2025专业设计心里学读后感范文（12篇）word模板范文

专业设计心里学读后感范文（篇）12读后感是我们理解和感知文学作品的桥梁，让我们更深入地了解作品的内涵和价值一起来看看以下读后感范文，或许会给你带来对这本书的不同理解和思考参考范文读后感设计这本书的内容大概是这样的当我们使用一个产品时，有些用起来很顺手，有些用起来却常常会出错，甚至看到一件产品时完全不知道如何下手（我爸爸对家里的全自动洗衣机就是如此），不论这件产品是否是“最先进”的为什么会出现这种情况呢？这就涉及到设计心理学探讨的范围了作者诺曼博士在《设计心理学》中以使用者的角度来思考设计的原则，提醒消费者购买的物品要方便好用，易于理解希望设计师在注重设计美感的同时，不要忽略设计的一些必要因素，因为对于产品设计来说，安全好用永远是竞争的关键诺曼博士用诙谐的语言讲述了许多我们日常生活中常常会遇到的.挫折和危险，帮我们找到了这些问题的关键，即产品设计忽略了使用者在一定情境中的真实需求，甚至违背了认知学原理设计心理学几乎在你接触到的任何一个地方都有应用书中列举了大量的实例比如当我们看到剪刀的时候，一下子就能明白如何使用一把剪刀慢更容易持久又比如过度工作容易猝死，再则我们在自然中也可以发现，像乌龟这类比我们更慢的动物，寿命就会比我们长久得多突然现在我又猜测这个快和慢中间一定存在一个度，是从各个理论综合下相对时间最多的一个值或者说点（因为另一方面，“时间延缓”表明运动钟表似乎走得更慢，因此运动的人似乎更慢变老，但在日常速度下，没有正常钟表能够测量出）关于永生这个话题，和第一段提及的对比自身也是有关系的因为我们感受到的我们是活在四维空间中的，所以时间这个纬度对于我们是存在的，能被感知的，而一旦你是永生的，其实你很可能已经和我们感受到的纬度是不在一个层面的如果非常不幸（虽然不可能），你的寿命是永恒的，但其余部分还依旧非常人类，其实感知力薄弱到几乎消失是符合永恒的状态的，如果你的感知力还像正常人类一样的话，你极有可能活在漫无边际的恐惧荒凉之中，犹如四周全被海洋或者沙漠层层包裹不仅没有尽头而是永无改变从这个层面上去讲，从现在我所处的个体状态对比而言，虽然你是永恒的，但你又如同从未存在一样你不会也不想更不能做任何什么，看上去你是无比自由的，相反，你是极度束缚的但可能也是对现在我所处的个体状态对比而言，而一旦我脱离了我所处的各种状态，我的想象力就无从依附，我也就无从想象永恒的你生活的真正的状态但我仍认为，那一定不是完美的像我昨天跟朋友长聊提到的一样（虽然朋友不太认同或者没有很理解我的表述），由此去看，我突然感到一种莫大的庆幸，我是我我的感知力是符合我的生命长度的，我的所有的一切拥有都是恰到好处，貌似不多不少，是一种规律当然，我也预感这种规律在人类的不断探索过程中可能会被不断利用，但永恒的规律是不会改变的某种类似“能量守恒”是存在的，当我们拥有了某种我们不该拥有的，我们也会失去某种我们不该失去的如果只是概括总结并加以解释梳理，那就只是知识的搬运工而已，但如果能有一些新的想法，或许可以称之为参与了一点点的创造过程吧（其实很可能是自己能力不足找的借口）不管是m理论（适应于所有的情况的大理论）、波/粒二重性、量子论（最大特点就是不确定性，与经典理论的单一性是最大的不同）、爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论、相消干涉、相长干涉（比如水波），无边界条件等（虽然我没法说我对它们有了多透彻的理解，但确实我有了对比之前的自己更加深刻的理解，惊叹于此书作者能用三言两语将难以描述的原理生动形象的阐述的方式，由衷的感慨且度能把握地如此恰到好处，科学家突然的幽默又为