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年月宁夏高考适应性测试语文试题及答案20251
一、阅读（70分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一“四大发明”长期被视为中华文明的标志，但它还不足以全面展现中华民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技术对人类生存和发展的贡献并不逊色于“四大发明”，基于科技史界的长期研究,我们评选出88项“中国古代重要科技发明创造”，并将它们大致分为科学发现与创造、技术发明、工程成o评估某项发明的原创性，要有可靠的考古或文献证据，能证明它是迄今所知世界上最早的，或者属于最早之一且独具特色为慎重起见，我们未推选那些因史料不足而不易判断其科技内涵或原创性的发明在推选的发明创造中，有些可能未持续发展或实用功能有限，却体现出非凡的智慧和技艺；还有些在技术的复杂性方面不甚突出，却曾对文明进程产生较大影响中华民族成就了诸多发明创造，为人类文明作出了巨大贡献水稻栽培、粟作、琢玉等技术出现在史前，对中华文明的形成产生了至关重要的影响先秦两汉是相当数量重要科技发明的形成期盛唐的科技创造不甚突出，反倒是长期被认为偏安积弱的宋代却拥有辉煌的创造发明大约从元末开始，我国传统科技进入缓慢发展阶段，鲜有重大发明创造，这些现象值得我们深思近年来，我国科技史界注重探讨知识的创造和传播以及科技与各种社会因素的互动关系我们希望以全球史视野考察中国传统科技，将古代中国与其他古代文明进行比较，从而审慎地判断哪些发明创造是中国人做出的或具有鲜明的中国技术特点纵观古代历史，科技知识可能是多地起源的，也可能是通过传播而被不同文明分享的中国人向世界贡献了多种作物栽培方法，以及丝织、瓷器、造纸、印刷、火药、指南针等方面的技术，也引种了玉米、马铃薯、西红柿等作物还有一些发明创造属于传播基础上的再次创新，其创新成就依然堪称杰出众所周知的“丝绸之路”不仅是中国与世界贸易交流的通道，也是科技知识传播和互动的活跃区域，推动着人类文明的演进科技史学科为公众理解科学、技术、经济、社会与文化的发展提供了独特的视角我们期待，先贤发明创造的智慧能够成为激励当代国人持续创新的动力，透过悠远的历史传递智慧的回响！（摘编自《〈中国古代重要科技发明创造》前言》）材料二准确掌控船行方向是航行中首要的大事在初期，由于船只比较小，一般利用篙和桨直接控制船行方向随着船只的活动范围扩大到深水区域，篙用不上了，而船只体积增大，桨的数量增加，需要许多人来
（四）阅读IV阅读下面这首宋诗，完成下面小题秋怀邵雍寒露缀衰草，凄风摇晚林鸟声上复下，天气晴还阴节改一时事，人怀千古心谁云子期死，举世无知音
19.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.全诗的结构安排清晰明了，前四句描写秋天景色，后四句则是展开议论B.诗歌从寒露、凄风、鸟声、晴阴等多个角度落笔，使秋日景色立体可感C.诗人了解人性中软弱的一面，指出人或许会在一念之间改变自己的气节D.诗的尾联使用了“伯牙绝弦”的典故，以此展现出诗人宽广自信的胸襟
20.孔子说“德不孤，必有邻”请结合这句话，谈一谈你对本诗主旨的理解
（五）名篇名句默写
21.补写出下列句子中的空缺部分
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家，三年之后，“,
（2）王安石《桂枝香•金陵怀古》中“,”两句，通过河中画船、天空飞鸟描绘出长江上的美丽景色
（3）日常生活中，我们常常使用相邻的两个数字来表示一个大概、差不多的数量，这种用法在古诗词中也很常见，如“，
二、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题彗星，也称“帚星”，是由冰、尘埃和其他挥发性物质组成的一类小天体，因形状如扫帚而得名大••多数彗星比较暗弱，通常需要借助天文望远镜或其他专业设备才能观测和拍摄到，因而肉眼可见的彗星—©O近来引发观星热潮的紫金山一阿特拉斯彗星，正是一颗肉眼可见的大彗星，它是中国科学院紫金山天文台首先发现的这颗彗星在一个近抛物线的椭圆轨道上运行，环绕太阳运行一周需要61751年，即每过六万多年才有机会见到该彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳观测期，在此期间人们裸眼就能看到壮观的彗尾在网友们分享的众多照片和视频中，还出现了紫金山一阿特拉斯彗星与北京西郊玉峰塔、颐和园十七孔桥、西藏的雪山“同框”的作品，天文景观与地理景观
