泉州开元寺导游词范文（15篇）

泉州开元寺导游词范文（15篇）泉州开元寺导游词范文（精选15篇）泉州开元寺导游词范文篇1顺义开元寺是我国著名佛教寺院建于唐玄宗开元二十六年

（738）o时国中奉诏选十大州郡各建大寺均以“开元”名之此寺即其中之一元代称开元寺为开元万寿禅寺明代起改称为开元镇国禅寺至今开元寺经历代修建带有宋、元、明、清的建筑风格和艺术特色开元寺位于北京市顺义区开元路规模庞大肃穆壮观原占地100亩，现存203亩是一组较完整的唐代建筑群其山门外照壁嵌有“梵天香界”石刻全寺内分四进分别为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼东西有廊厅纵深60余米建有观音阁、六祖堂、地藏阁、方丈厅等其主体建筑大雄宝殿建在高出地面的台基上面阔5间进深4间重檐歇山顶殿脊以葫芦、雉尾为装饰大殿和殿台四周的石栏板上嵌有唐代石刻78块敷演释迦牟尼的生平事迹并刻有猴子莲花等动植物图案殿前有1对石经幢上镌《准提咒》和《尊生儿》殿内神案前有元泰定二年1325用陨石刻成的大香炉净高15米由大小6层叠成上镌“天人献花”字样及走兽、蟋龙、变莲瓣、梅花鹿等图案刀锋犀利棱角分明刻工精美是十分珍贵的文物殿内还有建于明末的金漆木雕千佛塔璀璨夺目塔基6个柱头分别刻成61077,云门宗有评禅师主支院栖隐禅院；元丰年间1078—1085,本州资寿院云门宗捷禅师法嗣可遵禅师主尊胜院；建炎年间1127—1130,敦照律师居支院观主院，并按《南山戒坛图经》建甘露戒坛；淳熙年间H74—1189,净土宗僧了性及其徒守净创支院极乐院元至元二十二年1285,泉州僧录刘鉴义向福建行省平章伯颜申请，经朝廷准许并为一寺，赐额“大开元万寿禅寺”次年，由临济宗杨歧派雪峰可湘禅师之徒妙恩任住持其后40年中，禅风远播，衲子竞集，寺僧达千人之多，是泉州开元寺最鼎盛的时期元末社会动荡，寺亦随之衰微明洪武三十一年1398,朝廷命曹洞宗名僧正映为住持，重建甘露戒坛，一度中兴正映之后寺又趋荒落成化、弘治间1465—1505,僧众流散四方，火药匠占据戒坛万历初年1573—1575僧舍成为民居，戒坛、法堂沦为匠人之宅二十二年1594檀越黄文炳禀于地方官，驱走匠人，恢复戒坛崇祯八年1635,曹洞宗中兴名僧元贤来寺开法，四众云集崇祯十年1637,总兵郑芝龙倡修大雄宝殿，全部换以石柱，开元寺开始复苏民国时期，圆瑛、转物和转道三法师发愿重兴，遂向海内外劝募重修，当时转道慷慨出钵资数万元以为开办费用圆瑛与转物于1924年9月进寺圆瑛主持开元寺后，通过黄守恭后裔黄孙哲、黄祝堂向黄仲训、黄奕注和黄秀煨等先生劝募，他们分别负责修建法堂、东塔、西塔三大工程的费用修复工程达三年之久，至1927年才陆续完成后来寺院的部分又长期被占作军营，或成为囚禁壮丁的场所抗日战争期间，大雄宝殿及藏经阁部分建筑又遭日机轰炸，寺内文物古迹受到严重破坏目前寺的范围南北长260米，东西宽300米，占地面积78000平方米正面和西面环立白石栅栏，并栽刺桐寺内殿阁基本上属明代建筑风格中轴线上的建筑依次为紫云屏、天王殿、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁等天王殿后廊连接着一座卷棚歇山式的四角形拜亭，连着拜亭是一片开阔的花岗石铺地的平坦石庭院，此即拜庭，面积有2800平方米；庭中八株古榕，虬枝相接拜庭两侧还立有10座舍利塔和一座石经幢，还有2座建于南宋绍兴十五年1145的印度窣堵坡式方型石塔大雄宝殿，一称紫云大殿，又因间架植立石柱百根实94根，亦称百柱殿，面积1400平方米殿为重檐歇山式，为明末郑芝龙重建殿内飞梁迭栋，斗拱雕刻飞天乐伎24尊佛坛正面祀丈八金身五方佛,为福建寺院所仅见后殿中奉观世音菩萨，两侧为十八罗汉殿前月台宽大，台座壁面束腰部分，嵌有72幅狮身人面青石浮雕，还有两根青石柱，系从明代废圮的婆罗门教寺庙中移来戒坛是中轴线上第二台阶的建筑现有建筑为五重檐八角攒顶式，系清康熙五年1666仿宋建筑，面积654平方米坛为圆形，计分五层，坛上的立柱和四面雕梁之上，有24尊木雕的飞天乐伎，但有飘带，与大雄宝殿的不同藏经阁是寺内中轴线上第三台阶的建筑，其前身为法堂，如今所见到的是1925年改建的双层楼阁，重檐四角、钢筋混凝土结构，面积1800平方米阁内藏经相当丰富，计有4万多卷，其中著名的有宋版元刊《崇宁万寿藏》与《毗卢藏》的残卷，此外还有五代僧义英手写的《金银藏》残片、元代僧如照的血书《妙法莲华经》、明代僧漓益亲笔题识的《梵网经》与明刻本《华严经》等在寺大殿东西两侧相距约200米处各有一塔，东塔名镇国塔，西塔名仁寿塔这两座建于宋代的精美石塔均为五层八角仿木结构楼阁建筑，东塔通高