像我这种兴趣浓厚基础薄弱的弱势群体作了不必要的但会心一笑的“加油站”），但比如巴基球实验中，为什么说在我们观测的空挡，它飞过所有的路径也就说明宇宙和粒子一样,并没有单一的历史，而具有每一可能的历史，每个历史都具有自身的概率，而我们对其现状的观测会影响它的过去并确定宇宙的不同历史，正如双缝实验中观察粒子会影响到粒子的过去费恩曼解释说通过一条路径与另一条路径相干涉，因此你开灯确定粒子通过那条缝隙，由此消失了其他的选择自由，你就会使干涉条纹消失（现在再看一遍突然觉得这种表述乍听感觉有点唯心的样子啊，就像薛定谓的猫似的，本来它有两种可能，但好像是我打开的瞬间干涉了其中的一种可能，所以只变成了一种既定可能，但是这种说法就能说明是“我”改变了历史吗？而不是历史已经作出了改变，而我只是去得到这个改变的结果吗这里我不太明白）o（又看了一遍那句“我们用自己的观测来创造历史，而非历史创生我们”好像有点理解了，这种角度去看是说，这个历史开始于宇宙的创生而完成于正被考虑的态，而对于宇宙在此刻当下不同的可能的态，存在不同的历史这就导致宇宙以及因果之间关系的根本不同的观点一切依赖于什么正在被测量就算我们的后一步进展是由我们测量的果来决定的，可为什么说是我们干涉了这个发生的过程，而不是我们只是看到了这个结果呢，这可能是我的思维自然是四维的跃不过时间这个梗导致的罢，还是别的什么呢唉）就像书中说的，我们以及我们的四维世界可能是一个更大的五维时空在边界上的影子书开头便说“哲学死了”，书扉页写着“看一流书，做一流人”（虽然看到的时候有被开心到），但却并不完全认同为什么我们总是想当然的认为我们自己所关注的领域是最值得被关注的呢，其他的领悟对比而言都要低级一些不过这也可以理解自然认为自己所关注的领悟是最值得被关注的，所以自己才最为热爱用心并愿为之奉献在某种程度上，这其实就又绕回来之前的话题，个体都是从自身出发去看除自己之外的世界的这样去看的话，看到的世界也绝不可能是客观的，这世上根本不存在纯粹的客观都不过是主观的化身在书中感受到的许多的欣喜若狂没能简而言之，最大的一个收获就是看到了自己的平凡也看到了自己的特别，看到了自己的渺小也看到了自己的我伟大一定程度上，这时候的我会失去平常的烦恼会不停地思考着吸引我的规律概念想法，其实看这本书不需要多丰厚的物理知识储备，（费恩曼物理学讲义早就买了，但总觉得自己还不配……）更多的是想象力思辩力，从某种意义上看，仿佛更像一本哲学书（尽管这本书一开头就说哲学死了）恐惧都是因为无知，宇宙就是一个夸克，未来和过去的终极是一样的，什么都没有我们对生物分析基础的理解表明，我们似乎仅仅是生物机器，而自由意志不过是幻影而已作者I砚墨公众号I野水中的孤舟荔枝fml012072o参考范文《设计》读后感观察记录是教师的日常工作之一，观察需要由充足的时间去看、去记录，那如何做到既有时间观察儿童、记录自己所见，又有时间与儿童进行充分互动呢在阅读《聚焦式观察儿童观察、评价与课程设计》该书第四章时我找到了答案书中从记录时间段、记录所需材料、记录内容等方面进行了阐述，记录时段内提到了四种记录时刻与儿童在一起时;事件结束后;在从日常活动中抽身出来时;反思时其中，我们通常会在第一和第二种时段时进行记录，我们会随身携带便签纸用概要式记录法记录下孩子的精彩瞬间，或者是拍摄好相关的照片等空下来时候进行回忆、记录笔者提出的“在日常活动中抽身出来”的方法我觉得可以用到日常观察工作中，当教师空班且无其他手头工作时可以静下心来跟随另一个老师带班，可以是有目的地去观察想观察的幼儿、事件，也可以在全程中去发现对评价幼儿有价值地、随机性观内容“反思时进行记录”的.