②，美不胜收有“追星人”表示,能够亲眼目堵这六万年一遇的星际邂后，堪称宇宙级的浪漫体验10月下旬之后，这位天外来客拖着修长的大尾巴渐行渐远，从人们的视野中消失
22.下列词语与文中加点的“帚星”得名方式最接近的一项是（）A.汤勺B.云鬓C.草堂D.花车
23.文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正
24.请在文中横线处填入恰当的成语
25.文中画波浪线的“追星人”指什么？为什么要加引号？
26.某少儿科普栏目计划在最佳观测期前夕，推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象请根据以上材料，替紫金山-阿特拉斯彗星写一段自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过80个字
三、写作【云南、青海、内蒙古、宁夏】
27.阅读下面的材料，根据要求写作因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人一一梁启超《敬业与乐业》这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
三、写作【陕西】
28.阅读下面的材料，根据要求写作辩论赛这样的活动形式是否有利于推动知识的进步，增进我们对事物的理解？请明确立场和观点，写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
三、写作【四川、河南、山西】
29.阅读下面的材料，根据要求写作本试卷阅读n的材料二中说“人类本来是艺术的，本来是富于同情的只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了”你是否同意上述说法？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案
（一）阅读I（本题共5小题，19分）【「5题答案】【答案】
1.B
2.B
3.A
4.
①大量考古和文献证据证明，舵是由中国最早发明的、具有高度原创性的技术成就；
②中国古代的舵达到了很高的水平，体现了先进的技术能力；
③舵的应用对中国文明和世界文明的发展都起了重大作用
5.
①研究内容关注知识的创造和传播以及科技与各种社会因素的互动关系，考察不同时期中国传统科技发明创造情况等
②研究方法以全球史视野，将古代中国与其他古代文明比较，审慎判断发明创造所属及特点，同时依据考古、文献证据等进行研究
③研究价值为公众理解科学、技术、经济、社会与文化的发展提供独特视角，激励当代国人持续创新
（二）阅读H【青海、宁夏等省份使用】【69题答案】〜【答案】
6.C
7.C
8.
①起初，“我”对渡沱河充满好奇与向往，因常被家人说像渡沱河，想去见识它究竟是什么样，看看自己与之有何相同之处；
②见到源沱河的沙滩和石头时，“我”感到异常失望，觉得它不像想象中那般，与自己心中的源沱河相差甚远；
③听到渡沱河发大水的声音，“我”急切地想去看，被它的气势所震撼；
④看到渡沱河发大水的实景后，“我”既震撼又兴奋，不顾阻拦走向河边，想亲近它，感受它的力量；
⑤洪水消退后，“我”对渡沱河有了更深的眷恋，将它深藏心中，它在“我”濒于绝望时给予警醒
①“渡沱河是我的本命河”意味着渡沱河与“我”的生命紧密相连，它贯穿了“我”的成长历程，从儿时起家人就将“我”与它相提并论，它的存在伴随着“我”的记忆
②它的野性、强大与不可驯服，如同“我”骨子里的倔强、叛逆，二者特质相似，“我”在性格上与它有共通之处，它是“我”性格形成的某种参照
③在精神层面，源沱河发大水时展现出的磅礴气势、强大力量，给“我”带来震撼，成为“我”在困境中汲取力量、重拾信心的源泉，几十年来，每当“我”濒于绝望时，它的呼吼声总能将“我”惊醒，支撑“我”走过艰难岁月
（二）阅读II【四川、河南等省份使用】【10~13题答案】【答案】io.c
11.C
①儿童和艺术家一样，富于同情心，能与世间事物广泛共情；
②儿童能注意大人们所不能注意的事，发现大人们意识不到的“美”；
③儿童善于“自我没入”，能够将情感移入世间事物，体会美的滋味
12.
