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级高二第三次质量检测语文试题2023答题时间分钟150
一、现代文阅读（分）35
（一）现代文阅读（本题共小题分）I519阅读材料，完成各题材料一让我们重温一段引文“.…・・我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”费孝通采用了西方人类学的基本方法——比较法，先描述出一个“他者”，即西方的团体格局，然后再以这个“他者”为鉴，反照中国社会结构的镜像只要我们仔细读《乡土中国》的原文，特别是在水波纹比喻之后的解释，便可以知道费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构，而不仅仅是一个平面多结的网络纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要然而，大多数学者在解读差序格局时，往往只解读其中的“差”，即以个体为中心的向外扩出去的人际关系网；而“序”指向的包含等级与尊卑的社会结构，却往往被忽略了为什么会发生这种误解呢？我认为这与费孝通使用的投石入水形成的水波纹比喻有关所有的比喻都有夸张或形象化的特点，也因此无法精确界定任何概念或事物水波纹自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的停留在这一意象上，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的、没有纵深感的蜘蛛网似的状态这显然是指向生活中的人际关系网，而不是社会结构（摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》）材料二有不少批评者赞成阎云翔的看法，差序格局的问题似乎出在使用比喻方法而自身没有一个准确的定义上，导致人们见仁见智，甚至产生争议但依我之见，这些批评本身也有需要被批评的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场而差序格局没有落入这一立场，非但不应被看成遗憾，反而算是一种侥幸在逻辑实证主义看来，概念的陈述需要严密、精确，为实现这一目的就必须下定义有了明确的定义，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理但是，我们也要清醒地意识到，一个界定明确的概念很可能会失去内涵的丰富性比如说，与差序格局和团体格局最接近的、符合逻辑实证主义的概念是什么呢？应该是帕森斯提出的“特殊主义”与“普遍主义”这对概念有着清晰而严格的定义，使得帕森斯的学生可以发展出一套衡量社会或组织现代化的标准但正因为趋于精准，其内涵的丰富性远不如差序格局其实，即使在西方社会学中，也有概念难以定义的情况，诸如“文化”“功能”“结构”“场域”之类，却不影响人们对它们的使用人们不对这些模糊性进行抱怨，或许是因为它们总有被不停地定义的倾向，至少会摆出要定清，众人皆醉而我独醒:因而被流放，写出他不为世人所知，不被世人理解，也写出了整个时代的昏暗异常，为我们塑造了一个正道直行的伟大人格形象
二、古代诗文阅读（分）49
（一）文言文阅读（共分）19阅读下面的文言文，完成下面小题文本一骊姬诺世子申生于晋献公，公将杀之公子重耳谓之曰“子盖言子之志于公乎？世子曰“不可，君安骊姬，是我伤公之心也曰“然则盖行乎？世子曰“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死”再拜稽首，乃卒是以为“恭世子”也（节选自《礼记・檀弓上》）文本二楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国王欲授之相，申鸣辞不受其父曰“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧”遂入朝楚王因授之根居明年自公胜为遂杀司马子期里吗将往死矣吾欲汝之相也“申鸣日，诺之父止之曰，弃父而死，其可乎？，申鸣曰“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲今既去父事君，得无死其难乎？“遂辞而往,因此兵围之白公胜谓石乞曰“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞日“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语”白公胜曰“善”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰“子与吾，吾与子分楚国，子不与吾，子父则死矣”申鸣流涕而应之曰“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？“援椁鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤申鸣曰“食君之食，避君之难，非忠臣也定君之国，杀臣之父，非孝子也名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也（节选自《说苑・立节》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.遂入/朝楚王/因授之相/居三年/白公胜为乱/杀司马子期申鸣/将往死之/B.遂入朝/楚王因授之相/居三年/白公胜为乱/杀司马子期申鸣/将往死之/C.遂入/朝楚王/因授之相/居三年/白公胜为乱/杀司马子期/申鸣将往死之/D.遂入朝/楚王因授之相/居三年/白公胜为乱/杀司马子期/申鸣将往死之/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.盖，文中同盍为什么，与《项脊轩志》中“今己亭亭如盖矣”的“盖”用法不同B.于，文中表示“在”，与《陈情表》中“急于星火的“于”意思不同C.与，文中指“援助”，与《离骚》中“恐年岁之不吾与”的“与”意思不同D.而，文中表修饰关系，与《项脊轩志》中“而母立于兹”的“而”用法不同
12.下列对原文内容概括，不正确的一项是A.骊姬僭越，晋献公想要杀了她公子重耳劝申生向父亲说明情况，申生认为晋献公会伤心，坚持不这样做B.申生觉得晋献公年事已高，献公的儿子年龄尚小，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山为晋献公出谋划策C.白公胜被申鸣包围，自己不知如何应付，向石乞寻求突围之策，石乞提出的对策极其阴险毒辣D.申鸣认为忠孝不能两全，选择尽忠国君，使国家安定，致父亲被杀，无颜面对天下人所以自杀
13.把下面的文言语句翻译成现代汉语1闻夫仕者身归于君，而禄归于亲今既去父事君，得无死其难乎？2吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能
14.请简要说明申生与申鸣对待父亲的态度【答案】
10.D
11.A
12.A
13.1听说做官的人身体属于君王，俸禄归于亲人，如今既然已离开父亲去侍奉君王，怎能不为国家的危难而死呢？2我听说这样的道理，吃国君的食物的人就要为国君的事而死，接受国君的俸禄的人就要竭尽自己的才能
14.
