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文本内容:
兰亭集序
10.1@学习目标
1.了解王羲之的生平及文章的写作背景，积累文化常识
2.积累整合文言知识，疏通文意，背诵全文
3.体会作者由“乐”到“痛”再到“悲”的思想感情及其变化
4.探究王羲之“向死而生”的积极人生观得活动方案生死是人类必须面对的哲学追问，校团委准备举办主题为“人生•生死”的演讲比赛，请根据《兰亭集序》及自己的理解写一篇演讲稿活动一整体感知阅读全文，理清思路，归纳本文抒情先乐后悲的原因提示阅读全文，概括每部分的内容，重点诵读情感变化的部分，从作者的角度分析原因要求思路描述清晰，原因分析准确恰当
2.1即使没有音乐伴奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以酣畅地抒发深远高雅的情思2当他们对所接触的感到欣喜，一时感到自得，感到高兴和满足，不知道老年将要到来3可悲啊！因此我一个一个记下当时与会的人，抄录下他们所作的诗篇即使时代不同、世事各异，但触发人们情怀的原因，大概情趣是一致的活动三
1.兰亭景色崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅景色突出“淡雅”的特征，农历三月的江南，绿树成荫、鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，只有山、水、林、竹、天、风而已看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦只道“天朗气清，惠风和畅”而已，一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反映东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏是到自然中去，并认真观察思考；不仅能怡情养性，还可以“明理”和“悟道二
2.作者由眼前相聚的欢乐，推想到天下朋友相聚的情境天下没有不散的筵席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，团聚的终要离散，幸福也会破灭进而想到生命短暂，深切感悟到再坚强的生命也终要死亡生命短促，自然规律不可逆转由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心在这个古今之人共同面临的无奈之事面前，作者由乐转悲的情感变化看似突兀却十分正常、顺理成章活动四这句话是对天气的描写，在文中起承上启下的作用承上，“惠风和畅”正是对“暮春之初”天气的具体描写启下，由“天”“气”而及下文的“宇宙”，又由“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”而及“俯仰一世”这些地方都可见作者行文勾连过渡之绵密活动五
1.作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于虚无所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观，同样，长寿与短命也不可相提并论此句暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意
2.不是作者在慨叹“修短随化，终期于尽”时，并没有走向消极无为，而是在一定程度上批判了当时流行的“一死生”“齐彭殛”的虚无主义的哲学观点，于悲伤感慨中流露出对现实生活的珍惜和留恋王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”，而他在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力活动六略活动二文本研读《兰亭集序》从文人雅集写起，寥寥数语，将良辰美景、赏心乐事写得韵味悠长，在对生死这一重大人生问题的思考中发出叹息请仔细研读课文，为《兰亭集序》做批注，解决文本中的文言障碍，帮助同学们初步理解文本
1.疏通文意，掌握相关文言知识永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴不能喻之于怀固知一死生之兰亭，修禊事也群贤毕至，少长咸集此地有崇・♦♦为虚诞，齐彭荡为妄作后山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以之视今，亦犹今之视昔，悲为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一••夫！故列叙时人，录其所述，咏，亦足以畅叙幽情虽世殊事异，所以兴怀，是日也，天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，其致一也后之览・俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信者，亦将有感于斯文••可乐也所之既倦夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快••♦♦修短随化暮春契嗟悼群贤咸流觞致斯文:品类之盛悟言趣舍万殊然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁,•••♦感慨系之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云“死•••♦生亦大矣”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼,
