2025专业家乡的文化古迹调查报告（模板16篇）word模板范文

专业家乡的文化古迹调查报告（模板篇）16在现代社会中，调查报告扮演着重要的角色，它可以为决策者提供科学依据，为公众了解事实、把握形势提供参考您可以阅读以下调查报告范文，掌握一些撰写技巧和写作思路参考范文家乡文化调查报告为了认真贯彻落实《关于进一步加强供销合作社文化建设的意见》（供销合字[20xx]17号）文件精神，进一步提升供销合作社的软实力，促进全区供销事业科学发展，按照市社《关于对加强供销合作社文化建设情况进行调研的通知》精神我区从8月25日开始对文化建设情况采用开座谈会、个别交谈等方式进行调研，现将调查情况报告如下基层供销社文化的范畴很宽泛，它不仅有文化的一般性，更具行业文化的特殊性其内涵十分丰富，涉及思想、管理、业务、制度、道德形象等多个方面近年来，我区供销社围绕全系统精神文化、管理文化、道德文化、环境文化等四个方面不断挖掘和探索企业文化建设的内含和实质，配合区上、市社“创先争优”文明城市创建等活动积累了一定经验，也取得了一定成效时，我们始终没有放松对干部职工思想、政治理论的学习和提高，充分发挥广大党员的先锋模范作用和党组织的主阵地作用，坚持用中国特色社会主义理论体系武装党员干部，教育职工社员，坚定中国特色社会主义共同理想大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新在傩舞的服饰上，力求简炼彪悍，女演员以兽皮裹身，男演员赤身裸体，上身饰以藤叶、下身以兽皮遮挡.以表现出先民的荒蛮、野性与力量，给人以古拙粗犷、狞厉诡谪，有一种力量的冲击效果祁门傩舞面具，古老朴拙，工艺讲究、造型粗犷、线条有力、夸张、色彩鲜明、对比强烈，千姿百态、各具神韵，耐人寻味傩神的面具是神的象征载体，是沟通人、鬼、神世界之间工具，是人、鬼、神的灵魂一个面具是一个神、一个鬼、一位令人尊敬的历史人物，众多的面具构成了一个神秘而庞杂的鬼神世界透过弥漫着宗教色彩的傩面具，我们可以窥视徽州山越人的文化风貌、民风民俗旧时徽州城乡住宅多为砖木结构的楼房明代以楼上宽敞为特征清代以后，多为一明（厅堂）两暗（左右卧室）的三间屋和一明四暗的四合屋一屋多进大门饰以山水人物石雕砖刻门楼重檐飞角，各进皆开天井，通风透光，雨水通过水视流入阴沟俗称“四水归堂”，意为“财不外流”各进之间有隔间墙，四周高筑防火墙（马头墙），远远望去，犹如古城堡一般是一个家庭之系住一进，中门关闭，各家独户过日子中门打开，一个大门进出祭奠先人徽州山区气候湿润，人们一般把楼上作为日常生活的主要栖息之处，保留土著山越人“巢居”的遗风楼上厅屋一般都比较宽敞，有厅堂、卧室和厢房，沿天井还设有“美人靠”朝北居假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，当选择坐北朝南，但徽州明清时期所建民居，却大多是大门朝北原来古徽人的居住习惯有许多禁忌汉代就流行着“商家门不宜南向，征家门不宜北向”的说法究其原因，据五行说法商属金，南方属火，火克金，不吉利；征属火，北方属水，水克火，也不吉利徽州明清时期，徽商鼎盛，他们一旦发了财，就回乡做屋，为图吉利，大门自不朝南，皆形成朝北居至今徽州仍保留有数以万计的朝北古民居屋套屋徽州宅居很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂住人，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂设一堂二卧室，堂室后是一道封火墙,靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进第二进的结构仍为一脊分两堂,前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个腊八农历十二月初八是腊八节，因农历十二月称“腊月”，故名“腊八”一过，春节临近，家家户户要从腊八这天起，清扫屋宇灰尘当天要吃腊八粥，夥县、休宁县北乡一带还晒干豆腐，称“腊八豆腐”腊八过后，家家开始宰年猪，互相请吃杀猪酒，裹糯米粽，做米馔，煎油豆腐，炒花生、蚕豆，做芝麻糖、冻米糖等还要人家将婚嫁活动安排在这一天举行，故有民谣曰“腊八腊八日子好，多少大姑改大嫂”小年夜农历十二月二十四，俗称“小年夜”前一天深夜，家家户户祭灶，供送“九田东厨司命灶君”上天奏事，俗称“送灶”祈求灶君在玉皇大帝跟前多说好话，保佑一家人畜平安小年这一天，家家堂前挂祖宗画，画上记载历代祖先名讳，或绘制祖先遗像设烛台香案,置贡品，接祖宗来家过年从这天起，家家户户清洗家具，拆洗被褥,扫除尘埃，干干净净迎接新年除夕谚云“赶忙三十夜，清闲初一朝”吃个年夜饭，午夜放个炮竹什么的，这与外地的差别倒是不大

