2025届四川省彭州中学高三第三次模拟语文试题含解析

届四川省彭州中学高三第三次模拟语文试题2025考生请注意

1.答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记

2.第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上

3.考生必须保证答题卡的整洁考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回

1、

1.D

2.

（1）是女卫生兵们工作的责任与智慧的体现，是女兵与兵哥哥的真情所在

（2）是高原士兵们崇高精神与坚守使命的情怀

3.

（1）承接上文，是兵哥哥对“我”的话语的回答，蕴含着不言而喻的答案

（2）是对曾经艰苦生活的总结和战友之情的怀念

（3）深化主题，抒发了士兵们戍守边陲、保家卫国的自豪感【解析】

1.本题考查赏析文本内容及赏析艺术手法的能力审题可知，这属于综合题，既考查小说中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情节、主旨和环境D项，“全文使用插叙的顺序，从回忆开始写，追忆了曾经在中印边陲共卫家国的往事，再回到现实的相遇中，文章思路清晰，结构完整”中“全文使用插叙的顺序”表述有误，插叙应是文章中间内容的补充与解释，本文全文用的是倒叙的顺序，而非插叙故选Do

2.本题考查理解文中重要句子的含意的能力解答此类题目，要在整体感知文本的基础上，联系上下文内容作答，一般要答句子的表层含义和深层含义表层含义是字面意思，作答时，总结概括即可；深层含义主要是结合文章主旨和作者情感来分析本题要求简要概括“你是我的哥”在文中的内涵，把这句话放入文本中，看具体语境，“心中充盈一个无比单纯的信念一一你是我的哥！”据上文“身为女兵，要为饱受病痛折磨的将士们注射、吸痰、擦澡、备皮、端屎端尿……无数次抚摸他们滚烫的额头，触碰他们年轻的肌肤甚至，清洗血肉模糊的烈士遗体，更换凝冻的弹穿尸衣……”，伙伴们说’都是未婚姑娘，咱们怎么拉得下脸，面对青年男子的赤身裸体？我说唯有一个法子姐妹们忙催促快快告知我说把他当成你哥哥“从此我和我的女兵战友们，心无旁鹫、面不改色地承担一切职责在冷彻肺腑的狮泉河水里清洗染血的绷带，在万古不化的寒冰之上俯身抢救病人……”可以进行理解，“你是我的哥”能体现出女卫生兵们在工作上的智慧和对工作的责任感；联系下文“如果在那一刻你英勇战死，你的最后一眼,见不到魂系梦牵的河南中牟，看不着至亲的父老兄弟，唯有素不相识的我，为你裹伤，将你掩埋我们共同戍守祖国西陲最凛冽的国土，我们彼此之间没有亲情，只有胜似血缘的战友之情，犹如一道钢索，将年轻的生命捆扎在一起，铸成共和国的界碑”可知，“你是我的哥”这句话可以看出女卫生兵们与兵哥哥之间的没有亲情却胜似亲人的真情；据上文“每一个戍边的战士，都化身钢铁界桩飞雪封山风暴席卷，艰难困苦大兵压境，我们绝不可退后一步”和下文“怀念500名中牟男儿，他们将青春挥洒在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山三山交会的地球之巅共和国最高领土的皑皑冰雪中，有哥哥们的侠骨生香”可知，“你是我的哥”这句话能反映文章主题，是高原士兵们崇高精神与坚守使命的情怀所在

3.本题考查文中重要词语的作用的能力解答此类题目时，在把握文章内容的基础上，要联系上下文的内容、作者情感和文章主旨概括归纳，组织简洁的语言作答承接上文，“他们说毕医生，我们还记得你当年的模样我说我也记得啊，当年你们就不似潘安，现在就更不可同日而语了“微笑”是兵哥哥对“我”的话语的回答，蕴含了我们之间不言而喻的答案以及对那段历史的深情怀念下文说“伴随你我的唯有不灭的回忆和那道固若金汤的国境线”，这一“微笑”是对那段曾经艰苦守边生活的回忆总结，也表达了战友之间深情的怀念据下文“怀念500名中牟男儿，他们将青春挥洒在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山三山交会的地球之巅共和国最高领土的皑皑冰雪中，有哥哥们的侠骨生香”可以归纳出“微笑”对主题的表达效果，“微笑”深化了主题，表达出了作者对士兵们戍守边陲、保家卫国的自豪感以及士兵们崇高精神与坚守使命的情怀文学类文本阅读选择题，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析、分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中的小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找

2、

1.C

2.D

3.B

4.

（1）论证结构清晰严整作者通过不同发展阶段的分析，论述了黄河文明的发展与特点，结构清晰明了，整齐严谨

（2）论证语言严谨作者为使论证严谨，有说服力，采用了大量的数据与历史史实

（3）论证方法多样，采用了引证法、例证法、对比论证等，通过列举大量的事例与史实，引用讲话，使论证更明晰有力

5.作者提出，真正伟大的文艺作品，必须和历史文化的基因、和当下的时代精神同频共振

（1）创作以黄河文化为支撑的新史诗，首先要架起通往历史和文化的桥梁如梁衡的《壶口瀑布》描写了黄河的博人宽厚之美，并联想到了中华民族压面不弯、勇往直前的精神再如李准的《黄河东流去》描绘了黄河地区赤阳岗村难民背井离乡，历时八年从失去家园到重建家园的血泪史、抗争史与奋斗史其中穿插着大量的黄河地区的历史、风俗与文化

（2）还必须架起通往现实和时代的长桥路遥《平凡的世界》中多次写到黄河，在少安少平身上体现出来的不屈、奋斗，正是黄河文明在当时的现实中的最直观的体现【解析】

1.本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级c级解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等C项，“中国精神就是黄河文明”说法有误，原文中为“以黄河文明为核心的中国精神”，可见“黄河文明”只是“中国精神”的“核心”，二者并不完全等同故选c

