“高呼效率至上”，体现的是在科技发达的当今时代，人们追求快速获取结果、追求效率的行为方式，其优势是高效便捷，能在短时间内解决大量问题，但弊端可能是流于表面，缺乏深入思考“以毕生精力在毫厘之间追寻文明的光芒”和“执着深度探索”，则展现出一种专注、深入、持之以恒追求真理和深度的态度，虽然耗时费力，但能挖掘事物本质，取得更具价值的成果本次作文题围绕“效率至上”和“深度求索”这两个关键词，引导大家探讨效率与深度的辩证关系当技术工具将答案编织成唾手可得的网，当研究者坚守在方寸之间叩问文明真章，我们该如何衡量快与慢的价值？对效率的追求和对深度的探索并不是非此即彼、水火不容的两个方面效率，是现代社会的快节奏生活的缩影它强调的是速度、准确性与成果的最大化高效的工作与生活节奏，让我们能够在有限的时间内完成更多的任务，实现更多的目标深度，则是对事物本质与内涵的深入探索与理解它要求我们不仅仅满足于表面的答案，而是要深入挖掘其背后的原因、规律与意义等深度探索，是个人成长与智慧提升的关键，也是科学进步、文化繁荣的源泉学生可以辩证思考效率追求和深度探索之间的关系，可以谈两者的差异与关联，可以谈寻找两者的平衡，可以偏重一方但尽可能两者兼顾写作时，可以采用总分总的结构开头通过对材料现象的简要概括，提出中心论点，平衡效率追求和深度探索之间的关系中间部分展开论述，运用对比论证，分别阐述追求效率和深度探索的利弊；也可运用举例论证，列举不同领域追求效率或深度探索的事例来支撑观点比如以科研领域屠呦呦几十年如一H研究青蒿素体现深度探索，以互联网快速传播信息体现追求效率最后总结全文，再次强调观点，提出在当代应如何平衡两者关系素材选择上，除了科研领域，还能从文学创作（如曹雪芹写《红楼梦》历经多年体现深度）、商业发展（一些企业追求快速扩张重效率，一些企业专注品质重深度）等多领域选取素材立意
1.平衡效率与深度，方得长远化吸引力和影响力得到扩大，春节的国际化传播进入了历史新阶段当前，海外华侨华人数量以亿计，这一庞大的传播主体无不重视春节在移民地的个体和社会功能，“出国更爱国”“我即中华”“春节在，华夏就在”等观念正通过春节慢慢被世界接受目前，全球有近20个国家把春节作为法定节假日，既有朝鲜、韩国、越南、新加坡等“儒家文明圈”或“汉字文化圈”的国家，也有泰国、柬埔寨、菲律宾、印尼等深受中国传统文化影响的东南亚国家，美国、澳大利亚等国家则在部分州或地区将春节定为法定节假日，中国春节正成为国际性的盛大节日（摘编自《春节申遗成功，意味着什么》）材料三随着全球化的日益深入和数字技术的不断进步，各国间交流不断增强，中国非遗在海外数字平台上的影响力逐步扩大，数字融合为中国非遗的国际化传播提供了新路径在大带宽、低时延、海量链接技术的支撑下，非遗能够通过液态流动完成时空位移，实现全球“在地共享”视像化技术的提升使非遗在去程式化的过程中更加生动多元，人们沉浸式体验非遗制作过程，身临其境地感受“无形”非遗的“有形”魅力数字融合还推动了非遗与现代科技、创意产业的深度融合，催生出一系列新颖的文化产品和服务，如非遗主题数字游戏、在线教育课程等，通过价值衍生为非遗国际化传播与发展注入“新活态”与此同时，中国非遗的国际化传播需构建多维度数字融合机制体系