一、初二两日，由村中年事最高的为领班，组织青年及男童，排成长蛇阵，挨家喊拜年，每至一户，由领班者高喊被拜年的当事人名字并加上称谓，或者说“向宝厅拜年”，或者以称谓喊拜受拜者旋即应声说“多谢大家来了”，喊年者齐复声“应该来的”别有一番意思元宵节正月十五闹元宵，家家户户吃元宵晚上还要送祖宗回山，在祖宗画像前摆上酒菜，焚香祭拜，家家户户还要张挂彩灯，徽州区岩寺镇的元宵戏灯最为盛行二月二农历二月二是土地爷的生日，古徽州称为“龙抬头”大约是因进入仲夏时节，雨水渐多，可以听到雷声了，所以有这种说法在农村，这一天农民忌下地，妇女忌拿针线清闲过一天绩溪县的规矩,这一天还有包扎一生糯米一个的粽子煮熟，祭拜土地神二月二又为百花生日，故又称“花朝节”，这一天，文人陈设百花，举行文昌会，比赛诗文徽州旧时各生产行业，如做农、从意、经商等都有各自的行规习俗农村要祭“五谷神”，祈求庄稼兴旺；天旱常兴“求雨”，素食斋戒，做道场祭拜龙女菩萨；耕牛转让时，买主要带牛绳将旧牛绳换下，叫做“断索”，表示买卖双方均不得反悔砖工建房上门杨时，要宰杀公鸡，将鸡血淋门口，叫做“祭门神”，并口念祭词“鸡血淋到东，恭贺东家添儿孙；鸡血淋到西，恭贺东家多添丁”众人互相呼应，以求吉利木工供奉“鲁班师傅”，最忌讳清晨有人坐其工具凳，意为坐冷板凳，即无生意可做商店家设“财神座”，常年供奉“大元帅”，以求生意兴隆、赚钱发财等等开秧门农村每年早稻的第一次插秧称为“开秧门”歙县这一天要设宴请“田公、田母”，朝拜时，先插先插三根香于田填，还要虔诚跪拜休宁、屯溪这一带，当家人去秧田选定“门向”，然后带泥拔出一块秧苗，置于茶盘，捧送回家放在贡桌上，祭拜天地后，将带泥秧苗倒甩上阁板，已全部粘上为无灾无害生长良好的好兆头牛福会专门为耕牛保安祈福的组织凡愿入会的农户，每头耕牛交一二元银洋作为牛福会基金会员的耕牛被盗或走失，报经值年会首（一年一任），即派人四处寻查，无偿地归还失主，如牛找不到，失主也可以牛福会中领取一些救济金作为补偿打锣封山山区为保护森林形成许多条规习俗，打锣封山就是较为流行的一种每年冬季，村或乡定人鸣锣，口中呼唤所封山场的地名，串村走户，昭示禁戒规约此后，家家户户，互相告诫，不得犯戒鸣锣同时，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以标明禁山范围接财神:徽州以农历五月五为财神日，工商业者多在这天接财神开张礼徽州新店开张这天，要在店门口披红结彩，挂金字招牌，燃放爆竹，有的还奏乐，以示庆祝参考范文家乡文化调查报告调查方式查资料，询问长辈调查目的了解春节习俗调查背景春节是我国传统节日，也是我国人民最重视的节日春节期间我国各地方人民都会举行各种活动来庆祝，这些活动有很多是从历史的长河中遗留下来的，并形成了地方风俗调查内容春节是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮春节春节的前奏要数小年了

