河北省普通高中2024-2025学年下学期高三年级期末考试（月考卷）语文试题含解析

河北省普通高中学年下学期高三年级期末考试（月考卷）语文试题2024-2025请考生注意

1.请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用

0.5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内写在试题卷、草稿纸上均无效

2.答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题

1、阅读下面的文言文，完成下面小题复张君书清•姚鼐辱书谕以人都不可不速，嘉谊甚荷以仆，.唳蹇，不明于古，不通于时事，又非素习熟于今之贤公卿，顾蒙识之于侍人之中，举纤介之微长，掩愚谬之大罪，引而掖焉，欲进诸门墙而登之清显，虽微君惠告，仆固愧而仰德久矣仆闻薪于己者志也，而谐于用者时也士或欲匿山林而羁于线冕，或心趋殿阙而不能自脱于田舍，自古有其志而••违其事者多矣仆少无岩穴之操，长而役于尘埃之内，幸遭清时，附群贤之末，三十而登第，跻于翰林之署，而不克以居，浮沉部曹，而无才杰之望，以久次而始迁值左王应栓茂之位T里也甚拗隹军员便金史事而供书局其为幸也多矣不幸以疾归又不以其远而忘之为奏而扬之于上其幸抑又甚焉士苟获是幸，虽聋啧犹将耸耳目而奋，虽跛蹲犹将振足而起也，而况于仆乎？仆家先世，常有交裾接迹仕于朝者，今者常参官中乃无一人，仆虽愚、，能不为门户计耶？古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众诚可矣，虽皇皇以求得之而不为慕利，虽因人骤进而不为贪荣何则？所济者大也至其次，则守官掳论，微补于国而道不章又其次，则从容进退，庶免耻辱之大咎已尔夫自圣以下，士品■类万殊，而所处古今不同势，然而揆之于心，度之于时，审之于己之素分，必择其可安于中而后居，则古今人情一而已夫朝为之而暮悔，不如其弗为；远欲之而近忧，不如其弗欲抗孔子之道于今之世，非士所敢居也；有所溺而弗能自反，则亦士所惧也是故古之士，于行止进退之间，有珪步不容不慎者，其虑之长而度之数矣，夫岂以为小节哉!若夫当可行且进之时，而卒不获行且进者，盖有之矣，夫亦其命然也仆今日者，幸依圣朝之末光，有当轴之褒采，勇跃鼓忏以冀进，乃其本心而顾遭家不幸，始反一年，仲荣先殒,今又丧妇，老母七十，诸稚在抱，欲去而无与托，又身婴疾病以留之此所以振衣而超趣，北望枢斗而俯而太息者也远蒙教督，不获趋承，虽君子不之责，而私衷不敢安，故以书达所志，而冀量察焉（选自《惜抱轩诗文集》）

1.对下列句子中加点字词的解释,不正确的一项是A.而谐于用者时也谐合，符合B.微补于国而道不章*章同“彰”，彰明C.抗孔子之道于今之世*抗捍卫，挽救D.有当轴之褒采当轴当权者所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾——中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用，并开始感叹，做文化输出是一件很讲究技术实力的工作套用上面这种逻辑，李子柒显然不算文化输出，她只是误打误撞，让很多外国人了解到中国的乡村生活和美食文化而且，客观地说，外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉对于他们而言，李子柒来自哪不重要，重要的是看到她的视频能获得愉悦，得到放松，仅此而已那些认为李子柒不算文化输出的观点中，还有一种非常普遍的说法，即李子柒把中国落后的一面展示给了外国人,“中国人不是这样生活”，李子柒这样做其实是中国人的罪人准确地说，这种观点并非否定李子柒是文化输出，而是认为李子柒不是我们所需要的文化输出那么这里所要讨论的就是另外一个问题，也就是我们到底需要怎样的文化输出？呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对，这个问题几十年前就有过讨论1972年，享誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为《中国》的大型纪录片但因为认为《中国》并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片而按照安东尼奥尼的说法，“其实《中国》是一部关于中国人的电影”并表示“我没有坚持去寻找一个想象中的中国，而是把自己交付给了能看到的现实，我觉得是做对了“这部电影后来获得了很多大奖，一直被视为国外了解中国的窗口，即便到今天，它仍然是那个年代重要的影像资料，极具历史价值如今《中国》已经不再敏感，它成了怀旧的珍贵素材，很多人因此感激安东尼奥尼的工作从对有关《中国》评价的变迁不难看出，一些陈旧过时的观点正逐渐被抛弃，只是时不时还会冒出来吓唬人从《中国》到李子柒，这些成功的案例表明，表现普通人的生活也能打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框李子柒用唯美的风格讲述乡村故事，她的拍摄讲究商业技巧，但这只是提升了消费体验，她所讲述的那些故事，其“剧本”来自真实的乡村生活，这才是很多人喜欢她的一个主要原因澄清争议，走出误区，李子柒呈现给国外网友的东西，这种小而美的中国故事所获得的共鸣，相信会激励更多的李子柒，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出（取材于新媒网2019年12月07日）

1.根据材料一，下列说法不正确的一项是A.李子柒的作品在海外异常火爆，但在国内却受到冷落，不断遭到众多网友的质疑B.国内网友质疑李子柒的原因是认为其作品展示了中国落后的一面，而且不够真实C.作者认为李子柒作品是否是文化输出并不重要，重要的是对文化输出的深层思考D.文章采用了驳立结合的论证结构，先反驳网友的观点，然后正面阐述自己的看法

2.下面一句话放回材料二中，最恰当的位置是A.（甲）B.（乙）C.（丙）D.（T）楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”

3.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是A.材料二认为李子柒只是一个普通的农村创业者，她的作品虽然让中华优秀传统文化落地不同文化语境，但算不上真正的文化输出B.《功夫熊猫》的例子证明，中国有非常丰富的文化资源，只要充分开发和利用，便可以为世界各国文化的交融贡献中国智慧C.安东尼奥尼拍摄的《中国》最初并不受欢迎，但是因为它的真实性，最终获得了广泛认同，这种经历与李子柒的作品很相似D.材料三认为，李子柒的成功会激励更多的人主动承担文化输出的责任，真实记录日常生活，以小而美的中国故事让世界了解中国

