2021-2022学年陕西省榆林市成考专升本大学语文自考真题含答案

学年陕西省榆林市成考专升本大2021-2022学语文自考真题（含答案）学校:班级:姓名:考号:

一、单选题（15题）

1.元代被誉为“曲状元”的散曲作家是（）A.关汉卿B.马致远C.白朴D.郑光祖

2.苏轼的《前赤壁赋》主要描写了哪三种景物？A.明月、江水、秋花B.江水、明月、清风C.清风、黄花、梧桐D.清风、明月、芦荻

3.以下属于文学研究会的作家是（）A彳余志摩B.朱自清C.丁玲D.巴金

4.《李将军列传》选自（）A.《国语》B.《战国策》C.《史记》D.《左传》

5.下列加下划线的词解释错误的是（）A.拘王虚也于在B.莫大于海莫没有谁C.众以为殃殃祸首D.女有归归出嫁树，你不高兴吗创造之神!你回来呀!只有你回来，才能保证参天大树之长成罗丹说“恶是枯干”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林注

①黄梅佛教禅宗五世祖弘忍，居黄梅山东禅院，人因以黄梅称之这篇文章的主旨是什么从中可以看出陶行知先生怎样的教育思想？

36.根据以下内容回答下列各题，赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这方圆三十里以内唯一的出色人物兼学问家;因为有学问，所以又有些遗老的臭味他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读;他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般;常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑头顶;伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险因为赵七爷的这件竹布长衫，轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次;一次是和他呕气的麻子阿四病了的时候,一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死了的时候;现在是第三次了，这一定又是于他有庆，于他的仇家有殃了过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴，问他说“你在城里可听到些什么”“没有听到些什么”“皇帝坐了龙庭没有呢”“他们没有说”“咸亨酒店里也没有人说么”“也没人说”“我想皇帝一定是不坐龙庭了我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫”“你想，不坐龙庭了罢”“我想，不坐了罢”请回答文中两次提到赵七爷的“辫子和长衫”，其写作手法和作用是（）A.肖像描写，刻画赵七爷顽固不化又善于应变的性格特点；B.行为描写，刻画赵七爷凶狠阴险又愚昧固执的性格特点；C.细节描写，刻画赵七爷顽固不化又凶狠阴险的性格特点；D.肖像描写，刻画赵七爷凶狠阴险又善于应变的性格特点

六、作文（1题）

37.猪向牛抱怨它不受人们的欢迎:“人们经常提及你的善良和你那仁慈的目光确实，你给予了人们牛奶和奶油，但我给予人类的更多，我奉献人类熏肉和火腿，但是，人们还是不喜欢我，为什么”牛想了想说“也许是因为我是在生前奉献的”牛的回答很巧妙，生前奉献是针对猪的评论而言的，实际上牛的奉献更彻底请以“奉献”为话题，写一篇不少于60字的文章，题目自拟，文体不限（诗歌除外）参考答案

1.B

2.B惟江上之清风，与山间之明月

3.B

4.C

5.AA项中的“于”应译为“被”

6.A

7.A柳永和李清照是“婉约派”代表作家，词的风格以婉约为主苏轼和辛弃疾同为豪放派词人，但苏轼的风格变化多样，豪放与婉约兼收并蓄；辛弃疾的词则更多地表现出“悲壮沉郁”的风格

8.B

9.B

10.B

11.C

12.C

13.B安史之乱起，张巡起兵抗击，与许远同守睢阳（今河南商丘市），睢阳被围超过一年在百姓和士卒的支持下，张、许坚守不降，牵制了安史大军南下五十年后，人们对张、许坚守睢阳有些不准确的认识，甚至存有非议，韩愈认为应该明辨是非，伸张正义，为英雄正名，以维护国家的统一，便写了这篇文章《张中丞传后叙》中所说的“守一城，捍天下”的“城”是指睢阳

14.B

15.B《麦琪的礼物》主要通过人物的外部行为和表情的描写来揭示人物心理活动，让读者通过主人公的动作、表情透视人物的心理变化

16.俄国革命的镜子

17.“想做奴隶而不得的时代”，“暂时做稳了奴隶的时代”

18.李白李白

19.《湘行散记》，游记，相隔15年两次游览箱子岩

20.陶潜；元亮；五柳先生；靖节先生

21.刘向

22.1928年康桥

23.王昌龄

24.女神女神

25.深情绵邈，绮丽精工

26.N

27.Y

28.N

29.Y

30.Y

31.这首诗的主要是借杜陵叟的遭遇，反映当时官吏在灾年仍然上瞒下欺、勒索租税的黑暗现象，以及皇帝的假仁假义，只是使百姓虚受其恩表现出诗人对“农夫之困”的深切同情，也表现出诗人对“豺狼”成性之官吏的极端憎恶，讽刺了皇帝的虚伪

32.盈虚者指月亮适享受的意思肴菜肴核果品

33.虚同“墟”，居住的地方笃固，局限丑鄙陋，此处指水小

34.他的苦恼是经历了丧子之痛，却找不到诉说苦恼的对象，最后只好把一腔苦恼讲给自己的小马听

35.倡导创造精神（或“处处是创造之地天天是创造之时人人是创造之人”）教育家要创造真善美的活人倡导创造精神（或“处处是创造之地,天天是创造之时，人人是创造之人”）教育家要创造真善美的活人

36.标准答案C

37.

