2024-2025学年云南省玉溪市民族中学高三5月高考模拟语文试题含解析

学年云南省玉溪市民族中学高三月高考模拟语文试题2024-20255注意事项

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上将条形码粘贴在答题卡右上角〃条形码粘贴处〃

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案答案不能答在试题卷上

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液不按以上要求作答无效

4.考生必须保证答题卡的整洁考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回

1、阅读下文，完成下面小题差序格局（节选）费孝通

①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”说起私，我们就会想到,”的俗语谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此苏州人家后门常通一条河，听来是最美丽也没有了，文人笔墨里是中国的威尼斯可是我想天下没有比苏州城里的水道更脏的To什么东西可以向这种出路本来不太畅通的小河沟里一倒，有不少人家根本就不必有厕所明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什么需要自制的地方为什么呢？——这种小河是公家的

②一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所没有一家愿意去管“闲事，谁看不惯，谁就得白服侍人，半声谢意都得不到于是象格兰亨姆的公律,坏钱驱逐好钱一般，公德心就在这里被自私心驱走

③从这些事上来说，私的毛病在中国实在比了愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的现在已成了外国舆论一致攻击我们的把柄了所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从个人对公家的服务和责任上说的中国人并不是不善经营，只要看南洋那些华侨在商业上的成就，西洋人谁不测目？中国人更不是无能，对于自家的事，抓起钱来，拍起马来，比哪一个国家的人能力都大因之这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了

④西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的在社会，这些单位就是团体我说西洋社会组织象捆柴就是想指明他们常常由若干人组成一个个的团体团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方我用这譬喻是在想具体一些使我故选Co

3.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“以下对‘差序格局的说法不符合文意的一项是”，要求选出“不符合文意的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容,进行比对，做出判断A项，“一定不相同”错误，说法过于绝对，由原文“每个人在某一时间某一地点动用的圈子是不一定相同的”可知,是“不一定”相同的，所以可能相同，也可能不相同A不符合文意故选Ao

4.本题考查学生理解文本信息并进行推断的能力解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行分析理解并作出推断，设题的误区如下因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然A项，“每个人只能参加一个团体”错误，由原文“我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体,而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方”可知，一个人可以参加好几个团体，所以此推断不正确B项，由原文“从这些事上来说，私的毛病在中国实在比了愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的现在已成了外国舆论一致攻击我们的把柄了所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从个人对公家的服务和责任上说的”可知，中国从上到下似乎没有不害这毛病的，所以从个人对公家的服务和责任上说，中国人的确“无能”，这个推断正确C项，“可能是相同的”错误，由原文“当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的”可知,我们的社会用同一个体系认取的亲属不可能是相同的D项，“与家庭人口多少有关系”错误，由原文“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家”可知，乡土社会中亲属圈子的大小与“中心的势力厚薄”有关故选Bo

5.本题考查分析论证思路以及归纳概括的能力解答时，阅读全文，理清文本层次，依据作者的论证思路去分析，看写作的先后顺序和内容间的关联，在文中找到题干信息，将相关内容概括出来梳理各段语意

①自然段中“明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什么需要自制的地方为什么呢？——这种小河是公家的”和

②自然段中“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了”首先阐述乡土社会中“私”的问题是群己、人我界限划分不清的问题；

④自然段“洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的”，接着用捆柴做比喻说明西洋是团体格局，界限分明；

⑤一

⑧自然段讲了每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，论述我们是差序格局，界限不清楚，是在攀关系、讲交情；

⑨自然段讲的是在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的，接着分析差序格局中公与私是相对的，可以因私废公，但团体格局中把国家当作公，不会牺牲国家来成全别种团体；⑩自然段讲的是在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义

2、

1.C

2.D

3.A【解析】

1.本题考查理解文中重要概念的含义，这种题需要到原文中找到和概念相关的内容，然后逐一比对选项和原文内容选出符合题意的一项A项，“对城市文化具有颠覆性”，张冠李戴原文说，“用颠覆性的表演震撼顺从的城市人群”，而不是“对城市文化具有颠覆性”B项，“因而具有很大的流动性”，强加因果原文说，“这一人群的社交网络最具流动性，喜欢结识新朋友，不一味强调社交关系的稳定性”，二者并不存在因果关系D项，“因肤浅幼稚、干扰城市的正常秩序”理解错误原文说，“批评者认为它肤浅幼稚，只是纯粹的社交性游戏并且缺乏严肃理性的实践目标；指责它干扰城市正常秩序，增加城市治理成本”，“肤浅”之类的说法，是批评者主观认定的缺陷故选Co

2.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别本题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项D项，“对比”错误文章没有运用对比故选Do

3.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等A项，“必须是普及度高的富有浓烈爱国情怀的老歌”，说法绝对原文说，“所唱曲目虽多为老歌”，还有其它歌曲故选Ao论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等

3、

1.A

2.C

3.C【解析】

1.本题考查对原文内容的理解和分析能力要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解常见的陷阱设置有遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误本题要求选择“F列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”B项，偷换概念“整体利益是指公共利益，个体利益是指私人利益”的表述错误，从文章表述来看，“公共利益”与“整体利益”“个体利益”三者之间是交叉关系，“公共利益”中既有整体利益，也有个体利益，从原文中“城市还必须有不排斥私的共同利益”一句就可以看出C项，曲解文意错在“两者之间的价值取向不同”这个地方原文中“公与共，有着不同的语义差异，但就其价值取向来说，基本相同对于一座城市来说，排斥私的‘公与不排斥私的共都不可或缺，人们统称为公共利益”，可见两者之间的价值取向是相同的D项，张冠李戴“扭曲了人们的利益观”的并非是“公共利益与私人利益之间的矛盾冲突”，而是资本利益对公共利益的冲击从原文可知；资本利益对公共利益的冲击，是一切大城市病产生的根本原因；而扭曲了人们行为的利益观则是大城市病的病根故选Ao