1、小年小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶,在不同的地方日期不同，在农历腊月二十三或二十四或二十五小年是民间祭灶的日子据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子过了二十三，离春节只剩下六七天了，过年的准备工作显得更加热烈了要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，祓除不祥

2、除夕除夕又称大年

三十、除夜、岁除除夕是一年中最后一天，含有旧岁到次夕而除、明日即另换新岁的意思，一般指农历二十九或三十这天，一早起床，男子准备贴对联、福字等也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”家中女子便开始忙碌年夜饭，年夜饭又称团圆饭，我们年夜饭中一般都有鸡、鱼、肉、汤圆这四道菜，鱼的意思是年年有余，汤圆的意思是团团圆圆吃年夜饭的时候是春节家家户户最愉快最热闹的时候，一桌丰盛的菜，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭我的家乡每家每户吃年夜饭时会先放挂鞭炮，然后关上门一家人坐一起和和美美吃团圆饭年夜饭过后，孩子们会得到长辈给的“压岁钱”，压岁钱又称守岁钱等因为是用红色的袋装着，故又称红包在大年三十傍晚时分，在祖宗像前点上香烛，倒上美酒，摆上菜肴，全家人举行隆重的祭祀仪式,表达“慎终追远”的感情等各位先人用过年夜饭之后，人们才开始享用

3、拜年拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式正月初一早上每家每户放鞭炮迎接新的一年初一的早晨家家都会准备好果盒，里面盛放糖果和各种各样的食品初二，父母会带我们到外婆家拜新年，那天一早父母会带上很多礼物，比如烟酒饮料等，去外婆家，外婆则准备一桌丰盛的饭菜招待我们接下来的几天，便到亲戚朋友家拜访，同样主人家会准备一桌美味佳肴招待客人参考范文家乡文化调查报告春节是中国富有特色的传统节日，而春节的习俗在不同的地域又有不同的特色汕尾春节民俗文化作为汕尾民俗文化的重要组成部分，也别有一番风味本次调查着重于了解汕尾春节的民风民俗，继承和发扬汕尾文化的精华，摒弃封建迷信，共筑青春中国梦20xx年1月31日一20xx年2月4日家乡的居民（主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等）

（一）.贴门神、春联春节，代表了新的一年的开始；春节，意味着新春的到来，是美好的象征周而复始的过着春节，可为什么要过春节呢？相传，古时候有个吃人的怪物叫“年”“年”每隔365天就会出来吃人有一个聪明的小孩想了一个办法他让人们在门前贴上红对联，挂上红灯笼，并放鞭炮“年”被吓跑回湖里从此，人们每年都贴对联，挂灯笼，放鞭炮“年”从此再也不敢出来了所以人们第二天都会穿上新衣服，走家串巷去拜年，见到了人都会说“过年好”这个习俗也就被传了下来直到今天，人们仍会说“过年好”家家户户都会上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外门户装点一新把“福”倒过来贴，有“福到了”的意思，还会在家里吊上大红灯笼，还会在家里的花盆插上富贵竹，代表着全家富贵在贴“福”这个字，根据村里的老人讲述，我要具体介绍一下，贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气、福运春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福字倒过来贴，表示“幸福已倒，福气已到”

（二）全家吃团圆饭除夕这天，女人们会准备晚上要吃的食物，主要的食物鸡，这鸡必须拜过神，据说拜过神的鸡，吃了之后就会平平安安还会准备其他的食物，例如,鸭、鹅，海鲜，葱头，蒜头葱头代表孩子学习越来越聪明，蒜头代表着孩子在学习上算数好在春节期间每一样食物都代表不一样的寓意做好了食物，就会一家人一起坐下来吃团圆饭