4.根据三则材料，概括李子柒的作品能够火爆的原因

5.综观三则材料，李子柒的故事对中国文化输出有怎样的启示？

10、阅读下面的文字，完成下面小题夏原吉，字维吉吉，其先德兴人原吉早孤，力学养母以乡荐入太学，选入禁中书制诰亡何，理户部事凡中外户口、府库、田赋赢缩之数，各以小简书置怀中，时检阅之当是时，兵革初定，论“靖难”功臣封赏，分封诸藩,增设武卫百司又发卒八十万问罪安南、中官造巨舰通海外诸国、大起北都宫阙，供亿转输以匏万万计，皆取给户曹原吉悉心计应之，国用不细永乐八年，帝北征，辅太孙留守北京，总行在九卿事时诸司草创，每旦，原吉人佐太孙参决庶务朝退，诸曹郎御史环请事原吉口答手书，不动声色北达行在，南启监国，京师肃然帝还，赐钞币、鞍马、牢醴，慰劳有加寻从还南京，命侍太孙周行乡落，观民间疾苦九载满，与蹇义皆宴便殿，帝指二人谓群臣日“高皇帝养贤以贻朕欲观古名臣，此其人矣”十八年，北京宫室成，原吉言“连岁营建，今告成宜抚流亡，蠲逋负以宽民力”明年，三殿灾，原吉复申前请，亟命所司行之初以殿灾诏求直言，群臣多言都北京非便帝怒，杀主事萧仪，曰“方迁都时，与大臣密议,久而后定，非轻举也”言者因劾大臣，帝命跪午门外质辨，大臣争詈言者原吉独奏大臣不能协赞大计，帝意解，两宥之或尤原吉背初议曰“吾辈历事久，言虽失，幸上怜之若言官得罪，所损不细矣”众始叹服原吉虽居户部国家大事辄令详议左右莫得闻交驻平帝问迁官与赏孰便对曰赏费于一时有限迁官为后日费无穷也从之山东唐赛儿反，事平，俘胁从者三千人至，原吉请于帝，悉原之谷王樵叛，帝疑长沙有通谋者原吉以百口保之,乃得寝（选自《明史•列传第三十七》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.原吉虽居户部/国家大事辄令详议左右/莫得闻交耻/平帝问迁官与赏孰便/对曰/赏费于一时有限/迁官为后日费无穷也/从之/B.原吉虽居户部/国家大事辄令详议左右/莫得闻交耻/平帝问迁官与赏孰便/对日/赏费于一时有限/迁官为后日费/无穷也/从之/C.原吉虽居户部/国家大事辄令详议/左右莫得闻/交趾平/帝问迁官与赏孰便/对日/赏费于一时/有限/迁官为后日费/无穷也/从之/D.原吉虽居户部/国家大事辄令详议/左右莫得闻/交趾平/帝问迁官与/赏孰/便对日/赏费于一时/有限/迁官为后/日费无穷也/从之/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.行在，即“行在所”，亦称“行所”，古代封建帝王所在的地方称为“行在”后专指皇帝行幸所至之地B.监国，古时君王外出，太子留守，代行处理国政，谓之监国君主因故不能亲政，由权臣或近亲摄政，也称监国C.牢醴，古代祭祀用的牲品和美酒；牢有“太牢”、“少牢”之分，牛、羊、豕三牲具备日太牢，羊、豕各一日少牢D.午门，帝王宫城的正门，因其居中向阳，位当子午，故名午门，专为皇帝“廷杖”罪臣之地北京紫禁城正门也叫午门

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.夏原吉长于治事，不辞辛苦理户部时，尽心筹划，保证了国家各项开支；辅佐太孙留守北京时，处理诸多事务,忙而不乱，秩序井然，令人肃然起敬B.夏原吉体恤百姓，勤于进言北京宫室建成后，夏原吉请奏皇上安抚流亡在外的人，免除百姓负担复请后，皇上下令推行，使百姓得以休养生息C.夏原吉以国为重，颇得器重三殿灾，言官与大臣互相指责，皇上大怒，原吉独揽过失，避免了更大的损失；常被委以重任，并获皇帝当众称赞D.夏原吉宅心仁厚，勇于担当唐赛儿谋反被平定后，原吉奏请皇上宽免三千多胁从者谷王穗反叛，原吉以全家百条人命担保，解除皇帝疑心，平息此事

11、阅读下面的文言文，完成下面小题许天锡，宇启衷，闽县人弘治六年进土改庶吉士思亲成疾，陈情乞假孝宗赐传以行还朝，授吏科给事中时言官何天衢、倪天明与天锡负时望，都人有“台省三天”之目十二年，建安书林火天锡言“去岁阙里孔庙灾，今兹建安又火，古今书版荡为灰烬阙里，道所从出；书林，文章所萃聚也宜因此遣官临视，刊定经史有益之书”所司议从其言，就令提学官校勘大同失事，天锡往核，具得其状，巡抚洪汉、中官刘云、总兵官王玺以下成获罪御史文森、张津、曾大有言事下吏，崔志端由道士擢尚书，天锡皆力停十七年五月，天变求言上疏日“外官三年考察，又有抚按监临，科道纠劾，其法已无可加而五品以下虽有十年考察之条，居官限九载，或年劳转迁，或服除改补，不能及期今请以六年为期，通行考察其大寮曾经弹劾者，悉令自陈而简去之，用儆有位“帝善之••于是令两京四品以上并自陈听命，五品下六年考察，遂著为令寻与御史何深核牛马房，条上便利十四事，岁省当豆费五十余万武宗即位之七月，因灾异上疏，请痛加修省，广求直言迁工科左给事中正德改元，奉使封安南，在道进都给事中三年春，竣事还朝见朝事大变，敢言者皆贬斥，而刘瑾肆虐加甚，天锡大愤六月朔,清核内库，得瑾侵匿数十事知奏上必罹祸，乃夜具登闻鼓状将以尸谏，令家人于身后上之，遂自经时妻子无从者，一童侍侧，匿其状而遁或曰瑾惧天锡发其罪夜令人缢杀之莫能明也时有旨令锦衣卫点阅六科给事中不至者劾之锦衣帅天锡三日不至讯之死矣闻者哀之•kZX/\ZXZ\/\/ZX/\Z\/S/\Z^\/X/ZS/VZ/\/\Z\/\/\/\/\/*SZXZ\/*VZV^/\/^\/*V/\/SZS/\/StZ\Z\/\/X/V/X/*\ZS/X/*\Z\/*（节选自《明史•许天锡传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.或曰瑾惧天锡/发其罪/夜令人缢杀之/莫能明也/时有旨/令锦衣卫点阅六科给事中/不至者劾之/锦衣帅劾天锡三日不至/讯之/死矣/闻者哀之B.或曰瑾惧天锡/发其罪/夜令人缢杀之/莫能明也/时有旨/令锦衣卫点阅六科给事中/不至者劾之/锦衣帅劾天锡/三日不至讯之/死矣/闻者哀之C.或曰瑾惧天锡发其罪/夜令人缢杀之/莫能明也/时有旨锦衣卫点阅六科给事中/不至者劾之/锦衣帅劾天锡三日不至/讯之/死矣/闻者哀之D.或曰瑾惧天锡发其罪/夜令人缢杀之/莫能明也/时有旨/令锦衣卫点阅六科给事中/不至者劾之/锦衣帅劾天锡/三日不至讯之死矣/闻者哀之