2.翻译下列句子1虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情2当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至3悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也活动三研读探究
1.阅读文章的第
一、二节，概括兰亭景色的特征，分析所写之景与作者情感的关系提示圈画有关景物描写的句子，归纳景物特征，理解景物描写与情感之间的关系要求特征概括准确，关系理解精准
2.阅读文章的第
三、四节，分析作者情感由乐转悲看似突兀却顺理成章的原因提示分别概括第
三、四节的情感，结合作者的认知、身世等分析情感转变的原因要求情感分析准确，变化原因归纳合理，语言优美活动四技巧领悟“是日也，天朗气清，惠风和畅”在文中有什么作用？提示联系这句话所处的位置，分析其与上下文在内容上的关系、结构上的关联要求角度多样，作用合理，既有内容上的又有形式或结构上的活动五拓展延伸
1.“一死生为虚诞，齐彭殛为妄作”表达了作者怎样的生死观提示理解这句话的内涵，上升为作者的生死观，参照历史上的相关生死观进行概括要求概括恰当，语句明确，表述客观
2.王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，之后又想到了死亡这是不是有些消极悲观？你怎么评价这种思想？提示阅读有关语段，圈画出表示情感的语句，从具体内容、作者认识等角度分析要求分析客观，令人信服，相对辩证，符合实际活动六完成文稿学完全文，理解并思考其意蕴，完成“人生・生死”的演讲稿评价表评价要点分值互评得分修改建议见解深刻20分紧扣主题20分论证合理30分结构清晰10分语言顺畅20分合计100分思维导图:人生短暂欲望无度欢乐难再生死无常理解生死利便后人
1.作者简介王羲之（303—361,一说321—379）,字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称祖籍琅身临沂（今属山东），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居到县金庭（今属浙江）历任秘书郎、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右军将军，他人称“王右军”“王会稽”他的行书别具风格，在前人行书基础上，将各家用笔、结字中的一些长处加以融合贯通，创出享誉后世的行书体他的代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远王羲之书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀后人评曰“飘若浮云，矫若惊龙”“龙跳天门，虎卧凤阙”“天质自然，丰神盖代”在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”
2.写作背景两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧、残杀的现象时有发生，士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活玄学的盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响东晋时期文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调浓郁，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时但王羲之一反清虚寡欲，尤善玄言”之风和追求骈体的形式主义之风，书写了一篇情真意笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，在中国文学史上也享有崇高的声誉
3.序序是一种文体，有书序和赠序之分“序”也作“叙”或“引”，犹如今日的“引言”“前言”，是说明书籍内容或出版意旨、编次体例和作者情况的文章，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发“序”一般写在书籍或文章前面，也有列在后面的，如《史记•太史公自序》，列于书后的称为“跋”或“后序”赠序是古代惜别时的一种赠言，古代送别各以诗文相赠，集帙而为之序的，便称为赠序，如韩愈《送石处士序》其后凡是惜别赠言的文章，不附于诗帙的也都叫赠序，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》就是作者写给同乡晚辈的赠序
4.我国古代纪年法
（1）王公即位年次纪年法以王公在位年数来纪年如《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”
（2）年号纪年法从汉武帝起开始有年号此后皇帝即位大多要改元，并以年号纪年如《琵琶行（并序）》“元和十年，予左迁九江郡司马”
（3）干支纪年法中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法如《五人墓碑记》“予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望”“丙寅”指公元1626年