2.本题考查学生理解概括文本信息的能力做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项A项，“黄河文化是中国文明中的主导性文化……”忽略时间限制，原文中为“在国家形成之前属于中国文明起源过程中重要的主导性文化；而自国家诞生之日起，黄河文化就是国家文化”；B项，“就已经形成”错，原文为“再发展为秦汉以来与统一的多民族国家相联系的汉民族及其正在形成中的中华民族”，是“正在形成”；C项，“黄河文明”偷换概念，材料二中“由黄河流域孕育的中华文明是唯一延续至今仍生机勃勃的伟大文明”，可见唯一延续至今的是“中华文明”故选Do

3.本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容,进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心B项，材料二论证的是“黄河文明”，而此项论证的是农业文明，不是黄河文明故选Bo

4.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法先看材料二的内容第1段总说中华文明延续至今，“黄河文明也成为中华文明中最有代表性、最具影响力的主体文明”；第2段说明“黄河中下游地区是形成早期中国最重要的区域”；第3段说明自秦统一中国之后“黄河流域一直是中国政治、经济、文化的中心长期引领、主导着中华文明的发展方向”；第

4、5段说明黄河文明在当前的价值“以黄河文明为核心的中国精神，在支撑民族独立、人民解放、国家富强方面，表现出强大的生命力”“黄河文明是实现中毕民族伟大复兴、坚定现代中国发展道路最核心、最可靠的文化根基和历史依据”由此可见，材料二按照时间顺序，通过不同发展阶段的分析，论述了黄河文明的发展与特点，论证结构清晰严整从论证方法上看，材料二运用了多种论证方法有引证法，“总书记指出世界上没有两片完全相同的树叶一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去”引用讲话，使论证更明晰有力；有例证法，“商周以来的文字、青铜等文明要素是早期中华文明逐渐形成、日益成熟的主要标志……老子、孔子、庄子、孟子等思想先哲将中国带入‘轴心时代，确立了中国文化的核心思想和基本理念”，通过列举大量的事例与史实，使论证更加有说服力；有对比论证，“5000年前，两河流域、尼罗河流域、恒河流域、黄河流域孕育的原生文明几乎同时跨入成熟文明的门槛，而由黄河流域孕育的中华文明是唯一延续至今仍生机勃勃的伟大文明”，突出中华文明的强大生命力从语言使用来看，“5000年前”“近600年前”“公元前5世纪前后”等数据的使用，使语言严谨；“历法、医学、陶瓷、丝绸、造纸、印刷、建筑等技艺炉火纯青并远播世界”等大量史实，使论证严谨，有说服力

5.本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力以及个性化解读的能力解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题而个性化解读也不是随意解读，而是在理解材料观点的基础上，联系现实及自己的知识储备进行再分析、再印证作者的观点在材料三中，如“真正伟大的文艺作品，总是和历史文化的基因、当下的时代精神同频共振”“以黄河为主题和题材的文艺创作，要想具有史诗的品质，必须架起通往历史和文化的长桥以黄河文化精神为支撑，才能为作品灌注厚重的历史力量”“以黄河为主题和题材的文艺创作，要想具有史诗的品质，还必须架起通往现实和时代的长桥”题干要求结合具体的文艺作品简要分析，就是要针对以上作者的观点举出相应的例子进行分析，相当于给作者的观点找论据这就要求学生对“黄河精神”有充分的理解，对能体现“黄河精神”的文艺作品有相应的知识储备比如李准的《黄河东流去》，穿插大量的黄河地区的历史、风俗与文化，可以论证“必须架起通往历史和文化的长桥”；路遥《平凡的世界》少安少平身上体现出来的不屈、奋斗精神，对美好未来的憧憬，能论证“架起通往现实和时代的长桥”归纳内容要点的方法

①找出相关的概括性语句在具体的文章中，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的

②分析相关文字的层次，这是为了防止内容要点的遗漏

③提取精要，独立归纳，这是要求考生根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语言进行归纳

3、

1.D

2.A

3.C【解析】

1.本题考查的是对文本内容的理解和分析能力解答此类试题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是，这是考查学生对文本内容的筛选和概括选项D,“实际上都是儒家‘孝伦理的现实外化过程”表述有误结合第一段可知，由“德”至“得是儒家“孝”伦理的现实外化过程，由“得”至“德”是儒家“孝”伦理的内化过程故答案选D

2.此题考核分析论点、论据和论证方法的能力解答此类试题，答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法选项A,“文章采用比喻等方法”说法有误根据对文本内容的理解和分析，文章主要论证了儒家“孝”伦理的逻辑运行路径采用了对比，举例等论证方法，但没有采用比喻的论证方法故答案选A

3.本题考查的是对文本内容的分析和推断概括能力解答此类试题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析题干问的是“根据原文内容，下列说法正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选、概括和分析、推断的能力选项A,“道德的完满要求”曲解文意原文道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性可见，要求我们学会用不偏离伦理的方式去获得复杂现实生活中的正当利益是道德的本质选项B,“得”是“孝”伦理逻辑运行的终极目的说法有误结合第一段可知，“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的结合第三段可知，“得”并非最终目的因此，“得”并非是“孝”伦理逻辑运行的终极目的选项D,就要注重“得”，更要强化“德”说法有误从全文来看，“得”与“德”同等重要，都是落实儒家“孝”伦理的路径所以，ABD三个选项选项表述有误故答案选C这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题

4、

1.B

2.C

3.D

4.