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.“传”指驿站，也可指驿站所备的车马，文中指后者，“赐传”指皇帝赐给天锡驿车B.“尚书”是官名，明朝沿袭了隋唐的六部制，以“尚书”为各部长官，分掌全国政务C.“服除”即“服阕”，古代丧礼规定，父母死后子女需服丧三年，期满后除去丧服D.“朔”指农历每月的最后一天，“晦”“望”分别指农历每月的初一和月圆的那一天

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.许天锡至情至性，负有声望许天锡思亲过度以致患病，在陈述实情后获准请假回家；担任吏科给事中时与何天衢、倪天明一同享有声誉，深受世人称赞B.许天锡乘时应变，建言献策许天锡借书林失火之事，上书请派官员刊定有益书籍；乘天象变异之机，上奏请求改革官员考核制度，两个建议都被皇帝采纳C.许天锡恪尽职守，据实明察许天锡核查大同失事情况，结果详尽，犯官得以惩处后；又深入调查牛马房，并上奏十四条改革意见，实施后为朝廷节省开支D.许天锡方正不苟;秉节极谏许天锡尽力为因议论政事而获罪的文森、张津等人进言；清查内库并找到刘瑾贪污证据后，他连夜写好诉状，准备以死进谏

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）其大寮曾经弹劾者，悉令自陈而简去之，用儆有位

（2）见朝事大变，敢言者皆贬斥，而刘瑾肆虐加甚，天锡大愤

12、阅读下面的材料，按要求作文在汉语中，“格”字意蕴丰厚，常见的义项有

①规格、格式，如不拘一格；

②阻碍、限制，如格于成例；

③品格、格调，如格调高雅；

④推究、研究，如格物致知请你选择“格”的一个义项，联系实际，以“说格”为题，写一篇不少于800字的文章，文体不限（除诗歌外）参考答案

1、

1.C

2.B

3.B

4.•值天子启秘书之馆/大臣称其粗解文字/而使舍吏事而供书局/其为幸也多矣/不幸以疾归/又不以其远而忘之/为奏而扬之于上/其幸抑又甚焉

5.1即使没有你的告诫，我固然惭愧并且仰慕你的大德很久了2古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所助益【解析】

1.此题考查文言实词的理解、辨析能力，涉及课本中的重点实词、古今异义词、通假字、词类活用、一词多义等平时学习中，要注意牢记课本中出现的重点实词，对活用、通假、古今异义等特殊词语要多加复习阅读文言文中，不要死记硬背，要做到字不离句，通过培养语感以加深理解记忆c项，句意为违背被任用的时机抗应为违背故选Co

2.此题考查理解文言虚词的基本能力根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义A项，前者表不转折，后者表不承接；B项，表示转折，竟然；C项，前者表示……的情况，后者定语后置的标志；D项，前者代词，指代自己；后者结构助词，的故选Bo

3.本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误B项，“作者从跻身翰林到任职秘书馆，仕途颇为顺利”错误，仕途不顺，“而不克以居，浮沉部曹，而无才杰之望,以久次而始迁”，可知仕途不顺故选Bo

4.本题考查文言文断句的能力断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句本题中划线句的意思是“恰逢天子开设秘书馆，大臣认为我粗通文字，就让我舍弃公事供职于书局，我太幸运了，不幸因为生病而回家，又不因偏远而忘了上奏，名声显扬于朝中，这份幸运更厉害了”“大臣称其粗解文字”“大臣”，名词，是主语，之前断开；“而使舍吏事而供书局”“而”，表结果的连词，之前断开；“其为幸也多矣”“不幸以疾归”“幸”和“不幸”对应，之前断开，之间断开，之后断开;“又不以其远而忘之”“而”因果关系连词，在果之后即“忘之”后断开；“为奏而扬之于上”，状语后置，之后断开

5.此题考查学生翻译文言文的能力翻译句子，第一理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、册h换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四认真审读检查，书写规范清楚在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰本题，

（1）“微”，没有；“愧”，惭愧；“仰”，仰慕

（2）“仕”，做官；“苟”，随随便便；“济”，有所助益；“可济于众”，状语后置，能否对大众有所助益掌握正确的阅读文言文的方法一一遵循三个步骤在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的解答文言文题目，应遵循三个步骤第一步初读全文，整体感知，把握大意要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到;第二步细读题目,认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容,落实,理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目;第三步再读全文，加深理解这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程参考译文承蒙你写信告诉我，要我尽快进京，情谊甚重我因为迟钝，不明白古理，不通晓当下之事，平常又不怎么被现在公卿们熟悉，只是在常人中蒙受赏识，因为一点微末之才而被推举，掩盖了我愚昧乖谬的重大缺点，你引见且提拔我，想让我进入门下并授予清要显达的官位，即使没有您的告诫，我本来就惭愧且仰慕（你的）恩德很久了我听说要从于自己的志向，违背被任用的时机土人有的想藏匿于山林却被官职所束缚，有的心里想做官却不能从农家中摆脱出来，自古以来有志向却违背自己心意的人多了去了我自小就没有隐居的节操，长大后在世俗中被驱使，幸好遭逢清平之世，跟随在群贤之后，三十岁时登科，跻身于翰林官署，却不安分，在部门间来回折腾，却没有杰出的声望，原地踏步了很久才升迁恰逢天子开设秘书馆，大臣认为我粗通文字就让我舍弃公事供职于书局，我太幸运了，不幸因为生病而回家，又不因偏远而忘了上奏，名声显扬于朝中，这份幸运更厉害了士人如果获得这份幸运，即使聋了瞎了仍将要张开耳目而奋发，即使痛了仍将要奋足而起，更何况于我呢？我家先人，经常有接连在朝中为官的人，现在平常的参佐官吏中竟没（我家）一人，我虽然愚昧，能不替家族考虑吗？古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所助益实在值得啊，虽然匆忙寻求功名却不是为了追求名利，虽然依靠别人迅速升官却不是贪慕荣华为什么？最重要的是能帮助人至于其次，是守住官职发表见解，对国家有一点点用处但是道不彰显再次，是从容进退，大概能免除耻辱的大祸罢了从圣人到下，土人品类多样，且所处的古今时代形势不同，然而在心里揣测，在当时忖度，明白自己素常的职分，必定会选择那可以安心的然后才会停留，古今人之常情一样罢了早上做事却晚上后悔，不如别做；追求远处的东西，而真到了近处，却又忧虑，不如别追在今天违背孔子之道，不是土人所敢做的；有所沉溺却不能自我解脱出来，也是土人所怕的因此古时的土人，在行止进退之间，半步也不会容下不小心，他考虑深远且多次忖度,难道认为这是小节吗？如果应当行得通且可以升官的，即使最终行不通而不能升官的，大概真有这样的事，也是他的命这样了我现在，幸而依靠圣朝的余光，有枢要之地的赞美，争先恐后欢欣鼓舞来希望升官，这是我的本意但想到家族遭遇不幸，才回家一年，仲荣先挂了，现在又丧偶，老母已经七十岁，孩子们还在怀里，我想离开却无处可以托付，又加上身体困于疾病因而留在家里这就是（我）想整衣却犹豫不前的原因呀，北望朝廷却俯身叹息承蒙教导督促，我却不能趋赴承教，虽然君子不责备我，但我内心不敢安心，所以用书信表达心志，希望您衡量考察

