还剩6页未读，继续阅读
文本内容:
课时作业
（八）三国至隋唐的文化授课提示对应课时作业15页（分值:62分）［基础达标练］
1.（3分）［
2024.河南洛阳高一检测］佛教传入中国之后，南朝僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”，还宣扬说有一子在寺院出家，其家族十代人都会得到解救这表明（）A.佛教呈现出本土化趋势B.道教受到统治者的尊崇C.儒家学说失去正统地位D.三教并行局面开始形成解析据材料“南朝僧侣们把印度语中的‘达摩翻译成‘道，把印度语中的涅槃翻译成‘无为一子在寺院出家”“十代人都会得到解救”等，表明佛教传入中国后深受道家与儒家思想的影响，体现佛教在传播中逐渐与中国实际相结合，故选A项；道教受到统治者尊崇是在特定的时代，且与题目主旨不符，因为题目主旨是说佛教在中国的发展变化，排除B项；儒家学说自汉武帝之后在中国古代始终居于正统地位，说法不符合史实，排除C项；三教并行局面开始形成是在唐代，与题干时间不符，排除D项答案A
2.（3分）［
2024.江苏苏州高一测试］魏晋时期佛教盛行，东晋著名高僧慧远曾说，在家而慕佛法者，首先应该事奉双亲、礼敬君王；而想脱俗出世的人，必须得到君亲的同意而行动如果君亲不同意，就应该暂时搁置自己的想法，等待君亲的觉悟由此可见佛教（）A.与道教思想实现融合B.具有一定的社会教化功能C.已成为社会主流思想D.主张出世是唯一修行途径解析据材料“在家而慕佛法者，首先应该事奉双亲、礼敬君王”可知，佛教传入中国后吸收了儒家的伦理道德思想，这样使得佛教思想具有一定的社会教化功能，故选B项；据所学可知，材料中“事奉双亲、礼敬君王”是儒家思想，与道教无关，排除A项；据所学可知，魏晋时期的社会主流思想依然是儒家思想，排除c项;据材料“在家而慕佛法者而想脱俗出世的人”可知，修行有在家慕法和脱俗出世两种途径，排除D项答案:B
3.（3分）［
2024.北京海淀区高一检测］唐朝时鉴真六次东渡日本传授佛法日本、新罗等国常派学问僧到长安求法唐朝后期，不少海路来华的商人也在广州、泉州等地定居以上史实描述的是唐朝时期（）A.商品经济迅速发展B.政治制度的创新C.中外经济文化交流D.文学艺术的繁荣解析“鉴真六次东渡……长安求法”体现中外文化交流，“不少海路来华的商人……定居”说明中外经济交流，故选C项；商品经济迅速发展与“鉴真六次东渡……长安求法”不符，排除A项；唐朝政治制度的创新主要表现在三省六部制，与材料主旨不符，排除B项；唐朝文学艺术成就主要是书法、绘画、唐诗等，与材料主旨不符，排除D项答案C
4.（3分）［
2024.江西赣州高一检测］南朝画家陆探微画人“精利润媚”“笔力劲力如锥刀焉”，创造的“秀骨清像”的人物形象，清秀隽永这种人物画式样在当时蔚然成风，并影响到雕塑的造型由此可知，其画风（）A.契合了魏晋时期审美风尚B.是对魏晋玄学的重大突破C.着意刻画人物的心理特征D.凸显了对市井风情的呈现解析本题的主旨是陆探微创造的“人物画式样在当时蔚然成风”，说明陆探微的画风在当时契合了社会的审美风尚，得到了社会推崇，故选A项；陆笔下的人物“秀骨清像”，正是对崇尚玄学、重清谈的六朝士人形象的生动概括，排除B项；由题干材料可知，陆探微画人物注重的是精神风貌，而非内在的心理特征，排除C项；这种人物画不同于宋元风俗画，属于文人画的范畴，并非商品经济发展的反映，排除D项答案A
5.（3分）［
2024.安徽皖北地区高一调研］中唐张旭的《肚痛帖》（左图）、怀素的《自叙帖》（右图），大量连笔跌宕有势，线条抽象变幻莫测，无序字体中的有序章法，都令人叹为观止，仿佛能从线条上看到书法家的灵感在运笔间闪耀这体现了（）A.汉字演变趋势由繁至简B.书法艺术脱离底层民众C.唐代书法家的融汇创新D.草书创作严格遵循法度解析据材料“大量连笔跌宕有势，线条抽象变幻莫测，无序字体中的有序章法”可知唐代草书在延续前代书法艺术的基础上，深受佛教观念的影响，更加强调意境和变化，体现了融汇创新的特点，故选c项；材料只呈现了唐代草书的艺术特点，并未将不同时期的书法艺术进行对比，排除A项；唐代的草书飘逸洒脱，恰好反映了当时社会经济繁荣、国力昌盛的现状，一定程度上也反映了社会现状，排除B项；“大量连笔跌宕有势，线条抽象变幻莫测”说明当时的草书艺术并不完全遵循法度，更多强调自由洒脱，排除D项答案C