2.本题考查学生把握作者观点，分析论证过程的能力议论文论证就是用论据（事实论据、道理论据）证明论点的过程要梳理清楚论证思路，要熟练掌握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）及其作用最后对选项进行仔细解读，明辨正误，把每一个选项和文章中对应句子进行比对，结合选项加以分析，找出错误选项及错误的地方本题要求选择“下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项”C项，“辩证分析”的说法错误，从原文“但城市之所以为城市，从古代城市到现代城市，推动城市发展的基础是城市的公共利益城市发展须臾不可离开公共利益公共利益表现在城市的公共基础设施、经济运行的公共秩序、社会的公共安全、城市的公共空间和城市的生态环境等方面城市发展越是现代化，公共利益的实现就越为重要”可知文章并没有对“公共利益”进行辩证分析，即只提到公共利益的实现对城市发展的重要作用故选C

3.此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力命题侧重于原文内容进行推断的能力做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断,绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率本题要求选择“根据原文内容，下列说法不正确的一项”C项，推论的结论过于绝对选项“只要……就……”的表述太绝对了原文是说，“城市是最典型的利益共同体和任何一个利益共同体一样，城市存在着整体利益和个体利益，人们常常用公与私概括这种利益关系但市场经济的实践告诉人们，城市还必须有不排斥私的共同利益”，也就是说，个体、公共利益得到保障是城市发展有动力、城市健康发展的必要条件，并不是决定条件故选Co论述类文本的做题技巧完成论述类文本要通读原文先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结了解文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些就是在文章的过渡处

4、

1.C

2.B

3.D

4.

①只有命令总督巡抚镇将严格约束队伍，使士兵不虐待百姓，百姓不为士兵所苦，那么叛乱就可以消除

②在此之前，兵部主事成德将要赴死，写信给马世奇，以慷慨从容两条大义相约【解析】

1.试题分析文言文断句首先要理解该段的大致意思，根据文意来断句，也可以利用一些标志词来判断，会事半功倍,题目中所给的一段的意思为将要上吊自杀，二妾盛装来到面前马世奇惊讶地说“你们因为我要死，将要辞别我离去吗，，（二妾）回答说“听说主人要尽节，我们二人来跟着一起死”解答时，首先要根据上下文把握文句的大意，然后根据文言标志，如虚词、对话标志、对偶、排比、特殊句式等来断句，最后运用排除法，针对选项中不同的断句点分析、排除首先要理解“自经”的含义，是“上吊自杀”的意思；注意主语标志二妾、世奇、我二人，据此可排除A.B两项；对话标志日、对日；根据语意，“将辞我去耶”的省略主语是“二妾”，所以应在其前断开，排除D项考点理解文中的句子能力层级为理解B

2.试题分析B项，“帝王或重臣死称为，崩中理解错误古代帝王和王后死叫崩，诸候王死叫薨，唐以后二品以上官职死亦以此称之考点识记文学常识能力层级为识记A

3.试题分析•D项，“他不顾与周有嫌隙”理解错误，原文是“世奇同郡远嫌”，意思是“马世奇因是同乡避嫌，嫌’是避嫌”的意思考点归纳内容要点，概括中心意思能力层级为分析综合C

4.试题分析文言翻译应当直译为主，意译为辅，还要字字落实，尤其要抓住一些关键字关键字

（1）“敕”的意思是命令；“苦”的意思是为……所苦；“弭”的意思是消弭

（2）“先是”的意思是在这之前；“贻”的意思是送;“质”的意思是相约考点翻译文中的句子能力层级为理解B【文言文翻译】马世奇，字君常，无锡人马世奇小时候聪敏异常，酷爱学习，有文学方面的名声考中崇祯四年进土，改任庶吉士，授任编修崇祯十一年，皇上派遣文学侍从之臣分别晓谕各位藩王马世奇出使到山东、湖广、江西各王府，所到之处拒绝馈赠回京，晋升左谕德因遭逢父丧回家很久才回到朝廷，晋升为左庶子皇帝多次召集朝廷大臣询问抵御贼寇的策略马世奇说“闯、献二贼，消灭献易，消灭闯难人心畏惧献而依附闯，不是真心依附闯，是为士兵所苦如今想要收回人心，只有命令总督巡抚镇将严格约束队伍，使士兵不虐待百姓，百姓不为士兵所苦，那么叛乱就可以消除”皇上赞同他的话，为此下诏告诫当时贼寇的警报日益紧急，每次召见应对，各位大臣不能谋划出一条计策马世奇回到住所，总是叹息流泪，说“事情不能有所作为了”崇祯十七年三月，京城陷落马世奇正在吃早饭，扔下筷子站起，问皇帝在什么地方，太子和两位王爷在什么地方有人说皇上已经出城，有人说皇上已经驾崩，又有人说太子和两位王爷已被囚禁马世奇说“唉，我不死还到哪儿去!”他的仆人说“太夫人怎么办”马世奇说“正担心辱没太夫人啊”将要上吊自杀，二妾盛装来到面前马世奇惊讶地说“你们因为我要死，将要辞别我离去吗”（二妾）回答说“听说主人要尽节，我们二人来跟着一起死”马世奇说:“是这样啊!”二妾同时上吊自杀马世奇端端正正地坐着，拿着丝绳自己用力勒脖子而死在此之前，兵部主事成德将要赴死，写信给马世奇，以慷慨从容两条大义相约马世奇说“努力啊元升我们这些人在危难关头，献出生命，我不奔赴危难，谁奔赴危难!与君携手同赴黄泉，预先订立这个盟约，不要忘记誓言”马世奇长脸宽额，眉毛扬起，大耳朵，以名声操守勉励自己，在翰林任职时有名声，喜欢推举奖励后辈为人清廉，父亲去世，苏州推官倪长用用罚金三千帮助他办丧事马世奇推辞说“苏州饥荒，留下这些可以用来赈灾“周延儒再次担任宰相，马世奇因是同乡避嫌，服丧期满不赴京都等到返回朝廷，周延儒已被赐死，亲近的人大多避开离去,马世奇料理他的丧事他就是这样好义赠官礼部右侍郎，谥号文忠