2、

1.D

2.C【解析】

1.本题考查正确使用词语的能力应对此类试题一定要结合语境，从词语的语意侧重点、语体色彩、感情色彩、语法功能等角度加以分析A项，难免不容易避免，形容词这里说青年群体避免不了关注消费和享受使用正确B项，弥散原指指烟雾、气味等向四周扩散，分散开这里是说将自己的价值观和诉求散落于微观叙事中使用正确c项，沉溺多表示人十分喜欢某人、某事、某物，所表现出的状态沉迷其中，无法自拔这里是说青年喜欢绝对隐私而无法自拔使用正确D项，高屋建甑，比喻居高临下，不可阻遏的形势现指对事物把握全面，了解透彻，有全局性思维这里是说应避免的说教模式，应改为“居高临下”故选Do

2.此题考查“正确使用标点符号”的能力标点符号的正确使用，一是要对各标点符号表示的作用要清楚地了解，二是要养成正确使用标点符号的习惯具体而言

（1）熟悉标点符号的种类；

（2）掌握各种标点符号的用法、作用及正确的书写位置；

（3）注意标号与点号连用时的规范题干要求选择文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项C项，“更理性、更积极、更正面”属短语间并列且作谓语，顿号应改为逗号故选C正确运用成语要弄清楚一下几种类型的错误看词语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；看词语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；看词语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；看词语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；看词语运用是否因望文生义而误用；看词语是否因画蛇添足而造成前后内容重复

3、

1.B

2.D

3.

①从创作者层面而言，积极调动社会力量参与文创,形成一一支经验丰富的设计团队

②从受众层面而言，充分考虑公众心理、情感和日常生活需求，通过广泛调查紧扣市场需求

③从产品本身而言,强调挖掘文创产品独特的文化底蕴，并进行创意研发,探索其现代表达方式

④充分利用丰富的营销平台,如网络营销等【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行分析，做出判断A项，项原文说2019年的成交规模相比2017年“增长了3倍”，而非是它的3倍；C项，原文未说景点不具备文化底蕴；D项，前后句之间并不存在明显的联系故选Bo

2.本题考查筛选并整合文中信息的能力解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的内容，最后进行辨析，判断正误本题题干要求根据材料内容，选出“下列分析正确的一项”，A项，积极调动社会力量参与文创是文博机构突破设计人才短缺，这一瓶颈的措施,原文是说设计人才短缺是文创产业发展的一大瓶颈，并没有说是最大瓶颈B项，原文未说已经提高了游客群体的购买意愿C项，将文中的必要条件解读成了充分条件故选D

3.本题考查筛选并分析概括文中信息的能力答题时根据题十的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，本题作答时，先明确题干问题指向“如何推进文创产业的发展”，要求结合材料简要分析那么，作答时就要围绕“推进文创产业的发展”的方法或做法进行内容筛选，也可以从文创产业发展的现状或存在的问题反其道进行分析材料一“深入地挖掘文化内涵”“设计人才短缺是文创产业发展的一大瓶颈……，文博机构应积极调动社会力量参与文创，共同推出更有创意的产品”材料二“很多景区挖掘自身文化题材和历史故事不够深入，文创产品仍停留在普通旅游纪念品层面，马克杯、纪念章这样的同质化产品泛滥”“景区文创可考虑将文化元素融入日常消费品”材料三“为缩短文化产品与现代生活之间的距离，近年来，故宫博物院更加注重研究人们的生存方式和生存状况”“在广泛调查的基础上确定文化创意产品研发和营销策略”“功能、时尚与文化的结合”“故宫拥有一支经验丰富的设计团队，一方面力求把握传统文化脉络，另一方面注重探索现代表达方式，以求故宫文化创意的多元呈现”然后将筛选好的内容，按照问题指向进行分类表述即可信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语筛选整合信息题的解题基本思路

①根据题目的要求把握筛选的标准；

②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；

③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思

4、A【解析】本题考查汉字字音字形的辨析和修改高考字音考查的对象主要有多音字、形声字和异形（包括形似）同音（包括近音）字三种，所以，平时复习时要注意识记和辨析以上三种字的读音字形考查的主要是形近字、同音异形字等，考生只有对字的含义有了正确的理解，做到了解形、音、义，才能准确辨别错别字B项，贪赃妄法（枉）祛（qu）邪••C项,主题帖（tie）■D项，震聋发睚（振）故选Ao

5、

1.B

2.

