关于文庙的导游词（16篇）

这块碑我们又把它称为“三绝碑”，为什么这么说呢？因为它在文、书法、雕刻这三方面都是可以堪称“三绝”的石刻首先是它的文章此文是唐代的韩伯庸所作，大家请看“阳和布气兮，动植齐光；惟彼幽兰兮，偏含国香吐秀乔林之下，盘根众草之旁虽无人而见赏，且得地而含芳”意在说吸收了天地精华，有国香之资的兰花却因出生不好“吐秀乔林之下，盘根众草之旁”而无人知晓只能孤芳自赏然后文章说了三个故事来赞美兰花，第一个便是“横琴写操，夫子传之而至今这里的夫子便是孔子，说孔子发现的兰花之后很是喜欢，便弹琴给兰花听，以此来赞美兰花的高洁第二个便是“燕姑梦兰”的故事，说燕姑只是一个地位低贱的女子,一日梦见他的祖先给她一棵兰花，告诉她这兰花将来会是你的儿子,你现在收下她之后，别人就会像爱兰花一般的来爱你，而后当时的国君郑文公爱上了这位叫燕姑的女子，并以兰花作为定情之物娶了她，果然婚后为郑文公生下一子，取名为兰，也就是后来的郑穆公第三个讲的便是屈原也喜欢兰花，赞美兰花，我们可以看到，碑里提到的“骚人，楚客”指的就是我们伟大的诗人屈原由此我们可以看出兰花的确是有国色之资，所以才有了后来的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宫受大家的赏识介绍完这篇文章之后，我们不难想到其实孔子的遭遇就像兰花一样，一开始周游列国，虽有经天纬地之才却不被赏识，而后才被人们认可，受到大家的尊敬因此把这篇《幽兰赋》放在祭拜孔子的文庙里，也是十分适合的我们再看他的雕刻，说它绝是因为这位工匠的刻工了得，他把黄庭坚每个字的虚笔都刻得近乎完美，栩栩如生，十分难得当然了，三绝”中最绝的还属黄庭坚书法，全文396个字，平均手掌大小，写得气韵横生，是50多岁的黄庭坚第一次被贬后奉召回京时书写的他以一种前所未有的跌宕开阔、沉着刚劲的手法，来表现受冤平反后的心情及对兰花品格的向往碑文中的字体奔放壮美，章法连绵，是黄书的代表作之一怎么样朋友们是不是觉得这块碑很值得一观呢，欣赏完我们文庙的石刻精华之后，下面我们来欣赏一下我们馆内的木刻精华，我们文庙的镇馆之宝，也是我们文庙的第4绝至圣先师孔子神位这块牌位是在明代嘉靖九年

（1530）时制作的，已经有480多年的沧桑岁月了根据史书的记载明世宗嘉靖九年，礼部议奏“人以圣人为圣，圣人以孔子为至“孔子是至贤，但毕竟是人臣，因而应当去掉“文宣王”的王号，改称“至圣先师”，准奏后，嘉靖帝就诏令全国，“去塑橡、设木主、罢封爵”，意思是说文庙以后都不准在供奉孔子像了，把孔子像换成孔子的牌位进行拜祭久可以了而且嘉靖皇帝还颁布了各地制作孔子牌位的统一规格和标准按照规定，孔子牌位必须是“高二尺三寸七分，厚七分，阔四寸，座高四寸，长七寸，厚三寸四分”不能大，也不能小，规矩是相当严格的以至于现在山东曲阜孔子庙内保持着的一块嘉靖九年制作的孔子牌位，其长宽高厚完全按照朝庭规定的尺寸而作然而令人费解的是，我们资中文庙内的孔子牌位却忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出当时规定的3倍，它的宽是四尺二寸，厚度七寸五分，可以说是远远超出了嘉靖皇帝所颁布的孔子牌位的规格大小其二便是按规定，牌位必须“朱地金书”，而我们现在看到的这块牌位却是金底黑字，正中的“至圣先师孔子牌位”是用黑漆写在金榜上的可以说，这块牌位无论是从尺寸大小还是字体颜色上都没有按照当时皇帝的要求来制作，我们都很清楚在封建专制社会里，是最为忠君守道的但是当时的这里的人们为什么偏偏如此大胆的顶风违命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了这么一块欺君之物呢有人说或许是对资中文庙的一个特许，因为我们资中文庙的孔子像都是站着的但事实上至今仍然没有人知道其中的来龙去脉，这也成为了我们华夏神州所有文庙中永远的未解之谜此外,我们还可以看到此牌四周缕空雕刻着九条龙，二条凤，外围是以花瓣和海涛、龙凤缠绕其间，栩栩如生、呼之欲飞可以说此牌构思巧妙，形态生动，技术精湛，气势恢宏，是不是令大家叹为观止呢？其实现在在山东的孔子庙里也有这么一块一般大的牌位，只不过那个牌位是清代才立的，而我们这块是明代就有了的，相比起来，我们文庙里的这块牌位不仅大，而且历史更悠久现在我们还能看到它如此完好的保存下来，是十分不易和珍贵的怪不得此牌被人们誉为“中华第一牌位”下面我们来到的是东尻，这里同样也陈列着各式各样的馆藏文物，我们现在看到的拓画，是从我们资中南宋时候出的宰相赵雄的墓里拓画下来的，这幅图的名字叫做“宰相出行图”当时发现的时候，墓里的图画都是彩色的，非常的漂亮接下来我们看到的就是我们资中清朝光绪年间的状元骆成骥的照片他17岁中秀才，28岁中举人，这块“经魁”匾就是他中举人的时候，送给他的外公的报喜之物31岁时被光绪皇帝钦点，成为清朝唯一的川籍状元这块“状元”匾就是在他中状元之时候，送给他的舅舅的报喜之物这个“状元”匾上的“钦点”二字便指的是光绪皇帝的钦点，那么为什么光绪帝会钦点他为状元呢？我们可以开看看下面的文章，这是骆成骥在当时殿试的时候手写的《殿试策》单从这篇字来讲就写的十分工整，如同现在的印刷一般，由此可见骆成骥的书法功底据说当时光绪皇帝临轩侧问当下应如何治理国家的问题并要求大家畅所欲言，于是骆成骥就在这篇文章中写下了4个点来回答光绪皇帝所提出的问题，这4点分别是整军练兵、兴修水利、例行节俭、惩治贪污可以说这4点建议在历朝历代都是十分受用的，光绪皇帝看后十分喜欢，便钦点了骆成骥为状元由于其出身于贫寒农家,中状元后骆成骥并没有做官，而投身教育事业，大力的兴办学堂他在当时的京师大学堂（现在的北京大学）做过首席提调，后来回川以后创办了四川高等学堂，也就是现在的四川大学，所以我们现在看到的这份《殿试策》的原件就保留在了现在四川大学里走出东疣，我们现在要给大家介绍的就是资中文庙的核心部分大成殿大家请跟我来，这片宽大的平台是祭孔之时举行八侑盛典的地方所谓“八侑”，是古代天子用的一种乐舞，排列成行，纵横都是八人，一共六十四人诸侯只能纵横六人，叫“六伶”；大夫纵横四人，叫“四侑”孔子是文宣之王，连皇上都要对他顶礼膜拜，当然要享受八侑之舞的最高待遇了站在这个平台上，我们大家还可以看到对面的一座黄色的琉璃瓦建筑，那就是我们的资中“武庙”现在现存的文庙是全国有29座，现存的武庙在全国有10座文武庙并存且相距如此之近的在全国已经十分少见了，所以20_年的时候，国务院就把这两座庙一并归为国家级重点文物保护单位我们曾讲到我们资中文庙有5绝1奇，我们先前已经欣赏完了4绝了，那么剩下的一绝和一奇便是在我们的这做大成殿里面请！首先大家看到的便是我们大成殿中心的孔子站像!这尊孔子站像高