（4）年号干支兼用法纪年时皇帝年号置前，干支列后如《扬州慢》（淮左名都）中的“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵春年号，“丙申”是干支纪年我国农历纪年法中的干支纪年法是由天干地支（简称“干支”）而来的十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支与十二生肖按固定的顺序搭配，组成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，用于纪时十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”类文欣赏
5.草堂集序［唐］李阳冰李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王嵩九世孙蝉联圭组，世为显著中叶非罪，谪居条支，易姓与名然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉神龙之始，逃归于蜀，复指李树，而生伯阳
①惊姜
②之夕，长庚
③入梦，故生而名白，以太白字之世称太白之精，得之矣不读非圣之书，耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞凡所著述，言多讽兴自三代已来，风骚之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人故王公趋风，列岳结轨；群贤翕习，如鸟归凤卢黄门云“陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变”至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风至公大变，扫地并尽今古文集，遏而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤天宝中，皇祖下诏，征就金马
④，降辇步迎，如见绮皓
⑤以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此？”置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者丑正同列，害能成谤；格言不入，帝用疏之公乃浪迹纵酒，以自昏秽咏歌之际，屡称东山
⑥又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游，谓公谪仙人，朝列赋谪仙之歌，凡数百首，多言公之不得意天子知其不可留，乃赐金归之遂就从祖陈留采访大使彦允，请北海高天师授道箓于齐州紫极宫将东归蓬莱，仍羽人驾丹丘耳阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，扁舟而相欢临当挂冠，公又疾亟草稿万卷，手集未修枕上授简，俾余为序论《关雎》之义，始愧卜商；明《春秋》之辞，终惭杜预自中原有事，公避地八年，当时著述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉时宝应元年十一月乙酉也【注】
①伯阳，即老子李耳字伯阳，又称老聃李姓人奉老子为祖先此用老子代指李白
②惊姜用《郑伯克段于鄢》中姜氏生郑庄公的典故
③长庚，即金星，又称太白星
④金马汉朝宫殿之门列置金马，故称金马门此处以“金马”喻指朝廷
⑤绮皓绮里季，商山四皓之一，汉代著名贤人
⑥东山晋谢安隐居东山，后来重新做官成语“东山再起”即出于此参考译文李白，字太白，是陇西成纪人，凉武昭王李篙的九世孙家族累世为官，家世非常显赫中世由于无辜的罪名，被贬谪到了条支，改名换姓（隐居下来）不过祖先从穷蝉到舜的时代，五代人都是老百姓，名声没有多显赫，真是令人叹惜唐代神龙（唐中宗年号）初年，从条支逃回四川，又对着李树生下了李白（，恢复李姓）孩子生下来的那天晚上，长庚星进入梦境，所以生下来就命名为“白”，用“太白”来作他的字世人都称这孩子是太白星的精灵，的确如此（这孩子生下来后，）不读那些不是圣贤写的书，耻于写那些淫词滥调，所以他说的话大多像是神仙说的话凡是所写的文章，言语之中多含寄寓之意从夏、商、周以来，《国风》《离骚》之后，继承并且赶上了屈原、宋玉，超过了扬雄和司马相如，千年以来，超出绝伦的人，只有李白一人所以王公贵族纷纷为他倾倒，名流也纷纷与他交游；学子们纷纷向他学习，就像鸟儿拥戴凤凰一般卢黄门说“陈拾遗（陈子昂）提倡改变颓靡的文风，天下的诗文在内容与形式上忽然发生了变化可到如今诗歌还是有梁、陈时代宫廷的靡靡之风到了李白才真正有了本质变化，靡靡之风被扫除得干干净净古人今人的文集，被遏制不得流行，只有李白的文章，流行于天下，可以说他的能力可与大自然相抗衡啊天宝（唐玄宗年号）年间，祖皇帝玄宗下诏，征召李白到宫廷中，皇帝亲自下阶迎接，如同是见了商山四皓中的绮里季用七宝床来赐食，皇帝亲手调和羹汤来给李白吃，对李白说“你是平民，名声竟被我知道了，（如果）不是平日里道德显著，怎么会这样？”把李白安置在金銮殿，可以自由出入翰林院，并向他征询治国方略，暗中让他撰写宫廷诏书，别人并不知道这事坏人好人同朝为官，因为一些利害关系就会成为诽谤的借口；忠言不被采纳，皇帝疏远了他李白就放浪举止饮酒无度，来使自己神昏形秽吟咏歌唱的时候，多次声称要隐居又与贺知章、崔宗之等人一并自称为“饮中八仙”，（贺知章等）称李白是谪仙人朝中官员赋谪仙之类的诗歌多至数百首，大多是写李白不得意的事天子知道李白不能够留下来做官了，就赏赐他许多财宝让他归去于是到从祖时任陈留采访大使的李彦允那儿，请北海高天师在齐州紫极宫给他授道箓打算东归蓬莱，跟随神仙一起在丹丘驾车云游我李阳冰在当涂任职，当官不是我内心所喜欢的，李白在远处却没有忘记我，来与我同舟欢游正准备卸任时，李白却患了重病他写有书稿上万卷，还没有整理修订在病榻上把书稿给我，让我给他写篇序言（我想）评论《诗经》的精义，我比不上卜商；阐明《春秋》的微言大义，我惭愧比不上杜预自从中原发生战事，李白逃避战乱达八年之久，当时所写的文章，十分之九都遗失了，现在保留下来的，都是从别人那儿收集来的序文写于宝应元年