48.27米，西塔高44米两塔塔身上下还有精湛的石雕，内容以佛陀的本生故事为主开元寺与东西塔已成为历史文化名城泉州的象征之一寺中轴线两边除东西塔外，东侧建筑有檀越祠，原祀黄守恭准提禅林为东侧第二建筑，俗称小开元西侧有功德堂、弘一法师纪念馆、水陆寺与桑莲古迹等泉州开元寺导游词范文篇6女士们、先生们，大家好！我们现在已经到了福建省内最大的寺庙泉州开元寺开元寺占地面积78000平方米它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名开元寺初名莲花寺，后改为兴教寺、龙兴寺唐开元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名人们常说自古名山僧占多，其实是冤枉了出家人与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省十佳风景区,或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧眼前这座别致的建筑就是开元寺的山门，也叫天王殿它建于唐武则天垂拱三年（公元687年），前后已经过几次火灾烧毁与重建,现存建筑是民国十四年（公元）修建的大家先请看这石柱上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格,年代已十分久远了石柱上还悬挂有一木制对联此地方称佛国，满街都是圣人这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为哼哈二将跨过山门就到了拜亭站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点拜亭前的这个大石庭，是个凡草不生的拜庭，供古今官民朝拜和活动每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日,盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只矗辰庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狡猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙焚帛炉稍后两侧,还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿大殿上方这块巨匾写有桑莲法界四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺关于这件事，有一个很动人的传说一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了桑莲法界的美称大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达