3.85米，底座

1.2米，石像净重7吨站像姿取的是唐代画圣吴道子绘的“至圣先师图”它便是我们文庙里的一奇，为什么这么说呢？因为在全国的29座文庙里的孔子像全都是冠冕庄严的帝王坐像，原因我们刚才有讲到是由于孔子被封为“文宣王”，要享受帝王的待遇而我们这里的孔子却塑得是站着的布衣像很多人曾对此表示不解，为何我们资中文庙的孔子像是站像而且还是布衣的呢我们都知道孔子曾“学琴于师襄，学乐于芸弘”即是说向师襄此人学了琴，而后又向芸弘学了音乐而装弘又是我们资中人，根据孔子一直强调的“尊师重道”的思想，那么在老师的故乡孔子他便要站而不坐，以表示他对自己老师的尊重我们可以看到孔子恭身而立，双手前伸上举，作“天揖之势”，生动地再现了作为万世师表的孔夫子彬彬有礼，尊师重教而平易近人的圣洁丰姿其实呀，在南京的夫子庙里也有一座孔子站像，不过那尊站像仅立在门口不受祭拜，而我们资中文庙里的布衣孔子站像是全国独一无二的要接受祭拜的孔子站像，这也便使他成为中华一奇现在大家抬头看到的这10块匾，便是我们资中文庙的第五绝了这10块匾里面有8块都是清代从康熙到光绪8个皇帝为孔子题写的因为呀，当时康熙皇帝规定凡是要做皇帝的人都必须为孔子题匾，这样才能有资格，所以康熙帝便带头于康熙二十三年（公元1684年）写下了正中最高一块“万世师表”匾，意思是说千秋万世都要以孔子为师，以孔子为表率；第2块是雍正皇帝于雍正三年（公元1725年）题写的“生民未有”，意思是说至从世间有了生灵以来都没有再出现过像孔子这样的人物了；第3块是乾隆皇帝于乾隆三年（1732年）题写的“与天地参”，这里的“参”是第三的意思，就是说天为一，地为二，孔子为三；门口上面是嘉庆皇帝于嘉庆七年（公元1802年）题写的“圣集大成”，意思是说孔子是圣人，是集大成于一体的；然后依次是道光皇帝题写的“圣协时中”，意思时说孔子是圣人，他讲的中庸很能教育人;咸丰皇帝题写的“德齐幡载”，意思说孔子的道德学识用布都写不完，用车也载不完，以此来表现孔子的学富五车；同治皇帝题写的“圣神天纵”，意思是说孔子是圣人是神人，他的行为是天都要放纵的，表示孔子不受天地之约束；光绪皇帝题写的“斯文在兹”，它的意思是说如果要谈文化的话，只有孔子才能算得上有资格这便是清朝8位皇帝为孔子提的匾，我们把它们统称为“八皇匾”这些全都是万岁爷们的亲笔题词另外还有两块是国民党政府主席林森题写的“德配天地”、国民党总裁蒋中正题写的“道冠古今”提起林蒋二位题字的匾额，开始后，在“破四旧”、“立四新”的极左思潮冲激下，难逃厄运，红卫兵准备砸烂此二块匾额这紧急关头，原县文管所所长杨祖培急中生智，将二块匾额当着文庙大门安上，真乃天意，不长不短，不大不小刚刚合适杨在上面涂上了红漆，并在大门正面写上毛主席万岁、共产党万岁，在大门背面写上“革命无罪”、“造反有理”的革命口号，才躲过了这场灾难在打倒召开了十一届三中全会后，才把这两块匾恢复原状，理直气壮地挂在文庙大成殿内好了，对于文庙的介绍就到这里了，希望大家在这一次的游览中感到高兴关于文庙的导游词篇3吉林文庙是一组具有东方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宫之制，占地16354平方米进入正门建筑次序依次是状元桥、＜星门、大成门、大成殿、崇圣殿大成门、大成殿、崇圣殿三大主体建筑构成三进院落吉林文庙建筑结构严谨，其整体建筑的基调和格局匠心独运，它运用沿中轴线延伸层层递进院落组成的序列向主体建筑过渡，空间的宽窄大小、建筑的高低多少，各单体建筑的形制、尺度、比例、色调、繁简明暗华朴，用以表现尊卑主次的伦理纲常和等级秩序，突显大成殿的崇高地位，各部分建筑之间相互协调，相互衬托，其组合排列主次分明，是“和”的建筑美学观的体现吉林文庙为大式建筑，主体建筑、照壁、围墙均以黄琉璃瓦覆顶大成殿双重飞檐，是典型的宫殿式建筑，歇山式殿顶，龙凤脊,正面九龙，背面九凤大成门（五间）是祭祀孔子的正门，其建筑风格别具一格，采用的是高浮雕龙凤脊，正面配饰五龙背面配以五凤，宫殿式建筑，极具观赏性大成门左右为两个掖门，东日“金声”，西日“玉振”大成门廊檐下立有两块吉林文庙建庙碑，左侧石碑为同治十年碑记;右侧为民国十一年碑记（断碑）崇圣殿（七间）位于大成殿后，为孔子的家庙，大式建筑，镂空龙脊，原供奉孔子五代祖先的牌位,后曾陈列具有很高的文物价值的《历代衍圣公绢质绣像陈列》吉林文庙主体建筑两侧建筑为辅助性建筑，呈对称状排列大成门南为四柱三楹的石质“根星门”，杈星门南为汉白玉“状元桥”，状元桥南为高5米的“照壁”（万仞宫墙）关于文庙的导游词篇4各位游客，大家好!有朋自远方来，不亦乐乎!欢迎到郑州文庙参观郑州文庙是祭奉我们至圣先师孔子的地方，它始建于东汉明帝永平年间，距今已有1900多年的历史，近两千年来，由于战火和人为原因，到解放前文庙已经破败不堪20—年，郑州市投资3000多万元开始大规模维护修复文庙，到20_年6月开始对外开放新建成的郑州文庙南北长181米,东西宽46米，占地面积14亩（8326平方米），由牌坊、杈星门、名宦祠、乡贤祠、尊经阁、东西尻房、碑林、掖门、古井和大成殿组成大家首先看到的是两个牌坊，东为金声坊，西为玉振坊，金声就是钟声，玉振就是磬声，孔子曾经闻韶乐而三月不知肉味，以前音乐的开头必须是以钟声开头，以击磐结尾，所以，这里就是说,孔子的思想就象一首音乐一样，有头有尾，非常尽善尽美大家现在看到的这个建筑是椽星门古人认为天上有天田星，又叫根星，古代皇帝祭天的时候要先祭根星文庙建根星门，表示尊孔如尊天的含意还有一种说法，杈星又叫文曲星，示意孔子是文曲星下凡这道门也就成了紫阳高照瑞气云集的地方我们走的这条道叫做神道，这两个半圆形水池，称为泮池泮池原来是孔子及学生课间休息的地方，后人便把泮池移建到文庙内与璧水相融合，古时候，生员入学称为入泮，要举行入泮仪式而且生员逢其入学之岁（满六十年），要隆重举行重游泮水的庆典活动泮池上有一座拱桥，称为状元桥，跨过了状元桥就意味着脱掉紫衫换紫袍，脚踩云梯步步高四周雕刻的是二十四孝故事，反映了我们中华民族尊老爱幼、扶贫济弱的优良传统二十四孝故事包括孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、为亲负米、单衣顺母、亲尝汤药、拾篡供亲、为母埋儿、卖身藏父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀桔遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、乳姑不怠、弃官寻母、尝粪心忧、亲涤溺器就拿二十四孝中的孝感动天来言，讲的是上古时期的虞舜在父母和弟弟都有着怪脾气的情况下，能够处理好各种关系，从而感动了上天，在他耕田时有大象前来相助，鹃前来帮忙，帝尧不仅把两个女儿嫁给他,还把帝位让给了他这些思想正是中国古代道德文明的体现，提倡子女对父母的尊、敬、养老，将孝亲与忠于民族大义相结合现在我们来到了大成门前，大成门又叫戟门，是文庙的威仪之门，两侧为乡贤祠、名宦祠，供奉着郑州历史上的名儒名宦指的是当地有功德的官员、有建树的学子以及对社会有贡献的人士，名宦祠两边楹联追圣哲修身皆成显宦以经纶立世并列名儒乡贤指的是祖籍在我地，在外创下了丰功伟绩、名扬四海的人士乡贤祠两边楹联雅士长存儒雅韵乡贤自有故乡情大成门门前的两块石碑，一块是李铁成先生撰文并书写的孔子之碑概述了孔子一生的博学多艺、丰功伟绩，称赞其大智大贤大圣之举另一块是现郑州市文化局局长齐岸青先生所撰写的《重修郑州文庙记》，记述文庙自始建于东汉明帝永平年间的布局规模和后来的毁坏、修复与保护历程现在映入我们视线的这个巨大的铜钟，是20_年铸成的，它重达2557斤，寓意着孔子诞辰2557年钟声纯正而厚重人常说时来运转响一声，撞一下，学业有成；撞两下，事业有成；撞三下，心想事成从20—年以来，已经连续举办了四届郑州文庙迎新年撞钟活动，邀请郑州市市长和社会各界人士来撞钟祈福，为郑州市人民带来更好的生活文庙西侧的净心池，为龙头造型，上书静心二字，寓意习礼仪文章、读经诵典、修身养性，只有心静才能潜心于所学习的知识还寓意参拜孔夫子，先净心，尔后净手，之后再请香参拜建在戟门与大成殿之前的东西两侧是前院东西两尻各7间，红柱长廊这里是我们布置展览供游人参观的地方现在我们看到的这座巍峨壮观的建筑就是文庙的主体建筑大成殿两边楹联是教垂万世养德修仁气备四时安邦定国大成殿是郑州文庙建筑品位最高，文物和建筑艺术价值最大的一座建筑它面阔七间，进深三间，通高

15.7米单檐歇山式建筑，脊饰全部为三彩琉璃烧制，斗拱层叠，翼角飞翘，整个建筑雄伟壮丽两山博风悬鱼也是采用琉璃浮雕饰件，东山博风，正中镶嵌着玉皇大帝，两侧为八仙祝寿图，西山正中塑如来说法像，两侧配三国戏曲人物,整个博风悬鱼均为清代建筑遗物，形象生动逼真，栩栩如生，具有浓郁的中原文化特色和很高的文物、艺术价值，堪称杰出的建筑艺术珍品大成殿本是祭祀孔子的中心场所，孔子是我国伟大的思想家和教育家，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人（公元前551至479年人）儒家学派的创始人他的思想对中国封建社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了巨大的影响，孔子的地位也很高，官升帝君，被称为文帝令后人仰拜现在我们研究孔子思想对建设我们社会主义还具有一定的历史意义和现实意义大成殿在唐代称为文宣王殿大成二字是宋徽宗赵佶取《孟子》孔子之谓集大成之意而来的，他赞扬孔子集古圣贤之大成，下诏更文宣王殿为大成殿孔子两侧是四配颜回、孔岌（子思）、曾参、孟轲这四位在明嘉靖九年（1503年）被封为四配再两侧是十二哲塑像闵子骞、仲弓、子贡、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子张、朱熹除宋儒朱熹外，均为孔子弟子商道上有句古语陶朱事业，端木生涯，端木就是指这位姓端木，名赐,字子贡者，是春秋后期卫国人他开始在卫国经商，后来又在鲁国做了几年官，又回到卫国经商由于他善于预测商情，待贾而沽，当他带着礼品投到孔子门下时，已经是非常富有的商人了子贡以他独到的商业目光，每次做买卖都能赚大钱这种取胜之道人弃我取，人取我予，用今天的话来说就是逆向思维，也可以说是出奇、出险之道人们称子贡为儒商鼻祖、商界之神，是当之无愧的在这十二哲中，闵损以孝著称，十五岁就拜孔子为师正是这些弟子们如众星拱月般地推崇孔子，彰扬光大孔子学说，使其学说流传久远而广大大成殿还置有各种祭器、礼器编钟编磬是古代的乐器,以玉石或者金属为材料，形状如矩磬为五瑞之一，象征吉祥;磬庆谐音，金玉并称，寓意吉庆好运，金声玉磬即今生遇庆大成殿前有一亭，名为杏檀，这是不可少的，来历是孔子晚年曾在杏树下讲学，叫做杏檀设教，弟子三千古往今来，都是学而优则仕，授官也按甲第而分，一甲状元授官翰林院修撰，级别是从六品；榜眼，探花授官翰林院编修，级别正七品；二甲进士授从七品，三甲进士授正八品正所谓一旦中了进士,不论以前如何低微、贫贱，一夜之间就青云直上，身价百倍，马上就有了六七品官员的身份所以自古流传有朝为田舍郎，暮登天子堂十年寒窗无人问，一举成名天下知第二天，礼部设宴款待新进士们，称为恩荣宴或鹿鸣宴到太和殿向皇上谢恩最后，状元率领诸多进士到文庙行三拜九叩大礼拜祭孔子在这时候，有被达官贵人看中招为乘龙快婿的，更有被皇上看中招为附马的，这时的状元可尽享洞房花烛夜，金榜题名时的人生欢娱时刻同时也可以尽情的领略春风得意马蹄疾，一日看尽长安花的个中滋味现在几乎每年高考后都有类似这样的报道，个别考生因高考失误或高考落榜、名落孙山其实，名落孙山有个典故，给大家简单介绍一下宋代有一个名叫孙山的才子，他为人幽默，很善於说笑话,所以人称滑稽才子一次，他和一个同乡的儿子去京城参加举人的考试放榜的时候，孙山的名字虽然列在榜文的倒数第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同乡的儿子，却没能考上不久，孙山先回到家里，同乡便来问他自己的儿子有没有考取孙山既不好意思直说，又不便隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外他的意思是说举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面从此，人们便根据这个故事，把投考学校或参加各种考试没有被录取叫做名落孙山不过话说回来了，条条大道通罗马,只要不断勇敢地去学习、去工作、去创造，高瞻远瞩，把握机遇，调整步伐,在当今网络信息时代，我们每个人都有成功的机会殿基下是广阔的月台，是昔日阁郡文职官员和举人、秀才拜祭之处维修前，大成殿年久失修，月台地面已低于马路路边石，经过专家论证，我们将大成殿整体了抬升