方式我们会在角色游戏、区域活动或是集体教学活动的反思记录中用到，笔者提到可以班内两位老师一起反思一日工作中孩子的“哇时刻”或是行为问题或是发展遇到的问题等，这样可以帮助老师更好地去捕捉孩子在某一方面的情况，更具针对性，在发挥两个人智慧的基础上更好地去做观察记录文章中提到的四种记录时刻是比较常见的观察记录时段，且各有优势第一种时段能更真实地记录孩子的言语和行为，但在观察、记录的时间上有所限制第二种方时段有充足的时间去回顾记录，但是对于幼儿言语等细节性内容的回忆和描述不够具体、真实第三种和第四种时段需要教师花费更多的时间在观察上，且需要同事间相互合作达到更好成效作为教师，我们要结合日常工作实际去尝试不同的观察记录模式,发现更适宜自己的模式，做有效的观察记录参考范文《设计》读后感宜家（ikea）前北美区总裁、全球首席人力资源官佩妮莱亲笔自传,温暖分享自己的人生故事，并解析职场女性困惑一一“不要花费你的整个人生去寻找适合的工作，设计出自己最棒的人生才是你最为重要的工作”宜家历史上最成功的女性高管之一，分享她内心的真实成长历程切勿倾尽一生去寻找好工作，关键在于忠于内心，设计你的理想人生作为宜家发展历史上最成功的女性领导者之一，佩妮莱在《设计你的人生》中带领我们一同跟随踏上她的奋斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的‘心路历程，目睹她重拾内心的专注和勇气，雕琢、设计出全新的人生女性的姿态我见过很多在自我否定和挫败感中止步不前的人，其中以女性居多我希望能启发她们将思维方式从“我不喜欢这个”转变为“我想做什么”做母亲VS做事业不完美的母亲并非不好的母亲不完美只能说明你也是普通人事实上，接受“不完美”能让你释放自己难以想象的力量和潜能忠于自己，设计你的人生当有人问“您觉得我有管理天赋吗？我总是以反问来回答，“你想要成为领导者吗？”我认为这完全取决于个人的决定与其逼迫自己去完成根本不可能的任务，就为了变成某个你认识或在什么地方读到的人，不如问问自己，“为何不能做自己呢？是什么让我不愿做自己呢？”如果把焦点放在自己身上，花精力去认清你是谁，而不是时刻关心别人在做什么，那么你离找到真实的自己就不远了参考范文《设计》读后感近年来有关设计史研究话题不绝于耳，西方学者在反思以往研究成果、方法的同时扩大了研究的视域，并大胆提出了世界设计史研究去西方中心化的预言从面上来看，是西方设计史研究者们已经事无巨细地将自己的历史梳理了一遍，似乎已经再无吸引人的研究题材而将目光投向“非西方”地区，但其本质是研究者将研究注意力转向当下反观中国学者圈中的中国设计史研究现状，对西方设计史方兴未艾的研究，已形成大量的有价值的研究文献，对启发中国设计发展发挥了较高的价值，同时中国的设计史研究者也纷纷推出自己的研究成果，涉及的话题也十分丰富在对中国近百年设计史发展研究成果中，《1949-1979中国工业设计珍藏档案》、《中国现代设计观念史》两本著作无疑是重要的文献从表面来看两本著作都“能够让人读下来”，其实是作者的研究都怀着强烈的“现实感”所致作者坦言，所谓的“现代”概念是指中国人走向工业化过程的历史时期，而不仅仅是时间的概念在这段设计史研究中,作者采用“共时性”的研究方式，将同时代的电影、建筑、商业、艺术中“现代性”的要素加以整理，并加以提示、比较作者研究的态度没有纠结于“概念”，而着重于“观念”，这无疑是向设计史指向当下的重要判断，作者判断中国设计发展不能仅凭靠概念演绎来推动，关注观念能够使中国设计史研究成果更具有现实感在《观念史》一书的结束部分作者提出了“复杂思维”的讨论，毫无疑问，作者是质疑了“标签式”研究结论，特别可贵的是作者将其思辨的问题置于社会创新背景下来推敲，并追溯其理论原型，由此实现从“现象经验”到“本质经验”的转化，简言之，个人的经验并不是作者关注的终极内容，通过过滤、体系构架形成的具有规律性的经验才是重要的知识点这对中国设计研究而言是一个极为重要的突破作者沈榆除教学任务之外，埋头中国工业设计博物馆建设，特别是中国设计文献的写作，除上述两本著作外，应该还有一批成果面世，其面向当下的研究原则一直没有改变参考范文《设计》读后感完这篇《好运设计》，我不禁想提这样一个问题此作的基调究竟是欢乐还是忧伤？