①融情于景以雪落竹林之声、残夜滴漏之声和孤灯断碎的灯花，渲染了冬夜冷寂凄寒的气氛，寄寓了诗人悲凉孤寂的思乡之情

②虚实结合（虚写、想象）在雪落竹林的飒飒声中，诗人梦到了家中的情景，一实一虚，强化了思乡之情

③视听结合诗人梦醒后再难入眠，卧听漫漫长夜的滴漏之声，静看青灯照壁、灯芯燃烬，一闻一见，衬托出诗人因思乡而孤独寂寥的心境【解析】

1.本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏解答此类题目，首先要审题，即明确题十的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项是“，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案本题中，B项，“颔联乃诗人于忧愁之中凄然入睡，梦回故园所见之景思乡情重，诗人在梦中甚至听见寒夜里雪落竹丛之声”表述错误，“雪声偏傍竹”一句所言雪落竹丛之声并非诗

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.土或欲匿山林而羁于级冕骊山北构而西折B.今者常参官中乃无一人*今少卿乃教以推贤进士*C.有蛙步不容不慎者求人可使报秦者，未得D.虽君子不之责

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A.尽管作者拒绝了张君要他火速进京做官的建议，但他仍在回信中对张君的赏识和提拔之情表示了感谢，体现了土大夫的修养B.清代的读书人由科举而翰林，由翰林而朝臣作者从跻身翰林到任职秘书馆，仕途颇为顺利翰林可以参政议政，名望很高C.和李密一样，作者把家庭的不幸当作不愿做官的理由，所不同的是，李密承诺自己要先尽孝，后尽忠，而作者并无此种考虑D.文章以议论为主，作者通过反复陈说应当和不应当做官的理由，强调左右为难的精神困境，分析透彻，层层深入，感人肺腑

4.用给文中画波浪线的部分断句值天子启秘书之馆大臣称其粗解文字而使舍吏事而供书局其为幸也多矣不幸以疾归又不以其远而忘之为奏而扬之于上其幸抑又甚焉

5.把文中画线的句子译成现代汉语

（1）虽微君惠告，仆固愧而仰德久矣

（2）古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众

2、阅读下面的文字，完成下面小题当前社会物质主义文化盛行，青年群体在自我表达上难免会关注消费和享受他们较多地从个体感受与有限经验的层面来对具体的现象表达细致而长久的关切，较少宏观性话语，将自己的价值观和诉求弥散于微观叙事中“晒文化”的这种浅表化倾向会使青年越来越沉溺于所谓的绝对隐私而无法自拔，（甲）无视对民族、社会、政治、宗教、信仰、历史等宏观命题的关注与思考；它用“个体”不断挤压“社会”，（乙）加速青年公共意识的萎缩，使他们热心物质超过热心精神，热心享乐超过热心理想，热心权利超过热心责任学者们认为，应该构建和谐向上的青年“晒文化”（丙）对此有人建议要多引导大家关注公共议题，在自我表达中更理性、更积极、更正面当然在这个过程中,需要注意媒体时代的传播特征以及青年群体的心理特征，在倡导和谐“晒文化”的过程中，应避免高屋建银的说教模式，而应更多采用青年群体能接受的新语言、新方式

1.文段中的加点词语，运用不正确的一项是A.难免B.弥散C.沉溺D.高屋建令瓦人梦中听闻之声故选Bo

2.本题考查分析诗歌的艺术手法的能力解答此题首先要指出手法，其次结合诗句具体分析是怎样运用这种手法的，最后写出运用这种手法有什么好处、作用，抒发了作者什么样的感情本题中，“雪声偏傍竹”，雪落竹林的凄声，衬托出环境的寂静，暗示诗人长夜难眠，写出诗人孤独悲凉、为思乡情怀所困的情景，从听觉来写，是实写；“寒梦不离家”，虚写回归故里的寒梦，“寒”字扣题贴切，寒夜难耐，在断断续续的梦中，总能梦到家里的情景，梦字之前加一“寒”字，不只写出了寒夜做梦的情景，更反映了诗人由于思乡而产生的内心的凄凉孤寂之情寓情于景，抒发了诗人漂泊在外、远离家乡的孤寂悲凉

6、恐年岁之不吾与白露为霜则素湍绿潭眯崖转石万壑雷天街小雨润如酥百年多病多登台封狼居胥以友辅仁【解析】本题考查默写常见的名句名篇的能力此题是识记续接类默写题，此类题目简单明确，只要平时按要求背诵，答题时借助记忆，结合前后句提示，就能迅速默写，注意不要出现错字、漏字、添字情况本题易错字湍、冰、壑、酥、胥

7、

1.C

3.B

4.

①只有拥有“童心”，才能直面事实，无所顾忌

②只有拥有“童心”，才能“发乎性情，由乎自然”

③只有拥有“童心”，作品才具有独创性只有与社会保持一定的距离，摆脱陈规陋习和世俗之见，才能获得“第二次天真”在更高的层次上恢复童心，以质朴率真、自由诗意的眼光面对世界【解析】

1.本题考查对文章内容的理解和分析的能力此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析C项，“无忧无虑地生活”错，结合原文“我每天向上帝祈祷，希望他使我变成一个孩子，就是说，他可以使我像孩子那样不带任何偏见地观察自然”分析，应该是“不带任何偏见地观察自然”故选C

2.本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据B项，“从美学的角度来具体分析做人和创作的问题”错误文章没有具体分析“做人”的问题结合“那些极富创造力的大师当然是成熟的、老练的，但他们往往憎恨自己的成熟和老练，期望能重新获得童心，以儿童的天真直率的眼睛来看世界”“不过通往这第二次天真的路是困难重重的，因为成人已经社会化了，连他对世界的看法也社会化了”“这时你才是一个富于独创性的诗人、作家、画家、音乐家……”等分析，文章主要论述创作的问题，没有具体分析“做人”的问题故选Bo

3.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答重点关注各段的段首和段尾句，分条作答题干问的是“结合全文，简要概括童心’的重要性及如何重获‘第二次天真，本题为两问结合“只有保持‘童心，不为所谓的‘闻见和‘道理所遮蔽，发乎情性，由乎自然，以最初一念之本心’去看世界，才能写出天下之至文，成为一个具有独创性的作家”分析，只有拥有“童心”，才能直面事实，能“发乎性情，由乎自然”，作品才具有独创性结合“如果你不愿像别人那样去看，就意味着你必须与强大的社会化保持距离，摆脱陈规陋习和世俗之见只有这样,你才会或多或少获得第二次天真，在更高的层次上恢复童心，以质朴的、率真的、自由的、诗意的眼睛去面对世界”分析重获“第二次天真”的方法

8、

1.D

2.B

3.B【解析】

1.本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误本题要求选出“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”I）项，“近年来兴起的环境史、灾荒史、医疗史等研究体现了史学研究对现实社会的关怀”说法不正确，原文表述为“近些年兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现”，原文表述的不是“……研究”，而是“这些研究中的有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现”故选Do

2.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”B项，“文章以郭沫若和白寿彝的著作为例，有力地论证了史学研究必须坚持唯物史观的立场、观点和方法”说法错误,原文表述为“经世致用是当代中国史学的优良传统……如郭沫若、胡绳、侯外庐、范文澜、夏鼐、白寿彝、刘大年等”，可以看出，文章以郭沫若和白寿彝的著作为例，是为了论证“经世致用是当代中国史学的优良传统”故选Bo

3.本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力解答此类题目，应先审题,明确题干的要求，如本题要求选出“下列说法正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致A项，“从而认识人类的命运”说法错误，原文表述为，“真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点”，可见，“认识人类的命运”是史学家“学术活动的出发点”而不是结果；C项，“历史虚无主义、新自由主义是当前史学研究两种最为严重的错误思潮”说法错误，原文表述为“更有甚者，出现了一些不符合历史事实的思潮，如历史虚无主义、新自由主义等”，“两种最为严重”表述不准确；D项，“史学研究作为当今时代的制高点”说法错误，原文表述为“史学研究应该站在时代的制高点上”，并不是说它就是“制高点”故选Bo

9、

1.A

2.D

3.A

4.