（1）你受到石氏的宠爱重用，显贵于本乡，为什么不能在当时建立战功，却反而臣服于（我）呢？⑵可是，连续几年因天灾而歉收，家家脸上都显出饥色，百姓困顿疲意，（家中实在）没有什么可供征收，太守征粮拖延懈怠之罪，实在情有可原【解析】

1.本题考查考生文言阅读与断句的能力做好本题，要掌握文言断句的基本原则

①要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系

②要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开

③要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍划线句的翻译是李产性格刚正，喜欢仗义直言，每到进见时,未曾不谈论朝政的得失，同辈人都惧怕他，慕容俊也敬重他儒雅李产先后以年老坚决辞官，不能胜任治理繁琐事务“未曾”与下句联系紧密，应断在下句，排除CD；“固辞年老”是以年老为由坚决拒绝为官，应放在一起，排除AD故选Bo

2.本题考查学生理解并掌握常见的古代文学文化知识的能力这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累本题中，C项，“亲戎”指亲自征讨故选C

3.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力解答此类题的方法是放回原文，查对正误特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面埋解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在对似是而非处，要有借题解文的意识本题中，D项，“石季龙攻打范阳”错误，“师次范阳”，指军队驻扎在范阳；“消解了石季龙的怒气”错误，文中也没有说李绩的话消解了石季龙的怒气，只是“季龙见绩年少有壮节,嘉而恕之”故选Do

4.本题考查理解并翻译文中的句子的能力此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来此题翻译时需要注意的关键词句有

（1）宠任，宠爱重用；衣锦，显贵；委质，臣服

（2）但，只是；比年,连续几年，菜色，饥色；困弊，困顿疲惫；逋废，拖延懈怠；矜，怜悯、原谅文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略参考译文李产，字子乔，是范阳人年轻时刚正严厉，有志向操守永嘉动乱时，同一个郡的人祖逖在南方率领部队，能力能够自我保全，李产就去投靠依附他祖逖向来喜欢肆意横行，他的弟弟祖约有谋反之志，李产暗中了解祖逖的想法，于是率领十几个子弟从小路出行回到乡里，到石氏那里做官，成为了本郡太守等到慕容俊向南征讨，先锋部队到达郡的边界，乡里人都劝李产投降，李产说“接受别人的俸禄，就应当和人家共同接受安危，现在我如果放弃这个节操来贪图生存，义士将要说我什么呢！”李产的部队被打败，才开始到慕容俊的军营请求投降慕容俊嘲笑他说“你受到石氏的宠爱重用，显贵于本乡，为什么不能在当时建立战功，却反而臣服于（我）呢？有操守的人在世上为人处世，本来就应该向这样吗？”李产哭着说“实在知道上天的安排是有归宿的，这不是我所能抗衡的可是即使是犬马也为主人效力，我怎敢忘记自己效仿呢，只是因为我势单力孤，竭尽全力到死,这实在不是我愿意的”慕容俊赘赏他充满正义，回头对左右大臣说“他是一个真正的德高望重的人”于是提拔重用他，逾越位次尚书李产性格刚正，喜欢仗义直言，每到进见时，未曾不谈论朝政的得失，同辈人都惧怕他，慕容俊也敬重他儒雅李产先后以年老坚决辞官，不能胜任治理繁琐事务转任太子太保告诉儿子李绩说“凭我的才能到这地步，起初的愿望也已经超过了，不可以又在晚年被当今的人取笑啊”坚决辞官回乡，死在了家里他的儿子叫李绩李绩字伯阳，年少时以风度节操著名，清晰明辩有口才二十岁在郡中作功曹当时石季龙亲自率兵征讨段辽，军队驻扎在范阳，老百姓饥荒，军队供养不足石季龙大怒，太守恐惧躲避不出李绩进言说“本郡连着北方边境,与敌寇接壤，作战时，人人怀有危机和顾虑听说您亲自征讨，将要铲除残余的贼寇，即使是婴孩和老人，都想为您效力，不只是为了国家，也是为求得自身安宁，即使用身体给草地做肥料，还是甘心乐意做，哪敢有自私吝啬而使军需缺乏！可是，连续几年因天灾而歉收，家家脸上都显出饥色，百姓困顿疲意，（家中实在）没有什么可供征收，太守征粮拖延懈怠之罪，实在情有可原”石季龙看到李绩年少有豪壮的节操，就褒扬并且宽恕了他，于是太守得以免罪李绩连续多次升官做了太子中庶子等到慕容蹿即位，慕容恪想让李绩担任尚书右仆射，慕容蹿忌恨李绩曾经说过的话，不允许慕容恪多次请求，（慕容障）于是对慕容恪说“日常的政务交由叔父处理，唯有李绩一个人的事,请让我独自裁决”李绩最终忧郁而死

5、

1.B

2.

①“不怨而怨”是说表面上看这首诗没有“怨”，实则句句透露“怨”

②首联说自己久为官场所累，幸亏被贬到此地，看似欣喜，实际上透露出对官场的不满中间两联描写自己与农田菜圃为邻，翻锄带露杂草，乘船前进，看似闲适，实际上是不受重用的失落和苦闷尾联写在空旷的楚天下放歌，看似无拘无束，实则冷清孤独

③“怨而不怨”是说诗人虽有怨愤，却向山水天地和农家生活寻求安慰，充满克制，有哀而不伤的韵味【解析】

1.本题综合考查学生对诗词的鉴赏评价能力此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析本提要求选出“对诗歌的理解和赏析，不正确的一项”C项，“醉心田园，隐逸闲适”错误，诗人被贬，看似欣喜，实际上透露出对官场的不满颔联写自己与农田菜圃为邻，翻锄带露杂草，看似闲适，实际上是不受重用的失落和苦闷故选Co

2.本题考查学生评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语本题题干要从两个方面来理解，第一个方面是解读“不怨而怨”“不怨”是说诗中无一个“怨”字，甚至诗人还在“幸”，还在“长歌”，可是仔细品读，我们会发现诗人表面上的欣喜实则是一种无奈，一种苦闷第二个方面是理解“怨而不怨”，虽然诗人对自己被贬的处境有怨，但是诗人没有流露出哀伤消极的情绪，反而向山水天地和农家生活寻求安慰，充满克制，有哀而不伤的韵味鉴赏诗歌思想情感这类题目解答时可从以下几方面入手