（三）.大年初一拜茶正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓〃红枣茶〃，取其吉利之意红枣一日子越过越红火，桂圆一合家团圆、平安顺利，年糕一步步登高〃拜茶〃分两部分一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮拜茶之后，全家每人各盛一碗喝因新年第一餐是喝汤的，所以，在以后的日子里，或出门在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以〃正月初一喝汤的〃这话自嘲喝过茶后,还要再烧线面吃，俗谓〃长寿面〃，既是图吉利，祝愿全家老小长命百岁,又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效紧接着就去拜神，拜完神回来后就要带上柑到期亲友家中拜年拜年以亲疏顺序上门，故在我的家乡有俗谚“有心拜年初一二，无心拜年初三四”主客互相致吉利话，主人请拜访者吃柑，共品功夫茶，客人赠送主人柑，主人与柑回敬，俗称“换敬”，表示回敬美好愿望

（四）.回娘家正月初

二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，还有年糕，柑橘姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同这习俗，被我的家乡人称为“食日昼”不仅是嫁出去的女儿要回娘家，就连亲戚也要带着柑橘来拜年的

（五）迎神接福一盘米、一盘红糖却少不了因为奉上白米千盘，意谓新年五谷丰登；红糖一盘，暗含生活甜蜜焚香上礼毕，便燃放爆竹，这时神灵便全部各就各位了为了较深入了解如今汕尾春节的民俗情况，调查结果显示，可以知道青年一代对于春节拜祭祖先的习俗已经不似上一辈那么重视，大多数青年人只是把祭祖当成上一辈的事，对于祭拜的实质并不了解，只是形式上的遵从尽管对于拜祭的各种情况并不甚了解、重视，但是仍有一半比例的青年人认为春节祭拜神灵是有必要的，拜祭所花的费用属于不可节省的正常开支从一定程度上反映了过年应该拜神祭祖的想法是根深蒂固的，无论是这一代还是上一代，对于拜祭的花费带有一定的盲目性从调查的结果看，汕尾地区的春节气氛越来越浓烈，而拜神是春节期间在汕尾地区的传统习俗，然而这个习俗对整个社会思想的发展却是弊大于利，大致体现为下面几个方面无谓花费巨大；宣传迷信思想；严重污染环境所以由此我提出以下几个建议

1.尽量减少拜神中的无谓开销；

2.宣传唯物主义思想，打击封建迷信思想；

3.摒弃迷信内容，弘扬优秀文化；

4.对待传统文化，我们应该取其精华，去其糟粕，开拓创新参考范文家乡文化调查报告大学生随着改革开放的日益深入，外来文化充斥在我们生活的方方面面，我们在享受外来文化带来的快乐之时，往往忽略了培养着我们长大的本土家乡文化，导致我们家乡的文化不段没落一个地区的风俗是这个地区的特色，知道了地区的风俗，才算是这个地区的人，而现在的人们因为忙碌的工作与学习已经淡忘了自己的家乡风俗因此我从家乡文化入手，通过搜集资料，了解大学生对家乡文化的认识的层度为了解目前我校在校学生对家乡文化了解的真实状况，我们特进行此次问卷调查武汉工业职业技术学院的在校大学生学校食堂，学生宿舍楼调查采用集体开卷式，不记名问卷的方法学生问卷，共发下调查问卷35份，总共收回有效问卷35份，所有数据全部采用人工统计处理分析，有效率达100虬

1.性别3您所在地春节有哪些习俗4您的家乡春节期间有忌做针线活吗？5您对以上习俗的态度是7您知道家乡有哪些名人8您对家乡的饮食有什么特点9中国各地的民俗文化丰富多彩，您认为造成民俗文化差异的原因是什么？10您的家乡大年初一基本上干什么？11您觉得家乡文化对你的影响？12除夕夜您一般干什么？14您有宗教信仰吗活动中的作用15您认为传统习俗在春节庆祝活动中的作用16对于家乡传统风俗文化的保留工作状况，您认为怎么样17您家乡春节气氛如何18您的家乡结婚时喜欢用以下哪种方式19您对家乡文化的了解途径主要是哪些方面20对家乡文化的发展，您的建议是？