①申生不管父亲对错，完全顺从父亲；
②申鸣听从父亲建议离家出仕，但也拒绝父亲阻止勇于赴难【解析】【导语】两个文本展现了古代忠孝两难全的伦理困境申生面对骊姬的诬陷，选择以死明志，体现了对父亲的孝心和对国家的忠诚申鸣在忠孝之间挣扎，选择尽忠国君，导致父亲被杀，自己亦自杀，凸显了忠孝难以两全的悲剧性两则故事均以人物的死亡为结局，深刻反映了古代社会忠孝观念的冲突与无奈，展现了人物在道德困境中的艰难抉择【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意于是就入朝，楚王便授他国相的职位过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期申鸣也准备为国捐躯“入”的宾语为“朝”，所以在“朝”后面断开，排除AC两项;“杀，，的宾语为“司马子期根据后两句可知“将往死之”的主语为“申鸣、所以应在“期”后断开，排除B故选D【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力A.错误同“盍、何不、为什么不/车盖句意既然这样，那么为什么不逃走呢？/现在已经长得高高的，（枝叶茂盛），像车盖一样了B.正确在/比句意在朝堂上奉行大义/比流星坠落还急迫C.正确援助/等待句意你援助我，我同你平分楚国/担心时光不等待我D.正确连词，表修饰关系/代词，你的句意申鸣流着眼泪回答他说/你的母亲曾经站在这儿故选Ao【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力A.”骊姬僭越，晋献公想要杀了她“错“谐”是诽谤谗害之意，并非僭越之意，而且从“骊姬谐世子中生于晋献公，公将杀之“可知，晋献公想要杀的人是申生故选Ao33题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
（1）归属于；禄俸禄；去离开；得无怎能不，恐怕
（2）之代词，代道理；死为动用法，为・・・・・・而死；毕竭尽【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力由原文“骊姬谱世子申生于晋献公・・・・・・世子曰‘不可，君安骊姬，是我伤公之心也’”“申生受赐而死”可知，骊姬在晋献公面前诽谤申生，让晋献公动了杀申生的念头，而申生因为父亲有骊姬才安乐而不肯将心里话告诉父亲，并且甘愿受死，可见申生不管父亲对错，完全顺从父亲由原文“其父曰‘王欲相汝，汝何不受乎？’……申鸣曰‘诺加可知，父亲希望申鸣为相，中鸣就听从父亲建议离家出仕；但是，从“白公胜为乱，杀司马子期，申鸣将往死之，父止之曰‘弃父而死，其可乎？’申鸣曰’……今既去父事君，得无死其难乎？’遂辞而往”可知，父亲认为抛弃父亲去死不可以时，申鸣认为既然离开父亲去侍奉国君，怎能不为国家的安危而死，于是拒绝父亲阻止，勇于赴难参考译文材料一骊姬在晋献公面前诽谤谗害世子申生，晋献公将要杀了申生公子重耳对申生说“您为什么不向父亲说出心里的话呢？“太子说不可以父亲有骊姬才得安乐，这样做会伤他的心“重耳又说“既然这样，那么为什么不逃走呢？”太子说“不可以君父会说我想谋害他，天下哪里有没有君父的国家！再说我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告别说“我有罪，没能考虑您的忠告，以致于一死，我不敢吝惜自己的生命；虽然如此，但我的国君年纪大了，爱子年纪小，国家有很多忧患，您又不肯出来为国君出谋划策如果您肯出来为国君出谋划策，我就受到您的恩惠，甘愿去死”申生两次跪拜行稽首之礼，就自杀了因为这样的原因，人们送他谥号称“恭世子工材料二楚国有位读书人叫申鸣，在家奉养他的父亲，他的孝顺在楚国闻名楚王想封他做国相，申鸣推辞不肯接受他的父亲说“楚王想让你做国相，你为何不接受呢？“申鸣回答说“放弃做父亲的孝子却要去为君王做忠臣，这是什么道理？“他的父亲说“如果能在国家享受俸禄，在朝堂上奉行大义，你快乐我就没有忧愁啊我希望你做相”申鸣说“好吧”于是就入朝楚王便授他国相的职位过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期申鸣也准备为国捐躯，他的父亲制止他，说“抛弃父亲去死，难道可以吗？”申鸣说“我听说做官的人身体归于国君，俸禄归于亲人如今既然离开父亲去侍奉国君，怎能不为国家的安危而死呢？”于是辞别父亲前往，趁机派兵包围白公胜白公胜对石乞说“申鸣是天下的勇士，如今用兵包围我，我该怎么办呢？”