①抓显情语指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；

②分析景语注意按照“意象一-＞意境一-＞诗情”的思路去揣摩；

③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；

④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；

⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等情感的表达方式主要有两种，其一是直接表达，出现情感词，其二是借助意象来表达，找出诗人笔下的意象即可体会情感答题的思路如下直抒胸臆，直接表达……感情；间接抒情借助……意象（或画面）,渲染……氛围，营造……意境，表达了……感情

6、工欲善其事则知明而行无过矣山气日夕佳师不必贤于弟子栗深林兮惊层巅高处不胜寒叶上初阳干宿雨正是江南好风景【解析】本题考查学生名句的识记能力名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写本题属于后者对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句默写的时候要注意“善”“知”“栗”“宿”等词语此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，根据出处提示回想原文信息，搜索所需语句确定语句后，默写要注意易错字、生僻字及语气词的写法，学生记忆时应该结合诗句的意思

7、[例文1]我认为学校要求学生穿校服上网课，并不是形式主义，而是学校对网络教学的一种安排，是有利于学生们学习的要求学生们上网课穿校服，第一能增强学生们上课的正式感，这样能够提高学生学习的专注度；第二能够增强学生的荣誉感，因为穿校服是学生身份的体现同样老师上网课也要着正装，不能随意着装所以在学生们上网课的这段时间，学校对老师和学生的要求都一样，都是按着在校的要求和状态展开的，包括学生们的作息时间，课程安排等等上网课，与在学校上课唯一的区别就是，学生的学习地点由学校转换到了家里而学生们上网课的学习效果，也超过了学校之前的预期[例文2]但是，虽有多个省区市新增确诊病例零增长，但零增长并不意味着零风险；尽管目前疫情防控形势积极向好的态势正在拓展，但还处在“最吃劲的关键阶段这样的形势告诉我们，疫情防控远远没有到“刀枪入库、马放南山”的时候，绝不能为了贪图一时的口腹之欲、撒欢之快，而令万千努力付诸东流“谁无风暴劲雨时:守得云开见月明”只有刹住松劲侥幸的苗头，坚决不让疫情抬头，才能早日迎来战胜疫情的兆头待到疫情过去，大家想去哪里都可以,想每天聚在一起都可以，想顿顿吃火锅橹串也没问题只是，还要再克制一段时日，静待春暖花开、防疫胜利、一切如常【解析】本题考查微写作的能力作答这类题目，要认真阅读材料，全面审清题意针对材料一，可以提出为了提高学生上网课的专注度，形成一种仪式感，对学生形成无形中的一种监督，以助学习这样的观点；也可以认为学习效率的提高，不是一件衣服决定的，关键还是要靠个人；也可以二者结合进行论述合理组织语言作答，字数不少于150字对于材料二，第一段是列出了一些对疫情麻痹大意、侥幸松懈的现象；第二段是对第一段出现的这些现象的“委婉理解”，而学生在续写的时候要抓住续写开头的一个词“但是”，即对第一段出现的这些现象的不认可、否定，围绕“不能为了贪图一时的口腹之欲、撒欢之快，而令万千努力付诸东流”进行续写即可微写作成文注意事项

（1）全面审清题意审清题干和提示的各项要求，如写作范围、文体、重点、篇幅等尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力

（2）把握材料微写作为写作者提供了材料，常常是创设某种情景，让考生依情景作文；提供一个场景，让考生进行描述，抒发感情，或发表看法，提供一段寓言故事，让考生提炼观点加以论证；提供一幅或多幅漫画，按要求作文；摆出某种现象由此提出问题让考生写评论，谈看法不论是何种形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同时能跳出材.料，领悟内涵，理解题外话，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意准、立意高

（3）内容要精悍微作文重在突出某一单项能力，因此要在有限的篇幅内将某项能力充分展现出来，就要求内容要精悍首先要有鲜明的灵魂，紧紧围绕一个话题或中心，切忌无中心、言不由衷的拼凑式；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的基础上处理好点面、详略的关系，给人明快清晰之感，避免“杂乱无章”；再次是语言精练，杜绝废话

8、有志者事竟成凡能有所成就者，无不是有志之人“志”让项羽破釜沉舟，一举击败秦军；“志”让詹天佑砥砺奋进，成为中国铁路之父；“志”让鲁迅毅然弃医从文，拯救万民于水火【解析】本题主要考查微写作的能力写好微写作可以从以下四个方面来考虑

①为什么要写作，即写作目的；

②写给谁或写给谁看，即写作对象；

③用什么形式来承载表达的内容；

④语言表达根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言微写作的语言要求准确、简明、合理、得体“功崇惟志，业广惟勤”的意思是取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作文章可以围绕“志”或“勤”来写，观点准确，有论据分析，思路清晰，语言流畅如天道酬勤爱迪生说“天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水”古往今来，多少成功之人，无不是通过挥汗如雨的付出才开启了通向成功与真理的大门所以只要勤劳，自有酬报微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内从表达方式看，可以把微写作分为六大类记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类本题属于议论性微写作议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料,用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点结尾再总结全文，照应开头或强化中心,提出解决问题的办法记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面语言要通俗易懂、科学严谨直抒胸臆的抒情类微写作,可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头通过士兵们的讲述，介绍了中牟的历史文化和风土人情，饱含了他们浓烈的思乡之情，与后文阿里的环境形成对比

8.“高原的罡风将他们剥蚀如风化的褐岩”，运用了比喻的手法，既表现了阿里自然环境的恶劣，也赞美了士兵的顽强精神C.文章对医务女兵们的工作进行了细致的描绘，在表现她们尽责勇敢的同时，也赞美了她们与兵哥哥们胜似血缘的战友之情D.全文使用插叙的顺序，从回忆开始写，追忆了曾经在中印边陲共卫家国的往事，再回到现实的相遇中，文章思路清晰，结构完整