1.7米这次古建抬升在技术上创下了三项全国之最（一是整体抬升，避免了传统的逐缝梁架分件抬升所带来的桦头易骨折的重大弊端，大大延长了文物本体的寿命；二是整体抬升时建筑下部不做联为一体的基础梁和庞大的承台,为国家节约了大笔资金；三是物面不卸瓦顶，尽最大所能保存了古代建筑丰富的历史、艺术与科技信息）上世纪九十年代以来，多部电影、电视剧像《郑成功》、《黄河东流去》等都曾在文庙大成殿内外拍摄，说明它的艺术价值非同一般大成殿左侧为碑廊，碑廊的石碑立有乾隆皇帝御制的《平定回部告成大学碑记》、康熙年间大学士张玉题写的《至圣先师孔子赞》等石碑，碑廊里记述的文字是研究中原文化及儒家思想的重要历史资料这是在文庙发现和开凿的古井说起古井，还有一个小故事相传很久以前，该井清泉涌出，甘香特异有一个种瓜的老人，取这口古井的水浇瓜，种出的瓜甘香异常，非常甜美大家都来这里取水饮用最后面木制的建筑是尊经阁历史上，文庙和教育始终紧密相连，往往是因庙设学、庙学合一，其布局形式有前庙后学、左庙右学，右庙左学三种形式郑州文庙也是沿袭前庙后学的格局尊经阁系藏书、阅览之所，过去的文人绅士尊孔读经、达官贵人以及消夏避暑，都来到此处所以阁楼房间恬静舒适，在这里登阁凭窗眺望，可以饱览古都郑州中心城区的繁华面貌与附近的商城古城墙周围街道等风光现在这里是我们举办大型学术会议、高层次学术论坛的地方我们将在这里经常请国家著名的学者开展讲学活动自古以来，文庙就是封建社会的文化中心的象征，郑州文庙的政治地位和作用亦是如此过去每年春秋两季，历代郑州地方政府都要按照皇朝规定的礼仪规制，在文庙举行规模宏大的祭孔大典，尤其在9月28日孔子生日这天，地方官员、莘莘学子都要到此行三拜九叩的大礼，焚香祭拜，祭奠孔子这位中国古代最伟大的思想家、政治家、教育家，并希望孔子圣人的灵光能惠及自己和家人，使学业有成、仕途通达美好的时光总是一闪而过，我的解说也告一段落感谢大家对我的支持，希望这次文庙之行能给各位带来快乐，带来知识，带来财富！关于文庙的导游词篇5文庙位于吉林市昌邑区文庙胡同，始建于1920_年，是东北最大的文庙，与曲阜孔庙、南京孔庙、北京孔庙并称为中国四大文庙它既是清朝对汉文化传入东北的认可，更是汉文化与东北少数民族文化互通的历史见证吉林文庙建筑群规模之大、等级之高，在封建社会所建的地方文庙中是独有的该庙座北朝南，规模宏伟，共有三进院落，主要建筑有大成殿,崇圣殿、大成门、东西配尻等院外照壁前有两只石狮子，照壁北面两侧有东西辕站，照壁后面正中有泮池、状元桥吉林文庙内还有孔子生平事迹展览、圣迹石刻图陈列、历代衍圣公及夫人绣像展等大成殿大成殿是吉林文庙主体建筑的核心，典型的宫殿式建筑，它高屋建航，周绕四廊，玉石雕栏，雄峙于近两米的月台之上，它体量宏大，形象华美，凌驾于四周门虎殿堂之巅，突显了孔子在人们心目中至高无尚的地位大成殿高

19.46米，面阔36米，进深25米,十一开间，是典型的宫殿式建筑，重檐歇山式殿顶，双重飞檐，高浮雕龙凤脊，正面九龙，背面九凤，黄琉璃瓦覆顶关于文庙的导游词篇6文庙位于吉林市昌邑区文庙胡同，始建于，是东北最大的文庙,与曲阜孔庙、南京孔庙、北京孔庙并称为中国四大文庙它既是清朝对汉文化传入东北的认可，更是汉文化与东北少数民族文化互通的历史见证吉林文庙建筑群规模之大、等级之高，在封建社会所建的地方文庙中是独有的该庙座北朝南，规模宏伟，共有三进院落，主要建筑有大成殿,崇圣殿、大成门、东西配尻等院外照壁前有两只石狮子，照壁北面两侧有东西辕站，照壁后面正中有泮池、状元桥吉林文庙内还有孔子生平事迹展览、圣迹石刻图陈列、历代衍圣公及夫人绣像展等关于文庙的导游词篇7各位游客，大家好!有朋自远方来，不亦乐乎!欢迎到郑州文庙参观郑州文庙是祭奉我们至圣先师孔子的地方，它始建于东汉明帝永平年间，距今已有1900多年的历史，近两千年来，由于战火和人为原因，到解放前文庙已经破败不堪20_年，郑州市投资3000多万元开始大规模维护修复文庙，到20_年6月开始对外开放新建成的郑州文庙南北长181米，东西宽46米，占地面积14亩（8326平方米），由牌坊、楼星门、名宦祠、乡贤祠、尊经阁、东西尻房、碑林、掖门、古井和大成殿组成大家首先看到的是两个牌坊，东为金声坊，西为玉振坊，金声就是钟声，玉振就是磬声，孔子曾经闻韶乐而三月不知肉味，以前音乐的开头必须是以钟声开头，以击磐结尾，所以，这里就是说,孔子的思想就象一首音乐一样，有头有尾，非常尽善尽美大家现在看到的这个建筑是楼星门古人认为天上有天田星，又叫根星，古代皇帝祭天的时候要先祭根星文庙建根星门，表示尊孔如尊天的含意还有一种说法，椽星又叫文曲星，示意孔子是文曲星下凡这道门也就成了紫阳高照瑞气云集的地方我们走的这条道叫做神道，这两个半圆形水池，称为泮池泮池原来是孔子及学生课间休息的地方，后人便把泮池移建到文庙内与璧水相融合，古时候，生员入学称为入泮，要举行入泮仪式而且生员逢其入学之岁（满六十年），要隆重举行重游泮水的庆典活动泮池上有一座拱桥，称为状元桥，跨过了状元桥就意味着脱掉紫衫换紫袍，脚踩云梯步步高四周雕刻的是二十四孝故事，反映了我们中华民族尊老爱幼、扶贫济弱的优良传统二十四孝故事包括孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、为亲负米、单衣顺母、亲尝汤药、拾藕供亲、为母埋儿、卖身藏父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀桔遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、乳姑不怠、弃官寻母、尝粪心忧、亲涤溺器就拿二十四孝中的孝感动天来言，讲的是上古时期的虞舜在父母和弟弟都有着怪脾气的情况下，能够处理好各种关系，从而感动了上天，在他耕田时有大象前来相助，鹃前来帮忙，帝尧不仅把两个女儿嫁给他,还把帝位让给了他这些思想正是中国古代道德文明的体现，提倡子女对父母的尊、敬、养老，将孝亲与忠于民族大义相结合现在我们来到了大成门前，大成门又叫戟门，是文庙的威仪之门，两侧为乡贤祠、名宦祠，供奉着郑州历史上的名儒名宦指的是当地有功德现在映入我们视线的这个巨大的铜钟，是20—年铸成的，它重达2557斤，寓意着孔子诞辰2557年钟声纯正而厚重人常说时来运转响一声，撞一下，学业有成；撞两下，事业有成；撞三下，心想事成从20—年以来，已经连续举办了四届郑州文庙迎新年撞钟活动，邀请郑州市市长和社会各界人士来撞钟祈福，为郑州市人民带来更好的生活文庙西侧的净心池，为龙头造型，上书静心二字，寓意习礼仪文章、读经诵典、修身养性，只有心静才能潜心于所学习的知识还寓意参拜孔夫子，先净心，尔后净手，之后再请香参拜建在戟门与大成殿之前的东西两侧是前院东西两庞各7间，红柱长廊这里是我们布置展览供游人参观的地方现在我们看到的这座巍峨壮观的建筑就是文庙的主体建筑大成殿两边楹联是教垂万世养德修仁气备四时安邦定国大成殿是郑州文庙建筑品位最高，文物和建筑艺术价值最大的一座建筑它面阔七间，进深三间，通高