①同情儿童，移入崇拜之情，站在他们的立场，表现他们的天真烂漫
②因为不忍描写成人社会黑暗的一面，带入美观和幸福的情感，从正面描写成人社会的现状；
③细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，带入辛酸凄楚，为它们写照；
④从自然细微处，感受天地造化之心，注入一种沉郁感
（三）阅读HI【1418题答案】【答案】
14.BEF
15.C
16.D
17.
（1）不久，进入翰林，掌管起草皇帝诏令，连连上书讨论得失
（2）自从有文章以来，没有像这样流传广泛的
18.
①白居易生平才能表现；
②作品影响及流传情况；
③作品编辑过程；
④作品得名缘由
（四）阅读IV【1920题答案】〜【答案】
19.C
20.
①“德不孤，必有邻”，指有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他作伴；
②秉持“千古心”的人，也如孔子所说有德之人一样，终究会遇到知音
（五）名篇名句默写【21题答案】【答案】
①.可使有勇
②.且知方也
③.彩舟云淡
④.星河鹭起
⑤.七八个星天外
⑥.两三点雨山前（一去二三里，烟村四五家/方宅十余亩，草屋八九间）
二、语言文字运用【2226题答案】〜【答案】
22.B
23.“堵”改为“睹”；“后”改为“逅”；“托”改为“拖”
24.
①屈指可数/寥寥无几
②相映成趣/交相辉映
25.第一问“追星人”指跟踪观测和拍摄紫金山-阿特拉斯彗星的人第二问加引号是为了表明此处“追星人”不同于通常所说的崇拜当红明星的追星的人
26.示例我叫紫金山-阿特拉斯，是一颗彗星中国科学院紫金山天文台最先发现了我，我绕太阳转一圈要六万多年呢！2024年10月我们就要见面了，不要错过我美丽的大尾巴哦！
三、写作【云南、青海、内蒙古、宁夏】[27题答案】【答案】例文以劳作为幽径，成就非凡人生“万籁此俱寂，惟闻钟磬音”当世界归于宁静，劳作的声音便成为生命的主旋律在生活的舞台上,我们每个人都在以自己的方式演绎着劳作的精彩将劳作做到圆满，是对生命的致敬，更是对自我价值的追寻因自己的才能与境地，我们找到了劳作的方向每个人都有自己擅长的领域，这是我们安身立命的根本“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，却凭借自己的文学才华与坚韧意志，在困境中创作出诸多经典之作他在自己的境地中，不断探索与尝试，将劳作发挥到极致劳作不仅是对才能的发挥，更是对境地的坚守“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，无论环境如何恶劣，我们都要坚定地守护自己的境地在工厂车间里，工人们用熟练的技术和辛勤的汗水，将产品打磨得尽善尽美；在农田里，农民们用勤劳的双手，播种希望，收获丰收他们在自己的境地中，默默耕耘,用汗水诠释着劳作的意义将劳作做到圆满，需要我们不断地努力与付出“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，我们要以勤奋为基石，不断提升自己的才能在追求圆满的过程中，我们会遇到各种困难和挑战，这就需要我们具备坚韧不拔的精神在现实生活中，我们要珍惜自己的才能与境地“不要在夕阳西下时幻想，要在旭日东升时努力”，我们要充分利用自己的才能，积极面对生活中的各种挑战劳作是一种责任，也是一种使命“为天地立心，为生民立命”，我们要在劳作中实现自己的价值，为社会做出贡献劳作更是一次心灵的诗意叩问，“人生充满劳作，然而人诗意地栖居在大地上”，德国诗人荷尔德林如是说，诚哉斯言！让我们以劳为径，在才能与境地的指引下，成就非凡人生在劳作的道路上，我们要不断地探索与创新，用汗水书写辉煌让我们用双手创造出美好的生活，用心灵去感受生命的意义在天地间，我们要成为那最闪耀的光芒，用劳作诠释人生的价值
三、写作【陕西】【28题答案】【答案】例文在辩论中让知识得以进步在人类思想的广阔天地中，辩论宛如一座熠熠生辉的灯塔，穿透层层迷雾，照亮我们探索知识的征途古往今来，无数仁人志士在辩论的舞台上激扬智慧，留下了深刻的思想印记“博学之，审问之，慎思之,明辨之，笃行之”，当代的辩论赛亦如是，它不仅是对真理的追寻，更是对思想的锤炼辩论本身，是一场知识的盛宴，是对真理的探索它从德谟斯梯尼、苏格拉底、柏拉图、边沁尔的对话中一路成长，它从公孙龙、惠施、邓析、庄子、孟子、荀子、墨子、韩非子的论战中发展壮大它是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，是“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”的坚持在辩论赛中,不同观点相互碰撞，如同汹涌的浪潮，一波接着一波，推动着我们对事物的认知不断深入一方主张以科学发展为导向，促进经济的