石乞说“申鸣是天下有名的孝子，去用武力劫持他的父亲，申鸣听说这件事必然前来，你趁机与他谈判”白公胜说“好”于是就去捉拿了他的父亲，用兵器控制，告诉申鸣说“你援助我，我同你平分楚国你不援助我，你的父亲就会被杀死”申鸣流着眼泪回答他说“当初我是父亲的孝子，今天我是国君的忠臣我听说这样的道理，吃谁的饭就要为谁的事去牺牲，接受谁的俸禄就要竭尽所能为他做事如今我已不可能做父亲的孝子了，而是做君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”于是拿起鼓槌击鼓进兵，最终杀死了白公胜，他的父亲也因此死去楚王赏给他百斤黄金申鸣说“吃君王的饭，逃避国君的祸难，不是忠臣使国君的国家安定，自己的父亲却被杀死，不是孝子忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全，像这样而活着，有什么脸面立身于天下呢？”于是自杀而死
（二）古代诗歌阅读（共分）I9阅读下面的诗歌，完成题目结发为夫妻
①无名氏结发为夫妻，恩爱两不疑欢娱在今夕，嫩婉及良时征夫怀往路，起视夜何其参辰皆已没，去去从此辞行役在战场，相见未有期握手一长叹，泪为生别滋努力爱春华，莫忘欢乐时生当复来归，死当长相思（注）
①这首诗在徐陵的《玉台新咏》中题作《留别妻》，旧传为苏武初出使时留别妻子之作
②结发；束发，借指男女始成年时古时男年
二十、女年十五束发，以示成年
③嫌婉；夫妻恩爱的样子
④怀往路想着出行的事“往路”一坐“远路”
⑤液何其语出《诗经•庭燎》“夜如何其”，是说“夜晚何时工
⑥参（shen）辰二星名，代指所有星宿
15.下列对诗歌内容与表现手法的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“征夫怀往路，起视夜何其”两句，笔锋陡转，将开头轻松、欢快的气氛抛入生离死别的无限悲哀B.“去去从此辞”中“去去”两字相叠，生动地表现了主人公道别时那种痛苦不堪、语噎词塞的情态C“握手一长叹，泪为生别滋”两句，与“举手长劳劳，二情同依依”两句不同，前者没有后者情深D.“恩爱两不疑”一句准确地表现了这对年轻夫妻之间至死不渝的爱
16.本诗与《孔雀东南飞并序》一诗都表达了怎样的主题？各采用怎样的方法来表达主题的？请简要分析【答案】
15.C
16.两首诗都表现了夫妻恩爱和对爱情的忠贞本诗中“恩爱两不疑”一句为全诗的诗眼，直抒胸臆，表现了诗中夫妻的恩爱和对爱情的坚守；《孔雀东南飞并序》主要通过刘兰芝和焦仲卿两人的对话描写和行为描写，表现两人的恩爱和对爱情的忠贞【解析】【分析】【15题详解】本题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握能力C”两句不同，前者没有后者情深”错误，两句异曲同工，都显示了主人公离别时无限悲怆、难以自持的情景故选C【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感及分析写作手法的能力这是一道比较鉴赏的题目解答本题应结合两首诗所描写的内容，通过相关的诗句分析其在表现主题方面的相同点两首诗都是爱情诗，都表现了夫妻恩爱和对爱情的忠贞《孔雀东南飞并序》是一首叙事诗，通过塑造人物形象来表现主题思想，运用了外貌、动作、语言等多种手法塑造人物，个性化的语言和动作描写尤其能展现人物形象，如“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移表现了刘兰芝对爱情的坚贞；焦仲卿数次在焦母面前请求挽留兰芝以及双双殉情的情节也能体现他对爱情的忠贞《结发为夫妻》中开篇“结发为夫妻，恩爱两不疑”照应题目，直抒胸臆“恩爱两不疑”一句为全诗的诗眼，“努力爱春华，莫忘欢乐时生当复来归，死当长相思写新婚夫妇临别时的相互郑重叮咛，表现夫妻的恩爱和对爱情的坚守
（三）古代诗歌阅读（共分）II9阅读下面这两首诗，完成下面小题客至【唐】杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧陪肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯客至官闲身自得,客至眼殊明【宋】陆游静算棋生死,闲分酒浊清悠然剧谈罢,偶尔小诗成但恨桑麻事,无人与共评
17.下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.两首诗都以第一人称叙事抒情，信笔写来，语言亲切自然，平白如话，质朴流畅B.杜诗颈联为“转”，描写主人待客之简；陆诗则颔联为“转”，写宾主相处之欢C.两首诗都运用了对比手法，杜诗主要写前后行为的对比，陆诗主要写心情的对比D.两首诗都有富于情趣的细节描写，极富画面感，表现了主人待客的兴味与心境
18.同是客至，两位诗人分别是怎样招待朋友的？除了客至之喜，还各自表达了怎样的情感？【答案】
17.B
18.