15.7米单檐歇山式建筑，脊饰全部为三彩琉璃烧制，斗拱层叠，翼角飞翘，整个建筑雄伟壮丽两山博风悬鱼也是采用琉璃浮雕饰件，东山博风，正中镶嵌着玉皇大帝，两侧为八仙祝寿图，西山正中塑如来说法像，两侧配三国戏曲人物,整个博风悬鱼均为清代建筑遗物，形象生动逼真，栩栩如生，具有浓郁的中原文化特色和很高的文物、艺术价值，堪称杰出的建筑艺术珍品大成殿本是祭祀孔子的中心场所，孔子是我国伟大的思想家和教育家，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人（公元前551至479年人）儒家学派的创始人他的思想对中国封建社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了巨大的影响，孔子的地位也很高，官升帝君，被称为文帝令后人仰拜现在我们研究孔子思想对建设我们社会主义还具有一定的历史意义和现实意义大成殿在唐代称为文宣王殿大成二字是宋徽宗赵佶取《孟子》孔子之谓集大成之意而来的，他赞扬孔子集古圣贤之大成，下诏更文宣王殿为大成殿孔子两侧是四配颜回、孔岌（子思）、曾参、孟轲这四位在明嘉靖九年（1520—年）被封为四配再两侧是十二哲塑像闵子骞、仲弓、子贡、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子张、朱熹除宋儒朱熹外，均为孔子弟子商道上有句古语陶朱事业，端木生涯，端木就是指这位姓端木，名赐,字子贡者，是春秋后期卫国人他开始在卫国经商，后来又在鲁国做了几年官，又回到卫国经商由于他善于预测商情，待贾而沽，当他带着礼品投到孔子门下时，已经是非常富有的商人了子贡以他独到的商业目光，每次做买卖都能赚大钱这种取胜之道人弃我取，人取我予，用今天的话来说就是逆向思维，也可以说是出奇、出险之道人们称子贡为儒商鼻祖、商界之神，是当之无愧的在这十二哲中，闵损以孝著称，十五岁就拜孔子为师正是这些弟子们如众星拱月般地推崇孔子，彰扬光大孔子学说，使其学说流传久远而广大大成殿还置有各种祭器、礼器编钟编磬是古代的乐器，以玉石或者金属为材料，形状如矩磬为五瑞之一，象征吉祥;磬庆谐音，金玉并称，寓意吉庆好运，金声玉磬即今生遇庆大成殿前有一亭，名为杏檀，这是不可少的，来历是孔子晚年曾在杏树下讲学，叫做杏檀设教，弟子三千古往今来，都是学而优则仕，授官也按甲第而分，一甲状元授官翰林院修撰，级别是从六品；榜眼，探花授官翰林院编修，级别正七品；二甲进士授从七品，三甲进士授正八品正所谓一旦中了进士,不论以前如何低微、贫贱，一夜之间就青云直上，身价百倍，马上就有了六七品官员的身份所以自古流传有朝为田舍郎，暮登天子堂十年寒窗无人问，一举成名天下知第二天，礼部设宴款待新进士们，称为恩荣宴或鹿鸣宴到太和殿向皇上谢恩最后，状元率领诸多进士到文庙行三拜九叩大礼拜祭孔子在这时候，有被达官贵人看中招为乘龙快婿的，更有被皇上看中招为附马的，这时的状元可尽享洞房花烛夜，金榜题名时的人生欢娱时刻同时也可以尽情的领略春风得意马蹄疾，一日看尽长安花的个中滋味现在几乎每年高考后都有类似这样的报道，个别考生因高考失误或高考落榜、名落孙山其实，名落孙山有个典故，给大家简单介绍一下宋代有一个名叫孙山的才子，他为人幽默，很善於说笑话,所以人称滑稽才子一次，他和一个同乡的儿子去京城参加举人的考试放榜的时候，孙山的名字虽然列在榜文的倒数第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同乡的儿子，却没能考上不久，孙山先回到家里，同乡便来问他自己的儿子有没有考取孙山既不好意思直说，又不便隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外他的意思是说举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面从此，人们便根据这个故事，把投考学校或参加各种考试没有被录取叫做名落孙山不过话说回来了，条条大道通罗马，只要不断勇敢地去学习、去工作、去创造，高瞻远瞩，把握机遇，调整步伐,在当今网络信息时代，我们每个人都有成功的机会殿基下是广阔的月台，是昔日阁郡文职官员和举人、秀才拜祭之处维修前，大成殿年久失修，月台地面已低于马路路边石，经过专家论证，我们将大成殿整体了抬升

1.7米这次古建抬升在技术上创下了三项全国之最（一是整体抬升，避免了传统的逐缝梁架分件抬升所带来的桦头易骨折的重大弊端，大大延长了文物本体的寿命；二是整体抬升时建筑下部不做联为一体的基础梁和庞大的承台,为国家节约了大笔资金；三是物面不卸瓦顶，尽最大所能保存了古代建筑丰富的历史、艺术与科技信息）上世纪九十年代以来，多部电影、电视剧像《郑成功》、《黄河东流去》等都曾在文庙大成殿内外拍摄，说明它的艺术价值非同一般大成殿左侧为碑廊，碑廊的石碑立有乾隆皇帝御制的《平定回部告成太学碑记》、康熙年间大学士张玉题写的《至圣先师孔子赞》等石碑，碑廊里记述的文字是研究中原文化及儒家思想的重要历史资料这是在文庙发现和开凿的古井说起古井，还有一个小故事相传很久以前，该井清泉涌出，甘香特异有一个种瓜的老人，取这口古井的水浇瓜，种出的瓜甘香异常，非常甜美大家都来这里取水饮用最后面木制的建筑是尊经阁历史上，文庙和教育始终紧密相连，往往是因庙设学、庙学合一，其布局形式有前庙后学、左庙右学，右庙左学三种形式郑州文庙也是沿袭前庙后学的格局尊经阁系藏书、阅览之所，过去的文人绅士尊孔读经、达官贵人以及消夏避暑，都来到此处所以阁楼房间恬静舒适，在这里登阁凭窗眺望，可以饱览古都郑州中心城区的繁华面貌与附近的商城古城墙周围街道等风光现在这里是我们举办大型学术会议、高层次学术论坛的地方我们将在这里经常请国家著名的学者开展讲学活动自古以来，文庙就是封建社会的文化中心的象征，郑州文庙的政治地位和作用亦是如此过去每年春秋两季，历代郑州地方政府都要按照皇朝规定的礼仪规制，在文庙举行规模宏大的祭孔大典，尤其在9月28日孔子生日这天，地方官员、莘莘学子都要到此行三拜九叩的大礼，焚香祭拜，祭奠孔子这位中国古代最伟大的思想家、政治家、教育家，并希望孔子圣人的灵光能惠及自己和家人，使学业有成、仕途通达美好的时光总是一闪而过，我的解说也告一段落感谢大家对我的支持，希望这次文庙之行能给各位带来快乐，带来知识，带来财富！关于文庙的导游词篇8文庙建成之初，在正殿悬有康熙皇帝御书“万世师表”匾额，此匾额应系康熙十九年（1680年）以后，由康熙皇帝书成，存于宫内的此外，在嘉庆年间，又由嘉庆皇帝赐御书“圣集大成”匾额一块，悬正殿光绪三十二年（1920_年），升祭孔为国之大祀光绪三十三年（1920_年），吉林改设行省，巡抚朱家宝和提学使吴鲁认为原有文庙简陋，不足崇礼，乃聘江苏训导管尚莹去关内考察文庙，决定在东莱门外（即今址）拓建新庙（即现吉林文庙）宣统元年（1920_年）新庙落成，其大成门、大成殿、崇圣殿及围墙均以以黄琉璃瓦覆顶吉林建城之初尚无孔庙，据《吉林通志卷一？圣训志一》记载，雍正二年（1720一年）七月，办理船厂事务的朝廷官员给事中赵殿最上奏皇帝，请求在吉林建文庙，遭到了雍正皇帝的严厉训斥“我满洲人等，因居汉地，不得已与本习（武备）日以相远，惟赖乌拉（当时的吉林）宁古塔等处兵丁，不改易满洲本习耳……”由此可见，清王朝对吉林乃至整个关外一直实行封闭政策，反对建庙兴学随着满汉文化的不断交融，直至乾隆元年（1736年），乾隆皇帝钦命修建永吉州文庙（吉林文庙的前身），再三叮嘱“务令崇尚朴诚勤修武备之至意，实当永远钦尊”据《吉林外纪》载，“乾隆七年（1742年），永吉州知州魏士敏建庙宇簧宫，诸制略备”永吉州文庙建成后，兴办学校之风日盛，为满汉子弟读书求仕铺设了通道,儒家文化得到了迅速传播，推动了关东政治、经济、文化的发展吉林是满族的发祥地（原为吉林省省会所在地），先秦时期，吉林市附近可称为人烟稠密的地方，明代以前的吉林市，虽然为历朝所领，但并未得到充分开发直至明永乐年间，辽东都指挥使刘清奉命率军来吉林市建厂造船运粮之后，吉林市成为明朝通往黑龙江地区以至更远地方的一个中转站，其政治、经济、军事上的地位日益显著关于文庙的导游词篇9北京孔庙位于安定门内国子监街，是元、明、清三代祭祀孔子的地方孔子曾被尊为大成至圣先师，故又称先师庙现在是首都博物馆所在地孔庙始建于元代大德六年（1320_年），至今已有600余年历史明、清两代屡以修葺、改建，到了乾隆二年（1737年）大殿全部用黄琉璃瓦顶光绪三十二年（），祭孔升为大祀，又进行大规模修缮，原来正殿七间三进，改为九间五进，工程到民国五年才完成主体建筑顺次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠前院东面有碑亭、神厨、省牲亭、井亭；西面有碑亭、致斋所，并有持敬门与国子监相通两侧排列着198座元、明、清三代进士题名碑大成门内入置着乾隆年仿制的十枚石鼓和两座内容与石鼓有关的清代石碑大成殿是从前举行祭孔典礼的地方殿两侧有东西尻，西尻现为北京简史陈列室孔庙院内还有十四座明、清两代石亭，碑刻文字是珍贵的历史资料孔庙是北京市重点文物保护单位无论古建、刻石乃至院内枯柏都是重要的文化遗产孔庙占地220—平方米，有三进院落中轴线上得建筑依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠前院东面有碑亭、神厨、省牲亭、井亭；西面有碑亭、致斋所，并有持敬门与国子监相通两侧排列着198通元、明、请三代进士题名碑，可有51624名进士的姓名、籍贯、名次，是研究我国科举制度的珍贵实物材料大成门外有乾隆石鼓和与之有关的两座清代石碑中院的主要建筑为东西尻和13座御碑亭；后院崇圣祠独立成院，集合成北京孔庙完整的古建筑群体关于文庙的导游词篇10吉林文庙是一组具有东方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宫之制，占地16354平方米进入正门建筑次序依次是状元桥、＜星门、大成门、大成殿、崇圣殿大成门、大成殿、崇圣殿三大主体建筑构成三进院落吉林文庙建筑结构严谨，其整体建筑的基调和格局匠心独运，它运用沿中轴线延伸层层递进院落组成的序列向主体建筑过渡，空间的宽窄大小、建筑的高低多少，各单体建筑的形制、尺度、比例、色调、繁简明暗华朴，用以表现尊卑主次的伦理纲常和等级秩序，突显大成殿的崇高地位，各部分建筑之间相互协调，相互衬托，其组合排列主次分明，是和的建筑美学观的体现吉林文庙为大式建筑，主体建筑、照壁、围墙均以黄琉璃瓦覆顶大成殿双重飞檐，是典型的宫殿式建筑，歇山式殿顶，龙凤脊,正面九龙，背面九凤大成殿大成殿是吉林文庙主体建筑的核心，典型的宫殿式建筑，它高屋建领，周绕四廊，玉石雕栏，雄峙于近两米的月台之上，它体量宏大，形象华美，凌驾于四周门尻殿堂之巅，突显了孔子在人们心目中至高无尚的地位大成殿高