或许有人会说是欢乐，因为整篇散文文笔幽默，详尽地描摹着一个美好的有关理想人生的白日梦；尽管其中不无调侃，但也绝谈不上讽刺，反而能在一种逗乐中让人若有所悟，会心一笑或许也有人会说是忧伤，因为一个白日梦的背后往往隐含着人生的缺憾，这种缺憾越是以一种相反的形态表现出来，缺憾本身就越能让人在蓦然间体会到一种刻骨铭心的伤痛尽管作者在文章的结尾于否定这个白日梦的同时，正面提出了另一个考察人生价值的指标一一过程，但是这个“过程”，倒更像是一种无可奈何的自圆其说，犹如一块刻意掩饰伤口的‘创可贴以上两种看法究竟何种准确呢？我以为都准确也正因为如此，这篇散文的基调究竟是欢乐还是忧伤便成为一桩说不清的事情“说不清”并非一件坏事，它是真实的人生而所谓纯文学和流行文学的主要不同也就在这里显现出来了流行文学作为一种“样式文学”，将人生的感受在强化中简化，以满足读者对某种特定情绪的消费需要悲情的文字就是为了赚人眼泪，喜剧的情节就是为了逗人一笑而纯文学又“纯”在何处呢？纯就纯在它是对真实人生的纯粹的自我呈现，它不是刻意的“秀参考范文读后感设计阅读严育洪老师的《课堂坐标一一教学设计的走向》这本书，如同与一位大师对话他娓娓道来，翔实的案例、精辟的点评、可操作的指导……让我每次翻开，总有新的发现，新的收获以下几个观点给我留下了深刻的印象第一个观点一一学会舍弃乍一看，似乎有点摸不着头脑仔细读来，却是颇有道理就如严老师所说，课堂时间是个常数，教学内容实在不该贪多求全“冗繁削尽留清瘦”，我们需要这富有美感的“清瘦”曾经在课间和同组的老师说起，反复讲的题目怎么学生总还是要错，同组老师的看法和严老师不谋而合如果在课堂上总想盲目的追求教的多、教的全、教的广，一节课上下来给学生的感觉好像处处是重点，学生反而抓不到一堂的重点，脑中也就越发模糊了看来，我们教师在教学时有必要学会舍弃但我认为，所谓的舍弃，也不是随随变变地舍弃，而应当建立在教师对教材准确把握的基础上这就要求教师在备课时，充分考虑多方面的因素，把握住整堂课重难点正如严老师在书中所言要找准“牵一发而动全身”切入点，然后理出一条“线”，画成一个“圆”相信这样的舍弃，不仅不会有所遗憾，反而能够使我们的课堂教学更加有效、更加扎实第二个观点一一“生成”的是机智精彩的“生成”是不是不用预设，突如其来的？在备课时，除了要备好教材，又该如何备学生呢？预设与生成的关系是小于、等于还是大于呢？这一直是我心中的难题与困惑，最近读了严老师《课堂坐标教学设计的走向》后，有很多的启发文中这样说“在语文课堂上，学生个性化阅读的结果必是旁逸斜出的，丰富多彩，常会生成一些意料之外的新信息、新情境、新思维和新方法，尤其当师生的主动性，积极性，得到充分发挥时，实际的教学过程要远比预定的计划生动、活泼、丰富得多面对这些丰富的动态生产性资源，教师应本着“语文课姓语”的准则，在生成中引导，在引导中感悟”的确，生成需要预设，我在备课时，也的确进行了预设反思自己的课堂，在教学时，我总是希望学生能根据我的预设走下去，“预设”等于“生成”当然是最完美的但往往完美的事情不容易发生，于是课堂上总是出现孩子们远离预设或者超越预设，这时教师到底该怎么做呢？