①创造了一幅田园牧歌的美好画卷，具有浓浓的中国风；

②满足了西方世界对中国传统文化的奥秘与魅力的好奇；

③能够给那些在都市强大压力之下生活的人们带来慰藉

5.

①文化输出要有独特的传统文化内涵，体现中华传统中的人文精神；

②不一定是宏大叙事，普通人的故事同样感人;

③要打破过去的条条框框，要敢于展示真实的文化现状；

④在输出方式上首先要做到“动人”，要能引发不同国家人们的共鸣；

⑤文化输出是个长期过程，需要更多人加入向世界展示中华传统文化的大军；

⑥文化输出不要太过刻意，融合过程要符合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“根据材料一,下列说法不正确的一项是“，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断A项，“但在国内却受到冷落，不断遭到众多网友的质疑”错误原文“不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多”文中没有说在国内受到冷落，仅仅是质疑颇多故选Ao

2.本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，解答此类试题时需要注意前后文的照应，以及语意的提示楼宇烈先生说的话是主要表达的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征甲处的段落大意主要是谈生活方式；乙处主要是谈文化输出；丙处主要是在讲李子柒的作品是传播中国文化的优秀案例；根据丁处的后一句“李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神’提到了人文精神，与楼宇烈先生说的话相衔接

2.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A.甲B.乙C.丙

3、阅读下面的文字，完成下面小题材料一随着文博行业发展和全社会消费升级,博物馆文创产品成为文化消费领域“新宠”《新文创消费趋势报告》显示,近两年电商平台文创产品成交规模爆发式增长，淘宝、天猫平台2019年的成交规模相比2017年增长了3倍“90后”大学生高绯凡经常购买博物馆文创产品在他看来，“这些产品既好看又实用，而且具有收藏价值”“博物馆文创不只是卖萌，而是要更深入地挖掘文化内涵”清华大学文化创意发展研究院副院长殷秩松说，这需要花费时间精力做好大量基础工作，比如在传统的学术研究基础上建立IP图库、提炼核心品牌、结合历史进行故事再创作等设计人才短缺是文创产业发展的一大瓶颈相关人士指出，文博机构应积极调动社会力量参与文创，共同推出更有创意的产品殷秩松认为，博物馆文创应首先考虑场景创新，“不再是传统的看看展览然后出来买纪念品，而是要拉近与大众的距离，建立情感连接，将博物馆与生活方式相结合”（摘编自人民日报海外版《600岁故宫迷倒“90后”博物馆文创为啥这么火》）材料二北京多数知名景区其实都各有文创“宝藏”，但到目前为止，游客和市民对故宫之外的北京景区文创产品知晓程度却十分有限在网店销量方面，天坛礼物淘宝店的粉丝有2427位，月销量最高的一款产品是“天赐祥瑞八瑞兽”手机壳，月销21件，其他几十件产品月销量只有几件反观“故宫淘宝来自故宫的礼物故宫博物院网店”，其粉丝量已达426万，销量最高的一款窗花月销量超过10万件“故宫文创产品最大的卖点，在于它独特的文化底蕴”专家认为，很多景区挖掘自身文化题材和历史故事不够深入，文创产品仍停留在普通旅游纪念品层面，马克杯、纪念章这样的同质化产品泛滥故宫之外的北京景区游客多以市民为主，购买意愿自然比不上以外地游客为主的故宫，因此景区文创可考虑将文化元素融入日常消费品，这样可以同时吸引外地游客和市民游客群体的目光（摘编自北京日报《景区文创网店销量冰火两重天故宫为何能一枝独秀》）材料三时任故宫博物院院长单霁翔介绍，以往故宫文化产品缺少实用性、互动性、吸引力，与社会民众消费群体特别是年轻人的购买诉求存在较大距离为缩短文化产品与现代生活之间的距离，近年来，故宫博物院更加注重研究人们的生存方式和生存状况，例如了解和分析人们以什么方式和手段接受文化信息，如何度过“碎片化”时间，在广泛调查的基础上确定文化创意产品研发和营销策略，例如将耳机的功能性与朝珠这一文化载体相结合推出“朝珠耳机”，便是功能、时尚与文化的结合从说教式的灌输转变为感染式的对话，是故宫博物院迈向世界一流博物馆的应有转身故宫的文创产品注重统一产品整体格调，始终把创意研发放在核心位置故宫拥有一支经验丰富的设计团队，一方面力求把握传统文化脉络，另一方面注重探索现代表达方式，以求故宫文化创意的多元呈现据单霁翔透露，故宫的文创产品都是以藏品研究成果为基础的，25大类180余万件套精美绝伦的文物藏品是文化创意研发最宝贵的文化资源同时，故宫博物院拥有众多专家学者，也为故宫文化创意产品研发奠定了良好的基础摘编自人民日报海外版《故宫文创为啥火公众需求为导向文化创意是核心》

1.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是A.数据显示,近两年电商平台文创产品成交规模呈现爆发式增长,2019年成交规模是2017年的3倍B.提炼核心品牌、结合历史进行故事再创作等都是深人挖掘文化内涵、推进文创产业发展需要做的基础工作C.故宫之外的北京景区文创产品销量冷清,是因为景点不具备文化底蕴,产品仍停留在普通旅游纪念品层面D.把握社会民众消费群体特别是年轻人的购买诉求,就缩短了文化产品与现代生活之间的距离

2.根据材料内容，下列分析正确的一项是A.为了突破文创产业发展的最大瓶颈,文博机构应积极调动社会力量参与文创,共同推出更有创意的产品B.故宫以外的北京景区将文化元素融入日常消费品，同时提高了外地游客和市民游客群体的购买意愿C.只要文创产品的发展思路从说教式灌输转变为感染式对话,故宫博物院就能实现迈向世界一流博物馆的转身D.故宫文创产品既注重探索现代表达方式,又注重从整体格调上进行统一,力求把握传统文化脉络