19.46米，面阔36米，进深25米,十一开间，是典型的宫殿式建筑，重檐歇山式殿顶，双重飞檐，高浮雕龙凤脊，正面九龙，背面九凤，黄琉璃瓦覆顶大成门大成门（五间）是祭祀孔子的正门，其建筑风格别具一格，采用的是高浮雕龙凤脊，正面配饰五龙背面配以五凤，宫殿式建筑，极具观赏性大成门左右为两个掖门，东曰金声，西曰玉振大成门廊檐下立有两块吉林文庙建庙碑，左侧石碑为同治十年碑记;右侧为民国十一年碑记（断碑）崇圣殿（七间）位于大成殿后，为孔子的家庙，大式建筑，镂空龙脊，原供奉孔子五代祖先的牌位，后曾陈列具有很高的文物价值的《历代衍圣公绢质绣像陈列》吉林文庙主体建筑两侧建筑为辅助性建筑，呈对称状排列大成门南为四柱三楹的石质根星门，杈星门南为汉白玉状元桥，状元桥南为高5米的照壁（万仞宫墙）关于文庙的导游词篇11吉林文庙是一个以保护古建筑群而建立的专业性博物馆，以对公众进行中华民族传统文化教育和爱国主义教育为已任，以举办展览、文化活动等为载体，以激发公众的爱国热情、推动全民素质提高为目的，自1990年成立以来，一直肩负着弘扬中华民族传统文化,传播爱国主义教育的历史重任吉林文庙既是封建社会统治阶级尊孔宠儒的礼制建筑，更是劳动人民智慧与汗水的结晶它在相当程度上保存了我国古典建筑艺术的精华，显示出儒教建筑的特殊风格，并以其金碧交辉的雄姿为美丽的江城增添了光辉标星门，在状元桥的北面，是一座由四根花岗岩石柱组成的牌坊，每柱顶端均有“神兽”，牌坊的横梁正中有“根星门”三字所谓“根星”，即是古代传说的“文曲星”，让“文曲星”和“神兽”为孔子守大门，是将孔子神化的象征楼星门之后有石碑两通大成门,是根星门北面进入主院的过厅，为五开间、歇山式尻殿顶、黄琉璃瓦屋面建筑,脊为高浮雕式龙凤脊，明柱，左右有山，前后无墙是文庙的主体建筑之一大成殿，在二进院落的正中，是全庙的中心建筑面阔11间东西长36米，南北宽25米，高

19.64米双重飞檐、歇山式尻殿顶，错落有致，雕梁画栋，金碧辉煌整个建筑，可与宫殿媲美殿内正中供奉“大成至圣先师孔子之神信朱地金字木质牌位，两侧分别供奉孔子弟子一一“四配”和“十二哲”木质牌位崇圣殿，是孔子的家庙供奉孔子五代祖牌以及历代衍圣及其夫人绢质绣像大成殿东西两侧配尻为“先贤先儒祠”分别供奉七十九先贤和六十八先儒的木质牌位吉林文庙殿宇辉煌，气势轩昂它建成于古曲建筑的成熟时期，在某种程度上保存了中国古曲建筑艺术之精华，反映出当时建筑工匠的高超技艺和建筑水平,是一座完好的不可多得的古建筑群关于文庙的导游词篇12吉林文庙位于风景秀丽的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群吉林文庙南北长221米，东西宽74米，占地16364平方米主楼按正南北中轴线排列院子里有64个宫殿和阳台建筑面积约1800平方米吉林文庙规模宏伟，建筑精细，工艺精湛，不仅是东北三省之一，也是全国著名的乾隆元年（1736年）由乾隆皇帝亲下圣旨建造的吉林文庙前身1920年，吉林省巡抚朱家玉、提学使吴璐聘请江苏训练指导管尚莹到江宁考察文庙（即南京夫子庙建筑），在朱家宝的主持下，在东莱门外选择新址（即现场）进行扩建和修复宣统元年（1920年）文庙主楼一一大成殿、崇圣殿、大成门、东西配阳台、围墙等文庙主楼朝南，形成三进院落院外最南面的墙壁称照壁这堵墙比其他三面墙高30米，高5米据说当地不出状元就不能把照墙作为大门由于吉林文庙建成后科举已被废除，清朝至民国时期还没有开正门，人们进出文庙只能走东西门墙前有砖楼，其中有文武官员下马石碑二，以示路人对孔子的尊重东西远门为牌楼式建筑，为木柱、锡顶、瓦盖，对开红漆门，上面挂着吉林提学使曹广珍书写的德配天地、首冠古今牌匾，每年的祭孔活动都要从此进出潘池是用青砖砌成的，形状像弯月，所以也叫月牙池状元桥是一座单孔雕栏拱桥，由花岗岩制成，横跨潘池据说只有状元才有资格通过这座桥格星门，在状元桥北面，是一座由四根花岗岩柱组成的牌坊每根柱子的顶部都有神兽，牌坊的横梁中间有格星门三个字所谓格星，就是古代传说中的文曲星让文曲星和神兽守卫孔子的大门,是孔子神化的象征建筑星门后面有两块石碑大成门是格星门北面进入主院的过厅它是一座五开间、歇山式阳台屋顶和黄色琉璃瓦屋顶的建筑高浮雕龙凤脊，柱明亮，左右有山，前后无墙它是文庙的主要建筑之一大成殿是整个寺庙的中心建筑，位于第二个庭院的中间面宽11间东西长36米，南北宽25米，高

19.64米双檐，歇山式阳台屋顶，散落，雕梁画栋，金碧辉煌整个建筑堪比宫殿殿中央供奉大成圣先孔子之神信朱地金字木牌，两侧供奉孔子弟子一一四配和十二哲木牌崇圣殿是孔子的家庙供奉孔子五代祖牌，历代衍圣及其妻子丝绣像大成殿东西两侧配有先贤先儒祠，分别供奉七十九先贤和六十八先儒牌吉林寺庙宏伟壮丽它建于古曲建筑的成熟时期，在一定程度上保留了中国古曲建筑艺术的精髓，反映了当时建筑工匠的高超技艺和建筑水平它是一个完整而罕见的古代建筑群关于文庙的导游词篇13孔庙位于东城区国子监街元、明、清三代祭祀孔子的地方庙内的大成殿内的礼、乐器具仍按原状摆放再现当年祭孔乐舞场面为全国重点文物保护单位孔庙于元大德六年（1320_年）建，明永乐九年（1420—年）重建,宣德、嘉靖、万历年间曾分别修缮大殿，添建崇圣祠，并将殿顶换成青色琉璃瓦清顺治、雍正、乾隆年间重修，除将崇圣调换成绿琉璃瓦外，各殿全部换成黄琉璃瓦光绪三十二年（）升孔子为大祀,将正殿（大成殿）扩建孔庙占地约2万平方米，有四进院落主体建筑顺次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠前院东面有碑亭、神厨、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致斋所，并有持敬门与国子监相通两侧排列着198座元、明、清三代进士题名碑大成门内入置着乾隆年仿制的十枚石鼓和两座内容与石鼓有关的清代石碑大成殿是从前举行祭孔典礼的地方殿两侧有东西庞，西尻现为北京简史陈列室孔庙院内还有十四座明、清两代石亭，碑刻文字是珍贵的历史资料在孔庙内还有元、明、清三代科举考试的进士提名碑，是中国科举考试制度的珍贵文物，如果您细心，就可以找出清朝罗锅宰相刘庸的提名庙内还有气势宏大的十三经碑林，是中国古文化的钟秀集锦关于文庙的导游词篇14尊敬的各位领导，各位来宾，女士们、先生们，这就是你们向往已久的全国重点文物保护单位资中文庙欢迎各位的到来资中文庙资中文庙始建于北宋雍熙年间，距今1000多年的历史，当时位于县城大东街不过前后经过三次搬迁后，于清道光九年

（1829）将文庙迁于此地，那么为什么会选择迁到此处呢是因为呀在南宋时期资中的这条街上出一个叫赵逵的状元，这也就是为什么说文庙座落的这条街叫状元街的原因因为赵逵是一名文状元，而文庙则是来弘扬儒家文化的地方，在封建社会中他们两者之间有着相似之处所以我们的先辈们就把文庙迁移道了此处大家首先请看这个巨大的月池，它的名字叫做洗墨池传说是状元赵逵读书时期洗笔荡墨的地方，旁边的高墙是万仞高墙我们都知道，像皇宫这样高贵的地方，它的宫墙也仅仅被称为数仞宫墙但是孔子庙里的宫墙为什么会被称为万仞宫墙呢？这是因为先人们觉得夫子之墙数仞不足以表达出对孔子的敬仰，由此可见孔子在古人心中崇高的地位大家再看这2个华表，众所周知，华表是庄严肃穆的象征，一般出现在皇宫附近，全国各地一般的文庙里也是没有的哦，但为何我们资中的文庙里会出现2个高高矗立的华表呢这是由于孔子曾被封为文宣王，古时候在人们心中享受着帝王的待遇而这里的2个特别的华表也充分的显示出了当时这里的人们对孔子的万分尊敬和仰慕所以说跟全国其他的文庙比起来，这2个华表也就显得分外的独特和珍贵了！当然了，古人认为对孔子光是心中的尊敬是远远不够的，行为上也得充分的体现出来，大家请看这块碑文武官员至此下马也就是说在踏入此庙之后，哪怕你是当朝宰相、三军统帅、皇亲国戚,到了这里都得规规矩矩，毕恭毕敬徒步而行的穿过我们前面的这道礼门去里面祭拜孔夫子，因为这里是万世师表孔大圣人的神圣殿堂!大家要知道，在封建社会，这里是不能随便进出的它不像其他的庙宇，任何人都可以进去烧香拜佛，求神许愿；这里就不行，平时的大门是关着的，只在春天和秋天的祭祀之日或全县学生大考的张榜拜孔之时才把大门打开，让官员、举人、考上了秀才和社会上颇有身份的绅士们才能进去，一般的小民百姓是不许进去的今天来到这里游览的朋友们我想如果在那个时候至少都能算是秀才了，个个都是有功名的，绝对有资格进去朝拜孔圣人，请！我们资中文庙总占地面积6787平方米，建筑面积2643平方米，坐北朝南，复四合院式布局，布局格调以山东曲阜的孔庙为原型，但规模要小一点这个文庙有许多与众不同的地方，别的庙门都是向南而开，这里却是东西二门，东边叫礼门，西边叫义路，这个根据孟子的以礼为门，以义为路而得来的各位亲爱的游客朋友们，我们资中的文庙里有五绝一奇首先让我们来先看看这其中的一绝照壁这个照壁修建于清光绪年间1857,距今有100多年的历史在川内所有文庙中设有照壁者只有这里一处，在全国文庙、孔庙也是极为鲜见照壁中七孔镂空壁塑图案精美、寓意深刻，表现了精深的儒家文化内涵七孔镂空壁塑的砖骨灰塑的工艺手法，极为少见整个照壁长