5、

1.B

5.

①融情于景以雪落竹林之声、残夜滴漏之声和孤灯断碎的灯花，渲染了冬夜冷寂凄寒的气氛，寄寓了诗人悲凉孤寂的思乡之情

②虚实结合（虚写、想象）在雪落竹林的飒飒声中，诗人梦到了家中的情景，一实一虚，强化了思乡之情

③视听结合诗人梦醒后再难入眠，卧听漫漫长夜的滴漏之声，静看青灯照壁、灯芯燃烬，一闻一见，衬托出诗人因思乡而孤独寂寥的心境【解析】

1.本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项是”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案本题中，B项，“颔联乃诗人于忧愁之中凄然入睡，梦回故园所见之景思乡情重，诗人在梦中甚至听见寒夜里雪落竹丛之声”表述错误，“雪声偏傍竹”一句所言雪落竹丛之声并非诗人梦中听闻之声故选Bo

2.本题考查分析诗歌的艺术手法的能力解答此题首先要指出手法，其次结合诗句具体分析是怎样运用这种手法的，最后写出运用这种手法有什么好处、作用，抒发了作者什么样的感情本题中，“雪声偏傍竹”，雪落竹林的凄声，衬托出环境的寂静，暗示诗人长夜难眠，写出诗人孤独悲凉、为思乡情怀所困的情景，从听觉来写，是实写；“寒梦不离家”，虚写回归故里的寒梦，“寒”字扣题贴切，寒夜难耐，在断断续续的梦中，总能梦到家里的情景，梦字之前加一“寒”字，不只写出了寒夜做梦的情景，更反映了诗人由于思乡而产生的内心的凄凉孤寂之情寓情于景，抒发了诗人漂泊在外、远离家乡的孤寂悲凉

6、技扶摇而上者九万里吾尝终日而思矣欲辨已忘言则知明而行无过矣提携玉龙为君死金戈铁马余将董道而不豫兮水善利万物而不争【解析】此题考查识记和默写名篇名句的能力默写要求学生在识记时候要以理解为基础进行识记，可根据对课文知识的积累答题，平时对富有教育意义和警策作用的哲理句要多记忆，还要注意错别字的正确写法注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字，书写务必规范此题中需注意“技”“矣”“辨“知”“携”“戈”“董”“豫”“利的书写

7、中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选煤楼、雄传的砰石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌满了泪水温暖的季风吹过了绿黄相间的山野；蓝天上，是太阳永恒的微笑他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在耳边回响这是赞美青春和生命的歌他上了二级平台，沿着铁路线急速地向东走去他远远地看见，头上包着红纱巾的惠英，胸前飘着红领巾的明明，以及脖项里响着铜铃铛的小狗，正向他飞奔而来……【解析】本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力解答微写作，关键在于如下几点一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈;三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点就本题来说，主要侧重对学生叙事能力的考查从题干的要求来看，要求考生以“中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿”开头，续写一段文字，描述遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤矿的情形考生应该思考此时孙少平的心境如何，他的表现如何，他眼中的景象如何，等等，在描写景象的时候要注意与人物心情的一致性拟写的时候要注意运用各种描写方式，如对人物的动作、神态、心理可以重点描摹，如对环境可以抓住典型景物进行描摹

8、例文

①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么礼物？”同桌新买了平板电脑，向我炫耀好几次了这次赶上我生日，我心想，爸爸肯定会说“你想要什么？”，然后我就顺势也要一个“对呀，送什么呢？中国人讲究礼尚往来,去年我的生日，你送我了什么呢？突然，我觉得无比惭愧“对不起爸爸，我只知道要礼物，却从未给过你和妈妈礼物”“傻孩子，你每年都在成长，这就是送给我们最好的礼物啊！”例文

②致敬“逆行者”！因为他们给予了我们直面苦难的力量面对疫情，内心蕴藏的善良与勇敢促使他们逆流而上,成千上万的医疗、警务、铁路等不同岗位上的工作人员同气连枝、心手同向，义无反顾坚守岗位是他们为我们的平安幸福保驾护航，用责任和担当奏出了“逆行者”的最美旋律；是他们让蓬勃的希望从人心的地平线升起，一寸寸照亮大江南北，唤起我们内心的希望例文