6.（3分）［2024•四川成都蓉城高中联盟考试］《西游记》中孙悟空是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念这从侧面折射出魏晋隋唐时期（）A.佛教开始传入B.佛道教广泛传播C.儒学正统丧失D.“三教合一”趋势解析据材料可知，孙悟空出身道教，“本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现佛教又说明儒家思想（等级观念），这折射出魏晋隋唐时期“三教合一”趋势，故选D项；两汉之际，来自古印度的佛教传入中国，与材料时间不符，排除A项；材料强调儒佛道三教合一，而不是佛道教的广泛传播，排除B项；“丧失”说法错误，儒学仍为正统，排除C项大秦景教流行中国碑（局部）
7.（3分）［
2024.浙江9+1高中联盟考试］唐建中二年正月初七（781年），大秦景教流行中国碑在长安大秦寺落成唐会昌五年（845年），武宗灭佛，殃及景教，此碑被教徒埋入地下，明天启三年（1623年），方在西安西郊偶然出土，现藏于西安碑林博物馆（注景教即基督教）对此解读正确的是（）A.此碑可作为唐朝对外文化交流的佐证B.碑文书写所用字体为隶书C.佛教传播与中外文化交流密不可分D.武宗灭佛巩固了儒学的正统地位解析据题干可知，大秦景教流行中国碑记载了景教（即基督教）在唐朝的传播情况，该实物可视为唐朝对外文化交流的佐证，故选A项；据题干碑文可知其字体是楷书，而不是隶书，排除B项；景教也就是基督教，而不是佛教，排除C项；根据大秦景教（即基督教）流行中国碑在历史上的遭遇，不能得出唐武宗灭佛巩固了儒学的正统地位，排除D项答案A
8.（3分）［
2024.山西晋中高一测试］北朝贾思勰认为农业生产应将天时、地利、人和三方面综合起来考虑，并且更加强调人力的作用，认为即使遇到水灾、旱灾，只要精耕细作，辛勤劳动，也能获得丰收这一观点意在说明（）A.中国古代耕作方式的落后B.农业生产活动中人力的重要作用C中国古代农学思想的实用D.精耕细作生产模式的发展与推广解析据材料信息可知，贾思勰认为农业生产应该看重天时、地利和人和，其中人力的作用最为突出，即强调农业生产中人力的作用，故选B项；材料并未强调耕作方式，强调人力在农业生产中的作用，排除A项；贾思勰认为人力在农业生产活动中发挥了重要作用，这并非农学思想实用的体现，排除c项；精耕细作指采取各种手段来提高单产，与材料强调人力作用无关，排除D项答案B［提能培优练］
9.（3分）［2024・浙江绍兴高一考试］中国现存的四大石窟是佛教艺术的典型代表，按照建造年代依次为甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟四大石窟的时空分布可反映出（）A.佛教传入的路径B.佛教不断中国化C.中国文化的包容性D.民族的交融解析甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟是按照建造年代排序的佛教石窟，也就是说这些石窟是随着佛教传入中国的先后而修建的,所以这体现了佛教传入中国的路径，故选A项；题干只是提到佛教石窟建造的时空信息，并没有提到其样式是否具有中国特征，所以不能得出佛教不断中国化的结论，排除B项；题干体现的是佛教文化在中国传播的表现，而不是中国文化的包容性问题，二者不属于同一范畴，排除C项；题干提到的是佛教文化传入中国的表现，而不属于民族关系问题，排除D项答案A
10.（3分）［