每次备课前我也曾这样问过自己，当时我不知如何回答，想不到课堂上该怎样解决，无奈之下就“顺其自然”吧，现在我想我会回答了那就是教师应本着“语文课姓语”的准则，用自己的教学机智引领预设,在生成中引导学生，在引导中感悟，更重要的好是教师不是要备教材，而是要备好教材；不是要备学生，而是要备好学生第三个观点一一情感，让我们走得更近教学是科学也是艺术，如何让科学的教学过程洋溢出人文艺术的色彩，我想这本书给了我们最真实的诠释无独有偶，昨晚在观看央视青歌赛的时候，听到了余秋雨老师给选手们参加情景表达的点评，他说能把事件讲述清楚明白很好，但是要说精彩还得有人文的内涵，还得让人感觉出人性的美丽我们的教学不也是这样的过程吗？如今的教师不光要把知识讲清楚，还要让学生在学习的过程中感受到人文的.气息但有时候我们到一家高档宾馆的时候，却不知道怎么进门，虽然大门看起来很高档大气一辆豪华大巴车司机面前有一百多个按钮，但对于司机来说并不不是一件难事，因为这个设计符合了一一匹配原则但当我们面对一台复印机上的那几个按钮时竟然一头雾水当我们用手机拨打了个号码，然后将听筒附在耳边，我们会听到“嘟~嘟~嘟”的声音，表示已经拨出等待对方接听如果没有几声“嘟嘟嘟”〜〜的声音我们就不知道是不是已经打出去了这是应用了信息反馈的原则钥匙、U盘被设计成为只能有一种方式插进锁孔或usb接口，这正是设计者考虑到我们可能会犯错，并提前堵上了这种错误的可能性这也是其中的一个原则这本书很有趣，我把它当作科学小品来读，在书中看作者跑遍世界各地寻找的各样设计对于这本书我用了略读的方式，粗粗地浏览了一遍，有些地方是跳着读的这本书对我有什么帮助呢？对于一个跟设计几乎毫不沾边的传道人读这样一本书有什么用呢？除了构架讲章之外，设计跟我已经毫不沾边了但它至少打开了我的思维，从一个全新的角度去看世界，照亮了我思维中的一个盲点如果非要问它带给我什么帮助？我只能说不知道，但是我相信一定有用几年前读过一本关于青少年心理学的书，其中有讲到一个原则一而“情感”作为连接科学和艺术的支点，是我们教学中的风向标它可以让我们和学生走得更近，它可以唤起师生间的心语，它也可以唤起学生的兴趣……正像严老师所说“教师要及时在情感冷漠处、教学冷场处、思维冷却处、兴趣冷淡处、知识冷落处加温或聚热，让学生始终沉浸在情感和思维畅通交流的氛围之中，情感高涨地学习”我想用心架构这座情感的桥梁和学生们一起体验学习的苦与乐，一起感受生命的挫折，一起品尝人生的芳华！反思我们的教学，尽管每天都在重复着教，却依然有许多疑问成为教学中的困扰，《课堂坐标教学设计的走向》从六大布局，两个不同的走向，给我们指点了迷津读着一段段精彩别致的案例，真是觉得与它相见恨晚啊在粗糙的阅读间，一股股温暖智慧的气息迎面而至，如沐春风受到的是一种教育智慧的启迪，是一种教育责任的唤醒要成为真正的教育者，我们需要提升教育学经验，继续读书，继续学习！参考范文《设计》读后感俗话说的好“人靠衣装，马靠鞍”、还有“没有丑女人，只有懒女人”、还有“人为悦己者容”要说关于妆容的话，一说一梦筐其实除了约会以外还有很多时候需要我们能够去细心的装扮自己，给人一种良好的印象一一比如身在职场吧当你走进面市场，你不可能像王熙凤登场那样，人还未到声音先传了进来一一第一你不一定有那么大的气场，第二考官又不是史太君所以衣着打扮便是你的第一印象刚刚看到这本《职场形象设计手册》的时候，以为只是介绍如何在职场的各个环节一一面试、上班、开会、宴会等等一一穿衣化妆的，翻开书才知道，我理解的关于专注和宽泛了因为书还有个副标题《从面试到入职》而书中的主要内容则是讲从面试的准备到面试的答题技巧，以及刚入职场的注意事项，而穿衣和化妆虽然占了不少页面，但也不是独领风骚一一书中的关于化妆衣着有一个价格表我觉得还是蛮实用的内容可以说比较全面，涉及面也比较宽广但是我们可以发现书并不是很厚，考虑到书本的质量还是彩板图画教程，那么书中涉及文字这些的可以说是不会那么丰裕了因为关于职场的每个环节遇到能讲的老师能够写出一本书来这本书涉及的全面，那么相应的也就不会那么有深度，大部分都是浅显一般的如果是一个通读职场攻略的.