注重数字版权的保护和利用，为特定非遗技艺项目设立专门的数字版权保护机制；设立数字融合非遗文化产业专项扶持基金，为非遗项目的数字化传播和推广给予资金支持中国非遗的国际化传播也离不开具备广泛覆盖能力和强大影响力的数字传播渠道与平台鼓励非遗传承人与艺术家举办数字非遗主题展，以故事感、未来感、体验感赋予中国非遗多元时尚的表达方式，强化中国非遗在国际展示中的亲和力与互动性此外，重点培育相关数字文化出口企业，积极探索中国非遗数字文创产品的全新产业化途径；鼓励地方政府参加海外“数字中国年”活动，助力中国非遗数字化产品走向海外市场；借助中国海外使馆、国际企业、友好合作伙伴等资源，以多重连接和情景分享的方式让中国非遗“听得见”“学得来”“带得走”（摘编自《数字融合助力非遗国际化传播》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.春节是中国最具有“仪式感”的传统节日，包含了许多非遗实践，春节的成功申遗增强了中国文化在国际上的影响力B.海外华侨华人重视春节在移民地的个体和社会功能，就文化传播的“域外辐射力”来说，他们是春节国际传播的主体C.数字融合为中国非遗的国际化传播提供新路径，视像化技术使非遗去程式化且生动多元，催生出新颖的文化产品和服务
2.莫让效率掩盖深度探索
3.于效率时代坚守深度追求D.构建多维度数字融合机制体系是中国非遗国际化传播的重要一环，我国应该为特定非遗技艺项目设立数字版权保护机制
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.2025年春节期间，众多外国朋友来华体验年俗活动，感受到中华文化的独特魅力，这体现了不同文化间的交流与融合B.改革开放之后，春节的国际化传播进入历史新阶段，这是因为我国综合国力的大幅提高和文化吸引力、影响力的扩大C.设立数字融合非遗文化产业专项扶持基金，为非遗项目的数字化传播和推广提供资金支持，促进了非遗的可持续发展D.数字融合依赖数字技术和平台，忽视了中国非遗本身的文化内涵和特性，在国际化传播中可能会削弱非遗的文化价值
3.下列选项不符合优化中国非遗国际化传播模式的数字化措施的一项是（）A.上海某文化传媒开发了一款“璀璨薪火”App,其利用AR技术让使用者置身虚拟展馆“近距离”欣赏中国非遗产品B.景泰蓝京剧脸谱系列数字藏品通过3D扫描技术11建模而成，由2D动态形式呈现，展现了传统工艺与京剧艺术的深度融合C.新加坡中国文化中心举办中国非遗工艺品展览和民族歌舞表演，这些活动吸引了大量观众，使他们深刻体验到中国非遗的魅力D.腾讯课堂与非遗传承人合作，推出了剪纸、泥塑等一系列线上非遗课程和直播活动，这些课程和活动一上线就受到年轻人追捧
4.材料一和材料二都提到了春节的国际影响力，二者的侧重点有何不同？请简要说明
5.习近平主席强调“中国式现代化要讲好中国故事，传播好中国声音”，春节申遗成功后，如何让春节在国际上获得更广泛传播？请结合材料谈谈你的看法【答案】l.C
2.D
3.C
4.
①材料一侧重点在春节作为非遗国际吸引力，及在国际文化交流中所起的作用
②材料二侧重点在春节的国际化传播进程，及春节国际影响力提升的多方面因素
5.