可持续增长；另一方则强调环境保护的重要性，倡导绿色发展这两种观点的交锋，让我们看到了经济发展与环境保护之间的矛盾与平衡，促使我们思考如何在发展中实现两者的和谐统一正方激昂，反方铿锵……辩论赛的过程就是知识积累和沉淀的过程通过辩论赛，我们可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬”在辩论中，我们不仅能够汲取丰富的知识，还能将这些知识进行整合与提炼我们可以对比不同观点，思考其优劣，从而更加全面地认识事物辩论赛是一场思维的角逐，它培养我们的批判性思维“博学而笃志，切问而近思”，我们在辩论中不断思考，对各种观点进行分析和判断我们既看到了事物的正面，也看到了其反面；既关注到了事物的表象，也深入挖掘了其内在本质这种思维方式使我们能够更加敏锐地洞察事物，避免盲目跟从辩论赛也是一种沟通的艺术，它让我们学会倾听他人的意见“海纳百川，有容乃大”，在辩论中，我们尊重他人的观点，认真倾听每一个声音我们在倾听中发现自己的不足，在交流中不断完善自己辩论赛还能提升我们的语言表达能力“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师”，通过辩论，我们能够更加准确、流畅地表达自己的观点我们用语言的力量去感染他人，用逻辑的严密去说服他人辩论赛为我们提供了一个展示自我、交流思想的平台“真理越辩越明”在这个平台上，我们不断探索真理，追求进步我们应积极参与辩论活动，在辩论中不断提升自己，为社会的发展贡献自己的力量
三、写作【四川、河南、山西】[29题答案】【答案】例文:守心明志，笑对人生“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”在复杂的世界中，人们常被世俗智识左右，渐渐失去了原本的艺术之心和同情心丰子恺先生认为，唯有聪明之人能在压迫下坚守内心珍贵我深以为然，在这纷繁世间，保持内心纯粹与坚守，确乎是人生重要课题艺术之心和同情心是人类宝贵品质艺术是对世界最本真的表达，源于内心感知与创造“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，从古老岩画到现代绘画、音乐、文学，艺术展现着人类对生活的热爱与探索同情心是人与人之间情感纽带，能让人对他人痛苦感同身受“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”，充满艺术之心和同情心的人，对世界充满热爱，对他人满怀关爱然而，随着年龄增长，世智压迫如影随形“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，世俗规则、功利思想让人们变得冷漠麻木许多人在现实压力和时代诘问下放弃内心追求，为世俗洪流淹没，把赤子之心沉到了水底但总有一些人在困境中坚守自我，没有放弃苏轼一生多次被贬，仕途坎坷，却始终保持对生活的热爱，以豁达心态面对人生“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，其诗词、书法、绘画展现出内心丰富与对生活的热情被誉为“敦煌女儿”的樊锦诗，扎根敦煌半个多世纪，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，通过建设“数字敦煌”项目，保存莫高窟的历史记忆“中国古典文化的传灯人”叶嘉莹，在海外教书育人，回国设立“迦陵基金”，传承古典文化“梨园‘小冬皇王琳I瑜，致力于京剧艺术传承韩美林创作众多作品，设计北京奥运会会徽和吉祥物“福娃”，创建韩美林艺术基金会，捐建希望小学、美林教室，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，用行动诠释着艺术担当白云苍狗，世易时移在现代社会，我们更需坚守内心纯粹面对快节奏生活和各种诱惑，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，保持清醒头脑，不被世俗观念左右培养兴趣爱好，让艺术成为生活一部分同时关爱他人，对他人痛苦给予同情和帮助坚守内心纯粹并非易事，需坚定信念和勇气“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，不断学习反思,提升认知水平，让内心更坚强让我们像丰子恺先生说的那样，在复杂世界中保持纯粹之心，坚守内心艺术与同情那么，内心才会澄澈光明，恰似那一幅《人散后，一弯新月天如水》……划，大的桨得几个人才能划动，这时候桨要兼负推进和制导方向的职能，操纵起来就很不容易了于是，桨分成两种，一种专管划行，一种专管控制方向专管控制方向的舵桨逐渐从船舷移到船尾中央，从划动改变为不离开水面的左右摆动，是舵的前身在广州西汉末年墓中出土的木船模型上，舵桨的形状跟划行用的长桨不同，桨翼短而