人看这本书，在看这些技巧的时候，大概可以说“这个我都背德滚瓜烂熟了”当然，我们不得不考虑到，作者的专长是美容形象涉及，若说穿衣和化妆搭配当然可以以一当十，但是涉及到为人处世、职场较量也不见得高人一等——当然，也未必不突出所谓闻道有先后，术业有专攻；尺有所短寸有所长，我们要看到人优秀的一面，但是也不能忽略他不擅长的一面，因为不能完完全全的像一个人学习，那样就不是学习，而是模仿或者盲目，正是因为如此，奉劝大家一句，这本书，就看看关于穿衣化妆的细节就好了，其余的可能大家都已经烂熟于心了个顽皮经常做恶作剧的小孩，大多是因为缺乏被关爱，他们搞怪的潜意识是引起注意事实上这个观点不仅仅实用于小孩子，同样也适用于大人这个观点在禾场上帮我了很大的忙这本书也不妨成为“消遣”的乐趣参考范文读后感设计看完这篇《好运设计》，我不禁想提这样一个问题此作的基调究竟是欢乐还是忧伤？或许有人会说是欢乐，因为整篇散文文笔幽默，详尽地描摹着一个美好的有关理想人生的白日梦；尽管其中不无调侃，但也绝谈不上讽刺，反而能在一种逗乐中让人若有所悟，会心一笑或许也有人会说是忧伤，因为一个白日梦的背后往往隐含着人生的缺憾，这种缺憾越是以一种相反的形态表现出来，缺憾本身就越能让人在蓦然间体会到一种刻骨铭心的伤痛尽管作者在文章的结尾于否定这个白日梦的同时，正面提出了另一个考察人生价值的指标一一过程，但是这个“过程”，倒更像是一种无可奈何的自圆其说，犹如一块刻意掩饰伤口的创可贴以上两种看法究竟何种准确呢？我以为都准确也正因为如此，这篇散文的基调究竟是欢乐还是忧伤便成为一桩说不清的事情“说不清”并非一件坏事，它是真实的人生而所谓纯文学和流行文学的主要不同也就在这里显现出来了流行文学作为一种“样式文学”，将人生的感受在强化中简化，以满足读者对某种特定情绪的消费需要悲情的文字就是为了赚人眼泪，喜剧的情节就是为了逗人一笑而纯文学又“纯”在何处呢？纯就纯在它是对真实人生的纯粹的自我呈现，它不是刻意的“秀它最真实也最自然参考范文设计读后感读了这一本书，我首先明白了基础教育课程改革是我国改革开放和经济、社会发展的必然产物，是顺应国际教育发展潮流之举，是大势所趋改革的目的就是要更好地提高中华民族的素质，更好地培养高素质的创新人才我要从多方面吸收改革的理论和实践成果，不断地用新思想、新知识来武装自己、充实自己近代教育家蔡元培告戒我们“理念不是记熟几句格言就可以了事的，要重在实行”作为一名语文教师，要把爱的阳光撒向每一个孩子,让生命的阳光照亮教育的.每一个角落一一不仅照亮孩子的优点，还要照亮孩子的缺点，特别是在对待学生的缺点上，要倾注更多的爱心在小学语文教学中，我要厚待“差生”，关爱学生的“缺点”，要善于理解学生，了解他们之所以“差”的原因，了解每一个学生的个性心理，善于正面引导，尊重学生个体，要善于因材施教，使其能张扬个性发挥特长只有学生积极地、多方面地探索，创新才能逐渐成为他自身品质的一部分因此，我们教学中引导学生通过观察、讨论，独立地发现问题,抓住问题的实质，从不同角度探求多种求解途径叶圣陶先生说“教材无非是个例子，凭借这些例子教学生掌握这个工具，形成良好的学习习惯，达到不需要教的目的”参考范文读后感设计我当然不敢说《设计心理学》是一本晦涩的书，因为人人都说它太经典了，但是不知是水平和认知能力的局限还