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第讲明清时期的思想与科技文化13组基础过关题组A
一、选择题
1.（2018山东青岛摸底）黄宗羲说:“学问之道,以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者,非流俗之士，则经生之业也此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处,正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问这反映出黄宗羲（）A.倡导经世致用，反对思想统一B.批判君主专制，倡导天下之权C.批判八股取士，倡导学以致用D.批判学术僵化，倡导思想自由
2.李贽提出“夫私者，人之心也人必有私，而后其心乃见;若无私，则无心矣”黄宗羲认为所谓天下的公利,无非就是使天下人人“各得其私,各得其利”上述主张（）A.是小农经济发展的产物B.目的是发展私有制经济C是对社会现象的理性分析D.是对传统儒家思想的颠覆
3.黄宗羲说:“天下为主君为客”，王夫之认为“一姓之兴亡，私也;而生民之生死，公也;顾炎武说:“国家是一家一姓的王朝，天下是天下人之天下,保国家是朝廷的私事，保天下则匹夫有责”他们都主张（）A.实行民主共和B.实行君主立宪C重建君民关系D.恢复宰相制度
4.（2017辽宁本溪、大连联考）《四库全书总目》一共评价了37部明末清初在华传教士及其协作者的著作,其中对意大利传教士利玛窦的《乾坤体义》有这样的评价:“是书上卷皆言天象，以人居寒暖为五带，与《周髀》七衡说略同以七政恒星天为九重，与《楚辞♦天问》同……”这表明（）A.传统科技与西方科技根出同源B.中国传统文化具有心理优势C意大利成为世界科技创新中心D.明清政府文化开明的心态
5.（2017山东潍坊模拟）明代刻书中心在福建建阳，与传统志怪小说表现鬼神、追求怪异的叙事趣味不同，建阳刊刻神魔小说通过神仙佛道的修行故事,达到教人向善的目的，与讲史小说实为异途同归，为儒教之补而刊刻的公案小说还与法律文书上下栏刊刻这说明当时（）A.商品经济带动了小说的繁荣B.神魔小说巩固了儒学的地位C.建阳刊刻小说符合理学精神D.司法知识因公案小说而普及
6.明清时期是中国古典小说创作的繁盛时期四大名著中,被誉为“一部为后人，说不尽，的奇书”的是（）A.《三国演义》B.《水浒传》C.《西游记》D.《红楼梦》
二、非选择题
7.（2017广东东莞期末）思想解放是社会进步的重要推动力，同时也是社会进步的必然结果阅读下列材.料，回答问题材料一春秋战国时期形成的儒家思想是中国思想史之中最重要的一条脉络,从先秦孔孟的创立形成到宋明朱王的继承发展再到现当代中国新儒学的兴起，儒家思想一直都是生生不息、代代相传,焕发出了强大的生命力起源于古希腊的人文思想是西方思想发展的一条主线，从古希腊文明到文艺复兴再到现当代西方各个思想流派，人文思想都是贯彻始终——摘自《文明之旅》材料二伏尔泰说:“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”的哲学他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》材料三
16、17世纪的中国,资本主义萌芽还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度，孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》⑴根据材料一并结合所学知识，从产生源头和内容两方面分析中国传统思想与西方人文思想的差异（10分）⑵根据材料二概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同结合所学知识，指出两者之间的本质目的有何相似之处（10分）⑶根据材料三概括指出，中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同分析两者出现差异的经济根源（6分）组能力提升题组B
一、选择题
1.（2017湖南长沙一模）明朝中后期,受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄,敢于直言这反映出心学（）A.有利于商品经济的发展B.冲破了宋代理学的思想禁锢C.有利于民主观念的形成D.激发个体自由主义思想发展