③沈从文先生用极为优美、流畅的文字，描绘了白河沿岸如诗如画般恬静幽美的山村、湘西边城浓郁的风土民情:“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒夏天则哂晾在日光下耀目的紫花布衣裤,可做为人家所在的旗帜秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目黄泥的墙,乌黑的瓦……”走进《边城》吧，你定会获得极美的享受【解析】本题考查学生微写作的基本能力解答此类题目首先需要学生准确细致把握关键信息、核心话题、指定意象，审清题干中的写作要求，起笔直击题干中心，在150字左右展现文字精雕细刻之美，“微”中显个性，“微”中抒性灵；其次要对相关的名著的内容、主旨或某些概念有准确的理解，这就需要考生在平时的学习中多读多积累考生如果选择

①，要注意三点第一，内容为“家庭聊天场景”，且要有自己的“心理描写”；第二，要以记叙、描写为主要的表达方式；第三要表达明确的主题考生如果选择

②，首先要明确写作任务，即致敬疫情中奔赴一线的逆行者；其次要以抒情为主要的表达方式；最后力求语言优美、情感真挚考生如果选择

③，首先要明确写作目的，即“推荐阅读”；其次，必须要结合作品内容片段；最后要明确推荐理由微写作的考查要求常常与表达方式、修辞、句式、人称、角度等语言表达联系起来从本质上说，微写作是语言综合运用题微写作的形式多样化，可以改写、扩写、缩写、仿写以及种种片段性写作

9、对符号的思考人是符号的动物，我们习惯用“企业家”、“民工子弟”、“90后”、“残疾人”等不同的符号来标识人的不同,形形色色的符号渐渐遮蔽人们双眼，让我们忘了我们作为人所拥有的共性人与人是不同的，毕竟“世界上没有完全相同的两片树叶”“教师”、“企业家”、“清洁工”有职业的差异,“90后”、“80后”、“00后”有年龄段的差异，也有“残疾人”、“正常人”肢体心理的差异，于是便产生了符号符号在出现之初仅仅是为了区分人群，但随着人们越来越多使用并创造符号，社会上的不平等开始显现“白富美”、“高富帅”、“屈丝”和“土豪”已成为一组网络流行的区分人格、贫富、相貌的符号，当人们使用这组符号来为他人下定义时，本就带有既定的观念和不公正符号不仅扩大了人与人的差异性，使社会变得不平等，同时也让我们为之所累当我们周围的人都开始使用符号,并被加上符号的定义后，我们会不由自主地努力让自己符合他人为自己设定的符号自己追求的东西，有多少是用以证明自己符合某些符号的，有多少是自己真正想要的呢？比如，有钱人买豪车，并不是因为喜欢豪车的优良特性，而是别人都认为富豪应该拥有豪车；还有一个人要看什么样的书，说什么样的话……许多我们表现出来的样态并非真正的自己，而是别人为自己设定的符号，我们为符号所累无非是“我希望我在别人眼里是什么形象”的尝试和努力人和人的确存在不同，却理应平等庄子说过，高山上看到的山下人，皆如蟋蚁，大小高低如一正如《简爱》中的一句话，“就好像我们都已离开人世，两人平等地站在上帝跟前，因为我们本来就是平等的我们都是人，同属一种动物，我们每个人都在分享这个种属的特性，我们有人格、理性、自由、意志与责任，我们的共性高尚、复杂而又神圣所以我们作为人所拥有的共性绝不应该被几个简单的符号划定界限社会在进步，人也在变化，符号的存在固然有其合理性，然而，它却不该用来强化人与人的差异，社会个体间的不同需要淡化，不平等性需要被消除因为我们都是人，我们首先是作为自然人存在于社会上构成现今的社会群体的,我们有责任义务维护这种共性【解析】审题本题考查学生的写作表达能力，是一道给材料作文题目材料最后有两个议论，是解读材料的关键，“自己也常常为符号所累”“当人被符号遮蔽时，容易忽视人共有的本性，也易忽视自己的存在”，其实材料里的这两句话，已经为考生揭示了两个角度学生可以就这两句话发表见解，可以写符号所笼罩下的群体，有普遍的共性，但当人们习惯于将自己隐藏在这个“符号”背后时，时常便会忽视了自己作为一个“个体”的特征也可以换一个角度，“符号”让人忽视了人共有的本性当然，也可以写社会上也有一批人，仗着自己有特殊的符号，便觉得自己特殊，与别人不同,这就是一个反面入手的角度了总的来说，这个题目乍一看有些难以入手，但仔细审阅，不能立意立意

1.不要忽视人共有的本性

2.呼唤自我的存在

3.不要为符号所累

4.莫让符号遮望眼素材

1.一头狮子醒来发现自己的尾巴上挂了张标签，上面写着“驴”，有编号，有日期，有圆圆的公章，旁边还有个签名……他想自己将其摘去是不行的，得合法地摘下这标签，他愤愤地质问胡狼，“我是不是狮子？”“你是胡狼慢条斯理地回答，“但依照法律，我看你是一头驴！”“怎么会是驴，我从来不吃干草！”“我是不是狮子？”他向袋鼠征询答案“你的外表，无疑有狮子的特征，”袋鼠说，“可具体是不是狮子我又说不清！狮子又去问驴，驴说“你倒不是驴，可也不再是狮子！”狮子徒劳地追问，低三下四，它求狼作证，又向豺狗解释，同情狮子的不少，但谁也不敢把那张标签撕去憔悴的狮子变了样子，为这个让路，给那个闪道一天早晨，从狮子洞里忽然传出了“呃啊”的驴叫声