1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵其两旁是五代王审邦修大殿时增塑的四尊大佛,依次为东方香积世界阿^佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉开元寺历代住持皈宗不一有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的大雄宝殿还有一个百柱殿的雅称全殿原计划设立柱子一百根,后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了布梁,减少了立柱，成为86根柱子的百柱殿崇祯十年（公元1637年）右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱楞梭柱、蟠龙柱等尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，引起中外学者的极大兴趣它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证在五方佛前石柱和布梁接合次，有两排相向的24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文频伽（即妙音鸟）据佛经说此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱棒里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的帝梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝百柱殿的后侧西边，是据说开过白莲花的千年老桑树，即桑蓬古迹看到它老态龙钟的样子，大家都相信它已有一千多岁高龄了，对其是否开过白莲花大多不去追究了不过，在老桑树下，立有一块古老的石碑，言之凿凿，似乎确有其事在一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一技坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发前几年，大风将树于从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了如今，三树同根的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青大殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的第二台阶上据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井北来天津三年（公元1020—年）在井上建坛，遂称甘露戒坛南宋建炎二年（公元1120—年）敦用和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攒尖式结构坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧坛之四周立柱斗拱和铺作间24尊飞天乐伎，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞它们与百柱殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料藻井下分五级坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等24尊菩萨神像其中尤以八大金刚塑像为最佳它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌64个戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依据说这种戒坛在全国已寥若晨星了常言道物以稀为贵，大家也算有眼福了戒坛之后，就是有百宝楼之称的藏经阁这里原来是法堂，是元代至元二十二年（公元1285年），僧录刘鉴义建造的元、明时期已经过多次重修，至民国十四年（公元）圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁楼下现为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本经书3700多卷五代时的开闽王王审知身居王位，独霸闽疆，纯属机缘偶然，因此他当了闽王后，就与佛结缘，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡他先后舍钱百万,昏造大殿等建筑，并搜集一万两黄金白银，研细为泥，请开元寺义英法师写了两部金银《大藏经》，现二楼还保存有残页另外还有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经它们是我国珍贵的佛学典籍除此之外，藏经阁还保存有从盛唐至民国的历代文物其中各代玉、铜、瓷、木质的大小佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊明代大书法家张瑞图及现代高僧弘一法师等名家的字迹和木板楹联也珍藏在这里一楼大厅里还收藏有12口南宋以来的方钟，其中特别有价值的是清道光十七年（公元1837年），鹿港郊公置的铁钟，钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文，是研究中国台湾与泉州经济史的很有价值的资料在中轴线的两边，还有一些建筑群东有由迦蓝祠改建的檀横祠，纪念施主黄守恭黄氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫云家族无不以此为荣有俗称小开元寺的准提禅林，原供奉天台宗的准提菩萨；西有尊胜院，现已开辟一部分为弘一法师纪念馆,有水陆禅寺，以供寺僧栖息耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究东塔名镇国塔，咸通六年（公元865年）由倡建者文健禅师建成五层木塔前后经过几次毁坏与重修，易木为砖至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工东塔通高

48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分塔为框架式的结构正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度石梁与粱托如同斧凿，梯眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历700多年风霜雨露而巍然不动公元1620年的八级地震，尊力士基座6面浮雕唐僧取经故事人物栩栩如生基座的每个门洞均置十八罗汉及二十四诸天尊塑像此外还有南宋政和四年1114铸造的千斤铜钟、元代的铜声板等一批珍贵历史文物寺内的藏经楼至今还保存着8大橱乾隆钦赐的雍正版《大藏经》7240卷内有汉、番、梵对照本还有木刻印刷的佛教故事、连环图卷其数量之多资料之全为国内寺院所罕见泉州开元寺导游词范文篇2以前曾听爸爸说此地古称佛国，满街都是圣人是一个名人题在开元寺的一首诗一个阳光灿烂的下午，我和爸爸来到了中外闻名的泉州开元寺开元寺山门对面有一堵高大照墙，上面有泉州古代书法家书写的紫云阁三个大字，字体秀气端庄迎着开元寺山门，首先映入我眼帘的是天王殿，只见天王殿的屋顶雕砌着许多五色瓷片，图案有许多动物花卉，工艺精美，色泽鲜艳屋脊中央有一座小巧玲珑的小宝塔，宝塔两旁有两条五彩缤纷腾空而起的小龙，爸爸说这叫双龙护塔走过天王殿，就是有三个篮球场大小的拜庭，拜庭中央有一座两个小孩高的大香炉，拜庭两旁各有五棵高入云宵树叶繁茂的大榕树，榕树旁有一排一人高的小石塔，拜庭的左侧伏着一只巨大的大石龟，东西两条长廊围护着拜庭拜庭的正前方是座石砌的长方形大平台走上台阶，人们都在这里烧香祭神，听说这叫月台过了月台，走进金碧辉煌的大雄宝殿，就可以看见五尊七八米高迎面而也无法动摇动它的根基石塔不但坚固无比，而且造型精致塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈每一层各设四个门和四个龛，逐层互换这样既平均分散重力,又可使塔的外型更加生动和美观每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎1声叮咚，悦耳怡人塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计80幅栩翎如生的人物雕像刀工细腻，线条流畅，巧夺天工东塔已于1997年入选全国四大名塔邮票，可称得上石塔之王西塔名仁寿塔五代梁贞明三年（公元920—年）王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名无量寿塔北来政和四年（公元1120—年）奏请赐名仁寿塔，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228-1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成西塔通高