是耐心的缺乏，我几乎可以说是很痛苦地读完了这本设计界的经典大作，然后，一头雾水读完这本书扔在一边，下楼的时候，现实却让我不得不又想起了这本书，因为我遇到了一扇每天都必须面对的，难以开启的“诺曼门”，一扇把开关设计在很远的墙上的玻璃门，它的开关与2个电灯开关并列,样子也同电灯开关一样，按了它以后，必须立即跑向玻璃门，并向外推开它，否则5秒钟后它会自动闭合，门上的把手是竖立的，诺曼说，这样的把手通常是用来拉,而不是用来推的像诺曼那本书一样经典的很多交互设计大作一样，比如《aboutface》，我觉得中文翻译的很不好，事情本应像书的思想那样，对用户有个仔细周密的论证和认识，读者的环境有所了解，而不是把本来很精密的思想，弄得支离破碎，面目全非，2个名人的书腰，也弄得好像出版社的代言人一样当然这里没有对错，东西方不同的人文自然环境，以及历史等因数使之成为2种不同的真理现代的设计面对的是残酷的市场法则，满足用户的需求、尊重用户的习惯当然是第一位的，但是未经正确设计的事物，满足用户的表面需求，却永远失去了更多的潜在用户，甚至到头来连最初的用户也自然地“背叛”了它诺曼举了个例子，就是那个有电话、电视、闹钟等等功能的一个电器，按照今天的理解，就是一个带xxx功能的XXX,首先重要的是后面那个定语，而不是之前的附属功能，如果把用户的一切附属需求都一个不漏的摆出来、按上去，那是一件舍本逐末的事情，结果自然是造就一个机器怪兽，吓得连最初提出需求的用户也不敢照面为什么当黑莓和诺基亚推出“全键盘”手机的时候，apple却敢推出没有键盘的iphone呢道理也同上面是一样的说到诺基亚，想起了它的“科技以人为本”，豆瓣上有更高明的变种“科技以懒人为本”参考范文读后感设计看完这篇《好运设计》，我不禁想提这样一个问题此作的基调究竟是欢乐还是忧伤？或许有人会说是欢乐，因为整篇散文文笔幽默，详尽地描摹着一个美好的有关理想人生的白日梦；尽管其中不无调侃，但也绝谈不上讽刺，反而能在一种逗乐中让人若有所悟，会心一笑或许也有人会说是忧伤，因为一个白日梦的背后往往隐含着人生的缺憾，这种缺憾越是以一种相反的形态表现出来，缺憾本身就越能让人在蓦然间体会到一种刻骨铭心的伤痛尽管作者在文章的结尾于否定这个白日梦的同时，正面提出了另一个考察人生价值的指标一一过程，但是这个“过程”，倒更像是一种无可奈何的自圆其说，犹如一块刻意掩饰伤口的创可贴以上两种看法究竟何种准确呢？我以为都准确也正因为如此，这篇散文的基调究竟是欢乐还是忧伤便成为一桩说不清的事情“说不清”并非一件坏事，它是真实的人生而所谓纯文学和流行文学的主要不同也就在这里显现出来了流行文学作为一种“样式文学”，将人生的感受在强化中简化，以满足读者对某种特定情绪的消费需要悲情的文字就是为了赚人眼泪，喜剧的情节就是为了逗人一笑而纯文学又“纯”在何处呢？纯就纯在它是对真实人生的纯粹的自我呈现，它不是刻意的“秀”，它最真实也最自然这篇散文其实是有关生命苦难的叙说但是作者并没有如许多或励志或煽情的文章那样写下许多睿智的格言、表明某种强烈的态度、记下一些刻骨铭心的事件作者仿佛是在自言自语，自己给自己解闷，自己开导自己人生的大幕就是在这样的随意自然中不经意地被拉开了一角在真实的人生中，欢乐与忧伤总是如影随形，它们难以分割地扭结在一起人生得闲，如作者那般天马行空地沉醉于白日梦中，设计自己理想的人生，并于其中自由地表达自己对人生种种境遇的看法，品评世事，不亦快哉！但是这种欢乐纯粹吗？它的背后有没有苦涩和无奈？当我们看到“一个人长大了若不能怀恋自己的童年，当是莫大的缺憾你应该有一大群来自不同家庭的男孩儿和女孩儿做你的朋友，跟他们一块认真地吵架翻脸，然后一块哭着和好如初”这样的文字时，我们不禁要揣测作者自己是否享受过这样理想的童年，而这揣测本身不正带着挥之不去的沉重吗？