2.梵高，一个天才，一个疯子，一颗陨落的星，一颗闪耀的金子他是画家，一个狂热的艺术家，一个无法让人理解的精神病患者他醮着浓烟的颜料，在灰白的画布上涂抹生命的色彩；他用炽热的黄色勾勒着在风中飘摇的向日葵梵高没有屈从于他人对自己疯子的界定，他珍视内心对于世界的爱与狂热，用旋转的笔触挥下“那么热烈，那么宁静”的星空他去除了符号，而找到了自我，保留了自我

3.汪峰，有人叫他新摇滚乐之父，但有谁知道，就在他出道之前，他是拉小提琴的，并且还多次获过全国一二等奖，被他老师赞不绝口的这么一位小提琴天才式的人物，却在二十多岁风华正茂之年，毅然放弃手中之琴，走进摇滚是什么力量促使他的？他说过那么一句话“直到我二十多岁才明白自己真正热爱的，是摇滚”所以他在不久后，便创作出《存在》，轰动一时为己而生，他不过是在无数符号中，迷途知返的孩子而已但他的勇气却是难能可贵，我们或许无法如他那样砸毁十几年的心血，可我们是否曾想过，除开那些我们“应该”做的，剩下的有什么？我们热爱的,倒（到）底是什么？

4.韩寒在《他的国》中有描写过这样一个少年他年少轻狂，远走高飞，在一个废弃的公园中建立了自己的国度在抛开了种种加在自己身上的符号后，他仿佛在他的国度中寻回了自我这似乎和陶渊明的《桃花源记》有着异曲同工之妙为己而生！尽管我们不能同小说中的人物那样抛却一切，但守住内心一方净土，别让那些纷纷扰扰的符号侵没了你的灵魂，霸占了你的身躯结构层次《对符号的思考》是一篇典型的议论文，文章首先引用材料，得出形形色色的符号渐渐遮蔽人们双眼，让我们忘了我们作为人所拥有的共性接下来文章阐述了符号产生的根源，并论证了符号带来的不公，文章进一步深入论证符号带来的危害，它不仅扩大了人与人的差异性，使社会变得不平等，同时也让我们为之所累面对符号带来的危害，文章提出“理应平等”的建议最后，文章进行总结，面对符号带来的差异，我们有责任义务维护这种共性文章提出问题，分析问题，指出危害，进行总结，思路清晰，说理充分们看到社会生活中人和人的关系的一种格局我们不妨称之作团体格局

⑤我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心被圈子的波纹所推及的就发生联系每个人在某一时间某一地点动用的圈子是不一定相同的

④我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的在一个社会里的人可以用网一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同

⑦在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构可是这不是一个固定的团体，而是一个范围范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家这和我们的亲属圈子一般的象贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下可是势力一变，树倒狗外孙散，缩成一小团到极端时，可以象苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小

⑧在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限在团体里的有一定的资格资格取消了就得走出这个团体在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情

⑨为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……这是一个事实上的公式在这种公式里，你如果说他私么？他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的当他牺牲国家为他小团体谋利益，争权利时，他也是为公，为了小团体的公在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样的所不同的，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体这是现代国家观念，乡土社会中是没有的⑩在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义

1.根据上下文，理解第

②节“格兰亨姆的公律”的含义2,根据第

①段的内容，适合填入划线处的语句是A.不挑担子不知重，不走长路不知远B.人善有人欺，马善有人骑C.各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜D.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮

3.以下对“差序格局”的说法不符合文意的一项是A.“差序格局”中固定的时间地点个人圈子一定不相同B.“差序格局”中社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩C.“差序格局”中公共利益和个人利益没有严格的界限D.“差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义

4.能依据文意作出推断正确的一项是A.西洋社会团体界限分明，每个人只能参加一个团体B.从个人对公家的服务和责任上说，中国人的确“无能”C.我们的社会用同一个体系认取的亲属可能是相同的D.乡土社会中亲属圈子的大小与家庭人口多少有关系