（762）十一月乙酉日赏析这是为大诗人李白的《草堂集》写的序文此集后来已佚，序独存论宗族关系，李阳冰与李白很疏远，但叙起行辈，却算是李白的族叔，而年龄似较李白为小李阳冰对李白很了解，也很推崇，加上李白临终前投靠于他，两人交谊甚笃，由他写这篇序是很合适的，而这篇文章的确写得很好，可以说李白托付极当文章共四段第一段简述李白先世的情况，并说明李白出生的时间、地点及降生的异兆第二段写李白的学风、文风及超凡的造诣，以及在当时的崇高声望与文学上的不朽业绩第三段叙述李白政治生活上所达到的最高荣宠，遭受谱毁后的失志、愤懑和改而求仙的狂放性格第四段对李白造访表示荣幸，说明受托作序愧不敢当，交代了李白著述的存失情况及撰此序的时间文章着重介绍了李白不平凡的生活经历，行文中充满赞美之情，突出了李白的伟岸卓荤，读之令人景仰其中，如叙李白之生“惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之”叙李白的文学造诣“自三代已来，风骚之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人故王公趋风，列岳结轨；群贤翕习，如鸟归凤叙李白影响“今古文集，遏而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤”这些地方，不仅笔端倾注感情，而且文风雄放恣肆，与李白文风相近,读之确能令人想到李白的风采，颇有动人的魅力序文对《草堂集》着墨不多，看似离题，但由于作者以简洁之笔描绘出李白的人格与精神，这也就把握住了李白创作的本质特征，因而这样写应该说是更恰当、更成功的李白是一位带有传奇色彩的人物，本文叙述中也常常使用传奇性笔法，这种写法同表达的题材基本符合，使文章显得十分生动
10.1兰亭集序活动一本文共四小节，可分为前后两部分第
一、二节是第一部分，叙述了兰亭宴集的情况写了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、周围的环境、活动内容、当天天气等，是实写，以一“乐”字为基调第
三、四节是第二部分，主要写宴集后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调这种写法符合人们的心理变化规律大家难得一聚，是快事、乐事，但有聚就有散，“天下无不散之筵席”这种聚散两依依的情景本来已使人感慨万端，再由此想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来活动二将有感于斯文暮春晚春，阴历三月
1.群贤诸多贤士能人永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至，少••咸全，都长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有流觞把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列••坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清，惠风和畅仰观宇宙品类之盛万物的繁多品类，自然界的万物之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足••••以极视听之娱，信可乐也悟言晤谈、对谈悟，同“晤”，面对趣舍夫人之相与，俯仰一^世或取诸怀抱，万殊各有各的爱好，取舍各不相同趣，同悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外•“取”•虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂••所之既倦（对于）所喜爱或得到的已经厌倦••之，求得得于己，快然自足，不知老之将至；及其所■修短随化寿命长短，听凭造化化，指自然之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，•••契即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭修短随化，终期于尽！古人云“死生亦••••验嗟悼叹息哀伤悼，悲伤大矣”岂不痛哉！致意态，情趣每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不斯文这次集会的诗文临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚••诞，齐彭荡为妄作后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也后之览者，亦*。
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