宽，增大桨翼伸入水中的面积，增强了控制方向的性能不过，舵桨还存在一些缺陷例如，舵桨长长地伸在船尾的后面，在狭窄的航道或靠岸的时候不容易操纵；又如，大型船舶舵桨的桨翼也要扩大，操纵起来很费力，尤其是遇到大的风浪，操纵就更困难了因此人们进一步改进了舵桨的形状和安装方式，真正的舵终于产生了舵的作用原理跟桨不同桨是通过划水所产生的反作用力来推动船只前进的舵不划水，但是当船舶航行的时候，船尾所产生的水流会在舵面上形成水压一一舵压虽然舵压很小，但是根据杠杆原理，它推动船舶转动的功效不小，即使是满载的大船也能转换方向舵最迟在东汉已经出现和使用由东汉墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不规则的四方形，面积比较大，跟舵桨已经没有相似之处舵柱用十字状结构固定，从船尾斜伸入船的后方，表明这已是一种转轴舵在舵柱的顶端有个洞孔，可能是用来安装舵把的它应用杠杆原理，只要转动舵把就可以使桨面偏转，调节、控制船行的方向和路线早期的舵柱斜伸出船尾后来人们又把舵柱改为垂直伸进水中，舵面跟舵柱的连接位置也由舵面中部移到边上，这种舵称作垂直舵中国船舶独特的尾部结构，正好便于垂直舵的装置中国船舶一般都是首尾翘起的，尾部后端边缘通常呈弯月形，成为安装垂直舵的理想位置由于航线上的水有深有浅，舵逐渐演进成可升可降的升降舵，依据水的深浅随时调节舵的高低宋代以后出现了平衡舵，把一部分舵面积分布在舵柱的前方，缩短舵压力中心与舵轴的距离，减少转舵力矩，使操纵更加轻便；同时，还增大了舵面面积，提高舵控制航向的能力中国古代还有一种开孔舵，在舵面上打许多小孔，这样不但转舵省力，而且由于水的表面张力，舵的性能也不会受到影响，是一种别具匠心的发明我国是最早发明舵的国家李约瑟认为“中国的发明，在十世纪末叶以前已经被引进阿拉伯文化区域”欧洲使用的舵可能是十二世纪引入的舵在欧洲的引入和使用，为十五世纪开启大航海时代创造了条件（摘编自金秋鹏《中国古代的造船和航海》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.科技史研究的推进，需要突破“四大发明”这一提法的局限，全面考察中华民族的科技成就B.中国古代科技创造在时间上并非均匀分布，先秦两汉成果众多，对推动中华文明的形成更加重要C.不同文明之间的科技交流，既有可能通过实物的形式，也有可能通过知识分享的形式来进行D.“全球史视野”要求拓展科技史研究的范围，例如将沿着“丝绸之路”进行的科技交流纳入考察视野
2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是（）A.当船只体积较小或者行驶于浅水区域时，使用舵来操控航向，比起用篙和桨并不具备优势B.广州西汉末年墓出土的木船模型上舵桨的形状，说明划水性能并非舵桨演变过程中的主要因素C.垂直舵的产生是基于中国古代船舶独特的尾部结构，因此它难以应用于古代其他地区的船舶D.从升降舵、平衡舵、开孔舵等可以看出，古人在舵的改进时关注的主要问题是减少舵压以便操控
3.下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（）A.材料一运用作比较的方法，分析了中国古代科技知识输出和引进的不同特点B.材料二中以东汉陶船模型为例，说明早期舵的形制，也佐证了舵的产生时间C.材料一主要按照逻辑顺序展开，材料二则主要按照时间顺序进行说明D.材料二中李约瑟的论断，可以佐证材料一中关于科技知识传播的观点
4.舵入选了材料一提到的88项“中国古代重要科技发明创造”请根据材料内容，说明其入选的理由
5.通过上面材料，读者对于科技史学科的研究内容、方法和价值可以获得哪些认识？请根据材料分析概括
（二）阅读H【青海、宁夏等省份使用】阅读下面的文字，完成下面小题海沱河和我牛汉从我三四岁时起，祖母常两眼定定的，对着我叹气，说“你这脾气，真是个小涯沱河”每当我淘气得出了奇，母亲和姐姐也这么说我但从她们的话音里，我听不出是在骂我，似乎还带着点赞美；可她们那严正的眼神和口气，却分明有着告诫的意思我真不明白，为什么要把我跟渡沱河一块说源沱河离我们村庄只一里路光景，当时我还没有见到过渡沱河什么是河，我的头脑里没有一点概念只晓得这个渡沱河很野，很难管束真想去见见它，看我究竟和它有什么相同之处我想它多半也是一个人，比我长得强大，或许只有它能管住我过了不多久，记得是个春天，我随着姐姐和宝大娘带着竹篮和小锄到渡沱河边挖野蒜，野蒜长在沙性的土里当我们走向一片望不到边际的旷野，宝大娘朝远远的前面指给我看“那就是渡沱河”但我并没有看见什么，哪里有薄沱河呀？那里什么都没有那是灰灰的沙滩，无知无觉地躺在那里，除去沙土之外，尽是大大小小的石头我感到异常地失望，源沱河啊，你丢尽我的人了！我怎么会像眼前这个喊不应打不醒的源沱河？