5.概括本文的论证思路

2、阅读下面的文字，完成下列小题快闪是一种以创意、幽默、奇观为重要元素的亚文化活动，旨在“用颠覆性的表演震撼顺从的城市人群”2003年，美国人比尔•瓦斯克在纽约市区发起了首次快闪活动，随即它便乘着新媒体发展的东风魔力般席卷全球，成为当代城市文化中一道独特的风景线快闪活动的参与者主要是20至30岁的青年这一人群的社交网络最具流动性，喜欢结识新朋友，不一味强调社交关系的稳定性，在快闪活动中，社交媒体一对多、节点式的传播特征，进一步扩大了流动性社交的优势，使得在短时间内动员大量陌生人参与成为可能，而不再需要传统意义上的组织机制在大型密集而人口异质的城市中心，年轻人巧妙地利用新媒体工具进行活动策划、人员调度，可以打破城市生活的日常节奏，打造出临时性的公共空间快闪类型多样，先后出现过离散型、游戏型、政治型、商业型等不同种类其内容或是一种娱乐狂欢，或是表达对日常生活的批判，抑或是宣传某种新观念、新产品学者们对其评价也是态度各异批评者认为它肤浅幼稚，只是纯粹的社交性游戏并且缺乏严肃理性的实践目标；指责它干扰城市正常秩序，增加城市治理成本；甚至担心快闪族被未知组织者利用，从而引发社会混乱赘赏者则认为，快闪降低了社会参与的门槛，创造了一种平等民主的社交形式;它以戏剧化的方式重塑了人们的城市空间体验，并拓展了公共表达的形式爱国歌曲快闪活动合理借鉴了快闪亚文化“情境创设”的理念和充满活力的形式，并通过有效的策划和组织为其注入了深沉的内容和情感，提升了审美品格，展现了亚文化参与构建主流话语的无限可能注入意义，内容主流化有别于快闪亚文化的无意义传统，爱国歌曲快闪活动以新中国成立3周年为背景，是一份献给祖国的特别礼赞所唱曲目虽多为老歌，但因其爱国情感浓烈、社会普及度高，且经过全新编排，更能直达人心，引发共鸣活动在娱乐性、可近性上获得了青年的认同，同时也突破了理论界对其肤浅性、破坏性的指责，以轻盈的姿态为爱国主旋律注入了清新的活力精心策划，形式审美化各地的快闪都非常注意天气、场所、布景、道具、领唱人物的选择和设计，以彰显其地域特色、历史风韵、建设成就和时代精神活动多在人流如织的公共场合惊奇发生，以知名人士、行业精英、青年学子富有个人魅力的独唱或互动演唱启幕在悠扬旋律的感染下，成百上千的在场群众从好奇驻足到自觉加入，最终发展为共情共鸣的集体合唱主办方通过多机位抓拍、精美剪辑和专业和声，最后完成声画语言绚丽、情感逐渐开华的优雅叙事创设情境，行动剧场化社会哲学家芒福德认为“城市不仅创造了剧场，它本身就是剧场“爱国歌曲快闪系列活动通过艺术行为、教育主题的巧妙嫁接，在司空见惯的城市居所中创设出富有诗意的剧场氛围，使现场群众在偶遇的“戏剧”情境中经历了一场融欣赏、体验、共情、参与于一体的审美实践而主流媒体和社交媒体的接力传播则将剧场效应进一步扩散，形成了跨时空的情感震颤和价值认同，引发了全国范围内一场又一场表达爱国激情的快闪风潮（摘编自邹举、周阴《青年亚文化创设思想政治教育新情境》，《中国教育报》2019年6月13日）

1.下列关于文中“快闪”的理解和分析，正确的一项是（）A.“快闪”对城市文化具有颠覆性，使城市人群受到震撼，是一种亚文化活动B.参与“快闪〃活动的主体人群不一味强调社交关系的稳定性，因而具有很大的流动性C.“快闪”可在短时间内动员大量陌生人参与，不再依赖传统意义上的组织机制D.“快闪”因肤浅幼稚、干扰城市的正常秩序，因而受到一些学者的批评指责

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章前三段从多角度介绍“快闪”活动，为下文论述中心论点做铺垫B.文章介绍了学者们对“快闪”活动的不同看法，使论证更为全面客观C.文章后三段以平行并列结构论证了“快闪〃活动可以为思想政治教育创设新情境D.文章在论证过程中综合运用了分析说理、例证、对比、引证等论证手法

3.根据原文内容，下列说法不正确的项是（）A.“爱国歌曲快闪”活动所唱曲目必须是普及度高的富有浓烈爱国情怀的老歌，这样才能直达人心，引发共情共鸣,获得围观者的认同和主动参与B.“快闪”活动表面上似乎是临时的、偶然的，但依然是有策划、有组织的，“快”与“闪”的特点，也使它难以被有效监管，因此可能被别有用心的人利用C“快闪”活动自身所产生的影响力还是很有限的，要想扩大影响力，还应吸引主流媒体和社交媒体的加入接力传播,不断扩散D.“快闪”虽然是一种亚文化，但“爱国歌曲快闪”活动为构建主流话语做出了重要贡献，也为我们的思想政治教育创设了新情境，开拓了新思路

3、阅读下面的文字，完成下面小题纵观人类历史，从家庭、族群、村落到企业、城市、国家，无非都是一个个大小不同的利益共同体而维系这些共同体存在的，除了经济关系、社会关系外，人们对其所在利益共同体利益关系的认知，即利益观，起着至关重要的作用利益观正确，就能促进利益共同体良性发展；利益观扭曲，就会导致利益共同体受到损害城市是最典型的利益共同体和任何一个利益共同体一样，城市存在着整体利益和个体利益，人们常常用公与私概括这种利益关系但市场经济的实践告诉人们，城市还必须有不排斥私的共同利益公与共，有着不同的语义差异,但就其价值取向来说，基本相同对于一座城市来说，排斥私的“公”与不排斥私的“共”都不可或缺，人们统称为公共利益在市场经济条件下，公共利益与私人利益有其基本一致的方面，但两者之间始终存在矛盾的一面，特别是资本利益对公共利益的冲击资本利益对公共利益的冲击，是一切大城市病产生的根本原因；而扭曲了人们行为的利益观则是大城市病的病根随着中国城市化进程的快速发展和市场经济在城市的兴起，很多地方的城市文化也在悄然发生改变这一变化，在文化上集中表现为城市不再是以人为中心，而是以金钱为中心特别是公共领域和公共空间不断被私人利益蚕食和侵袭过去公共财产神圣不可侵犯的理念被私人利益神圣不可侵犯所取代这一理念的变化对于城市秩序来说，起着致命的破坏作用公共道路被侵占比比皆是，私搭乱建无序蔓延，小产权房成为不治之症；更为严重的是，这种扭曲的利益观，滋生出各种乱象，阻碍了城市治理的进程城市是一个庞杂的利益系统，在这个利益系统中，个体利益释放出的活力，成为激发城市进步的动力；但城市之所以为城市，从古代城市到现代城市，推动城市发展的基础是城市的公共利益城市发展须臾不可离开公共利益公共利益表现在城市的公共基础设施、经济运行的公共秩序、社会的公共安全、城市的公共空间和城市的生态环境等方面城市发展越是现代化，公共利益的实现就越为重要我们必须直面现实，改变城市的异化趋向，把扭曲的利益观扭转过来，处处把公共利益挺在前头在城市利益系统中，公共利益是大道理，其他利益是小道理，大道理要管小道理针对城市病展开的城市治理，政府无疑是最主要的策动者和主导者，但不是治理的唯一主体城市治理的对象涉及各方面的利益，城市所有的利益主体都应该是城市治理的参与者只有共同参与，形成合力，才能治愈一直困扰人们的“城市病”（摘自文魁《城市治理纠正扭曲的利益观》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.经济关系、社会关系和共同的利益观维系着村落、城市和国家等利益共同体的存在B.城市存在着整体利益和个体利益，整体利益是指公共利益，个体利益是指私人利益C.对于一座城市来说，排斥私的“公”与不排斥私的“共”两者之间的价值取向不同D.公共利益与私人利益之间的矛盾冲突扭曲了人们的利益观，是大城市病的病因所在