44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志现在，东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品因此可以说，东西塔已成为泉州的象征既是泉州人民的骄傲,也是海外侨胞和台湾同胞所憧憬的乡影即使是没有到过泉州的人也常在说做人要站着像东西塔，躺着像洛阳桥，可见东西塔在他们心目中的份量大凡名刹，必有名僧历代开元寺僧人，或以佛学著作称胜，或以诗词文章闻名，或弘道扬名，或入世献身，代有高僧唐代开山祖匡护大师，五代唯识大师，律宗释弘则，净土宗释楚勤，南禅释文展，桥成造化的释义波，禅宗第一住持释妙恩，温陵禅师释戒环，蔼益大师释智旭，为文似柳、为诗似陶的释大圭，更有念佛不忘救国、救国不忘念佛、集佛学、书法、金石、音乐、绘画、诗文于一身的现代律宗高僧弘一法师开元寺的得道高僧，也有不少出国弘法如清朝顺治年间的木庵禅师，漂洋过海，扬名东瀛，成为日本黄巢宗的第二世传人;新中国成立后的转逢老和尚，足迹遍及印尼、尼泊尔、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚现任住待道元法师也曾应邀前往巴西弘法，禅风远播佛国名传久，桑莲独擅声，泉州开元寺以其悠久的历史，神奇的传说，独特的规制，巧妙的建筑、珍贵的文物、优美的艺术和卓越的声誉，正吸引着成千上万的僧民信众和十方游客前来礼朝膜拜,旅游观光女士们，先生们，参观完泉州开元寺，您是否有不虚此行的感觉呢？您是否对泉州这个宗教历史博物馆有更深的了解呢？但愿主城泉州丰富的人文景观与美丽的自然风光能在您心中留下美好的回忆泉州开元寺导游词范文篇7今天我们所到的泉州市是一座有20_多年历史的文化名城，泉州被誉为“世界宗教博物馆”，在这里，道教、伊斯兰宗教、儒教、基督教、佛教和平共处，这也体现了泉州人兼容的气度和宽阔的胸怀今天我们参观的开元寺是一座最为突出、最具代表性的千年古刹而开元寺的东西塔则是泉州古城的标志，我们泉州人常说站着要像东西塔，躺着要像洛阳桥可见东西塔在泉州人们心目中的重要地位开元寺始建于唐垂拱二年（公元686年），距今已有1300多年的历史占地面积