①加强文化传承和弘扬，展示中国文化的魅力
②发挥华侨华人的作用，扩大非遗的传播主体
③创新数字化传播模式，吸引国际关注和参与
④构建多维度传播机制，促进非遗可持续发展第3页/共20页
⑤深化国际合作与交流，拓展传播渠道和市场【解析】【导语】这篇阅读文章通过三则材料，全面探讨了春节作为非物质文化遗产的国际影响力及其传播策略材料一强调了春节申遗成功后的文化自信与跨文化交流，材料二分析了春节在全球范围内的传播主体与软实力提升，材料三则聚焦数字技术对非遗国际化传播的推动作用文章既展示了春节的文化魅力，也提出了数字化传播的创新路径【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力C.“视像化技术使非遗去程式化且生动多元，催生出新颖的文化产品和服务”错误由材料三第一段“数字融合还推动了非遗与现代科技、创意产业的深度融合，催生出一系列新颖的文化产品和服务”可知，是数字融合催生出一系列新颖的文化产品和服务故选C【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力D.“忽视了中国非遗本身的文化内涵和特性，在国际化传播中可能会削弱非遗的文化价值”错误由材料三第二段内容可知，数字融合助力非遗国际化传播，但并没有忽视中国非遗本身的文化内涵和特性相反,材料中强调了通过数字技术赋予中国非遗多元时尚的表达方式，增强其在国际展示中的亲和力与互动性故选Do【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力A.该选项描述了一款利用AR技术的App,能让使用者“近距离”欣赏中国非遗产品AR技术是一种数字技术，能够增强现实体验，使非遗产品以更加生动、直观的方式呈现给使用者，这符合数字化措施的要求B.该选项提到了通过3D扫描技术创建的景泰蓝京剧脸谱系列数字藏品3D扫描技术属于数字技术范畴，能够精确复制并呈现非遗工艺品的细节，这也是一种有效的数字化传播方式C.该选项描述的是在新加坡中国文化中心举办的中国非遗工艺品展览和民族歌舞表演虽然这些活动有助于推广中国非遗，但它们属于传统的线下活动，并没有利用数字技术进行优化和传播，因此不符合数字化措施的要求D.该选项提到了腾讯课堂与非遗传承人合作推出的线上非遗课程和直播活动线上课程和直播活动是利用互联网和数字技术进行的，能够覆盖更广泛的受众，特别是年轻人群体，这符合数字化措施的方向故选C【4题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力
①材料一中，春节被描述为世界感知中国“和”文化的重要节日，其文化已走出东亚地区，走进了更多国家普通民众的生活文中强调了春节蕴含的“和”文化在当前全球疫情挑战和复杂国际形势下的时代价值,以及春节作为文化交流的桥梁，在促进不同国家和地区间的文化交流与理解方面所起的作用这显示出材料一侧重点在春节作为非遗（或文化符号）的国际吸引力，以及它在国际文化交流中的重要地位
②材料二中，虽然也提到了春节的国际影响力，但其侧重点更多在于春节的国际化传播进程文中提到了春节民俗活动已走进近200个国家和地区，成为全球文化盛事，以及近20个国家和地区将春节作为法定节假日这些信息表明了春节在国际上的广泛传播和接受度，以及春节国际影响力提升的多方面因素，如中国与世界各国的联系日益紧密，春节文化内涵和价值追求的广泛共鸣等【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力
①加强文化传承和弘扬，展示中国文化的魅力由材料一内容可知，春节作为中华民族最重要的传统节日之一，蕴含着丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴要让春节在国际上获得更广泛的传播，首先要加强对其文化内涵的传承和弘扬通过举办各种春节主题活动，如庙会、灯会、舞龙舞狮等，展示春节的独特魅力和中国文化的博大精深同时，要注重对春节文化的研究和挖掘，不断丰富其文化内涵，提升其国际吸引力