2.请结合文本简要概括“你是我的哥”在文中的内涵

3.请分析文中加点词语“微笑”的表达效果

2、阅读下面的文字，完成下面小题材料一黄河文化是中华民族重要的母亲河文化，是中华文明的重要组成部分是中华民族之根从“根”上讲，黄河流域是中华文明的核心发祥地，从中华民族人文初祖炎黄二帝到7000年前的老官台文化和后李文化5000多年前的仰韶文化和大汶口文化都在黄河流域发展龙山时代是早期国家诞生的时代，黄河流域出现了登封王城岗、章丘城子崖等，也出现了以尧、舜、禹等为首的邦国和族邦联盟夏商西周三代，乃至秦汉以后的历代王融入世界，美好共生；融合世界万物，共享生命惊奇；融汇万物，繁华与共【结构】题目切题《互融•互容》，第一段引出观点彼此“互容”，才可“互融”第二段论述互融的作用，彼此的“包容”“互融”必将助力其发展，行稳致远；第三段提出问题，那么在这如今时代，我们该何为；第四段从历史角度分析，唯愿后人哀之而又鉴之，勿使后人而复哀后人也；第五段从当今社会分析，在这交融的文化形式之中，我们真切地领会到了文化的真正内涵；第七段依然分析当下，可谓发展离不开融合，融合将助推发展；第八段青年应该怎么做，我们青年一代要学会融合，敢于创新，承担社会责任，相融更要相容最后一段强调你我互容，以数万人的壮举奏响时代的最强音，互融--势不可当！【素材】

1.城乡统筹，融合一体改革开放以来，我国农业快速发展、农村经济持续繁荣、农民生活不断改善但是，由于国家用于“三农”的投入严重不足，农村水、电、路、通讯、教育、医疗、文化等基础设施建设远远落后于城市水平同时，由于受城乡二元体制制约，农村富余劳动力转移困难，城市化进程明显滞后从根本上解决“三农”问题必须重点解决制约农业和农村发展的体制性矛盾和结构性矛盾因此，统筹城乡一体化发展，使城乡文明协调互补就成为了重中之重

2.城乡统筹，融合一体城市文明是乡村文明的物质基础现阶段乡村发展环境问题突出，老龄化、空心化日益严重良好的生态环境，是农村相对于城市地区的最大优势和宝贵财富，但近年来以农业面源污染、农村人居环境不佳为代表的农村环境问题日益突出从农业面源污染来看，我国农产品尤其是粮食增产高度依赖化肥、农药等农业化学品，长期过量使用农药、化肥、地膜以及规模化畜禽养殖产生的大量排泄物，导致出现耕地板结、土壤酸化、环境污染等问题从农村人居环境来看，近年来农村“脏乱差”问题初步得到解决，但由于农村建设投资长期不足，导致农村人居环境依然较差，远不能满足农村居民日益增长的美好生活需要另一方面，城市的丰厚物质基础一一人才、资金、技术，都恰好可以有效弥补乡村物质条件水平较差的问题因此，我们要发挥好城市的物质条件优势，统筹城乡发展

3.城乡统筹，融合一体乡村文明是城市文明的精神支撑上世纪末中国社会已经迈入老龄化阶段,且速度仍不断加快在此大背景下具体来看老年群体的生活状况发现，目前城市老年人的物质生活已基本得到保障，但其精神生活缺失问题却日渐突出这种不平衡现象会降低老年人对生活的满意度,进而影响家庭和睦甚至社会稳定都市性格的心理基础包含在强烈刺激的紧张之中，这种紧张产生于内部和外部刺激快速而持续的变化人是一种能够有所辨别的生物瞬间印象和持续印象之间的差异性会刺激他的心理永久的印象、彼此间只有细微差异的印象，来自于规则与习惯并显现有规则的与习惯性的对照的印象一一所有这些与快速转换的影像、瞬间一瞥的中断或突如其来的意外感相比，可以说较难使人意识到在这种情况下，乡村旅游这种闲适的生活模式就是对城市生活的有效补充手段，让生活节奏慢下来,享受自在有为的生活就成为了必然材料作文写作策略

①引恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可

②议是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可

③提提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确

④联这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面地把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可

⑤深深入分析怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结

⑥结收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足朝的国都几乎也都立在黄河流域，黄河文明成为这些时代的最高文明这就决定了黄河文化在国家形成之前，属于中国文明起源过程中重要的主导性文化；而自国家诞生之日起，黄河文化就是国家文化国家认同、民族认同和中华大一统是以黄河文化为核心而凝聚和发展起来的从“根”上讲，近代之前的中国经历了史前平等的农耕聚落形态、不平等的中心聚落形态早期国家的邦国形态、夏商周三代多元一体的复合制王朝国家形态、秦汉至明清的帝制国家形态五个阶段，中华民族也随之逐渐形成由五帝时代与邦国相联系的部族，发展为夏商周以来与多元一体复合制王朝国家相联系的华夏民族，再发展为秦汉以来与统一的多民族国家相联系的汉民族及其正在形成中的中华民族民族与国家在诞生伊始就密不可分，一个民族的伟大每每表现为她所在国家的灿烂辉煌延绵不断的中国历史表明，民族类型是由其国家形态结构决定的，有什么样的国家形态结构就会产生什么样的民族类型中华民族“滚雪球”式的发展，是以其国都的所在地黄河流域为核心而凝聚起来的，黄河文化是中华民族的根本血脉，是中华民族之根（摘编自王震中《黄河文化中华民族之根》）材料二人类的早期文明发祥地大多与河流相关5000年前，两河流域、尼罗河流域、恒河流域、黄河流域孕育的原生文明几乎同时跨入成熟文明的门槛，而由黄河流域孕育的中华文明是唯一延续至今仍生机勃勃的伟大文明黄河文明也成为中华文明中最有代表性、最具影响力的主体文明黄河中下游地区是形成早期中国最重要的区域甲骨文的识读与考古发掘，以双重方式印证了夏王朝和近600年历史的商王朝的存在商周以来的文字、青铜等文明要素是早期中华文明逐渐形成、日益成熟的主要标志，证明了黄河文明的原创性、真实性和先进性公元前5世纪前后，老子、孔子、庄子、孟子等思想先哲将中国带入“轴心时代”，确立了中国文化的核心思想和基本理念，铺就了中华文明的文化底色和心理基础，从而成为中华民族生生不息、发展壮大的精神泉源秦统一与汉帝国的建立，使中国进入到一个疆域统