7.8平方米，是福建省最大的寺庙之一好，各位团友，已经来到了开元寺内，在这里我想问问大家，远看这两座塔,大家猜它是用什么做的，啊！刚刚有人说像是木头做的，又有的说是像砖做的，也有的说是铜做的，那还是让我们到近处瞧瞧去，啊!大家都跑去摸呀，应该知道答案了吧，对它是用石头做的，但非常像木头做的，这座塔是仿木结构，特别是用花岗岩石表现仿木斗拱结构，是最具权威性的成就这对姐妹塔，也是我国现存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的标志，他可是一位历经风雨的老者，两塔最初皆为木塔，后毁于火灾，后又用砖，最后改建成现在的五层石塔，东西塔历经740多年风雨雷电以至8级大地震的摧撼，至今依然巍然，堪称石塔之冠东塔“镇国塔”高48米多，西塔“仁寿塔”高45米多，当年，建塔的工匠们把东西塔，特别是东塔，每一层的八个面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕表面佛法的庄严大家看东塔的的人物浮雕从他们的表情、发型、服饰、兵器、手势是如此形象，及细微处的衣服上的绦带都有有数十种花样，如果不是对生活的熟知，凭想象是设计不出来的大家可以仔细地看塔身，我们可以看见菩萨、高僧、罗汉、神将、金刚等琳琅满目的人物浮雕，而今天我想给大家介绍不引起我们注意的在东西塔的须弥座转角位置上的16尊侏儒，别小年这些貌不惊人的畸形人，但他们智力不亚于常人，而且又有体力，所以古代的达官司贵人常把他们当作苦力来役使中国的古建筑常在二根横梁之间竖一短柱作为支撑，因又矮又粗，所以叫做“侏儒柱”《营造法式》一书中，也把这个建筑上的重要构件称作侏儒柱在佛教造像艺术中，常把扛负须弥座的力士塑造成侏儒的形象最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔，塔上有一幅《阿育王礼佛》浮雕，画面上阿育王在宫廷侍女环绕之中，从跪伏的大象背上下来,准备去社拜释迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒当作踏阶，于是侏儒托举负重，也就成为佛教建筑和造像艺术中常见的形象泉州东西塔须弥座16尊侏儒，每尊只有30厘米高，采用的是深浮雕技法这些侏儒大家看，个个都是矮矮墩墩、裸胸凸肚，他们各据一角，以身当柱，作出耸着肩，拱着背，顶托巨塔的姿势；有的穿无袖短衫，有的裤子滑在肚脐下，有的单膝跪地，有的半蹲半起，有的两手举托，有的双手撑膝，有的歪关侧脑，有的憋气运力，有的龊牙咧嘴，有的故扮鬼脸，有的满面苦相，一个个拚力卖命，不堪其重，每塔都有一个侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹嗯哨状，好像是个领头的，在指挥大家一起出力，这些没有生命的石雕侏儒，引人同情又使人揪心他们比塔上的人物浮雕和须弥座的佛传图浮雕更富有艺术的魁力和深刻的思想泉州东西塔须弥座的侏儒，不失为当时社会的写照，把侏儒的忍苦受罪的样子真实的表达出来了泉州东西塔创造了具有宋朝那一个时代的造型艺术也可从这对姐妹塔中看出南宋时代的科技水平，近年东塔入选中国“四大宝塔”邮票发行从布局来看，东西塔是开元寺建筑群的组成部分，从塔的自身来看，又是独立的建筑，也许可以说，开元寺就像是一壶好茶,需要慢慢品尝，细细回味，自有无穷余韵在心中好，各位团友，看完东西塔后，现在我们有15分钟照相时间，15分钟后，我们将继续参观开元寺，谢谢！远道而来的各位朋友，旅途辛苦了，欢迎来到泉州开元寺人们常说不游开元寺不算到泉州如果说，泉州是“世界宗教博物馆”，那么，开元寺就是其中的佼佼者；如果说泉州素称“泉南佛国”，那么开元寺便是最为突出、最具代表性的千年古刹而开元寺内的东西塔则是泉州古城的标志在我们生活的年代，高楼大厦的建设者运用现代化机械从事“高空作业”，古代呢？没有起重机，没有大吊车，更谈不上“直升飞机”和“电脑设计工程”，然而华夏祖先用他们的聪明才智和勤劳的双手创造了无数令世人惊叹的古建筑大家看，耸立在草坪上的两塔就是其中之一我国古塔专家罗哲文教授曾望塔兴叹“鬼斧神工”！据《寺志》记载东西塔建于南宋，前后历时22年令人叹为观止的是古代泉州人因地制宜，就地取材两座塔重约19510吨，上上下下，里里外外，全部用花岗岩依照木头入梯的结构建造而成，这在中国古塔建筑史上相当罕见，充分体现了我国宋代高超的建筑水平我们眼前的是东塔“镇国塔”，建于南宋，塔高