①杜甫是洒扫庭院，开门迎客，设酒招待；陆游则摆棋，设酒，畅谈，作诗
②杜诗还写了生活无着的困苦；陆诗还写了英雄无用武之地的孤独落寞【解析】【17题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力B.“陆诗则颔联为薛铲错，陆诗“转”在尾联“但恨桑麻事，无人与共评:故选Bo【18题详解】本题考查学生理解诗歌内容、鉴赏诗歌情感的能力结合“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”“隔篱呼取尽余杯”可知杜甫是洒扫庭院，开门迎客，设酒招待；结合“静算棋生死，闲分酒浊清悠然剧谈罢，偶尔小诗成”可知陆游则摆棋，设酒，畅谈，作诗杜诗“盘殖市远无兼味，樽酒家贫只旧醋”，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，可知杜诗还写了生活无着的困苦陆诗尾联”但恨桑麻事，无人与共评”，无人与陆游评说，可知陆诗还写了英雄无用武之地的孤独落寞
（四）名篇名句默写（本题共小题，分）
11219.补写出下列句子中的空缺部分
①《陈情表》中“,”两句表明李密自己缺少亲人帮助并且事必躬亲的孤弱
②在《离骚》中，运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德，践行忠善长久之道的句子是“，:
③《项脊轩志》中用叠词描摹事物，“”描写了庭院台阶的景象，用“”描写了枇杷树的生长情况
④《临安春雨初霁》中“一句运用借代和双关修辞暗示官场污浊黄庭坚《登快阁》诗巧用典故，其中“”化用伯牙断琴谢知音的故事
⑤《蜀道难》中“,”两句以夸张手法写极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛
⑥同是写城市，柳永在《望海潮》中用“”一句勾勒西湖的概貌，展现出杭州的美，姜夔的《扬州慢》则用“”一句展现了扬州“城春草木深”的荒凉景象【答案】
①.外无期功强近之亲
②.内无应门五尺之僮
③.朝搴毗之木兰兮
④.夕揽洲之宿莽
⑤.而庭阶寂寂
⑥.今已亭亭如盖矣
⑦.素衣莫起风尘叹
⑧.朱弦已为佳人绝
⑨.连峰去天不盈尺⑩.枯松倒挂倚绝壁⑪重湖叠清嘉©尽养麦青青【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力易错字僮、搴、毗、洲、莽、盈、倚、养
三、语言文字运用（本题共小题，分）
1620.阅读下面文字，完成下面小题你有多久没有睡个好觉了？人三分之一的时间都是在床上度过的，但是越来越多的人白天工作压力大、不清醒，晚上睡不好、睡不着
①那么，怎样才能拥有良好的睡眠？生物钟和睡眠压力是控制我们昼夜觉醒和睡眠规律的两大因素其中，生物钟受光线的影响最大，会导致大脑分泌物质来调节清醒和睡眠的节律，作用最为明显的就是褪黑素当夜晚来临，天色变暗，—
②—，增加睡意如果夜晚光线太强，褪黑素的分泌就会减少，影响睡眠所以，夜晚睡觉之前，要减少使用手机等有荧光屏的设备，建立良好的睡眠环境，使用遮光性好的窗帘，舒适的床品生物钟—
③—，因此，午后应避免摄入含有咖啡因的食物，比如咖啡；茶、可乐、巧克力等；晚餐不宜空腹，也不宜食用难以消化的食物同时、睡前应该避免剧烈运动，以保护睡眠人的睡眠的另一个影响因素为睡眠压力睡眠压力是指随着清醒的时间推移，大脑会不断增加对睡眠的需求清醒的时间越长，对睡眠的需求就越大，到夜晚睡眠时就会睡得更快、更深、更沉，睡眠时间也会更长请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字【答案】
①睡眠成为困扰许多人的问题
②大脑内褪黑素的分泌就会增加
③还会受到饮食、运动的影响【解析】【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力第一处，根据前文“你有多久没有睡个好觉了……晚上睡不好、睡不着”和后文“怎样才能拥有良好的睡眠”可知，此处应强调人们睡眠存在问题，所以此处可填“睡眠成为困扰许多人的问题:第二处，根据前文”作用最为明显的就是褪黑素”和后文“……增加睡意如果夜晚光线太强，褪黑素的分泌就会减少，影响睡眠”可知，此处语境主要阐述了褪黑素和光线的关系，光线暗则少，光线强则多，所以此处可填“大脑内褪黑素的分泌就会增加”第三处，根据后文“因此，午后应避免摄入含有咖啡因的食物……也不宜食用难以消化的食物同时，睡前应该避免剧烈运动，以保护睡眠”可知，饮食、运动也会影响生物钟，所以此处可填“还会受到饮食、运动的影响
四、写作（分）
6021.阅读下面的材料，根据要求写作因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人——梁启超《敬业与乐业》这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】例文以劳作为幽径，成就非凡人生“万籁此俱寂，惟闻钟磬音”当世界归于宁静，劳作的声音便成为生命的主旋律在生活的舞台上，我们每个人都在以自己的方式演绎着劳作的精彩将劳作做到圆满，是对生命的致敬，更是对自我价值的追寻因自己的才能与境地，我们找到了劳作的方向每个人都有自己擅长的领域，这是我们安身立命的根本“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，却凭借自己的文学才华与坚韧意志，在困境中创作出诸多经典之作他在自己的境地中，不断探索与尝试，将劳作发挥到极致劳作不仅是对才能的发挥，更是对境地的坚守“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，无论环境如何恶劣，我们都要坚定地守护自己的境地在工厂车间里，工人们用熟练的技术和辛勤的汗水，将产品打磨得尽善尽美；在农田里，农民们用勤劳的双手，播种希望，收获丰收他们在自己的境地中，默默耕耘，用汗水诠释着劳作的意义将劳作做到圆满，需要我们不断地努力与付出“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随“，我们要以勤奋为基石，不断提升自己的才能在追求圆满的过程中，我们会遇到各种困难和挑战，这就需要我们具备坚韧不拔的精神在现实生活中，我们要珍惜自己的才能与境地“不要在夕阳西下时幻想，要在旭日东升时努力“，我们要充分利用自己的才能，积极面对生活中的各种挑战劳作是一种责任，也是一种使命“为天地立心，为生民立命“，我们要在劳作中实现自己的价值，为社会做出贡献劳作更是一次心灵的诗意叩问，“人生充满劳作，然而人诗意地栖居在大地上“，德国诗人荷尔德林如是说，诚哉斯言！