6.梁启超《论毅力》的中心论点是（）A.有毅力者成，反是者败B.其阻力虽或大或小，而要之必元可逃避者也C.顺逆两境又常相间以迭乘D.非至强之人，未有能善于其终者也（）

7.以下词人的风格是“雄劲豪迈，悲壮沉郁”的是A.辛弃疾B.柳永C.李清照D.苏轼

8.以1870年“普法战争”为背景的小说是A.A.《断魂枪》B.《米龙老爹》C.《麦琪的礼物》D.《苦恼》

9.以新乐府诗大胆揭露弊政，反映民生疾苦的著名中唐诗人是（A.李白B.白居易C.杜甫D.李商隐

10.杜甫诗歌的主要风格是（）A.清新俊逸B.沉郁顿挫C.苍凉悲壮D.沉哀凄苦

11.《世说新语》是一部（）A.讽刺小说集B.志怪小说集C.笔记小说集D.传奇小说集（）

12.下列各句中没有语病的一组是A.保持北京的古都风貌，在北京市旧城区改选中，新的建筑应以故宫和皇城为中心向外分七个层次逐步提高B.由于加强了生产过程中的生态环境监控，该基地每年的无公害蔬菜的生产量，除供应本省主要市场外，还销往河南、河北等省C.海豚是海洋世界里最聪明的动物，它们有着丰富的感情和复杂的内心世界，与人类非常友好D.夜深了，想起今天一连串发生的事情，他怎么也睡不着

13.《张中丞传后叙》中所说的“守一城，捍天下”的“城”是指（）A.汴州B・睢阳C.洛阳D.长安

14.北宋诗文革新运动的领袖是（）A.韩愈B.欧阳修C.柳宗元D.苏轼（）

15.《麦琪的礼物》揭示人物心理活动的主要方法是A.直抒胸臆B.行动和表情描写C.外貌和语言描写D.夸张笔法

二、填空题（10题）

16.托尔斯泰，是俄国作家，其作品被称为“:

17.在《灯下漫笔》一文中，鲁迅指出中国几千年封建社会“一治一乱”的历史是“”的交替循环

18.被贺知章大为赞赏，并称之为“谪仙人”的唐代诗人是

19.《箱子岩》一文选自o是一篇散文描写了作者的见闻

20.陶渊明，又名,字别号,世称O

21.《楚辞》是一部诗歌总集，由西汉收集编辑成集

22.《再别康桥》写于描绘了的自然风光

23.有“七绝圣手”，“诗家天子王江宁”

24.《炉中煤》一诗选自郭沫若的诗集《》

25.李商隐诗歌的风格是____________o

三、判断题5题

26.老舍先生的长篇小说代表作有《骆驼祥子》《月牙儿》等

27.苏轼以豪放词著称，但《江城子十年生死两茫茫》一词堪称他婉约词中的代表•作

28.白居易是盛唐新乐府运动的倡导者和主要代表

29.梁启超《论毅力》一文的中心论点是“有毅力者成，反是者败”

030.在《报刘一丈书》中，作者以略带夸张的漫画手法描绘了反面人物的言行举止

四、文言文阅读3题

31.这首诗主要揭露了什么表现出诗人怎样的感情？

32.阅读《前赤壁赋》中的一段文字，回答下列各小题苏子曰“客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼藉相与枕藉乎舟中，不知东方之既白请解释这段文字中加点字的含义盈虚者适肴核

33.阅读《秋水》（节选）中的一段文字，回答下列各小题井蛙不可以语于海者，拘于摩也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲土不可以语于道者，束于教也今尔出于崖浚，观于大海，乃知尔丑,尔将可与语大理矣（解释这段文字中加点的字2分）虚笃丑

五、现代文阅读（3题）

34.从这段文字中可以看出主人公的苦恼是什么？

35.阅读《创造宣言》，然后回答问题创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造宗教家创造出神来供自己崇拜最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜恋爱无上主义者造出爱人来崇拜笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟蹋，糟蹋爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人他们所要创造的是真善美的活人真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人教师的成功是创造出值得自己崇拜的人先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛有人说环境太平凡了，不能创造平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗琪罗的手里可以成为不朽的塑像有人说生活太单调了，不能创造单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传单调又无过于沙漠了，而雷赛布Lesseps竞能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静可见平凡单调，只是懒惰者之遁词既已不平凡、不单调了，又无须乎创造我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调有人说年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡Pascal的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了有人说我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统不识字的慧能，传了黄梅

①的教义慧能说“下下人有上上智”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？有人说山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲绝望是懦夫的幻想歌德说没有勇气一切都完是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是茅草没有东山多泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声“泰山没有东山好”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身？割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉创造之神!你回来呀!你所栽培的幼苗是有了幻想,樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里你不能放弃你的责任只要你肯回来,我们愿意把一切——我们的汗,我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大。