48.24米，是中国现存最高、最大的石塔，被誉为“石塔之王”近年入选中国“四大名塔”邮票发行而西塔“仁寿塔”高度与东塔相差四米多，为

7.8万平方米,现存仅为原来的十分之一二在宋、元鼎盛时期有寺院120所，僧侣达千人1962年，泉州开元寺被列为省级文物保护单位；1983年3月又被列为国家级第二批重点文物保护单位、全国重点佛教寺院；1986年被评为全省十佳风景区之一建国后，政府多次拨款修葺，现已焕然一新，金碧辉煌，每年吸引大量海内外游客前来参观游览泉州开元寺导游词范文篇11大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的神抵其两旁是五代王审邦修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿^佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉开元寺历代住持皈宗不一有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了布梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”崇祯十年（公元1637年）右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱楞梭柱、蟠龙柱等尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，引起中外学者的极大兴趣它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证在五方佛前石柱和布梁接合次，有两排相向的24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文“频伽”（即妙音鸟）据佛经说此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌入柱梯里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的圻梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝泉州开元寺导游词范文篇12拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只晶质庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狡猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事,是印度教在南宋时留下的痕迹在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说早在唐朝初期,泉州已盛产丝绸这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺关于这件事，有一个很动人的传说一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动,果然把这片桑树园捐献出来其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达

1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格泉州开元寺导游词范文篇13女士们、先生们，大家好！我们现在已经到了福建省内的寺庙一—泉州开元寺开元寺占地面积78000平方米它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名开元寺初名“莲花寺”，后改为“兴教寺”、“龙兴寺”唐开元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名人们常说“自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢？那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧眼前这座别致的建筑就是开元寺的山门，也叫天王殿它建于唐武则天垂拱三年（公元687年），前后已经过几次火灾烧毁与重建,现存建筑是民国十四年（公元1925年）修建的大家先请看这石柱上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了石柱上还悬挂有一木制对联“此地方称佛国，满街都是圣人”这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”跨过山门就到了拜亭站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点泉州开元寺导游词范文篇14该寺始创于唐初垂拱二年（686年），初名莲花道场，开元二十六年（738年）更名开元寺现存主要庙宇系明、清两代修建，南北长260米，东西宽300米，占地面积78000平方米开元寺1982年被列为第二批全国重点文物保护单位，国家4A级景区开元寺布局，中轴线自南而北依次有紫云屏、山门（天王殿）、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁东翼有檀越祠、泉州佛教博物馆（弘一法师纪念馆）、准提禅院;西翼有安养院、功德堂、水陆寺;大雄宝殿前拜亭的东、西两侧分置镇国塔、仁寿塔两石塔，俗称东西塔拜庭两旁古榕参天，大雄宝殿雕塑技术高超，尤其是粱槽间的24尊飞天乐伎，在中国国内古建筑中罕见殿前月台须弥座的72幅狮身人面青石浮雕，殿后廊的两根古婆罗门教青石柱，同为明代修殿时从已毁的元代古印度教寺移来大殿内用近一百根海棠式巨型石柱支撑殿堂，俗称“百柱殿”，殿内供奉的五方佛像，法相庄严，是汉地少有的密宗轨制大雄宝殿之后的.甘露戒坛，系中国现存三大戒坛之一，坛之四周立柱斗拱和铺作间的24尊木雕飞天泉州开元寺导游词范文篇15百柱殿的后侧西边，是据说开过白莲花的千年老桑树，即“桑蓬古迹”看到它老态龙钟的样子，大家都相信它已有一千多岁高龄了，对其是否开过白莲花大多不去追究了不过，在老桑树下，立有一块古老的石碑，言之凿凿，似乎确有其事在1925年的一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一技坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天“，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发前几年，大风将树于从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了如今，“三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青大殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