姐姐和宝大娘说说笑笑地在岸上的树林子里低着头挑野蒜，我怀着满腔的悲伤向她们说的渡沱河走去我找寻我那个失落的梦，在潺沱河那里寻找我心中的源沱河我刚从岸上走下河滩，姐姐大声地喊我“不要去那里，快上岸来”我莫名其妙，不懂得岸是什么,沙土和石头有什么可怕？我还是只顾往里走姐姐风一般跑下来，不由分说把我拽到树林子里，说“就在岸上待着，不要下去，大水会把你冲走我瞪起眼睛问姐姐“哪里有大水？”姐姐对我说“有，说来就来！”我朝着几步以外的渡沱河望去，它真的说来就来吗？从远远的左边望到远远的右边，那灰灰的沙和灰灰的石头似乎都滚动了起来，看不到头尾，我恍惚觉得渡沱河是一条巨大的正在飞动的蛇，这沙滩是它蜕下来的皮，那数不清的石头是皮的鳞这时我才感觉到这没有一点生气的皮跟在草丛里曲曲折折飞动的蛇一样地可怕我知道，蛇说来就来，你还没有瞅得清，它早已从草上蹿走源沱河也一定能算起来是1929年的秋天，我已在村里小学校读一年级一天，窗户才透亮，我梦醒似的睁开了眼，仿佛被谁猛推一下，我首先感到了一种大到似乎听不见的声音，它应当是声音，但天和地因有它而变得异常地寂静了一切已知的和熟悉的声音都被它吞没了我问祖母“这是什么动静？”祖母小声说“大河发水了”大河就是薄沱河我一骨碌从炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝门外跑，一边跑，一边喊“为什么不叫醒我？”“它半夜来的，它来谁也不知道”这时，我似乎听见全村的几百条狗都在呻吟，哪里是叫！我家的两条狗正仰着脖子，但我没有听到叫声狗也觉得奇怪，不叫了，缩着脖子伏在地上，两只耳朵直竖了起来那声音，不，那源沱河一会儿像是从深深的地下喷出来的，一会儿又觉得天空在打闷雷，像是从天上降落下来的祖母又一次对我说“这就是渡沱河”这时，我虽还没有见到渡沱河，却真的已感到它来了这一片呻吟般的狗吠声，村里人远远近近的呼唤声，平常谁的声音我都能听出来，此刻全分辨不出来了这就是渡沱河来了的气势祖母双手伸开，拦着不让我去她哪里能拦阻住我，我不是个小渡沱河吗？源沱河的声息越来越大，大水仿佛淹没了我们的村子我听见有谁立在房顶上闷声闷气地喊“后生们，快堵水去，带上铁锹，带上四齿铁耙！”我当然是个小后生，照吩咐扛上锹，跑向大门外，人们全都朝大河那里跑，我融进了人流之中……我不歇气地随着大人们跑着，一过关头，赫然地望见了渡沱河，它不像水在流动，是一大块深褐色的土地在整个地蠕动看不见飞溅的明亮的水花，是千千万万匹野兽弓起了脊背在飞奔它们由于飞奔，一伸一缩的身躯拉长了多少倍，形成了异常宽广的和谐的节奏源沱河分成了明显的上下两部分下面是凝重的水的大地，上面是飞奔的密密匝匝一色的野兽，它们仿佛空悬地飞奔在水的大地上我所听到的那淹没一切的声音，正是这千千万万匹野兽的狂吼，还有它们践踏的水的大地的喘息声姐姐和宝大娘挑野蒜的那片树林子已不见了，灰色的沙和石头全都不见了，显然都被渡沱河活活吞没我现在才明白姐姐说的岸是什么，岸是河时刻想吞噬的颤栗不安的大地大后生们不准我和别的小后生们走向岸边，但我还是钻过了赤裸的与源沱河同色的脊梁和腿脚的栅栏，走到河的跟前我觉得脚下的地似乎不由自主地扑向河，我伸手到浑浊的河里，我想摸摸浦沱河，它几乎要把我揪到它的怀抱，我感触到它强有力的手掌把我的手紧紧地握了一下有一个汉子把我提起来，扔到人群的后面几天以后，洪水消退，我去看了一次渡沱河岸又显出来了，石头又露出来，源沱河似乎没有远走，像是整个地陷落进了深深的大地的内部，它随时能走出来渡沱河是我的本命河它大，我小，我永远长不到它那么大但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那颤栗不安的岸，还有它那充满天地之间的吼声和气氛几十年来，每当濒于绝望时，我常常被它的呼吼声惊醒过来（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.本文的命名方式与《我与地坛》相似，都是以家乡地理景观为切入点，表达了对亲人深切的思念B.本文与《大堰河一一我的保姆》一样，赋予河流以人格，表现自然环境对“我”成长的巨大影响C.本文通过孩子的视角观察和描写渡沱河，呈现了渡沱河在不同时期的不同状态，让文本充满童趣D.文中画线的部分写到后生们的身体与渡沱河同色，将这片土地上的人们同源沱河紧密联系在一起
7.关于渡沱河发水过程的描述，下列说法不正确的一项是（）A.整个过程的描述层次清晰，首先描写家中情形，主要侧重听觉，之后描写河边状况，综合了视觉、听觉等多种感觉
8.文中从听觉方面写滤沱河发水，还调动了多种声音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“远远近近”的喊声、混沌于天地之间的响声等C.本文描写大水形态时语言充满动感，气势磅礴，用“蠕动”和“飞奔”的鲜明对比凸显发水前后的变化D.听闻发水后“我”突破祖母拦阻，钻过人群到河跟前，体现出了“小源沱河”与源沱河的相似之处