2.下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章从利益观对城市发展的重要性谈起，并由此展开分析当前城市发展存在的问题B.文章例举了私搭乱建等公共利益被侵犯的各种现象，论证了利益观被扭曲的危害C.文章从正反两个方面进行辩证分析，论证了公共利益对于古今城市发展的重要性D.文章提出问题之后，分析了“城市病”产生的根本原因，并提出了相应的解决措施

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.大城市病形成的文化因素集中表现在人们利益观的扭曲上，如果利益观的扭曲得不到矫正，城市病将难以根治B.以金钱为中心的城市文化的形成加重了城市病的恶化，也必然会增加医治的难度，形成城市治理的巨大阻力C.在城市发展进程中，只要个体利益得到保障，城市的发展就会有动力；而只要公共利益得到保障，城市就会健康发展D.城市治理涉及各方利益，政府应发挥主导作用，但只有政府、企业和个人等所有利益主体的共同参与，才能真正治愈“城市病”

4、阅读下面的文言文，回答问题马世奇，字君常，无锡人世奇幼颖异，嗜学，有文名登崇祯四年进土，改庶吉士，授编修十一年，帝遣词臣分谕诸藩世奇使山东、湖广、江西诸王府，所至却馈遗还，进左谕德父忧归久之还朝，进左庶子帝数召廷臣问御寇策世奇言“闯、献二贼，除献易，除闯难人心畏献而附闯，非附闯也，苦兵也今欲收人心，惟敕督抚镇将严束部伍，使兵不虐民，民不苦兵，则乱可弭”帝善其言，为下诏申饬时寇警日亟，每召对，诸大臣无能画一策世奇归邸，辄太息泣下，日“事不可为矣”十七年三月，城陷世奇方早食，投箸起，问帝安在，东宫二王安在或言帝已出城，或言崩，或又言东宫二王•••被执世奇日“嗟乎，吾不死安之！”其仆日“如太夫人何？”世奇日“正恐辱太夫人耳”招1自经二妾盛饰前世奇讶日若以我死将辞我去耶对日闻主人尽节我二人来从死耳世奇日“有是哉！”二妾并自经世奇端坐，引帛自力缢乃死先是，兵部主事成德将死，贻书世奇，以慷慨从容二义质焉世奇日“勉哉元升吾人见危授命，吾不为其难，谁为其难者！与君携手黄泉，预订斯盟，无忘息壤

①矣”世奇修颐广领，扬眉大耳，砥名行，居馆阁有声，好推奖后进为人廉，父死，苏州推官倪长吁以赎镀

②三千助丧世奇辞日“苏饥，留此可用振”周延儒再相，世奇同郡远嫌，除服不赴都及还朝，延儒已赐死，亲昵者率避去，世奇经纪其丧其好义如此赠礼部右侍郎，谥文忠（节选自《明史•马世奇传》，有删改）［注］

①息壤文中指誓言

②赎镀（huan）:罚金

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.将自经/二妾盛饰前/世奇讶日/若以我死将辞/我去耶/对日/闻主人尽节我二人/来从死耳B.将自经/二妾盛饰前/世奇讶日/若以我死/将辞我去耶/对日/闻主人尽节我二人/来从死耳C.将自经/二妾盛饰前/世奇讶日/若以我死/将辞我去耶/对日/闻主人尽节/我二人来从死耳D.将自经/二妾盛饰前/世奇讶日/若以我死将辞/我去耶/对日/闻主人尽节/我二人来从死耳

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.东宫可以指太子所居之宫，后来又借指太子，这与后宫可以借指妃嫔是同理B.古时对人死的称呼因严格的等级制度而有所区别，帝王或重臣死称为“崩”C.除服是古代丧礼仪式之一，也称“除丧”，即守孝期满，除去丧服D.礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀等职事，主管官员称为礼部尚书

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.马世奇洁身自好，为人清廉他被皇上派遣到各地巡视，拒绝各位藩王的馈赠；当苏州推官倪长年用罚金帮助他办丧事时，他予以推辞B.马世奇建言献策，为国担忧他为皇上分析时局，提出抵御贼寇的策略；当形势日益紧急，大臣们无能为力时，他总是叹息流泪，内心忧虑C.马世奇忠君爱国，慷慨赴难在国家处于危亡之际，他与成德相约为了国家共赴黄泉；京城陷落，皇帝生死未卜，他以自杀来表忠心D.马世奇品行高尚，讲求大义他严格要求自己，喜欢推举奖励后辈；周延儒被赐死，亲近的人大多回避，他不顾与周延需有嫌隙，为其料理丧事4,把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）惟敕督抚镇将严束部伍，使兵不虐民，民不苦兵，则乱可弭