一、制度统

一、学术统

一、信仰统一的时代自此，黄河流域一直是中国政治、经济、文化的中心长期引领、主导着中华文明的发展方向秦汉至宋代，都城多沿黄河而建，并孕育出极具时代特色的国家制度与社会习俗制度文明之外，精神与技术文明也独树一帜汉赋、唐诗、宋词等不朽的文学华章在此传承，经学、玄学、佛学、理学等独特思想体系在此传海，历法、医学、陶瓷、丝绸、造纸、印刷、建筑等技艺炉火纯青并远播世界中华文明的基本精神，价值观念和民族性格，中华民族的生存智慧、思维方式与精神追求，中国帝制时期的政治制度、社会秩序和信仰世界，都可以从黄河文明的长河中寻找到源与流中华民族在民族独立解放的基础上，以开放的心态，借鉴世界文明成果，坚持走好中国道路，实现以国家富强、民族振兴、人民幸福为基本目标的中华民族伟大复兴的中国梦以黄河文明为核心的中国精神，在支撑民族独立、人民解放、国家富强方面，表现出强大的生命力黄河文明在与外来文明的交流互动中，表现出从容厚、兼收并蓄、包容开放的品格，成为世界上延续不绝仍具有强大思想活力的原生文明黄河文明是实现中毕民族伟大复兴、坚定现代中国发展道路最核心、最可靠的文化根基和历史依据总书记指出“世界上没有两片完全相同的树叶一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去”在中华民族伟大复兴的历史转折点上，以黄河文明研究为切入点，回答好“我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”，具有重要的历史与现实意义（摘编自关爱和《黄河学黄河文明研究的创造性转化》）材料三真正伟大的文艺作品，总是和历史文化的基因、当下的时代精神同频共振黄河文明就像一部打开的大书，以黄河为隆起的书脊，以万里长城、丝绸之路为延展的两页，书写了中国古典文艺最为华美深刻的不朽篇章以黄河为主题和题材的文艺创作，要想具有史诗的品质，必须架起通往历史和文化的长桥以黄河文化精神为支撑，才能为作品灌注厚重的历史力量以黄河为主题和题材的文艺创作，要想具有史诗的品质，还必须架起通往现实和时代的长桥不少文艺工作者工作和生活的范围、人生经历和心灵体验，因为专业、行业局限，往往是比较狭窄的，和辽阔的社会生活、浩荡的时代洪流多少有点距离只有深入生活、扎根人民，不断丰富和提高自己的脚力、眼力、脑力、笔力，板凳甘坐十年冷，扎扎实实架起通往现实和时代的长桥，才能为作品注入强大的时代力量打造中华民族新史诗，是一条从“高原”向“高峰”冲刺的艰难之路美是艰难的，少走一步，都可能半途而废古典时代，黄河区域文化和文艺的高峰最多今天，所有想要冲击文艺高峰的人们，必须栏杆拍遍，站在前人的肩头，披沥俯察波澜壮阔的现实生活，才能捧出配得上中华民族伟大复兴这一历史进程的心血之作（编自韩子勇《黄河一部中华民族的伟大史诗》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.黄河文化是中华民族重要的母亲河文化，对国家认同、民族认同与中华大一统的形成与发展起到了极其重要的作用B.黄河文明是延续不绝具有强大思想活力的原生文明，能够从容宽厚、兼收并蓄、包容开放地与外来文明交流互动C.材料二从发展阶段入手，对材料一中“黄河文化是中华民族之根”的观点进行了解释，论述了中国精神就是黄河文明的精神D.材料三从文艺创作的层面，阐述了如何以黄河为主题和题材来打造中华民族新史诗，实现从“高原”走向“高峰”的冲刺

2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是A.黄河文化是中国文明中的主导性文化、国家文化、黄河文明是各时代的最高文明，因为很多王朝都在黄河流域建都B.民族与国家密不可分国家形态结构决定了民族的类型，中华民族在多元一体的复合制土朝国家就成经形成C.黄河文明是世界上唯一延续至今的伟大文明，它与两河、尼罗河等流域的人类其他早期文明同时步入成熟的门槛D.自秦汉时起，黄河流域长期引领、主导着中华文明的发展方向，中华文明的基本精神、价值观念等都可以从黄河文明中找到源与流

3.下列说法中，不能作为论据来支材料二观点的一项是A.《将进酒》、《使至塞上》和《黄河颂》等与黄河相关的文艺作品跨越时空、历久弥新，几乎每一个龙的传人都耳熟能详B.农业革命是人类历史上的一次巨大革命，它使“游荡的人”变成“聚落的人”，发展出定居模式和复杂社会，带来了生产力的极大提高C.中国疆域四周有巨大的屏障，对中华文明起到保护作用，这是以黄河文明为核心的中华文明能够延续至今并生机勃勃的重要因素D.中国历史乃至整个亚欧大陆的历史的一个基本模式，是农耕文明与游牧文明的碰撞、交汇，这促进了文明的融合与发展