9.请梳理文本中“我”对滤沱河情感的变化过程10文章最后一段说“渡沱河是我的本命河”，请谈一谈你对这句话的理解
（二）阅读H【四川、河南等省份使用】阅读下面的文字，完成下面小题文本一我的漫画丰子恺我作漫画断断续续至今已有二十多年了约略可分为四个时期第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代但又交互错综，不能判然划界《人散后.一钩新月天如水》我从小喜读诗词我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘有人看了我的画，惊骇地叫道“噫,这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫,人格完整，这才是真正的“人”于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸莺来，恍悟春到人间，就作“都市之春”看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了后来我的笔终于描写了
①西谚日“漫画以笑语叱咤人间”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照“都市奇观”“鬻儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品有时我看看这些作品，觉得触目惊心我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”，有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”
②我自己觉得真像沉郁的诗人“沉郁者，意在笔先，神在言外……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之”此言先得我心（有删改）文本二美与同情丰子恺世间的物有各种方面，各人所见的方面不同譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态但画家所见与前三者又根本不同前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面换言之，是美的世界，不是真、善的世界美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材无名的野花，在诗人的眼中异常美丽艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏中国古来的画家都有这样的明训L我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中在这里我们不得不赞美儿童了因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物Q
③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多!他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点所以儿童的本质是艺术的换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的只因长大起来,把这点心灵阻碍或消磨了唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心这种人就是艺术家西洋艺术论者有“感情移入”之说所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳小孩子真是人生的黄金时代！
④我们的黄金时代己虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世（有删改）
11.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判B.文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求C.文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更多考虑实用的目的，后者则注重对于形式本身的欣赏D.两个文本整体上使用白话口语，但也插入一些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等，造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果
12.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子