让我们以劳为径，在才能与境地的指引下，成就非凡人生在劳作的道路上，我们要不断地探索与创新，用汗水书写辉煌让我们用双手创造出美好的生活，用心灵去感受生命的意义在天地间，我们要成为那最闪耀的光芒，用劳作诠释人生的价值【解析】【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道引语类材料作文题材料中的“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满”突出了一种敬业的态度这表明无论所处环境如何，一个人应尽己所能，将自己的才能运用到极致，达到工作的圆满这种敬业精神要求人们认真对待自己的工作，把它视为一种责任和使命材料也强调了“乐业”的重要性，即在做好工作的同时，享受工作的过程，从中获得快乐和满足感乐业不是消极的接受，而是一种积极的心态，代表着对工作的热爱和投入通过敬业与乐业，个人能够实现自我价值，这是达到“天地间第一等人”的关键这里强调了个人成长与社会贡献的双重满足，通过劳动和才华的发挥，人不仅仅是为生活而工作，也是在通过工作完善和提升自我将个体的圆满劳动与社会整体联系在一起，体现出个人价值与社会价值的统一，希望每个人的努力都能为社会进步和人类福祉贡献力量，实现个体与社会的双重发展写作时，开头引入梁启超的思想，提出自己的论点接着分析在不同境地下，如何因地制宜地发挥自己的优势，并在适合的时机下创造和抓住机遇可以运用个人体验或观察到的事例来说明这一点探讨“圆满”的意义“圆满”在这里可以解读为个人在某一方面的成就与满足在探讨中，可以区分“圆满”与“完美“圆满”是对个人标准的实现，而非盲目追求普通意义上的完美探讨如何在敬业、乐业的过程中实现自我价值，激发内在动力，以及如何处理这个过程中遇到的挑战和困难最后，可通过总结和反思引申出对当代青年的激励，倡导人们为了达到个人在事业或者学习上的圆满，应执着努力，全力以赴，直达圆满立意
1.要有敬业乐业的职场精神
2.才能与专注是通往圆满的道路
3.在劳作中实现自我价值义的姿态而差序格局丝毫没有这样的倾向，连姿态也不摆，这就很容易招来批评为什么差序格局会有这样的特点呢？费孝通自己晚年时说了这样一番话“文章不能直写的，背后都有东西，直接写出来就不好看了，好就好在隐喻上边不直接说出来，懂得的人就懂了”显然，费孝通对这个概念不做界定，虽在文风上可以理解为是讲课稿或散文体，但其本身也有一个隐喻方法的使用以今天的科学发展的眼光来看，这种比喻非但不是一个学术上的失误，反而是一个学术上的贡献在逻辑实证主义占上风的时候，这样的贡献容易被人们否定但随着时间的推移，无论在自然科学还是社会科学上，隐喻手法的使用已经越来越广泛比如物理学中的黑洞、蛀孔、时光机器等，经济学中的泡沫、搭便车等，社会学中的有机论、社会资源、社会网络等由此我们可以看到，比喻不是一个问题，或者说，比喻是一种不得已的定义方式从学术背景来看，费孝通使用比喻说明他的概念，与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通中国传统学术的一个特点，就是对概念不做定义，如儒家的核心概念仁、义、礼、智、信都没有定义而且概念越重要就越没有定义，也就越需要作比喻，很多重要思想都通过比喻来阐释比如老子的“治大国若烹小鲜孔子的“君子不器孟子的“仁者如射、等等，皆使用这样的方法其实，在西方社会学当中，最常见的“角色”概念，也是一个比喻，它借自戏剧要说差序格局与它们有什么不同的话，那也就是西方学术喜用死隐喻，中国学术喜用活隐喻死隐喻开始也是从活隐喻中转化而来的，由于它在学科中已经约定俗成，所以人们不把它当作隐喻来看但中国学术中的比喻大多没有约定它们往往重视独特地或一次性地出现，而少有重复，也就不会向死隐喻上转化这或许是差序格局用比喻说明引起争论的深层原因无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性按照费孝通的说法“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的，推字从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他，善推而已矣L”虽然差序格局这一概念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富（摘编自翟学伟《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一认为，多数学者对差序格局的理解偏重“差”的维度而忽略“序”的维度，这并不符合费孝通的本忌、OB.水波纹一圈一圈平行地推出的特点，比较适合用来描述平面的人际关系网，而不太适合用来描述立体的社会结构C.材料二认为，阎云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的问题本身是缺乏事实依据的，所以并不合理D.孟子的“仁者如射”与西方社会学的“角色”都用比喻的方法，不过前者具有独特性，后者具有约定俗成的意义
2.根据文本，下列说法不正确的一项是（）A.帕森斯的“特殊主义”与“普遍主义”与费孝通的相关论述虽然有相通之处，但是两者的定义方式明显不同B.隐喻手法的应用越来越广泛，表明越来越多的人意识到，有些概念用隐喻来表述要比“直接说出来”更加合适C.相对而言，中国传统学术对严格的逻辑演绎和推理不太注重，这一点从儒家核心概念都没有定义可以看出来D.比喻方法在逻辑实证主义占上风时一度被否定和压制，如今它已经对逻辑实证主义的统治地位提出严峻的挑战
3.下列各项，最适合作为论据支撑材料二最后一段的观点的一项是（）A.上善若水，水善利万物而不争B.问君能有几多愁？恰似一江春水向东流C.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回D.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
4.费孝通对“差序格局”的具体阐释体现其在研究方法上做到中西结合请结合材料简要分析
5.材料一与材料二争论的焦点是什么？二者看法为何有这么大的差异？请结合材料简要分析【答案】l.c
2.D
3.A
4.