19.5米，高6米,雄奇瑰丽这七孔照壁主要表现的就是鱼跃龙门这个成语我们都知道，鱼跃龙门里的鱼指的主要是鲤鱼，但是请大家仔细看，这照壁上的鲜活的鱼儿扁脑壳、大嘴巴、长胡子不是鲤鱼，而是我们资中三绝之一的绘鱼资中的龄:鱼在清代就被刻上了照壁，这说明资中的雄鱼并不是美名于现代，而是早在清代就已经赫赫有名了这也使得这块照壁极具资中的特色和代表性！第一孔照壁主要传达出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之鱼，然后大家请看第二孔，在第二孔中，我们可以看到一个龙头鱼身的怪物，但其实它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的过程中不停蜕变，更加精进的过程，树立一个要向龙转化的这么一个理念也就是要树立远大的理想和抱负照壁上榜题文字龙文炳跃寓意苦读寒窗，鱼跃龙门，彪炳千秋而第三孔讲的就是有了理想之后要把理想付出于行动的过程,我们可以看到孔壁周围有一圈梅花，表示梅花香至苦寒来，宝剑锋从磨砺出高楼下的螃蟹，它比喻的是人心中的私心杂念，表示出,只有抛弃了心中一切的私心杂念，才可以达到人生的光辉顶点纵观这七孔照壁，主要的就是向大家告之一个道理，那就是人要从小树立远大的理想，并努力的付之于实践，才能获得成功好了，大家现在请往后面看，我们现在可以看到我们文庙的建筑布局是一个完全对称的建筑布局，它的中轴线就是我们的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像这两点所形成的一条直线现在出现在我们面前的是一个青石牌坊，正中为灵星门，左边是贤关，右边是圣域，表明这里是灵天宝地、圣贤之区为什么要在这里立这么一个青石牌坊呢？这个在古时候是有讲究的，当人们来到文庙祭拜孔子的时候，要从这三道门进去但是古人们在祭拜孔子的时候，他们有着严格的等级之分不同等级的人要从不同的门进去，正中的灵星门在古时候是只有皇帝或者是皇帝钦点的状元才可以走的，左边的贤门是那时候被认为是有贤之士走的，而右边的圣域则是给得圣之人准备的不过今天大家来到这里地位都是一样的，所以大伙儿也不必拘礼，请跟我来吧！现在映入大家眼帘的就是我们资中文庙的又一绝泮池为什么叫泮池呢？原来呀，在古代学校被称为泮宫是由鲁德公在泮水之滨建立学宫而统一命名的泮池的意思即是学校门前的水池，传说能振兴学业在科举时代，童生考中秀才之后，都要到这里来绕池游走，庆贺入学，古人称为游泮，是相当体面的光宗耀祖之事那么它被称为绝的原因是因为别的文庙的只有一个内月池即泮池，而我们的文庙不仅拥有内月池还拥有一个外月池也就是我们刚才看到的洗墨池两池两两相称，相得益彰再有就是我们这个泮池本身,大家请看，横跨池面的一座刻有龙形的桥，叫做状元桥跟全国别的文庙不同的之处在于，其他文庙的桥都是一桥一孔，而我们的状元桥是一桥三孔是不是十分的特别呢？而且在其他各地的有些文庙里它的状元桥是封闭的，不过呀，因为资中在历史上一共出了2个状元，一个是南宋的赵逵，一个则是清朝的光绪年间的骆成骥，所以呀我们文庙里的状元桥是可以向游客开放的，大家不妨在这泮池边和状元桥上尽兴的游走一番，体检一下古时候读书郎升入学官和高中状元的喜悦之情！我们先来到泮池的左边，现在我们看到这块高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40岁的时候，也就是康熙33年手书的《四书大学》碑，距今300多年的历史，也正是在那个时候，康熙也下・令全国，凡是有文庙的地方也就必须要立这块碑，现在有些文庙里已经没有了，而我们这里的文庙却至今仍旧保存了下来，这是十分难得和珍贵的我们都知道康熙皇帝虽然是一位满洲皇帝，但是他对汉族的儒家文化确是十分的喜欢这块碑的内容主要是《大学》里经一章的内容，简单的说来便是修身齐家治国平天下在写这块碑的时候康熙正当盛年，其书法刚劲豪放，颇具唐人气韵，从这块碑里的书法文字中我们不难看出这位满洲皇帝的深厚的汉文化功底这块碑与它正对面的石碑并称为资中文庙的另一绝，对面的石碑是明成化四年明宪宗皇帝书《御制重修孔子文庙碑记》碑两块碑均高4米，宽

1.9米，两两对称而立，两道碑文，碑体高大,尤显风采，均以帝王万乘之尊御书，堪称资中文庙之精品两座碑的旁边都各有一座祠堂，也是对称而立的首先我们来看位于左边的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人从隋到清在资州做官而政绩卓著的官员，如唐代的节度使韦皋、刺使羊造、宋代的范祖禹等，一共二十八人因为我们资中在历史上曾是州郡属的所在地,为州时间长达900多年，所以这里面的最高官就是州官，相当于我们现在的市委书记现在我们来到了与刚才名宦祠对称而建的另一个祠堂，叫做乡贤祠，乡贤祠供祀的是资中人在外地作官而名扬青史的杰出人物，如西汉的词赋家王褒，南宋状元赵逵、南宋宰相赵雄等，一共二十四人其中宰相赵雄为这里供祀的最高官员乡贤祠的旁边有关于张大千所作的资中八景的介绍，我们知道张大千是我国著名的国画大师，他虽为内江人，但却与资中有着很深的情谊因为他的亲戚很多都在资中，小时候他经常跟着他的二个来到资中玩，所以从小就对这里很了解1956年张大千离开大陆移居法国的时候，出于对家乡的思念，他便凭小时候自己的记忆，画了这资中八景图，送给自己的资中亲戚大家不妨来欣赏一下国画大师张大千印象中的资中8景位于两座祠堂中间的这一排殿堂式的建筑叫大成门，又叫戟门这道门同外面的大门一样，从前只逢祭祀大典之时才会开放，主要的作用是供文武官员休息整装的地方，平时只能从两边小门进出，左边的小门叫金声，右边的小门叫玉振现在我们穿过了大成门，来到了又一个圣洁的天地这座院落叫崇圣祠，它与前面的大成殿错落有序，颇具匠心，布局是相当合理、巧妙的资中的文庙的面积很小，但是他的结构确实十分的紧凑，我们可以看到左右两边的钟鼓楼也都完好的保存下来了！两座楼也是对称而建的，用一句成语就叫做晨钟暮鼓好了，游客们，我们现在处于的位置是西尻，在正对面同样与它也是对称而建的是东尻西尻和东尻在古时候又叫做厢房它们在文庙里的主要作用是用来陈列孔子和72贤人（也就是他的72位弟子）牌位的地方但由于我们的文庙博物馆也在文庙内，所以这里变成了我们陈列我们文庙内珍贵文物的地方那么我们首先来欣赏这块石碑，这就是历史上著名宋代书法家黄庭坚书写的《幽兰赋》这组碑刻一共七块，每块长2米，宽L2米，是质坚粒细的巫峡石刻制的话说在清朝的咸丰年间，资中人李福州靠一手熬糖的好手艺，成了当地八大首富之一，就在县城外牛寨溪修起了李家花园李福州读书不多，却天资聪慧，发财后不惜重金购买名人字画装点花园，有一次他在宜宾做生意的时候，发现了黄庭坚的这幅字，他非常的喜欢，并派人专程从巫峡开采到了上好的巫峡石，又花重金请了一位成都的工匠高手，在自己的家里面把黄庭坚的这幅《幽兰赋》给刻了下来并用他来装饰自己的书房不过十分可惜的是，待到这位商人死去了之后，后辈式微，字画散尽而这7块石碑每个就重达1吨多，无人搬动新中国成立之初，土改时一个不识字的农民分到了这堆石头，将它们砌成灶房外墙和猪圈建房时嫌有字的一面不光滑碍事，就将无字的背面放在外面当猪圈墙，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴谁知这样就完好地保护了石碑，还使它失踪了20多年直到1974年，当时我们文庙的老馆长杨祖培老先生才意外的发现了这块珍贵的石碑，经过细心的清理、保管之后，这才让此碑重见天日，也让大家一饱眼福！这块碑我们又把它称为三绝碑，为什么这么说呢？因为它在文、书法、雕刻这三方面都是可以堪称三绝的石刻首先是它的文章此文是唐代的韩伯庸所作，大家请看阳和布气兮，动植齐光;惟彼幽兰兮，偏含国香吐秀乔林之下，盘根众草之旁虽无人而见赏，且得地而含芳意在说吸收了天地精华，有国香之资的兰花却因出生不好吐秀乔林之下，盘根众草之旁而无人知晓只能孤芳自赏然后文章说了三个故事来赞美兰花，第一个便是横琴写操，夫子传之而至今这里的夫子便是孔子，说孔子发现的兰花之后很是喜欢，便弹琴给兰花听，以此来赞美兰花的高洁第二个便是燕姑梦兰的故事，说燕姑只是一个地位低贱的女子，一日梦见他的祖先给她一棵兰花，告诉她这兰花将来会是你的儿子，你现在收下她之后，别人就会像爱兰花一般的来爱你，而后当时的国君郑文公爱上了这位叫燕姑的女子，并以兰花作为定情之物娶了她，果然婚后为郑文公生下一子，取名为兰，也就是后来的郑穆公第三个讲的便是屈原也喜欢兰花，赞美兰花，我们可以看到，碑里提到的骚人，楚客指的就是我们伟大的诗人屈原由此我们可以看出兰花的确是有国色之资，所以才有了后来的寄愿移根于上苑，即搬到了皇宫受大家的这七孔照壁主要表现的就是“鱼跃龙门”这个成语我们都知道，“鱼跃龙门”里的“鱼”指的主要是鲤鱼，但是请大家仔细看,这照壁上的鲜活的鱼儿扁脑壳、大嘴巴、长胡子不是鲤鱼，而是我们资中三绝之一的绘鱼资中的毓鱼在清代就被刻上了照壁，这说明资中的绘鱼并不是美名于现代，而是早在清代就已经赫赫有名了这也使得这块照壁极具资中的特色和代表性！第一孔照壁主要传达出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之鱼，然后大家请看第二孔，在第二孔中，我们可以看到一个龙头鱼身的“怪物”，但其实它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的过程中不停蜕变,更加精进的过程，树立一个要向“龙”转化的这么一个理念也就是要树立远大的理想和抱负照壁上榜题文字“龙文炳跃”寓意苦读寒窗，鱼跃龙门，彪炳千秋而第三孔讲的就是有了理想之后要把理想付出于行动的过程，我们可以看到孔壁周围有一圈梅花，表示“梅花香至苦寒来，宝剑锋从磨砺出”高楼下的螃蟹，它比喻的是人心中的私心杂念，表示出，只有抛弃了心中一切的私心杂念，才可以达到人生的光辉顶点纵观这七孔照壁，主要的就是向大家告之一个道理，那就是人要从小树立远大的理想，并努力的付之于实践，才能获得成功好了，大家现在请往后面看，我们现在可以看到我们文庙的建筑布局是一个完全对称的建筑布局，它的中轴线就是我们的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像这两点所形成的一条直线现在出现在我们面前的是一个青石牌坊，正中为“灵星门”，左边是“贤赏识介绍完这篇文章之后，我们不难想到其实孔子的遭遇就像兰花一样，一开始周游列国，虽有经天纬地之才却不被赏识，而后才被人们认可，受到大家的尊敬因此把这篇《幽兰赋》放在祭拜孔子的文庙里，也是十分适合的我们再看他的雕刻，说它绝是因为这位工匠的刻工了得，他把黄庭坚每个字的虚笔都刻得近乎完美，栩栩如生，十分难得当然了，三绝中最绝的还属黄庭坚书法，全文396个字，平均手掌大小，写得气韵横生，是50多岁的黄庭坚第一次被贬后奉召回京时书写的他以一种前所未有的跌宕开阔、沉着刚劲的手法，来表现受冤平反后的心情及对兰花品格的向往碑文中的字体奔放壮美，章法连绵，是黄书的代表作之一怎么样朋友们是不是觉得这块碑很值得一观呢，欣赏完我们文庙的石刻精华之后，下面我们来欣赏一下我们馆内的木刻精华，我们文庙的镇馆之宝，也是我们文庙的第4绝至圣先师孔子神位这块牌位是在明代嘉靖九年