这沉重难道不是同样隐藏在作者展示的力量背后吗？然而我们又无法因为此而否定作者力图超越自身痛苦的努力，无法因此而否定作者对“好运”的毅然排斥、对“过程”的肯定推崇，尽管这种排斥和推崇背后有着同样如影随形的无奈个真正得到幸福的人，似乎从来不会去认真考虑什么是真正的幸福，就好比一个失败的人才会不停地琢磨究竟怎样才算成功生命的苦难不在于某个具体的遭遇，而在于它使人形成了一种苦苦追寻、不断追问的生命姿态在这种生命姿态中，轻松与调侃是短暂的，力量和勇气总是在一个巨大的阴影背景下展开，人们总是欲言又止、欲罢不能、欲抑先扬、欲哭先唱！因此我看着这篇散文，很想流眼泪一一不是单纯的伤感的眼泪，而是一种体会着“这就是我们一言难尽的人生”的眼泪！参考范文设计读后感本能的，所有的参照物都是自身，或者更准确的说是此时此刻自己及自己所在的当下的各方面状况的综合对于同一物种人类，年轻衰老、贫穷富裕、高大矮小、聪明愚笨等,我们对比的通常是我们自身这个单独个体，（也就是他们和我相比怎么样，没我年轻的老，没有富有的穷，没有高的矮，或与之相反……）；对于其他生命体，我们觉得它们大或者小、高或者矮、长寿或是短命、高级或者低级，我们对比的是我们人类这一物种，（没人类大的小，没人类高的矮，没人类高级的低级……）；对于其他星球体，我们觉得他们热或者冷、大或者小、远或者近，我们对比的是我们所在地球这个星球对于其他民族、其他国度，甚至我们所有的认知起点，就是对比自身，加以定义即便是加上时间纬度，这一点也不会发生变化（不管何时，不管是个体群体还是民族国家全人类全生命体乃至全物质状态的对比，同样根据的是当下现在此刻的自己自己所在的群体所在的民族所在的国家所在的族类所在的更大的包含自己所在的范畴）即观察者观察到的结果永远脱离不了观察者自身的条件状况（这就很好解释为什么你做过的事看到我再做你就觉得没意思，但你第一次这样做的时候可不会这么觉得）我认为，终极不可摆脱的局限即在此这也是我看完大设计后的感受之一关于永牛.，我有了新的不同的理解想象一下（我知道很难），你不会老去、不会死亡，你永生永世的存在着其实，这个说法本身是有问题的，因为时间的概念是对于在时间的范围内会发生变化的物体而言的，而一旦永生，也就意味着没有时间时间对你来说是nothing,你是感觉不到它的虽然不太一样，但更可能的状态就是即便你是个永生的“人”，你也像一棵树一样，但比树更像树的状态，换而言之，首先你的感受力将非常的弱，弱到几乎消失，其次所有的变化在你身上起不到一点点的影响，像譬如谁在你的生命（虽然这不能这样说，但只能这样表述）中留下了一个难以忘怀的痕迹这种事情在永生的你身上是绝对不可能发生的所有生物的来来去去就像一个个影子若隐若现，而一隐一现早就是普通人的一生所以，也绝对不会存在爱上某个人的意外再往下想，若隐若现，似乎都不会存在，因为你永生，也就是你没有时间，时间对我们来说是线性发展的，但是对你来说是永恒的在同样线性发展的同类身上我们都难以找到共鸣，觉得无人理解的孤独寂寞，永恒的你就更不用奢望有哪个谁能够理解永生的你，当然若真存在，你也根本不屑去被这种“朝生暮死如同蟋蚁愚昧无知”的人理解还有一个问题，就是我们要做任何事情都是因为我们知道时间是有限的，而一旦时间变成了无限，那么如何消磨你的漫长到没有尽头的“时间”会变成你的终极难题，你既不存在紧急的事情，也不存在重要的事情，最终你很可能会变成一个永恒的什么都不做的存在，其实这倒也完全是相符合的因为接近永恒，所以接近静止而一旦接近运动极限，也就接近死亡最典型的例子比如在繁衍生命有限人类后代的活动中，一般而言,。