1.关于家乡习俗的了解（由来）调查结果也很令人意外，10%的人对于家乡的文化还是相当了解的，60%是比较了解，30%的人稍有了解,这种结果还是比较令人满意的，大多数人还是保留着当地的风俗，身为自己土生土长的家乡，他的文化不应该是了解甚多的吗？这就要求我们大学生要更加关注自己家乡的文化，且文化背后的故事例如每个地为核心的时代精神，引导干部职工始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，广泛开展社会主义荣辱观教育，在系统形成知荣辱、讲正气、比奉献、促和谐的良好风尚今年，我们进一步加强对全系统干部职工的思想道德教育，通过问卷调查，文明礼仪知识培训，影视宣传等各种文明创建活动，使供销人诚实友善，社会责任、关爱他人的道德价值观得到了提升，树立了合法经营、热忱服务、和谐奋进的行业之风

2.以“管理”作为文化建设的核心，引导企业规范运营、科学发展管理文化是基层供销社文化本质特征的内在要求管理出效益，把管理融入到基层供销社文化建设之中，重点在制度建设，其有效性存在于各种规章制度、办法的科学性之中自去年底，区社党委、理事会围绕贯彻落实中、省、市关于加快供销合作社改革发展的若干意见和实施意见精神，先后出台了一系列行之有效的管理办法和规章制度，使企业的经营活力得到了进一步增强，企业的管理文化得到丰富和完善只有加强企业管理文化建设，才能使广大干部职工在实践活动中有章可循，促进企业健康发展是在企业经营过程中出现违规违纪行为，做到了及时发现，及时惩处，不姑息，不迁就全系统领导干部的道德素质过硬，系统的党风廉政文化建设扎实推进近年来，全系统未出现大的违规违纪事件在系统内构建起了廉政文化防腐体系，把文化的力量融入到了反腐倡廉工作中，营造了以廉为荣的浓厚行业氛围

4.把基层化改造作为重点，重塑供销形象基层供销社的形象是整个供销社工作在社会中形成的总体印象，单位形象的树立离不开先进文化的建设今年以来，全系统按照区上的工作要求，采取多种形式，开展了一系列内外部环境整治活动我区的基层社大部分位于城乡结合方的春节，过法也是千奇百怪，有早上吃团年饭的、有晚上吃的、有关冰灯的、有舞龙狮的、有吃饺子的等，这些都是因为各个地方的故事不同所纪念的节日方式不同家乡饮食的了解很多人都会说，我的家乡没有什么好吃的，我早都吃够了，我还是喜欢在外面吃小吃，或许我们忽略了一个问题，最原滋原味的东西才最有营养但是，每个地方的食物都有其地方的特色

3.关于家乡民俗文化的特色20%的人认为在服装上，

12.5%的人认为在节日上，45%的人认为在饮食上，

22.5%的人认为在其他的方面，饮食上的民俗文化是最为突出的，中华美食具有历史悠久、技术精湛、品类丰富、流派众多、风格独特的特点，是中国烹饪数千年发展的结晶饮食在发展中形成了“十美风格”，讲究味、色、香、质、形、序、器、适、境、趣的和谐统一中国的烹饪，不仅技术精湛，而且讲究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致，因此地区的饮食特色比较丰富

4.关于大学生对家乡传统习俗的看法

32.5%的人认为是活跃气氛,

22.5%的人认为是为了增加家庭凝聚力，40%的人认为是为了继承传统文化，5%的人认为是老人们的旧观念看来大多数的家乡文化都被慢慢的继承了下来，希望把它们发扬光大，且被后代子孙接受，还慢慢与这个时代相融合，但还有少数子孙不理解传统节日的文化内涵底蕴深厚，许多方面我们了解的都不够，传统的节日文化是我们宝贵的精神财富，是需要我们认真加以传承和发展的间，因而使现代中国大部分人很难准确知道中国传统节日日期；洋节比中国传统节日更能让商家获得更多、更高利润，因而商家会在洋节进行大范围促销行动，造成洋节比中国传统节日更热闹形象