2024.福建龙岩高一检测］如图为始建于唐朝天宝年间的石家庄毗卢寺壁画，共绘天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨、城隍土地、帝王忠臣、贤妇烈女等五百多身其反映的主要时代背景是（）A.儒佛道三教合流B.民族交融的高峰C.商业的高度发达D.藩镇割据的时势解析据材料“天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨”是佛教中的人物，“城隍土地”是道教中的人物，“帝王忠臣、贤妇烈女”是儒教中的人物，以上三重人物信息共处于一幅壁画中，体现了儒佛道三教合流的时代特征，故选A项；据材料“壁画，共绘天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨、城隍土地、帝王忠臣、贤妇烈女”可知，这些人物身份不属于民族的特征，民族交融的高峰与主旨不符，排除B项；图中壁画的人物反映了唐朝时期思想领域的特征，不代表商业，商业的高度发达与主旨不符，排除C项；藩镇割据的局面是唐末以来地方军事势力的强大威胁中央政权，与题干主旨不符，排除D项答案A
11.（3分）［
2024.山东济宁高一测试］唐代边塞诗人有着浓郁的汉朝情结，不管是高适的“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”，还是岑参的“汉家大将西出师”，汉代的人、物、事皆在他们的作品中集体亮相这种文化现象（）A.蕴含着诗人的英雄主义情结B.源于土人潜意识的民族认同C.反映了唐代社会的开放力度D.说明唐人对汉代盛世的神往解析据材料“汉代的人、物、事皆在他们的作品中集体亮相”并结合所学可知，边塞诗人将汉代边塞事物写进诗歌，说明在唐代开明的民族政策影响下，土人的民族认同感进一步增强，故选B项；材料“唐代边塞诗人有着浓郁的汉朝情结”表明唐代的边塞诗蕴含着浓郁的汉朝情结，而不是英雄主义情结，排除A项；材料“汉代的人、物、事皆在他们的作品中集体亮相”反映了唐代文学作品的开放力度，而不是社会，排除C项；材料“唐代边塞诗人有着浓郁的汉朝情结”说明唐代边塞诗人对汉朝盛世的神往，而不是所有的唐人,排除D项答案B
12.（3分）［
2024.陕西宝鸡高一检测］唐代玄奘和尚口述、辩机编撰的《大唐西域记》记载了玄奘沿古丝绸之路从长安出发西行，亲身游历西域的所见所闻，其中提及了一百多个城邦，还有许多不同民族的风俗人情该书（）A.促进了中外的文化交流B.史料价值低可信度不高C.记述了佛教在各地传播D.有利于研究阿拉伯文化解析根据材料信息可知，玄奘和尚从长安出发西行游历西域，在这一过程中伴随着中国人和外国人的交往，促进了中外的文化交流，故选A项；该书所记内容是玄奘的亲身经历和所见所闻，虽有主观成分，却是珍贵的史料，可信度较高，排除B项；《大唐西域记》并不是记述佛教在各地传播，而是记载玄奘亲身游历西域的所见所闻，排除C项；《大唐西域记》是研究古代中亚和南亚（尤其是印度）历史地理的重要资料•，排除D项答案A
13.（12分）阅读材料，完成下列要求材料类别说明行卷诗应试者把自己的上佳作品献给社会贤达、名公巨卿，得其赏识，再向主考官推荐，以便中举如李贺的《雁门太守行》、朱庆馀的《近试上张水部》，大诗人杜甫也有许多行卷之作，如《奉寄河南韦尹丈人》《赠韦左丞丈济》诗赋是进士科必考科目，而且关系到举子们能否被录取，那么我们可以肯定唐朝的科场考、+应试蜜试必定会产生大量的诗歌，不仅数量多，且质量上乘中举后吟诗作歌，是唐代十分盛行的风气如刘沧的《及第后宴曲江》“及第新及第诗春选胜游，杏园初宴曲江头紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼……”唐科举的发展，“落第”“下第，，题材的诗篇几乎成为一大门类如赵嘏在《下落榜诗第后上李中丞》中叹道“落第逢人恸哭初，平生志业欲何如……”——摘编自郭桂花《论科举制度与唐诗的繁荣》根据材料并结合所学知识，对“科举制度与唐诗的繁荣”这一论题进行简要阐述解析紧扣设问“科举制度与唐诗的繁荣’这一论题进行简要阐述”可知，本题为开放性试题结合所学，唐朝继承和完善科举制度唐太宗增加了考试科目，以进士和明经两科为主……科举制使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