4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明

5.有人说“文艺走过的，是历史的道路”作者提出以黄河文化为支撑的新史诗的创作原则，请概述作者的观点，并结合具体的文艺作品简要分析

3、阅读下面的文字，完成各题道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性；道德的完满也不是不要“得”，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”伦理发展至I“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成儒家“孝”伦理的意义与价值，决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物”这种现实外化就是“得”，就是使儒家“孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑在儒家“孝”伦理中，“德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构第一，“得”必须有“德”在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人，这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行赦免赋税的优惠等；在精神上获得社会的广泛赞誉，孝子们被旌表门闾、载入史书，其而能够因为孝行被选入官反之，如果有不孝者，则被除名削爵，永世不得续用第二，“德”必然能“得”舜因何能贵为天子，因为舜是大孝之人，德行高远而且这种大德能使老百姓受益,自然就会受到上天的保佑，所以大德之人必然会“得”“德”不以“得”为目的，但“德”却必然有“得”的报答父子是血亲相连的天伦关系，如果孝敬双亲是为了赢得孝子的美名和求得功利，则损害了亲亲之情，使人失去最基本的情感依托所以，“得”并非最终目的，只是在进行价值预设时，人们确信孝子必然会得到好的归宿所以，在主观动机上，“德”并非为了“得”；但在客观效果上，“德”却必然“得”第三，有“德”就是“得”孝的根本是对父母的血缘情感的真实流露，而不是出于机心和利益，那种对自然本真的背离会导致孝的矫揉造作特别是汉代以来，越来越多外在的物质利益附加在孝上面，使孝越来越远离人性的自然而孝本该是为人子女良善本性的流露和自然天性的表达，有父母可以供养就是福气，就是大“得”孝是道德的始源，是源自人的真性情这种发自内心的亲爱父母之情是对父母养育之恩的感念和追思，是儒家“孝”伦理深刻的情感基础人们为了孝敬父母而孝敬父母，不掺杂任何外在的功利目的由“德”至“得”的逻辑运行过程解决的是孝德在现实社会生活中的得失问题，也即儒家“孝”伦理的现实外化过程由此，儒家“孝”伦理逐步形成由现实的亲子血缘关系出发，最后又回归现实生活的逻辑运行路径（王健崭《儒家“孝”伦理的逻辑运行路径研究》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.“得”必须有“德”是指孝子具有孝行，能够获得社会物质和精神方面的嘉奖B.儒家“孝”伦理中，“得”是伦理观念下的生活世界，直接指向现实社会生活C.“孝”源于对父母的真实情感，不能有外在的功利目的，这是儒家伦理所推崇的D.“德”与“得”之间的相互转化，实际上都是儒家“孝”伦理的现实外化过程

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章采用对比、举例、比喻等方法，论证了儒家“孝”伦理的逻辑运行路径B.文帝从三个方面充分论证了儒家“孝”伦理中“德”与“得”的相互映射关系C.文章从人性的角度论证“孝”的本质，论证视角较为独特，将论证推向了深处D.文章以孝德在现实生活中的得失问题为前提，论证了推行“孝”伦理的必要性

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.道德的完满要求我们学会用不偏离伦理的方式去获得现实生活中的正当利益B.“得”是“孝”伦理逻辑运行的终极目的，但必须运用合“德”的方式去“得”C.舜不为“得”而行孝德，但客观上却能“得”，可见“德”必然有“得”的报答D.要真正落实儒家“孝”伦理，就要注重“得”，更要强化“德”，二者缺一不可

4、阅读下面的文言文，完成下面小题李产，字子乔，范阳人也少刚厉，有志格永嘉之乱，同郡祖逖拥众部于南土，力能自固，产遂往依之逖素好从横，弟约有大志，产微知其旨，乃率子弟十数人间行还乡里，仕于石氏，为本郡太守及慕容俊南征，前锋达郡界，乡人皆劝产降，产日“夫受人之禄，当同其安危，今若舍此节以图存，义士将谓我何！”众溃，始诣军请降俊嘲之日“卿受石氏宠任，衣锦本乡，何故不能立功于时，而反委质乎！烈士处身于世，固当如是邪？”产泣日“诚知天命有归，非微臣所抗然犬马为主，岂忘自效，但以孤穷势蹙，致力无术，做使归死，实非诚款”俊嘉其慷慨，顾谓左右日“此真长者也”乃擢用之，历位尚书性刚正好直言每至进见未曾不论朝政之得失同辈咸惮焉俊亦敬其儒雅前后固辞年老不堪理剧转拜太子太保谓子绩日“以吾之才而致于此，始者之愿亦已过矣，不可复以西夕之年取笑于来今也“固辞而归，死于家子绩绩字伯阳，少以风节知名，清辩有辞理弱冠为郡功曹时石李龙亲征段辽，师次范阳，百姓饥俭，军供有阙季龙大怒，太守惶怖避匿绩进日“郡带北裔，与寇接攘，疆场之间，人怀危虑闻舆驾亲戎，将除残贼，虽婴儿白首，咸思效命，非唯为国，亦自求宁，虽身膏草野，犹甘为之，敢有私吝而阙军实！但比年灾俭，家有菜色，困弊力屈，无所取济，逋废之罪，情在可矜”季龙见绩年少有壮节，嘉而恕之，于是太守获免累迁太子中庶子及障立，慕容恪欲以绩为尚书右仆射，障憾绩往言，不许恪屡请，乃谓恪日“万机之事委之叔父，伯阳一人，障请独裁”绩遂忧死（节选自《晋书•载记第十》，有删节）