①费孝通采用了西方人类学的比较法，引进西方的“团体格局”来说明中国乡土社会的“差序格局工
②费孝通又使用比喻的方法来说明“差序格局、这一方法与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通
5.
①争论焦点费孝通用比喻方法来阐释“差序格局”，是学术上的失误，还是学术上的贡献（或是一种遗憾，还是一种侥幸）
②原因
（1）材料一作者站在逻辑实证主义的立场，主张概念必须用下定义的方式进行严格清晰的界定；
（2）材料二作者认识到中国学术传统的重要性，认为比喻方法能使概念内涵丰富，并赋予概念动态性（或恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示）【解析】【导语这篇阅读文章围绕费孝通提出的“差序格局概念展开，探讨了其在中国社会结构中的意义及其学术争议材料一指出，多数学者在解读差序格局时偏重“差”而忽略序”，认为水波纹的比喻只适合描述平面的人际关系，而非立体的社会结构材料二则从学术方法的角度为费孝通的比喻辩护，认为隐喻的使用不仅不是学术失误，反而是一种贡献，尤其在中国传统学术中，比喻是阐释重要思想的常用手段两篇材料的争论焦点在于差序格局的比喻是否恰当，差异源于对逻辑实证主义与隐喻方法的不同立场【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力C.“本身是缺乏事实依据的“曲解文意，材料二并不认为其观点缺乏事实依据，因为“使用比喻而非精准的定义来阐释概念将会导致理解的多元”也是材料二认同的观点，不同的是，批评者认为这是一种失误，作者翟学伟认为这是一种好的方法故选C【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力D.“如今它已经对逻辑实证主义的统治地位提出严峻的挑战”无中生有，原文说“无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向这证明比喻是有助于逻辑实证主义的研究的，两者之间不存在对立关系故选Do【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力最后一段强调比喻能引发洞见，具有动态性A.是老子的话，谈论处世之道、为政之道，可以“引发深刻的洞见与启示“，属于比喻且具有动态启示，符合观点B.是抒情，抒发个人愁怀比喻偏重文学表达，目的是引起情感的共鸣，而不易’引发深刻的洞见与启二一，,7J\oC.是夸张，抒发光阴流逝之悲比喻偏重文学表达，目的是引起情感的共鸣，而不易引发深刻的洞见与启示D.是描绘春天的美景比喻偏重文学表达，目的是引起情感的共鸣，而不易引发深刻的洞见与启示故选Ao【4题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力费孝通的研究方法融合了西方比较法与中国传统譬喻法1西方方法依据材料一第二段“费孝通采用了西方人类学的基本方法——比较法，先描述出一个他者’，即西方的团体格局……只要我们仔细读《乡土中国》的原文，特别是在水波纹比喻之后的解释，便可以知道费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构，而不仅仅是一个平面多结的网络”可知，通过对比西方“团体格局:反照中国社会结构的独特性来说明中国乡土社会的“差序格局”2中国方法依据材料二第四段“从学术背景来看，费孝通使用比喻说明他的概念，与中国传统学术的譬’的方法一脉相通”可知，采用传统学术的“譬”（比喻）阐释概念，如“水波纹”隐喻差序格局的动态性来说明“差序格局”，这一方法与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通二者结合既借鉴了西方人类学的分析框架，又延续了中国学术的阐释传统【5题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力争论焦点依据材料二第一段“有不少批评者赞成阎云翔的看法，差序格局的问题似乎出在使用比喻方法而自身没有一个准确的定义上，导致人们见仁见智，甚至产生争议但依我之见，这些批评本身也有需要被批评的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场而差序格局没有落入这一立场，非但不应被看成遗憾，反而算是一种侥幸”可知，争论焦点费孝通用比喻方法来阐释“差序格局”，是学术上的失误，还是学术上的贡献（或是一种遗憾，还是一种侥幸），也就是说，差序格局使用比喻是否合理（是否导致定义模糊或误解）差异根源
（1）依据材料二第二段“在逻辑实证主义看来，概念的陈述需要严密、精确，为实现这一目的就必须下定义有了明确的定义，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理但是，我们也要清醒地意识到，一个界定明确的概念很可能会失去内涵的丰富性”可知，材料一作者站在逻辑实证主义的立场，主张概念必须用下定义的方式进行严格清晰的界定，只有这样，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理
（2）依据材料二最后一段“无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性”可知，材料二作者认识到中国学术传统的重要性，认为比喻方法能使概念内涵丰富，并赋予概念动态性，将启迪思维方向
（二）现代文阅读（本题共小题，分）n416阅读下面的文字，完成下面小题怀石投江