（1530）时制作的，已经有480多年的沧桑岁月了根据史书的记载明世宗嘉靖九年，礼部议奏人以圣人为圣，圣人以孔子为至孔子是至贤，但毕竟是人臣，因而应当去掉文宣王的王号，改称至圣先师，准奏后，嘉靖帝就诏令全国，去塑橡、设木主、罢封爵，意思是说文庙以后都不准在供奉孔子像了，把孔子像换成孔子的牌位进行拜祭久可以了而且嘉靖皇帝还颁布了各地制作孔子牌位的统一规格和标准按照规定，孔子牌位必须是高二尺三寸七分，厚七分，阔四寸，座高四寸，长七寸，厚三寸四分不能大，也不能小，规矩是相当严格的以至于现在山东曲阜孔子庙内保持着的一块嘉靖九年制作的孔子牌位，其长宽高厚完全按照朝庭规定的尺寸而作然而令人费解的是，我们资中文庙内的孔子牌位却忤逆了天威，光是通高就有八尺八寸六分，超出当时规定的3倍，它的宽是四尺二寸，厚度七寸五分，可以说是远远超出了嘉靖皇帝所颁布的孔子牌位的规格大小其二便是按规定，牌位必须朱地金书，而我们现在看到的这块牌位却是金底黑字，正中的至圣先师孔子牌位是用黑漆写在金榜上的可以说，这块牌位无论是从尺寸大小还是字体颜色上都没有按照当时皇帝的要求来制作，我们都很清楚在封建专制社会里，是最为忠君守道的但是当时的这里的人们为什么偏偏如此大胆的顶风违命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了这么一块欺君之物呢有人说或许是对资中文庙的一个特许，因为我们资中文庙的孔子像都是站着的但事实上至今仍然没有人知道其中的来龙去脉，这也成为了我们华夏神州所有文庙中永远的未解之谜此外，我们还可以看到此牌四周缕空雕刻着九条龙，二条凤，外围是以花瓣和海涛、龙凤缠绕其间，栩栩如生、呼之欲飞可以说此牌构思巧妙，形态生动，技术精湛，气势恢宏，是不是令大家叹为观止呢？其实现在在山东的孔子庙里也有这么一块一般大的牌位，只不过那个牌位是清代才立的，而我们这块是明代就有了的，相比起来，我们文庙里的这块牌位不仅大，而且历史更悠久现在我们还能看到它如此完好的保存下来，是十分不易和珍贵的怪不得此牌被人们誉为中华第一牌位下面我们来到的是东尻，这里同样也陈列着各式各样的馆藏文物，我们现在看到的拓画，是从我们资中南宋时候出的宰相赵雄的墓里拓画下来的，这幅图的名字叫做宰相出行图当时发现的时候，墓里的图画都是彩色的，非常的漂亮接下来我们看到的就是我们资中清朝光绪年间的状元骆成骥的照片他17岁中秀才，28岁中举人，这块经魁匾就是他中举人的时候，送给他的外公的报喜之物31岁时被光绪皇帝钦点，成为清朝唯一的川籍状元这块状元匾就是在他中状元之时候，送给他的舅舅的报喜之物这个状元匾上的钦点二字便指的是光绪皇帝的钦点，那么为什么光绪帝会钦点他为状元呢？我们可以开看看下面的文章，这是骆成骥在当时殿试的时候手写的《殿试策》单从这篇字来讲就写的十分工整，如同现在的印刷一般，由此可见骆成骥的书法功底据说当时光绪皇帝临轩侧问当下应如何治理国家的问题并要求大家畅所欲言，于是骆成骥就在这篇文章中写下了4个点来回答光绪皇帝所提出的问题，这4点分别是整军练兵、兴修水利、例行节俭、惩治贪污可以说这4点建议在历朝历代都是十分受用的，光绪皇帝看后十分喜欢，便钦点了骆成骥为状元由于其出身于贫寒农家，中状元后骆成骥并没有做官，而投身教育事业，大力的兴办学堂他在当时的京师大学堂（现在的北京大学）做过首席提调，后来回川以后创办了四川高等学堂，也就是现在的四川大学，所以我们现在看到的这份《殿试策》的原件就保留在了现在四川大学里走出东尻，我们现在要给大家介绍的就是资中文庙的核心部分大成殿大家请跟我来，这片宽大的平台是祭孔之时举行八侑盛典的地方所谓八侑，是古代天子用的一种乐舞，排列成行，纵横都是八人，一共六十四人诸侯只能纵横六人，叫六伶；大夫纵横四人，叫四僧孔子是文宣之王，连皇上都要对他顶礼膜拜，当然要享受八侑之舞的最高待遇了站在这个平台上，我们大家还可以看到对面的一座黄色的琉璃瓦建筑，那就是我们的资中武庙现在现存的文庙是全国有29座，现存的武庙在全国有10座文武庙并存且相距如此之近的在全国已经十分少见了，所以20_年的时候，国务院就把这两座庙一并归为国家级重点文物保护单位我们曾讲到我们资中文庙有5绝1奇，我们先前已经欣赏完了4绝了，那么剩下的一绝和一奇便是在我们的这做大成殿里面请！首先大家看到的便是我们大成殿中心的孔子站像！这尊孔子站像高

3.85米，底座

1.2米，石像净重7吨站像姿取的是唐代画圣吴道子绘的至圣先师图它便是我们文庙里的一奇，为什么这么说呢因为在全国的29座文庙里的孔子像全都是冠冕庄严的帝王坐像，原因我们刚才有讲到是由于孔子被封为文宣王，要享受帝王的待遇而我们这里的孔子却塑得是站着的布衣像很多人曾对此表示不解,为何我们资中文庙的孔子像是站像而且还是布衣的呢？我们都知道孔子曾学琴于师襄，学乐于装弘即是说向师襄此人学了琴，而后又向其弘学了音乐而装弘又是我们资中人，根据孔子一直强调的尊师重道的思想，那么在老师的故乡孔子他便要站而不坐，以表示他对自己老师的尊重我们可以看到孔子恭身而立，双手前伸上举，作天揖之势，生动地再现了作为万世师表的孔夫子彬彬有礼，尊师重教而平易近人的圣洁丰姿其实呀，在南京的夫子庙里也有一座孔子站像，不过那尊站像仅立在门口不受祭拜，而我们资中文庙里的布衣孔子站像是全国独一无二的要接受祭拜的孔子站像，这也便使他成为中华一奇现在大家抬头看到的这10块匾，便是我们资中文庙的第五绝了这10块匾里面有8块都是清代从康熙到光绪8个皇帝为孔子题写的因为呀，当时康熙皇帝规定凡是要做皇帝的人都必须为孔子题匾，这样才能有资格，所以康熙帝便带头于康熙二十三年（公元1684年）写下了正中最高一块万世师表匾，意思是说千秋万世都要以孔子为师，以孔子为表率；第2块是雍正皇帝于雍正三年（公元1720—年）题写的生民未有，意思是说至从世间有了生灵以来都没有再出现过像孔子这样的人物了；第3块是乾隆皇帝于乾隆三年（1732年）题写的与天地参，这里的参是第三的意思，就是说天为一，地为二，孔子为三；门口上面是嘉庆皇帝于嘉庆七年（公元1820—年）题写的圣集大成，意思是说孔子是圣人，是集大成于一体的；然后依次是道光皇帝题写的圣协时中，意思时说孔子是圣人，他讲的中庸很能教育人;咸丰皇帝题写的德齐铸载，意思说孔子的道德学识用布都写不完,用车也载不完，以此来表现孔子的学富五车；同治皇帝题写的圣神天纵，意思是说孔子是圣人是神人，他的行为是天都要放纵的，表示孔子不受天地之约束；光绪皇帝题写的斯文在兹，它的意思是说如果要谈文化的话，只有孔子才能算得上有资格这便是清朝8位皇帝为孔子提的匾，我们把它们统称为八皇匾这些全都是万岁爷们的亲笔题词另外还有两块是国民党政府主席林森题写的德配天地、国民党总裁蒋中正题写的道冠古今提起林蒋二位题字的匾额，文革开始后，在破四旧、立四新的极左思潮冲激下，难逃厄运，红卫兵准备砸烂此二块匾额这紧急关头，原县文管所所长杨祖皑急中生智，将二块匾额当着文庙大门安上，真乃天意，不长不短，不大不小刚刚合适杨在上面涂上了红漆，并在大门正面写上毛主席万岁、共产党万岁，在大门背面写上革命无罪、造反有理的革命口号，才躲过了这场灾难在打倒四人帮召开了十一届三中全会后，才把这两块匾恢复原状，理直气壮地挂在文庙大成殿内好了，对于文庙的介绍就到这里了，希望大家在这一次的游览中感到高兴关于文庙的导游词篇15北京孔庙位于北京市北二环内侧著名的国子监街上，与国子监紧邻，始建于元朝，是元、明、清三朝祭祀孔子的地方北京孔庙经过历代皇家帝王的尊崇，地位极高，又经多次修缮，从规格和地位上讲是仅次于曲阜孔庙的全国第二大孔庙目前孔庙和旁边的国子监一起作为孔庙和国子监博物馆开放参观，统一售票售票处在孔庙大门边，购票后先进入孔庙游览，游览后可以在孔庙碑亭旁的持敬门进入国子监游玩两处一共游玩时间约3-4小时左右，其中孔庙部分约2小时游玩孔庙，首先要注意的一点便是院内的建筑孔庙内的部分建筑经历代修缮，却依然保持着元代风格比如大门处的先师门是大斗拱式的歇山屋顶，这种建筑在整个北京都比较少见，都可以好好参观一下整个院内古色古香，还有很多知名的古树，环境古朴优雅，可以在这里拍照摄影众多的石碑是孔庙的另一个亮点，在孔庙的各个院落内都有众多的石碑和碑亭这里有袁崇焕、林则徐、李鸿章等知名进士的题字碑，有元朝到清末的五万多名进士的名册碑，还有篆刻着全部儒家十三经的碑林等这些众多的古碑十分珍贵，其上的内容也非常值得参观游玩孔庙的另一个知名活动是观看传统礼乐的表演在孔庙最深处的崇圣祠院内，每天会进行几次传统礼乐舞蹈《大成礼乐》的表演，表演时间分别为10:

00、11:

00、14:

00、15:

00、16:00（根据季节和游客人数，表演次数有时可能会减少），每次表演半个小时有《学而》、《福兮》、《关雎》、《大同》等章节，国学氛围浓厚，十分精彩，可以留意时间前来参观除此之外，庙内还有祭拜孔子的庙堂大成殿、祭奠众多先贤及其祖上的崇圣祠、孔庙历史沿革展览馆和国学馆等在这里可以看到祭奠孔子的礼器、牌位和孔庙的历史沿革等，可以一一了解参观关于文庙的导游词篇16吉林文庙位于风景秀丽的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群吉林文庙南北长221米，东西宽74米，占地16364平方米主体建筑按正南北中轴线排列院内共有殿堂、配庞64间建筑面积约1800平方米吉林文庙规模之宏伟、建筑之精细、工艺之精巧,不仅在东北三省数一数二，而且在全国也相当有名吉林文庙的前身是乾隆元年（1736年）由乾隆皇帝亲下圣旨兴建的吉林巡抚朱家玉和提学使吴鲁，鉴于原来的文庙殿堂简陋，不足以尊孔展敬，遂聘江苏训导管尚莹去江宁考察文庙（即南京夫子庙建筑），取回图样，在朱家宝的主持下，于东莱门外择定新址（即现址）拓地兴修，经两年多的时间，于宣统元年（）文庙的主要建筑大成殿、崇圣殿、大成门和东西配尻和围墙等全部建成文庙主体建筑坐北朝南，构成三进院落院外最南面的垣墙称照壁此墙比其余三面的墙高大、坚厚，长30米，高5米据说当地不出状元不能将照壁辟为大门因吉林文庙落成后已废除科举，所以清至民国年间一直没有开辟正门，人们进出文庙只能走东西辕门照壁前面东西建成有砖楼各一，其中有文武官员到此下马石碑二，以示路人对孔子的尊崇东西辕门呈牌楼式建筑，为木柱、锡顶、瓦盖，对开红漆大门，其上分悬吉林提学使曹广桢书写的德配天地、首冠古今匾额，每年的祭孔活动都要从此门进出泮池，是用青砖砌成，形如弯月，故又称月牙池状元桥，是花岗岩石构筑的单孔雕栏拱桥，横跨泮池之上，据说只有状元才有资格从此桥上通过根星门，在状元桥的北面，是一座由四根花岗岩石柱组成的牌坊，每柱顶端均有神兽，牌坊的横梁正中有根星门三字所谓根星,即是古代传说的文曲星，让文曲星和神兽为孔子守大门，是将孔子神化的象征楼星门之后有石碑两通大成门，是撮星门北面进入主院的过厅，为五开间、歇山式尻殿顶、黄琉璃瓦屋面建筑，脊为高浮雕式龙凤脊，明柱，左右有山,前后无墙是文庙的主体建筑之一大成殿，在二进院落的正中，是全庙的中心建筑面阔11间东西长36米，南北宽25米，高

19.64米双重飞檐、歇山式尻殿顶，错落有致，雕梁画栋，金碧辉煌整个建筑，可与宫殿媲美殿内正中供奉大成至圣先师孔子之神信朱地金字木质牌位，两侧分别供奉孔子弟子四配和十二哲木质牌位崇圣殿，是孔子的家庙供奉孔子五代祖牌以及历代衍圣及其夫人绢质绣像大成殿东西两侧配尻为先贤先儒祠分别供奉七十九先贤和六十八先儒的木质牌位吉林文庙殿宇辉煌，气势轩昂它建成于古曲建筑的成熟时期,在某种程度上保存了我国古曲建筑艺术之精华，反映出当时建筑工匠的高超技艺和建筑水平，是一座完好的不可多得的古建筑群关”，右边是“圣域”，表明这里是灵天宝地、圣贤之区为什么要在这里立这么一个青石牌坊呢？这个在古时候是有讲究的，当人们来到文庙祭拜孔子的时候，要从这三道门进去但是古人们在祭拜孔子的时候，他们有着严格的等级之分不同等级的人要从不同的门进去，正中的“灵星门”在古时候是只有皇帝或者是皇帝钦点的状元才可以走的，左边的贤门是那时候被认为是有贤之土走的，而右边的圣域则是给得圣之人准备的不过今天大家来到这里地位都是一样的，所以大伙儿也不必拘礼，请跟我来吧！现在映入大家眼帘的就是我们资中文庙的又一绝“泮池”为什么叫“泮池”呢原来呀，在古代学校被称为“泮宫”是由鲁德公在泮水之滨建立学宫而统一命名的“泮池”的意思即是学校门前的水池，传说能振兴学业在科举时代，童生考中秀才之后，都要到这里来绕池游走，庆贺入学，古人称为“游泮”，是相当体面的光宗耀祖之事那么它被称为绝的原因是因为别的文庙的只有一个“内月池”即“泮池”，而我们的文庙不仅拥有“内月池”还拥有一个“外月池”也就是我们刚才看到的“洗墨池”两池两两相称，相得益彰再有就是我们这个泮池本身，大家请看，横跨池面的一座刻有龙形的桥，叫做“状元桥”跟全国别的文庙不同的之处在于，其他文庙的桥都是一桥一孔，而我们的状元桥是一桥三孔是不是十分的特别呢？而且在其他各地的有些文庙里它的状元桥是封闭的，不过呀，因为资中在历史上一共出了2个状元，一个是南宋的赵逵，一个则是清朝的光绪年间的骆成骥，所以呀我们文庙里的状元桥是可以向游客开放的，大家不妨在这泮池边和状元桥上尽兴的游走一番，体检一下古时候读书郎升入学官和高中状元的喜悦之情！我们先来到泮池的左边，现在我们看到这块高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40岁的时候，也就是康熙33年手书的《四书.大学》碑，距今300多年的历史，也正是在那个时候，康熙也下令全国，凡是有文庙的地方也就必须要立这块碑，现在有些文庙里已经没有了，而我们这里的文庙却至今仍旧保存了下来，这是十分难得和珍贵的我们都知道康熙皇帝虽然是一位满洲皇帝，但是他对汉族的儒家文化确是十分的喜欢这块碑的内容主要是《大学》里经一章的内容，简单的说来便是“修身齐家治国平天下”在写这块碑的时候康熙正当盛年，其书法刚劲豪放，颇具唐人气韵,从这块碑里的书法文字中我们不难看出这位满洲皇帝的深厚的汉文化功底这块碑与它正对面的石碑并称为资中文庙的另一绝，对面的石碑是明成化四年明宪宗皇帝书《御制重修孔子文庙碑记》碑两块碑均高4米，宽

1.9米，两两对称而立，两道碑文，碑体高大,尤显风采，均以帝王万乘之尊御书，堪称资中文庙之精品两座碑的旁边都各有一座祠堂，也是对称而立的首先我们来看位于左边的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人从隋到清在资州做官而政绩卓著的官员，如唐代的节度使韦皋、刺使羊造、宋代的范祖禹等，一共二十八人因为我们资中在历史上曾是州郡属的所在地,为州时间长达900多年，所以这里面的最高官就是州官，相当于我们现在的市委书记现在我们来到了与刚才名宦祠对称而建的另一个祠堂，叫做乡贤祠，乡贤祠供祀的是资中人在外地作官而名扬青史的杰出人物，如西汉的词赋家王褒，南宋状元赵逵、南宋宰相赵雄等，一共二十四人其中宰相赵雄为这里供祀的最高官员乡贤祠的旁边有关于张大千所作的资中八景的介绍，我们知道张大千是我国著名的国画大师，他虽为内江人，但却与资中有着很深的情谊因为他的亲戚很多都在资中，小时候他经常跟着他的二个来到资中玩，所以从小就对这里很了解1956年张大千离开大陆移居法国的时候，出于对家乡的思念，他便凭小时候自己的记忆，画了这资中八景图，送给自己的资中亲戚大家不妨来欣赏一下国画大师张大千印象中的资中8景位于两座祠堂中间的这一排殿堂式的建筑叫大成门，又叫“戟门”这道门同外面的大门一样，从前只逢祭祀大典之时才会开放,主要的作用是供文武官员休息整装的地方，平时只能从两边小门进出，左边的小门叫“金声”，右边的小门叫“玉振”现在我们穿过了大成门，来到了又一个圣洁的天地这座院落叫崇圣祠，它与前面的大成殿错落有序，颇具匠心，布局是相当合理、巧妙的资中的文庙的面积很小，但是他的结构确实十分的紧凑，我们可以看到左右两边的钟鼓楼也都完好的保存下来了！两座楼也是对称而建的，用一句成语就叫做晨钟暮鼓好了，游客们，我们现在处于的位置是西庞，在正对面同样与它也是对称而建的是东尻西庞和东虎在古时候又叫做“厢房”它们在文庙里的主要作用是用来陈列孔子和72贤人（也就是他的72位弟子）牌位的地方但由于我们的文庙博物馆也在文庙内，所以这里变成了我们陈列我们文庙内珍贵文物的地方那么我们首先来欣赏这块石碑，这就是历史上著名宋代书法家黄庭坚书写的《幽兰赋》这组碑刻一共七块，每块长2米，宽

1.2米，是质坚粒细的巫峡石刻制的话说在清朝的咸丰年间，资中人李福州靠一手熬糖的好手艺，成了当地八大首富之一，就在县城外牛寨溪修起了“李家花园”李福州读书不多，却天资聪慧，发财后不惜重金购买名人字画装点花园，有一次他在宜宾做生意的时候，发现了黄庭坚的这幅字，他非常的喜欢，并派人专程从巫峡开采到了上好的巫峡石,又花重金请了一位成都的工匠高手，在自己的家里面把黄庭坚的这幅《幽兰赋》给刻了下来并用他来装饰自己的书房不过十分可惜的是，待到这位商人死去了之后，后辈式微，字画散尽而这7块石碑每个就重达1吨多，无人搬动新中国成立之初，土改时一个不识字的农民分到了这堆石头，将它们砌成灶房外墙和猪圈建房时嫌有字的一面不光滑碍事，就将无字的背面放在外面当猪圈墙，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴谁知这样就完好地保护了石碑,还使它“失踪”了20多年直到1974年，当时我们文庙的老馆长杨祖培老先生才意外的发现了这块珍贵的石碑，经过细心的清理、保管之后，这才让此碑重见天日，也让大家一饱眼福！。