的第二台阶上据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井北来天津三年（公元1019年）在井上建坛，遂称甘露戒坛南宋建炎二年（公元1108年）敦用和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攒尖式结构坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧坛之四周立柱斗拱和铺作间24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞它们与百柱殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料跨过山门就到了拜亭站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只最质庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲援猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说早在唐朝初期,泉州已盛产丝绸这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺关于这件事，有一个很动人的传说一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动,果然把这片桑树园捐献出来其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵其两旁是五代王审邦修大殿时增塑的四尊大佛,依次为东方香积世界阿^佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉开元寺历代住持皈宗不一有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的在五方佛前石柱和珀梁接合次，有两排相向的24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文“频伽”（即妙音鸟）据佛经说此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌入柱梯里,翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的布梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝藻井下分五级坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等24尊菩萨神像其中尤以八大金刚塑像为最佳它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌64个戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依据说这种戒坛在全国已寥若晨星了常言道物以稀为贵，大家也算有眼福了在中轴线的两边，还有一些建筑群东有由迦蓝祠改建的檀例祠，纪念施主黄守恭黄氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫云家族无不以此为荣有俗称“小开元寺”的准提禅林，原供奉天台宗的准提菩萨；西有尊胜院，现已开辟一部分为弘一法师纪念馆，有水陆禅寺，以供寺僧栖息耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志现在，东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品因此可以说，东西塔已成为泉州的象征既是泉州人民的骄傲,也是海外侨胞和宝岛同胞所憧憬的乡影即使是没有到过泉州的人也常在说做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在他们心目中的份量大凡名刹，必有名僧历代的开元寺僧人，或以佛学著作称胜,或以诗词文章闻名，或弘道扬名，或入世献身，代有高僧唐代的开山祖匡护大师，五代唯识大师，律宗释弘则，净土宗释楚勤，南禅释文展，桥成造化的释义波，禅宗第一住持释妙恩，温陵禅师释戒环，蔼益大师释智旭，“为文似柳、为诗似陶”的释大圭，更有“念佛不忘救国、救国不忘念佛”、集佛学、书法、金石、音乐、绘画、诗文于一身的现代律宗高僧弘一法师开元寺的得道高僧，也有不少出国弘法如清朝顺治年间的木庵禅师，漂洋过海，扬名东瀛，成为日本黄集宗的第二世传人；新中国成立后的转逢老和尚，足迹遍及印尼、尼泊尔、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚现任住待道元法师也曾应邀前往巴西弘法，禅风远播“佛国名传久，桑莲独擅声”，泉州开元寺以其悠久的历史，神奇的传说，独特的规制，巧妙的建筑、珍贵的文物、优美的艺术和卓越的声誉，正吸引着成千上万的僧民信众和十方游客前来礼朝膜拜，旅游观光女士们，先生们，参观完泉州开元寺，您是否有不虚此行的感觉呢？您是否对泉州这个宗教历史博物馆有更深的了解呢？但愿主城泉州丰富的人文景观与美丽的自然风光能在您心中留下美好的回忆泉州开元寺导游词范文篇4欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下！泉州开元寺是我国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的.佛教寺院开元寺位于市区西街，建于唐垂拱二年公元686年，原名莲花寺，后改名为兴教寺、龙兴寺唐开元二十六年公元738年，唐玄宗诏天下诸州各建一寺，以年号为名，遂改今名开元寺南北长260米，东西宽300米，占地面积78万平方米,现存仅为原来的十分之一二在宋、元鼎盛时期有寺院120所，僧侣达千人1962年,泉州开元寺被列为省级文物保护单位；1983年3月又被列为国家级第二批重点文物保护单位、全国重点佛教寺院；1986年被评为全省十佳风景区之一建国后，政府多次拨款修葺，现已焕然一新，金碧辉煌，每年吸引大量海内外游客前来参观游览泉州开元寺导游词范文篇5蜚声海内外的泉州开元寺，位于泉州市区的西街，始建于唐垂拱二年

（686）寺址原为州民黄守恭家桑园，相传桑树曾开白莲花,故献园与僧匡护建寺，朝廷赐额“莲花寺”长寿元年

（692）改名“兴教寺”，神龙元年

（705）又更名“龙兴寺”唐玄宗开元二十六年

（738）诏天下诸州各建一寺，以纪年为名，遂改称“开元寺”大中元年至六年（847—852）间，华严宗僧行标曾驻锡此寺大中二年

（848）,天台宗僧令言于开元寺西创支院“西罗汉院”五代闽国时，泉州刺史王审邦、王延彬父子笃信佛教，于开元寺西北创支院当时佛教各宗派十分活跃，如唯识宗僧道昭居罗汉阁治唯识学，律师知玲为支院泗洲律院开山，禅宗青原系义存禅师再传弟子、道溥禅师的弟子清豁居支院上方院至宋初开元寺共有120个支院，但不相统属宋代，各宗派仍共存于开元寺如熙宁年间（1068—。