②发挥华侨华人的作用，扩大非遗的传播主体由材料二内容可知，华侨华人是中华文化在海外的重要传播者他们身处异国他乡，但仍然保持着对中华文化的热爱和传承要充分发挥华侨华人在春节文化传播中的作用，鼓励他们举办各种春节庆祝活动，向当地民众展示中华文化的魅力同时，可以通过华侨华人社团等组织，加强与海外民众的交流和互动，扩大春节文化的传播范围
③创新数字化传播模式，吸引国际关注和参与由材料三第一段内容可知，随着数字化技术的不断发展，数字化传播已成为文化传播的重要方式之一要创新春节文化的数字化传播模式，利用互联网、社交媒体等平台，推出各种春节主题的数字化产品和服务通过数字化手段，让国际民众更加便捷地了解和参与春节文化，增强其国际影响力
④构建多维度传播机制，促进非遗可持续发展由材料三第
一、二段内容可知，春节文化的传播需要构建多维度的传播机制，包括政府、企业、社会组织等多方面的参与政府可以制定相关政策，支持和鼓励春节文化的国际传播；企业可以开发相关产品和服务，满足国际民众的需求；社会组织可以举办各种活动，推动春节文化的普及和传播同时、要注重春节文化的可持续发展，保护其文化遗产和传承机制，确保其长期传承和发展
④深化国际合作与交流，拓展传播渠道和市场由材料三第
一、二段内容可知，国际合作与交流是推动春节文化国际传播的重要途径要加强与各国政府、文化机构、民间组织等的合作与交流，共同推动春节文化的国际传播可以通过举办国际春节文化节、春节文化论坛等活动，加强与国际民众的互动和交流，拓展春节文化的传播渠道和市场
（二）现代文阅读（本题共小题，分）n416阅读下面的文字，完成下面小题我有一棵树（节选）陈仓好几次，我回陕西老家的时候，我爹指着院子背后的一棵梨树问我，把这棵梨树给你，你想用它干什么？我告诉我爹，小时候嘴馋，最想让它长果子；后来没有衣服穿，最想拿它烧火；前几年喜欢看书，最想用它打几个书柜，梨木的书柜应该是最好的书柜；现在呀，好多事情都想开了，希望它什么都不干，就陪着老爹一直好好地活着有一次，我反问我爹，你呢？你最想用它干什么？我爹说，年轻的时候，看到什么树都想把它砍掉；如今老了，就想让它一直长在那里我说，长多久？我爹说，两百年我说，为什么呀？我爹想了想说，不单为自己，也为了上边的老舌鸟老鹄就是乌鸦有几只老舌鸟哇哇地叫了起来我爹说，你还认识吗？我说，老舌鸟怎么不认识？我爹说，上海没有老鹄吧，我上次去上海怎么没有看到老舌鸟？我说，或许有吧，它们可能躲起来了我的命运真正与树扯上关系，可能是在我十几岁的时候有一年冬天，吃完早饭，我爹把斧子磨了磨，笑着对我说，你跟我上山行不行？我说，上山干什么？我要放牛呀我爹说，上山砍树呀我说，砍树干什么？我爹说，给树洗澡呀我说，爹，你哄人，人都洗不上澡，哪有给树洗澡的？而且树又不脏，怎么洗呢？我爹说，你看看，树是不是黑色的？我说，叶子是绿色的，树皮是黑色的我爹说，树一烧是不是会冒烟？烟是不是很呛人？我说，是呀，都把人熏死了我爹说，所以说，树比人脏多了你今天跟我去山上，帮我给树洗洗澡吧！听说要给树洗澡，我就心动了我说，我不会呀我爹说，我可以教你的我在腰上别着一把小斧子，跟着我爹上山了那座山在我们家背后，要爬六七里远的山坡我和我爹爬到半山腰的时候，发现小河已经断流了，有些悬崖上还有水，但已经结成了冰溜子，像溶洞里边的钟乳石我说，没有水，拿什么给树洗澡？而且也没有盆子呀我爹说,人洗澡要用水和盆子，树洗澡就不需要了我看着满山的白雪说，你要拿雪给树擦身子吗？我爹说，那会把树冻死的，你跟着我，到时候你就晓得了我跟着我爹爬上山顶，树大起来了，也茂密起来了我爹抡起斧子，一边砍树一边说，你是不是想继续上学？我说，是呀，连小哑巴都在朝前念书我爹说，家里油盐酱醋要钱，你上学也要钱，钱从哪里来？