2.朱熹曾解释过“存天理,灭人欲”论:“饮食，天理也;山珍海味，人欲也夫妻，天理也;三妻四妾,人欲也”明代李贽主张“夫私者，人之心也人必有私，而后其心乃见;若无私，则无心矣”据此可知（）A.朱熹和李贽都肯定人正常的私欲B.李贽的思想是对朱熹思想的否定C.李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽D.朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲
3.（2017山东济南质检）理学家王阳明说:“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近,力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道”在此,王阳明（）A.重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意
4.（2017广东清远期中）王夫之说:“天之使人必有君也，莫之为而为之故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也”在此，王夫之（）A.明确提出了主权在民学说B.主张君主应该由民众理性选择C阐释了朴素唯物主义思想D.否定了董仲舒的君权神授理论
5.（2018新疆哈密月考）“村野愚懦之民以有田为祸，以得有强豪兼并者为苟免逃亡,起死回生之计……田不尽归之强豪不止，而天下之乱且不知所极矣”材料反映了（）A.商品经济发展加快土地兼并B.农民负担沉重寻求庇护C当时租佃关系开始兴起D.豪强对农民人身控制松弛
6.（2017湖南长沙月考）19世纪《儒林外史》和《人间喜剧》分别在中国和法国刊印并开始流传，这两部名著都（）A.迎合了当时政治发展的趋势B.表达了对“理想社会”的不满C.折射了当时中法的社会百态D.反映了工业文明影响下的诉求
二、非选择题
7.（2017河南豫南九校质检》阅读材料，完成下列要求材料明清之际的文化，横亘在传统与近代的交界处近年来，学术界关于明清之际文化的性质，有多种意见在这些意见中，存在两种针锋相对的观点一种观点认为明清之际的文化是“中国哲学的启蒙”，其性质与西方的文艺复兴相类似是近代文化的曙光;而另一种观点则认为，“明清之际的文化是以儒学为主体的传统文化的自我调整，绝不是、启蒙文化”，只是日落西山时天空中的“一抹晚霞依据材料并结合所学知识，任选一种观点加以论证（12分）答案精解精析组基础过关题组“A
一、选择题
1.D“经世致用”是指做学问应该有所用,不能纸上谈兵，题干未涉及“经世致用:排除A题干强调黄宗羲批判学术僵化，倡导思想自由，与“批判君主专制”“批判八股取土“无关，排除B、Co综上所述,本题正确答案为Do
2.C“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见,若无私，则无心矣”“各得其私，各得其利”说明人人有私心，是对社会现象的理性分析，故C正确;A、B、D均不符合题意，排除
3.C黄宗羲的“天下为主君为客”，王夫之的“不以天下私一人”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”都继承了传统儒家民本思想，对传统的尊君观念进行了批判,都主张重建君民关系，故C项正确
4.B传统科技与西方科技根出同源,这种观点不符合史实，故A项错误;对利玛窦的《乾坤体义》有这样的评价是拿中国古代史书中的知识进行印证，说明中国传统文化具有心理优势，故B项正确;C项与材料主旨不符，故排除;明清文化走向专制，故D项说法错误
5.C本题主要考查中国古代文学材料没有提到商品经济对小说的影响，排除A;“神魔小说……达到教人向善的目的……为儒教之补”不能等同于“巩固了儒学的地位”,排除B;“普及”说法错误，排除Do
6.D根据题干和所学知识可知，《红楼梦》被誉为“一部为后人，说不尽，的奇书”，通过贵族家庭的变故，揭示了专制帝国和封建社会由强到弱的必然命运,D项正确
二、非选择题7摩答案⑴产生源头不同:中国是先秦儒家思想;西方是古希腊的人文主义思想内容关注点不同:
①人的属性,中国强调人是“社会”的人;西方强调人是“个体”的人
②处理个人与社会关系的着眼点,中国强调社会的等级秩序;西方强调人的平等
③对自然科学的研究态度,中国忽视对自然科学的探究;西方人文主义精神的理性是探索宇宙自然奥秘的力量2态度:伏尔泰尊崇儒学;孟德斯鸠、卢梭批判儒学本质目的:批判专制主义和教权主义，宣传资产阶级政治学说,发展资本主义3方案不同:中国启蒙思想家是修补封建专制制度，欧洲启蒙思想家则描绘出资产阶级国家的新蓝图经济根源:中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱;18世纪，欧洲资本主义生产方式基本确立，资产阶级力量日益壮大*解析⑴由两国的文化、传统、民俗习惯入手分析冲国是大河冲积平原文明，所以专制主义思想根深蒂固，自然经济的统治地位牢固决定了资本主义萌芽发展的缓慢与微弱,从而也决定了中国的进步思想所关注的内容与西方不同2第一小问，结合材料中欧洲启蒙思想家对儒学的态度进行回答即可;第二小问,从批判专制主义和教权主义、宣传资产阶级政治学说等角度回答3第一小问,根据材料概括即可;第二小问,从资本主义经济发展状况、资产阶级力量日益壮大等角度回答组能力提升题组B
一、选择题
1.D材料未体现心学对经济发展的影响，故A项错误;根据材料并结合所学可知，明中后期，心学依旧属于儒学范畴，是对儒学的批判继承,并非冲破其思想禁锢，故B项错误;材料并不能体现民主意识觉醒，故C项错误;材料“一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中……转变为普普通通的市民、商贩、农民他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言”说明，受心学影响，一些知识分子不再关注才子佳人、达官贵人，转而关注现实，关注普通人的生活，关注自己内心的真实感受，有利于个人自由主义发展，故D项正确
2.A从材料可知，饮食和山珍海味的关系,夫妻和三妻四妾的关系辩证地论证了天理和人欲的关系，朱熹肯定了人的正常欲望;而李贽的言论同样肯定了人的正常私欲，故A正确
3.D从材料信息看，王阳明认为，士、农、工、商因其“资”“力”不同而从事不同的职业，即“异业”;无论从事何种职业，都应“尽其心”，都应有益于百姓，这个道理是一样的，即“同道”也就是说，无论干什么，都应心地端正，诚心诚意故选D项A、B两项与材料信息不符;C项属于现象
4.B材料无法体现主权在民学说，故排除A材料未涉及朴素唯物主义思想,故排除C材料没有反映董仲舒的君权神授理论，故排除Do
5.B由材料中“为苟免逃亡起死回生之计”可知，农民为逃避沉重的负担而寻求豪强地主的庇护，所以答案选Bo材料讲的是农民负担重,并没有涉及商品经济的发展，所以排除A;材料涉及的是豪强地主拥有越来越多的土地，这反映的是土地兼并问题，并没有涉及租佃关系，也没有涉及农民的人身依附关系，所以排除C、Do
6.C根据所学知识可知,A项表述不符合题意,排除;根据所学知识可知，表达了对“理想社会”的不满是法国浪漫主义文学的特点，而《人间喜剧》属于批判现实主义文学，《儒林外史》是对中国现实的讽刺和批判,B项表述不符合史实和题意,排除;D项表述只符合《人间喜剧》，不符合题意，排除
二、非选择题7摩答案观点一赞同“曙光说”:明清时期，由于“西学东渐”与资本主义萌芽的发展产生了一批进步思想家他们反对君主专制、提倡经世致用、主张工商皆本，迎合了近代历史的发展潮流,并对近代中国资产阶级民主思潮的兴起起到了启蒙作用观点二赞同“晚霞说”:明清时期，君主专制空前强化，儒家思想仍占统治地位,资本主义萌芽发展极其缓慢，明清的进步思想未能从根本上突破传统文化的桎梏，只是对儒家思想的批判继承，仍以维护封建秩序为根本目的,最终也没有改变中国落后于西方的命运解析材料反映了对明清文化的两种针锋相对的观点，一种观点认为明清文化是“中国哲学的启蒙”，是近代文化的曙光，即“曙光说:着眼于对近代中国文化产生的深远影响;另一种观点认为明清文化只是“以儒学为主体的传统文化的自我调整”，是封建制度没落时期的“一抹晚霞”，即“晚霞说”,着眼于明清文化的局限性在理解上述材料的基础上,选择其中的任一观点，结合所学知识对其加以论证。
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