权,扩大了统治的基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权等信息、，以及材料中“应试者把自己的上佳作品献给社会贤达、名公巨卿”“诗赋是进土科必考科目，而且关系到举子们能否被录取”“中举后吟诗作歌，是唐代十分盛行的风气”“唐科举的发展，‘落第下第’题材的诗篇几乎成为一大门类”等信息，围绕科举制与诗歌的密切关系展开阐述，认识到科举制主考诗赋，土人也在诗赋上下足功夫，应试前、应试时、及第后、落第后土子都创作诗歌，推动整个社会热衷诗歌，从而推动诗歌的繁荣答案不例随着科举制度在唐代的逐步完善，参加进士科考试成为广大读书人改变命运，门第生辉的主要途径由于进士科主考诗赋，学会题诗吟赋便成为参加试举的重要条件土人不仅以诗参加举试，并且会因为诗好出名而受到社会的尊重，这在当时成为一种风尚，影响了整个社会，有力地推动了唐朝社会各个阶层对诗歌的热爱，大大地刺激了诗人的创作，促进了唐诗的繁荣，使唐诗走上中国古代诗歌的最高峰（12分）
14.（14分）唐朝是中国古代文明的辉煌时期，也对世界文明产生重要影响阅读材料,回答问题材料一隋及初唐时重新建立起大一统的帝国并且使之更为完善,接下来100年间的和平与繁荣使唐朝国力大大超过了汉朝，同时制度和文化也取得了突破性进展，而这一进展反过来又推动了国家的全面发展——费正清《中国传统与变迁》材料二唐朝统治者具有“华夷一家”的观念，与300多个国家和地区保持友好往来来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣“遣唐使”就达13次佛教盛行，景教、袄教、拜火教也在唐朝得到尊重外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官据韩愈记载，“岭之南，其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用”唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区，发展为繁华商业区——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》
（1）据材料一并结合所学知识，说明唐朝在科技领域取得突破性进展的具体表现（4分）
（2）据材料二和所学知识，指出唐朝对外开放的特点及原因（10分）解析第⑴问，根据所学知识可得雕版印刷术的出现，火药开始用于军事等第
（2）问第一小问特点，据材料二“与300多个国家和地区保持友好往来”可得范围广，涉及300多个国家和地区；据材料二“在广州设置了管理对外贸易机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有‘蕃坊特区”可得设置专门机构、划定特区管理对外事务；据材料二“日本派遣遣唐使就达13次佛教盛行，景教、袄教、拜火教也在唐朝得到尊重外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官据韩愈记载，岭之南，其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用可得领域宽，突出经济交往，涵盖政治、文化、宗教等方面；结合所学可知，时间长，几乎贯穿整个唐代等第二小问原因，根据所学可得唐朝统一多民族国家发展，国力强盛；农耕文明繁荣，文化、技术领先等答案
（1）表现雕版印刷术的出现，火药开始用于军事（或发明火药）（4分）
（2）特点领域宽，突出经济交往，涵盖政治、文化、宗教等方面；范围广，涉及300多个国家和地区；时间长，几乎贯穿整个唐代；设置专门机构、划定特区管理对外事务原因唐朝统一多民族国家发展，国力强盛；农耕文明繁荣，文化、技术领先；唐朝统治者具有开放的意识和包容的心态；海陆交通发达（10分）。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