我没有哄你，我们是烧炭来了，烧炭不就是给树洗澡吗？我也哄了你，洗澡多舒服呀，这里摸摸那里第6页/共20页搓搓但是烧炭很辛苦，要砍树，要断树，要起窑，要装窑，要出炭，要埋炭，要背炭出山，还要背炭去卖，差不多有三十六道程序我说，烧炭就是烧炭，怎么会是洗澡呢？我爹说，给人洗澡用水，给树洗澡就得用火，我考考你吧，给蚯蚓洗澡用什么？我想了想说，也用火吗？我爹说，用火不就把它给烧焦了？给蚯蚓洗澡要用泥巴，蚯蚓在泥巴里一钻，浑身就干净了我说，我们上山给树洗澡，真的是为我上学？我爹说，那还有假？不然我拉你干什么！我心里有一丝丝温暖，像自己刚刚泡在温水里，给自己洗了一个澡似的我与我爹烧好的第一窑炭，正好赶在后半夜出炭我们黑咕隆咚地赶到山上，用泥巴封住了烟囱，打开了窑门，把一个大铁耙子伸进窑里——铁耙子整个都是铁的，估计有三米长，有二十斤左右重用铁耙子把木炭一截截钩出来，放入先前挖好的坑里，然后盖上一层泥巴，像埋人一样埋起来我看到过无数的树，有丝密树、椿苗树，有桃树、梨树、杏树，有漆树、橡树、株树，有松树、白桦树、五倍子树，有柿子树、毛栗树、核桃树，却是第一次看到刚刚烧好的木炭它只有火苗，没有烟，也没有一点黑色出完炭，天就亮了我爹装了一背篓热乎乎的木炭背回家，大部分堆在厨房里——新烧的木炭轻飘飘的，是舍不得立即卖出去的，会在厨房堆放一段时间，为了让它们回潮，在周围再浇点水，分量自然增加不少木炭一冷下来，我就发现它又变黑了，比树皮还要黑，可以用来写字我爹拿木炭给我制成了笔，让我在地板上写字我们家大门上、外边墙壁上，至今还留着好多字，也有一些算术题，都是用木炭写的还有几条留言，比如，饭在锅里，钥匙放在门头上，夏天谁家借镰刀一把，等等这些字，不全是我写的,多数是我爹和大姐写的，还有我哥和我妈写的我妈和我哥去世已经三十多年了，他们没有留下一张照片,唯一留给我的就是那些歪歪扭扭的字每次见字如面，我都禁不住潸然泪下木炭写出来的那些字不会褪色，家里几次粉刷，我爹都没有擦掉它们，仍然保留着它们它们清清楚楚的，一切宛如刚刚发生我大约有二十年没有见过木炭了我对木炭的想念已经超过了对人的怀念木炭的香味，木炭的透明，木炭的温暖，木炭永不褪色的痕迹，那是煤炭、电炉子和空调都无法相比的当城里人与乡下人都不再用木炭取暖的时候，我还是一直相信我爹的说法木炭是洗过澡的树能用火洗澡的东西，它一定是无比干净的（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者对梨树的想法由长果子、烧火变为打书柜、陪伴父亲，说明随着年龄增长和生活经历变化，作者的心境发生了转变B.文中详细介绍从砍树到卖炭的三十六道程序，是为了表现作者对烧炭过程的深刻记忆，以及对自己曾经辛苦劳作的感慨C.父亲是一个勤劳朴实的人，为家庭辛勤地付出，对“我”充满了关爱，他希望通过自己的劳动能够支持“我”继续上学D.作者强调用木炭书写的字“不会褪色”，并提到“见字如面”“宛如刚刚发生”，借木炭痕迹抒发了对过往岁月的怀念
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章采用第一人称叙述方式，增强了故事的真实性和亲切感，在叙述中穿插了对过去生活的回忆，使情感表达更加丰富立体
8.文中多处采用父子对话的方式，这些对话推动了故事的发展，展现了父子之间温馨而真实的情感交流，使文章充满生活气息C.文中写“小河已经断流了，有些悬崖上还有水，但已经结成了冰溜子”，描绘冬日萧瑟寒冷的景象，交代了烧炭的环境背景D.文章将木炭的状态“也没有一点黑色”与“又变黑了，比树皮还要黑”进行对比，突出了木炭的特点，暗示生活的变化无常
8.结合文中烧炭的相关内容，概括“我”对父亲情感态度的变化过程
9.作者最后说“我还是一直相信我爹的说法木炭是洗过澡的树”，请谈一谈你对这句话的理解【答案】
6.B
7.D
8.