（2）先是，兵部主事成德将死，贻书世奇，以慷慨从容二义质焉

5、下面这首唐诗，完成小题桂州腊夜戎昱坐到三更尽，归仍万里赊雪声偏傍竹，寒梦不离家晓角分残漏:孤灯落碎花二年随骡骑辛苦向天涯2,［注］1戎昱唐代诗人，荆南（今湖北江陵）人，少试进士不第，唐大历初年被镇守荆南的卫伯玉辟为从事，后漫游湘桂间大历后期宦游至到桂州（今广西桂林），任桂管防御观察使李昌峻的幕宾这首诗是他到桂州第二年岁暮除夕之夜所写2残漏残夜将尽时的滴漏，漏，漏壶，古代计时器3骤骑骤骑将军的简称，这里借指诗人的主帅李昌蝮

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.诗歌首联写除夕守岁，诗人直坐到三更已尽“尽“赊”二字表现出作者浓重悠长的乡思和离家万里的处境B.颔联乃诗人于忧愁之中凄然入睡，梦回故园所见之景思乡情重，诗人在梦中甚至听见寒夜里雪落竹丛之声C.诗歌的最后一联与首联相呼应，点出诗人宦游在外，归途漫漫，岁暮不得归的原因，并以此收束全诗D.这首诗写了除夕之夜诗人由坐至睡、由睡至梦、由梦至醒的过程，辅以环境气氛的渲染，呈现出隽永含蓄、深情绵邈的艺术风格

2.诗歌中间两联含蓄地表达了诗人的思乡之情请从艺术手法的角度，结合诗句加以赏析

6、补写出下列名句名篇中的空缺部分⑴,去以六月息者也（庄子《逍遥游》）

（2）,不如须臾之所学也（荀子《劝学》）⑶此中有真意，O（陶潜《饮酒》）

（4）君子博学而日参省乎己，o（《荀子•劝学》）⑸报君黄金台上意，O（李贺《雁门太守行》）

（6）,气吞万里如虎（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》）⑺___________「固将重昏而终身（屈原《涉江》）

（8）,处众人之所恶，故几于道（《老子》）

7、“平凡的世界苦难多，追梦何惧山水长”，遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤矿，请你以“中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿”开头，续写一段文字，描述此时的情形不超过150字

8、从下面三个题目中任选一题，按要求写作

①家庭生活中一定有引发你关注的细节请以一次家庭聊天作为背景，刻画聊天场景以及你的心理状态150字左右

②在疫情中奔赴一线有所作为的人，人们称之为“逆行者”请写一段抒情文字，向这些“逆行者”致意150字左右

③请从《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》及《老人与海》中任选一部，就其中某个片段写一段推荐阅读的文字150字左右

9、读下面文字，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）人是符号的动物我们习惯用“企业家”、“民工子弟”、“90后”、“残疾人”……不同的符号来标识人的不同，自己也常常为“符号”所累当人被“符号”遮蔽时，容易忽视人共有的本性，也易忽视自己的存在参考答案K

1.在公共区域内，人们只是享有权利，不去实施义务，导致自私心畅行

2.C

3.A

4.B

5.首先阐述乡土社会中“私”的问题是群己、人我界限划分不清的问题；接着用捆柴做比喻说明西洋是团体格局，界限分明；然后论述我们是差序格局，界限不清楚，是在攀关系、讲交情；接着分析差序格局中公与私是相对的，可以因私废公，但团体格局中把国家当作公，不会牺牲国家来成全别种团体；最后总结差序格局中社会关系是私人关系构成的网络，因而社会道德也只在私人联系中发生意义【解析】

1.本题考查理解文章中重要词语含义的能力解答此题要联系词语所在的句子的内容及前后句理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的词语等依据此法联系作者写作时的写作意图和社会背景等理解词语的含义依托手法挖掘为了突出表达效果，使语言生动形象，散文写作往往使用一些描写手法因此可以依托描写手法挖掘其背后作者要表达什么意思，要达到什么效果由原文“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所没有一家愿意去管“闲事，，，谁看不惯，谁就得白服侍人，半声谢意都得不到”可知，格兰亨姆的公律的含义是在公共区域内，人们只是享有权利，不去实施义务，导致自私心畅行

2.此题考核学生运用语言的简明、连贯、得体能力以情境补写的方式出现，答题时注意语意和结构上前后文的照应,以及语意的提示由原文“在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是私说起私，我们就会想到—，—’的俗语”可知,此处要填的俗语的意思是表达“自私”的意思A项，“不挑担子不知重，不走长路不知远”表达意思是人生在于“体会，只有真真切切的感受过了，才能真正的知晓“担子”有多重、“路途”有多远此句强调的是“体验、体会”，与“自私”不相符B项，“人善有人欺，马善有人骑”的意思是人过于善良就会很容易被人欺负，而马过于和善则容易被人当作坐骑来骑此句强调的是“善良”，与“自私”不相符C项，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的意思是自己只管打扫自己门前的雪，不要管别人家的，体现了“自私”，与题意相符D项，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”的意思是一个人的能力非常薄，但如果你得到每个人的帮助，你可以做得更好，因此，我们必须团结起来此句强调的是“团结”，与“自私”不相符。