①曹尧德这一夜，对屈原来说是多么短暂，时光的流逝如闪电，似流星，若瞬目，不觉东方已经泛白，雄鸡已经啼鸣白马吸唳嘶鸣，并不断地用前蹄刨那栏厩，发出一阵阵单调而枯燥的“啕喘”声这声音提醒了屈原，该给白马添些草料了然而当屈原来到马厩一看，槽里的草料满满的，昨夜所喂之草料竟然一点未少这情景使屈原大吃一惊，他认为白马突然患了什么重病，才一夜不饮不食屈原并未掌灯，借着从木窗根透进来的微弱晨曦，依稀可见那白马扇着两耳，喷着响鼻，双目半睁半闭，焦躁不安地拽着缰绳走来走去屈原又在草中多撒了些数皮，加少许水，用料杈搅拌均匀，亲切地拍着白马的黄脑袋说“吃吧，我的老伙计，吃饱了好有力气赶路……”白马摇摇头，嗅也不嗅，闻也不闻，伸出长舌舔着主人的手背，两眼挂着混浊的泪水……回到房中，屈原满脸泪痕地坐在窗前，整理着他那一大堆写满了诗文的简牍响动将小婆从梦中惊醒，她迷迷糊糊地问道“爹，天亮了吗？”屈原信口答道“早着呢，尚可睡一大觉”小要低声催促道“爹，您好几夜不曾合眼了，还是上床睡一会儿吧”“这就睡，这就睡”屈原这样应着，重返马厩，深情地望一眼那耳断头低的白马，然后到角落的乱草堆里取出那对硕大的石锁，这是他请石匠毛老爹专门加工的，一个足有三十余斤重，已经在这里掩藏了多日他将石锁装进了被套里，一头一个，不偏不倚，放在马的鞍背上一切准备停当，屈原返回堂屋，走到小婆床前其时小缨睡得正香，她身体微胖，肌肉松弛，脸皮浮肿，嘴角挂着浅浅的微笑，大约正在做着什么美梦见了女儿的这一美滋滋的睡态，屈原不觉一阵酸楚，热泪把抓般地涌出，滚落此时，天光已经大亮，太阳快要出山了屈原先吹熄了屋内的灯盏，然后走到外间舀一盆清水再次洗脸，为的是洗净满面泪痕，不让女儿生疑盥洗之后，他又在正间静静地站了一会，想想还有些什么未尽之事或处理得不甚周到之处，然后返回西间，踱至女儿床前轻声唤道“儿呀，快快起来，今天是端午节，华夏大地处处皆祭图腾，爹应友人之邀，欲到遥远的地方去主祭你给我缝的那件长袍置于何处？快些拿来我穿”小要闻听爹爹喊她，一个骨碌爬了起来，翻身下床她知道爹爹要穿着自己亲手缝的袍子过节，还要出远门去做客，主祭，甭提心里有多高兴啦，急忙打开木箱，将折叠得规规整整的长袍，双手捧着交给父亲屈原接过长袍，抖开，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在头上，然后将那柄陆离长剑挂在腰间，似欲出征的将军屈原打马跑了一段路程，然后缓缰而前，沿着罗江堤向西南方向走去一路之上，百姓们看到屈原憔悴的面容，枯槁的形体，没有一个不感到痛心的，大家不断地和他打着招呼，询长问短，但今日屈原的话却特别少，很令众人吃惊纳闷儿一位渔翁手拿渔网，站在江边问道“大夫，近日身体可好？您可千万莫太伤心了啊！‘屈原点了点头一位中年妇女正在剜野菜，见了屈原，硬是要拉他进屋去歇一歇，屈原摇了摇手正在这时，曾经将屈原安置到桃花园去避暑养病的那位老渔父从湘江打鱼归来，见了屈原连忙迎上前去，心急火燎地说道“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！……”屈原望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很远……屈原骑着马走了一阵，翻身下马，攀上悬崖的顶峰，面对巨谷深渊而立，上顶天，下柱地，眉然崛耸，似巨峰，若山崖，类石雕屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火，四处狼••••烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉筒山头乌云滚滚，脚下则是山摇地动，泥沙软绵；举首环顾，天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是种归与乐平里的方向，他伫立许久，然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如拜过之后，屈原用尽平生之力将被套从马背上掀了下来，从中取出石锁和麻绳，用麻绳系紧了石锁，一头又系紧了自己的一只腿，然后抱起那对硕大而沉重的石锁，纵身跃入罗渊这是何等惊心动魄的一跃啊！就在这纵身一跃的刹那间，一道耀眼的闪电蜿蜒长空，转瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰峦坍塌正当这风暴雨狂之际，一颗明星划破铅灰色的苍穹，流向西北——他陨落了！（有删改）【注】
①节选自《屈原传》第36章，题目为临时所加
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.白马一夜不饮不食、吸畋嘶鸣、两眼含泪的反常表现，既反映出它与屈原感情深厚，也暗示着悲剧即将发生B.屈原满脸泪痕地整理那一大堆写满了诗文的简牍，表明他对楚国当权者的失望以及对以往生活的感伤C.面对熟睡的女儿，屈原热泪滚落，编织自己去远方主祭的谎言，这些细节都生动地体现了屈原刚强背后的对女儿的不舍与不忍D.文中用“接”“抖”“戴”等一系列动词描绘了屈原的装扮过程，他有尊严地赴死，意在表明对现实的束手无策
7.关于文中屈原行至江边的部分，下列说法不正确的一项是（）A.江堤上百姓们对屈原的怜惜、问候，无不体现出屈原深受民众关心爱戴
8.老渔父的话表明当时楚国面临的艰难困境，也加剧了屈原内心的痛楚C.屈原攀上悬崖面对深渊而立，一个刚正不阿、顶天立地的形象跃然纸上D.屈原纵身一跃，山崩地裂，明星陨落，此举是对其生命价值的完美诠释
8.文中两次写到屈原“面向西北”的内容，分别表现了屈原怎样的心理？请结合文中相关部分简要分析
9.在《史记・屈原列传》中，在屈原投江前，围绕屈原“何故而至此”问题，重点描写了渔父和屈原的对话但是，在本文中“渔翁老渔父”和屈原的表现却与之有很大不同请概括二者的侧重点有何不同？你认为哪个表达效果好，为什么？屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁渔父见而问之曰“子非三闾大夫欤？何故而至此？屈原曰“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”渔父曰“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其酶？何故怀瑾握瑜而自令见放为？“屈原曰“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白，而蒙世之温螃乎？”乃作《怀沙》之赋于是怀石，遂自投汨罗以死【答案】
6.D
7.D
8.