3.如何推进文创产业的发展请结合材料简要分析

4、下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是A.中国质检总局宣布，自9月15日起，中国暂停进口蒙mMg古国牛羊肉及其制品有网友发帖子评论“怎*么办？我每天都要吃土豆牛脯nan饭”■B.嘉庆对内政的整饬chi是从诛杀和珅开始的在清除飞扬跋扈、贪赃妄法的和珅后，嘉庆即打出“咸与维新”的旗号，诏求直言，广开言路，祛qii邪扶正，以期光风霁月C.网络社会中，一个小事件容易在论坛中被围观，被热炒，以致不断发酵，上升为论坛主题帖tie,并被更多的论坛转载zai,成为网络社会的一时热点D.作为鲁迅先生的扛gang鼎之作，《阿Q正传》是一部惊世骇俗、震聋发牌的中篇力作，它借用小说的外型却*以犀利的杂文笔法直刺国民的灵魂深处，催人反省

5、下面这首唐诗，完成小题桂州腊夜戎昱坐到三更尽，归仍万里赊雪声偏傍竹，寒梦不离家晓角分残漏、孤灯落碎花二年随骡骑2,辛苦向天涯［注］1戎昱唐代诗人，荆南（今湖北江陵）人，少试进士不第，唐大历初年被镇守荆南的卫伯玉辟为从事，后漫游湘桂间大历后期宦游至到桂州（今广西桂林），任桂管防御观察使李昌峻的幕宾这首诗是他到桂州第二年岁暮除夕之夜所写2残漏残夜将尽时的滴漏，漏，漏壶，古代计时器3骤骑骡骑将军的简称，这里借指诗人的主帅李昌蝮

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.诗歌首联写除夕守岁，诗人直坐到三更已尽“尽“赊”二字表现出作者浓重悠长的乡思和离家万里的处境B.颔联乃诗人于忧愁之中凄然入睡，梦回故园所见之景思乡情重，诗人在梦中甚至听见寒夜里雪落竹丛之声C.诗歌的最后一联与首联相呼应，点出诗人宦游在外，归途漫漫，岁暮不得归的原因，并以此收束全诗D.这首诗写了除夕之夜诗人由坐至睡、由睡至梦、由梦至醒的过程，辅以环境气氛的渲染，呈现出隽永含蓄、深情绵邈的艺术风格

2.诗歌中间两联含蓄地表达了诗人的思乡之情请从艺术手法的角度，结合诗句加以赏析

6、补写出下列名篇名句中的空缺部分

（1）汩余若将不及兮，O（屈原《离骚》）

（2）兼葭萋萋，o《诗经•兼葭》）

（3）春冬之时，,回清倒影（郦道元《三峡》）

（4）飞湍瀑流争喧眩，o（李白《蜀道难》）

（5）,草色遥看近却无（韩愈《早春呈水部张十八员外》）

（6）万里悲秋常作客，o（杜甫《登高》）

（7）元嘉草草,羸得仓皇北顾（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）

（8）君子以文会友，o（《论语》）

7、阅读下面的作品，完成下面小题安徒生的童话《皇帝的新衣》是一个家喻户晓的故事那位皇帝明明没有穿衣服，为什么成人明明知道而不敢说,反倒说皇帝的新衣如何如何漂亮；最后还是一个孩子直截了当地说，皇帝没穿衣服，是光屁股，把事实戳穿呢？这就是因为成人知道皇帝的厉害，戳穿事实是要掉脑袋的，所以面对事实不敢说破孩子还不懂世事，没有什么顾虑，看到什么就说什么，所谓“童言无忌”我国明代有一位思想家，叫李贽，他是一位思想很解放的学者他写过一篇文章《童心说》他认为，一个诗人、作家最重要的品质就是要有“童心”“赤子之心”他说，一个人要是头脑里塞满了四书五经、孔孟之道，那么他就有了所谓的“闻见”和“道理”，这“闻见”和“道理”就会把他的眼睛蒙蔽住，从而失去“童心”丧失“童心”是非常可怕的，因为这时候，人就成为“假人”，言就成为“假言”，文也随之成为“假文”只有保持“童心”，不为所谓的“闻见”和“道理”所遮蔽，“发乎情性，由乎自然”，以“最初一念之本心”去看世界，才能写出天下之至文，成为一个具有独创性的作家这个道理许多艺术家都谈到过有的画家说，牡丹花最难画因为你必须抛弃别人的眼光和自己以前眼光中的牡丹花形象，似乎是第一次看见这种牡丹花那样惊奇，你才能画出一朵新的属于你的牡丹花，而不是别人画过的或自己画过的牡丹花有一个现象是值得注意的那些极富创造力的大师当然是成熟的、老练的，但他们往往憎恨自己的成熟和老练，期望能重新获得童心，以儿童的天真直率的眼睛来看世界毕加索有一次参观了一个儿童画展，感慨很多，他说“我和他们一样大时，就能够画得和拉斐尔一样，但是我要学会像他们这样画，却花去了我一生的时间”另一位画家柯罗说得更直接“我每天向上帝祈祷，希望他使我变成一个孩子，就是说，他可以使我像孩子那样不带任何偏见地观察自然当然，使成人变成孩子，这连上帝也做不到，假如真有上帝的话但人们可不可以使童心再现呢？这是可以的，那就是被某些心理学家称为“第二次天真”不过通往这“第二次天真”的路是困难重重的，因为成人已经社会化了，连他对世界的看法也社会化了当你看见一个新的事物，总是会用社会世俗赐给你的眼光去看它，于是你所看到的与别人看到的是一样的，这里很少有新鲜感如果你不愿像别人那样去看，就意味着你必须与强大的社会化保持距离，摆脱陈规陋习和世俗之见只有这样，你才会或多或少获得“第二次天真”，在更高的层次上恢复童心，以质朴的、率真的、自由的、诗意的眼睛去面对世界这时，世界就将像最初展现在儿童面前的一样，充满神奇，充满诗一般的色彩和声音，世界才会听你调遣太阳是甜甜的，晨雾是红红的，春天是喧闹的，秋天是寂静的；你可以从黄河里钻进去，又可以从亚马孙河里钻出来；你可以上九天揽月，下五洋捉鳖；你可以从平凡中看出伟大，从伟大中又看出平凡……这时你才是一个富于独创性的诗人、作家、画家、音乐家……（选自《苦日子、甜日子童庆炳美学随笔》，上海人民出版社，有删改）