1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.性刚正/好直言/每至进见/未曾不论朝政之得失/同辈咸惮焉/俊亦敬其儒雅/前后固辞/年老不堪理剧/B.性刚正/好直言/每至进见/未曾不论朝政之得失/同辈咸惮焉/俊亦敬其儒雅/前后固辞年老/不堪理剧/C.性刚正/好直言/每至进见未曾/不论朝政之得失/同辈咸惮焉/俊亦敬其儒雅/前后固辞年老/不堪理剧/D.性刚正/好直言/每至进见未曾/不论朝政之得失/同辈咸惮焉/俊亦敬其儒雅/前后固辞/年老不堪理剧/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.祖逖，东晋军事家他念念不忘“遗民既遭残贼”，力主北伐，并身体力行，即使不被重用，仍矢志不渝B.功曹，古代官职，官名，亦称功曹史西汉始置，为郡守、县令的主要佐吏，主管考察记录业绩C.亲戎，“戎”古族名，支系众多，主要集中在中国古代西部地区，后泛称西戎，即西部少数民族亲戎，即结交少数民族D.万机，《尚书•皋陶谟》“亡敖佚欲有国，兢兢业业，一日二日万机”选文指当政者日常处理的纷繁的政务

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.李产能审时度势，见机行事永嘉之乱时，他投靠同郡人祖逖，又揣摩出祖逖的意图，带兵丁回到本乡，依附石氏,做了本郡太守B.李产好直言，为人坦率他在朝为官时，议论朝政直来直去，同僚都害怕他；兵败时，慕容俊嘲讽他不能守节，他答以实情，受到慕容俊的称赞C.李产有节操，又知权变他受石氏之禄，为石氏战斗到底；而当部队战败，势穷孤危之际，他又归顺慕容俊晚年为保全名声，他坚决辞职归家D.李绩善于辩论，条理清晰石季龙攻打范阳，责备太守催缴军需不尽力李绩分析范阳形势，陈述民情，一番话消解了石季龙的怒气，也使太守获免

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）卿受石氏宠任，衣锦本乡，何故不能立功于时，而反委质乎！

（2）但比年灾俭，家有菜色，困弊力屈，无所取济，逋废之罪，情在可矜

5、阅读下面这首唐诗，完成下列小题溪居

①柳宗元久为簪组

②累，幸此南夷谪闲依农圃邻，偶似山林客晓耕翻露草，夜榜

③响溪石来往不逢人，长歌楚天碧注释

①指在冉溪居住的生活诗人贬谪永州司马后，曾于此筑室而居，后改冉溪为“愚溪”，在今湖南省永州市东南

②簪组古代官吏的饰物簪冠上的装饰；组系印的绶带

③榜（bang）船桨

1.以下对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“久为簪组累，幸此南夷谪”与陶渊明中的“久在樊笼里，复得返自然”表面意思相近，实则情味不同B.颔联作者从自己的日常生活着笔，“闲依”与“偶似”为我们呈现了一个醉心田园，隐逸闲适的诗人形象C.全诗结构严谨，文脉晓畅，诗歌以“溪居”为题，首联即点明“溪居”原因，后三联具体写溪居生活D.全诗语言不假雕琢，自然恬淡而又含蓄深沉，作者身处贬谪困厄之境，发出的却是清夷淡泊之音

2.清人沈德潜在《唐诗别裁集》中评价此诗为“不怨而怨，怨而不怨”，请结合全诗谈谈你的理解

6、

（1）,必先利其器（《论语•魏灵公》）

（2）君子博学而日参省乎己，o（《荀子•劝学》）⑶，飞鸟相与还（陶渊明《饮酒》）

（4）是故弟子不必不如师，o（韩愈《师说》）⑸熊咆龙吟殷岩泉，O（李白《梦游天姥吟留别》

（6）我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，（苏轼《水调歌头》）

（7）,水面清圆，一一风荷举（周邦彦《苏幕遮》）

（8）,落花时节又逢君（杜甫《江南逢李龟年》）

7、阅读材料，完成要求材料一一场突如其来的疫情打乱了开年原有的美好期盼，我们仍然身处“黑天鹅”带来的挑战之中战“疫”面前，没有人能够置身事外，本该如期热闹起来的学校课堂，也被一场场网络直播课所替代教育有着穿透阴霾的力量，那些身处摄像头之后的老师们，用热情与坚守为孩子们筑起了一方精神天地近日有媒体报道，河北石家庄一中要求，上网课时学生穿校服、老师着正装，该学校做法引发网友热议，话题一度处于热搜榜中该校高三年级主任称,这样能让学生提高专注度，同时增强荣誉感也有网友表示，此举过于形式主义，大可不必针对此举，你怎么看？材料二四川广元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被紧急叫停；郑州一家胡辣汤门店前，消费者排队呈扎堆状态，有关部门介入后迅速整改；广州的餐饮商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家营业半天后紧急闭门谢客；江西赣州,不戴口罩赶集的人摩肩接踵，受到媒体批评……疫情拐点尚未到来，一些人却摘下口罩，出门逛街、聚餐，一些企业钾足了劲想招揽顾客，如此麻痹大意、侥幸松懈令人忧心如焚疫情发生以来，各地采取严格防疫措施，人们的正常生活受到一定影响一些人蜗居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一点从“防疫状态”转入正常状态，也是所有人的共同期盼但是……请选择以上材料之一，回答问题

（1）结合材料一，针对学生在家上网课是否需要穿校服这一问题，提出你的观点和看法（不少于150字）

（2）结合材料二，请结合你的观点和看法，续写材料（不少于150字）

8、微写作下面是主席讲话中用的典故，请你从这句话中提炼一个观点，写一段议论性文字（不超过100字）“功崇惟志，业广惟勤”——《在十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话》，出自《尚书》

9、根据以下材料，选取角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体不限融合是促进事物发展的一个重要途径情感可以融合，文化可以融合，经济可以融合，相关领域可以融合……正是有各种各样的融合，社会更加和谐，科技文化发展更快，经济发展更好，世界人民更有信心构建人类命运共同体。