①“我”对父亲提出烧炭的建议感到疑惑和不解，甚至还有一些抵触
②父亲巧妙引导“我”参与烧炭，“我”开始理解并接受父亲的决定
③在烧炭过程中“我”体会到父亲的辛劳付出，对父亲产生感激之情
9.
①父亲将烧炭这一辛苦的劳动说成给树“洗澡”，是对孩子善意的哄骗，体现了父亲深沉的爱
②树经过火的洗礼去除杂质，变成纯净的木炭，象征人在磨难后心灵得到净化，精神得到升华
③树和木炭都是生活的见证，体现了家庭的温暖和亲情的珍贵，表现了作者对家人的深深怀念
④作者一直相信父亲的说法，表达出对父辈生存智慧的理解和认同，对传统文化的尊重与传承【解析】【导语】本文以朴实无华的语言，描述了父亲在艰苦生活中与儿子共同经历的一段时光通过“洗树澡”的生动描写，表达了家庭的温情和亲情的美好，展现了对木炭这一珍贵记忆的深深怀念文章细腻入微，情感真挚，感人至深【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力B.“文中详细介绍从砍树到卖炭的三十六道程序”错误文章“要砍树，要断树，要起窑，要装窑，要出第8页/共20页炭，要埋炭，要背炭出山，还要背炭去卖，差不多有三十六道程序”只是简要介绍，未详细介绍烧炭的三十六道程序故选B【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力D.“暗示生活的变化无常”错误文章中将木炭的状态“也没有一点黑色”与“又变黑了，比树皮还要黑”进行对比，并非暗示生活的变化无常，而是强调了木炭在不同状态下的颜色变化，以及它与生活的紧密联系故选D【8题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力
①由原文第四段“我说，上山干什么？我要放牛呀”，“我说，爹，你哄人，人都洗不上澡，哪有给树洗澡的？而且树又不脏，怎么洗呢”等内容可知，起初，当父亲提出要去山上烧炭时，“我”对此感到疑惑和不解在“我”的认知里，树是用来长果子、提供阴凉的，而不是用来烧炭的当父亲说“给树洗澡”其实就是烧炭时，“我”更是觉得这是父亲在哄人，因为“我”无法理解为什么烧炭会被比作给树洗澡这种疑惑和不解，甚至带有一些抵触情绪，是“我”对父亲情感态度的初始阶段
②由原文第四段“听说要给树洗澡，我就心动了，第五段“我心里有一丝丝温暖，像自己刚刚泡在温水里，给自己洗了一个澡似的”父亲并没有因为“我”的抵触而放弃，而是巧妙地引导“我”参与烧炭的过程他向“我”解释了家里需要钱，而烧炭是为了赚钱供“我”上学这个解释让“我”开始理解父亲的决定，并意识到烧炭对于家庭的重要性
③从砍树、断树、起窑、装窑，到出炭、埋炭、背炭出山，再到背炭去卖，每一个环节都需要父亲付出巨大的体力和精力在这个过程中，“我”深刻体会到了父亲的艰辛和不易，对父亲产生了深深的感激之情【9题详解】本题考查学生理解文中重要句子含义的能力
①父爱的深沉与善意的哄骗父亲将烧炭这一辛苦且繁重的劳动过程，以轻松幽默的方式描述为给树“洗澡”，这是对孩子的一种善意的哄骗这种哄骗背后，是父亲不愿让孩子直接面对生活的艰辛，希望以更温和的方式引导孩子理解和接受现实这体现了父亲对“我”深沉而细腻的爱，他用自己的方式保护着“我”的纯真和美好
②树与木炭的象征意义树经过火的洗礼，去除了杂质，变成了纯净的木炭这个过程象征着人在经历磨难后，心灵得到净化，精神得到升华就像木炭一样，人在经历生活的锤炼后，也会变得更加坚韧和纯粹第9页/共20页。
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