1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.李贽在他的《童心说》中认为，丧失“童心”为人为文就“假”了，这是很可怕的B.那些极富创造力的大师们之所以憎恨自己的成熟和老练，是因为他们很难再获童心C.画家柯罗每天向上帝祈祷，希望他能让自己变成一个天真的孩子无忧无虑地生活D.虽然通往“第二次天真”的路很难，因为成人已经社会化了，但也不是无法实现的

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章通过《皇帝的新衣》这一家喻户晓的故事，例证拥有“童心”才能无所顾忌B.文章从美学的角度来具体分析做人和创作的问题，提出“第二次天真”这一论题C.文章可分为前后两部分，分别谈了“童心”的重要性和如何获得“第二次天真”D.文章采用“提出问题一分析问题一解决问题”的方式展开论证，逻辑严密，思路清晰

3.结合全文，简要概括“童心”的重要性及如何重获“第二次天真”

8、阅读下面的文字，完成下面小题历史是一面镜子，鉴古知今、学史明智梁启超在《中国历史研究法》中说，“中国于各种学问中，惟史学为最发达；更学在世界各国中，惟中国为最发达“重视历史、研究历史、借鉴历史是中华民族5000多年文明史的一个优良传统新时代对史学发展提出了新的更高要求在实现中华民族伟大复兴征程上，史学研究要有更大作为、发挥更大作用史学何为？史学的重大使命是探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点，力图通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论经世致用是当代中国史学的优良传统“述往事，思来者”，是中国当代老一辈史学大家的史学追求，也是当下和今后史学研究者应该追求的目标20世纪以来，我国涌现出一批宣传和运用唯物史观研究历史、服务现实的马克思主义史学大家，如郭沫若、胡绳、侯外庐、范文澜、夏鼐、白寿彝、刘大年等郭沫若先生以求真、求是和经世为宗旨，怀着“清算过往社会的要求”，创造性地把古文字学和古代史研究结合起来，写成《中国古代社会研究》一书，开辟了中国史学研究的新天地，成为我国运用马克思主义唯物史观研究中国历史的开拓者白寿彝先生有感于中国缺少一部全面阐述中国历史的大规模历史著作，召集全国史学研究者以马克思主义唯物史观为指导，用20余年时间完成了一套12卷、22分册、约1400万字的《中国通史》，充分反映了20世纪中国史学界的最新研究成果，被称为“积一代之智慧”的巨著这些重要史学成果的取得表明，坚持唯物史观的立场、观点和方法，立足中国国情，始终是当代中国史学最鲜明的特征当前，我国史学研究主流积极健康，但也存在一些问题例如，出现了一些碎片化、片面化、表面化现象，漠视对历史规律的探索，缺乏对现实社会的关怀更有甚者，出现了一些不符合历史事实的思潮，如历史虚无主义、新自由主义等这些错误思潮是对历史的扭曲，是对史学经世致用的滥用我们要从历史中获得什么？我们所倚重的历史应该发挥什么作用？历史研究者不能做时代潮流的冷眼旁观者，更不能逆流而动，而应立足中国、放眼世界，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声近些年兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现伟大的时代必然高度重视对历史的总结和传承史学研究应该站在时代的制高点上，反观人类历史，把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用新时代中国史学研究只有坚持以新时代中国特色社会主义思想为指导，才能解决时代面临的历史问题，才能回答历史之问和时代之问，才能开创新时代中国史学发展新局面新时代中国史学研究要以同志关于历史科学的重要论述为根本遵循，努力推出具有中国特色、中国风格、中国气派的研究成果，努力构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，努力为国家建设和社会发展提供史学智慧在实现中华民族伟大复兴的道路上，史学研究不能缺席，也不会缺席，必将有更大作为（摘编自高翔《新时代史学研究要有更大作为》，2019年11月4日《人民日报》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.在《中国历史研究法》中，梁启超先生认为史学是中国最发达的学问，中国是史学最发达的国家B.探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明发展提供借鉴与参考，便是“史学何为”这一问题的答案C.经世致用是当代中国史学好传统，“述往事，思来者”应是中国当代及以后史学研究者的共同追求D.近年来兴起的环境史、灾荒史、医疗史等研究体现了史学研究对现实社会的关怀和经世致用

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章开头运用比喻和引用，由古及今，自然提出“史学研究要有更大作为、发挥更大作用”的观点B.文章以郭沫若和白寿彝的著作为例，有力地论证了史学研究必须坚持唯物史观的立场、观点和方法C.文章既肯定了我国当代史学研究的伟大成就，也指出其存在的问题，论证全面客观，体现出辩证思维D.文章站在时代的高度，揭示了新时代中国史学研究的指导思想和根本遵循，为史学研究指明了方向

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.只有通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论，从面认识人类的命运，才是真正的史学家B.《中国古代社会研究》和《中国通史》是当代老一辈史学家运用唯物史观研究历史、服务现实所取得的重大成果，具有独创性C.历史虚无主义、新自由主义是当前史学研究两种最为严重的错误思潮，扭曲了历史事实，滥用了经世致用，违背了时代潮流D.史学研究作为当今时代的制高点，有助于把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，实现中华民族伟大复兴

9、阅读下面的文字，完成下面小题材料一李子柒，“现象级”网红这位美食博主，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，三时三餐、四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧歌的美好画卷令人惊叹的是，她的视频在Youtube上备受追捧，收获735万粉丝，影响力堪比CNN,无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化”“求英文字幕跟进”不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，是负面文化输出落后还是先进，很多时候只是相对概念持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，选择的参照系大概也是发达国家的大城市礼赘工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后至于有人质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，其实更无必要艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有关感“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡”养蚕、缥丝、刺绣、竹艺、木工、做纸……李子柒的故事何以无障碍地跨越地理，让不同文明之间实现交融和对话？与其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的人类对田园诗意的怀念与畅想“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉当然，李子柒的爆火并非偶然在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力从这个角度来看，李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影崛起中的东方古国，不仅有高楼大厦、大国重器，还有“一箪食一瓢饮”的田园诗意与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是怎样才能更好地进行文化输出任何一种文化，要想被理解，首先得动人记得在李子柒做“古法长安纸”的视频下，很多外国人惊诧不已，然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术文化输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传递全部，还期待更多“李子柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国（取材于《北京日报》2019年12月11日）材料二毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥,还有养蚕、缭丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化意象，加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗意的山居生活情境这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣（甲）李子柒的海外走红，与其说是一种“文化输出”，不如说是一种文化现象“文化输出”似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味（乙）李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注（丙）当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念（丁）李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识（取材于《经济日报》2019年12月10日）材料三在很多人的印象中，“文化输出”是文创领域高大上的、有着强烈使命感的一种行为，需要很强大的包装能力。