①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚国，战火不断，生灵涂炭，国破家亡的悲惨景象，为无力挽救国家的命运而感到痛心不已
②第二次面向西北，对国都与故土，他行三拜九叩大礼，既有对国都与故土的依依不舍，更有以死报国的决绝之情
9.
①本文侧重通过“渔翁”“老渔父”的问询关心屈原的健康状况和百姓的前途命运，更好地将屈原个人的命运和国家百姓的命运联系在一起，从侧面凸显屈原的爱国情怀
②《屈原列传》把屈原和渔父“不凝滞于物,与世推移”的人生态度形成对比，凸显屈原正道直行的形象，高洁的品质和高贵的理想，表现其宁葬身鱼腹也不与众人同流合污的决绝态度
③我认为本文更好本文注重细节，屈原将满腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已将个人的荣辱生死置之度外，其忧国忧民的形象也因此而愈显高大（或）我认为《屈原列传》更好文中通过渔父引出屈原被放逐的原因，举世皆浊、众人皆醉，表明屈原的悲剧是时代的悲剧、人性的悲剧，更深化主题【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力D.”意在表明对现实的束手无策”错误屈原整理装束是要以有尊严的形式赴死，意在昭告世人、警示统治者故选Do【7题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力D.”对其生命价值的完美诠释”错误屈原只是在无力挽救国运的情况下，无奈做出投江的选择，并非是对生命价值的完美诠释故选Do【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力第一次，“屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑”，此时望向西北，心中想象着虎狼的秦兵入侵楚国，深入楚国腹地，楚国的土地上到处都是战火在绵延，百姓流离失所，生灵涂炭，惨遭屠戮，国家动荡残破，这样的悲惨景象，让屈原感到自己为无力挽救国家命运，内心痛心不已第二次，“屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是种归与乐平里的方向，他伫立许久，然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如”，郢都是楚国国都，称归、乐平里是屈原故里，在生命的最后时刻，屈原心中牵挂的是自己的国都与故土，对此行庄重的三拜九叩大礼，表达了屈原对国都与故土的留恋不舍之情；而“从容不迫”恬然自如”的神态描写，则突出了屈原此时心情的平静与决绝，表达了他以死报国的坚决之情【9题详解】本题考查学生分析人物形象和有创意解读的能力课文渔翁问“大夫，近日身体可好？您可千万莫太伤心了啊”，他关心是屈原的健康状况；老渔父见到屈原问道“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊”，他关心的是百姓的前途命运，从内容上看，本文把屈原个人的命运和国家百姓的命运联系在一起，从侧面凸显屈原的爱国情怀面对渔翁的问询，“屈原点了点头”；面对老渔父的问询，“望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很远……:他无力倾诉，只是将满腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已将个人的荣辱生死置之度外，其忧国忧民的形象也因此而愈显高大《屈原列传》片段“渔父见而问之日’子非三闾大夫欤？何故而至此？‘屈原日’举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放小渔父引出屈原被放逐的原因，表明屈原的悲剧是时代的悲剧、人性的悲剧，深化主题“渔父日‘夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不含甫其糟而啜其醵？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？‘屈原日’吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白，而蒙世之温嵯乎？’“把屈原和渔父“不凝滞于物，与世推移”的人生态度形成对比，凸显屈原正道直行的形象、高洁的品质和高贵的理想，表现其宁葬身鱼腹也不与众人同流合污的决绝态度如果认为此文好，要结合文章中着重突出屈原怎样的性格特点，用什么手法描写其特点去说文中重点使用了语言、神态、动作等描写手法，突出屈原将个人命运和国家百姓的命运紧密联系在一起的高尚品格，以及面对国破家亡的现状，他将个人的荣辱生死置之度外，为我们塑造了一个忧国忧民的伟大形象如果认为课文好，要写出课文中使用了什么手法来突出屈原的形象，突出其什么形象特点课文片段运用对话的形式，通过渔父“与世推移”和屈原不与世俗同流合污形象的对比，重点突出屈原不“能以身之察察，受物之汶汶”，不“能以皓皓之白，而蒙世之温螃”的高洁品行、崇高理想；并交待了屈原“举世皆浊而我独。
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