①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能通过讽刺笔法介入社会，对现实社会予以批判和改造B.句子
②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达C.句子
③中连用三个“认真地”，不仅强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”D.句子
④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往
12.为什么说“儿童的本质是艺术的”？请结合文本二的内容简要分析
13.请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现
（三）阅读m阅读下面的文言文，完成下面小题《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作居易，字乐天乐天始言，试指“之”“无”二字，能不误（作者自注具乐天与予书）始既言，读书勤敏，与他儿异五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士贞元末进士尚驰竞不尚文就中六籍尤挨落礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第明年,拔萃甲科由是《求玄珠》《斩白蛇》等赋，新进士竞相传于京师矣未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章是后，各佐江、通，复相酬寄巴蜀江楚间泊长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道至于缮写模勒
①，街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是（作者自注扬、越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也）予于平水市中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对日“先生教我乐天、微之诗
②”固亦不知予之为微之也固篇章已来，未有如是流传之广者长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缰，成五十卷，凡二千一百九十一首前辈多以前集、中集为名，予以为陛下明年当改元，长庆讫于是，因号日《白氏长庆集》至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书长庆四年冬十二月十日，微之序（节选自《元稹集》卷五十一）［注］
①模勒仿照原样雕刻
②微之元稹字微之，世人常把他和白居易并称“元白”
14.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑贞元A末B进C土尚驰D竞E不尚文F就中G六籍H尤挨落
15.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.《风》《骚储文中指《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》B.会，恰巧、适逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同C.“召而问之”与《论语•学而》中“学而时习之”的“而”用法不相同D.刺，指担任州刺史或郡守，与《屈原列传》“以刺世事”的“刺”意思不同
16.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.白居易自小聪慧，与一般儿童不一样，刚开始学说话时，就能明确无误地分辨出“之”与“无”字，后来他在给元稹的书信中曾经提到过这一细节B.礼部侍郎高郢开始用儒家经典来决定录取或黜退，白居易在科举考试中取得了优异成绩，他所创作的《求玄珠》《斩白蛇》等赋在新进土中广泛流传C.由白居易、元稹所引领的新诗风十分流行，时人纷纷仿效，称之为“元和诗”，扬、越等地常常有人雕版印制元、白二人的诗作，并叫卖于市井之中D.元稹在会稽时亲自收集并编辑了白居易的作品，共成五十卷，因为考虑到次年皇帝要把年号改为“长庆”，就把这部作品集命名为《白氏长庆集》
17.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失
（2）自篇章已来，未有如是流传之广者
18.根据材料，说说在元稹看来“叙文之要”应包含哪些内容。
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