（二）大学生对家乡文化发展的现状与希望伴随着改革开放和经济的快速发展促进了中外交流，这无疑对我国国民视野开阔和思维开放起到了良好的引导作用但在此同时，国外文化及文化产品也随之进入我国，全球化是当今世界不可阻挡的发展趋势在全球化这柄双刃剑面前，传统文化承受着它狂风暴雨般的洗礼在这场文化较量中，对于我们这个继承了很多年的民族文化一定必须发展下去，思考传统文化在全球化过程中所面临的机遇与挑战以及让传统文化与时代相结合的措施等，很多年轻的人们都不愿意去继续过那传统的节日，觉得没什么过头，都喜欢去过西方浪漫有趣的节日，导致传统节日失去了在人们心里的地位我们通过这次调查发现，很多大学生对自己家乡文化的发展没有想法，觉得还要继续保持旧的、好的传统就好,对于家乡的未来更没有过多的建但是，在这个与时俱进的时代，决定了我们不可能撇开现代文化而去发展传统文化的问题但是，传统文化是遗留下来的历史文化象征，更确切地说，只有从传统文化的上述现状和定位出发，不断推动传统文化实现现代化转型，并在传统文化、现代文化与后现代文化之间保持适度的张力，就能更好的发展传统文化参考范文家乡文化生活调查报告老家江西省南昌市进贤县坝塘村委会村民、村委会工作人员

一、调查背景老家是江西省南昌市进贤县320国道旁的一个小型自然村，我就是在那里度过我的童年，所以对乡村有一种特殊的情感每年回那里的时候，或多或少能看到一些变化以前寸步难行的泥巴路变成了水泥大道,不足两米宽的桥也修缮了，今年发现路边还新装上了路灯但这么多年来，有一点却几乎没怎么变过，过年的时候家家户户都在打牌打麻将，村民们的娱乐方式看起来似乎还是停滞不前甚至还退化了针对这点现象，我认为对村民们平时的文化生活进行一次调研很有必要

二、调查方法本次调查采用调查问卷和走访观察的形式

三、调查目的通过社会实践项目加深对农村群众文化生活的了解，培养自己对家乡建设与社会发展的热情和责任心，学以致用的意识提高自己观察分析能力、独立思考能力和动手操作能力

四、调查内容我调查的内容有村民文化生活的时间、文化娱乐种类、文化娱乐设施、人们的文化娱乐需求首先，我对家乡群众的文化娱乐时间进行了调查，大部分的村民日常劳动时间为8小时左右，除去其他一些零碎的时间，每天约有四小时用于文化娱乐活动然后是有关文化娱乐种类的调查，当前农村文化娱乐生活的主体为30岁到50岁之间的成年人，不管在村里还是自己家里，他们是文化娱乐活动组织方式和进行内容的主导者，我的调查显示他们的文化娱乐活动方式有20%在家看电视，32%打扑克，40%左右搓麻将，另外的8%做其它文化活动，可见打牌类占主导而对于兴起的新的文化娱乐活动的参与者主要是年轻人，大多数年轻人喜欢上网、聊天、玩游戏，打台球等新型娱乐场所，其中喜欢上网的占74%,可见网络对年轻人的吸引力之大老年人是一个比较容易被忽视的群体，他们的文化娱乐生活相对于其他年龄的人群相对贫乏单一，由于家乡的老人们大多数不识字，不会填表，所以我采用了口头调查的方式，发现绝大多数老人的文化生活以听戏聊天为主，还有一些则喜欢串门和其他老人聊天其次，我对村里的娱乐文化设施做了实地调查观察发现，除了村口今年新增的几件健身器材之外，村里没有其他任何文娱设施最后，我对家乡人民群众的文化娱乐需求也做了相应的调查调查发现82%的人认为当前文化娱乐设施非常不好，不能够满足自己的文化娱乐需求，其他人则觉得有无文娱设施无所谓；另外超过60%的人认为，农村需要建设更多更全的体育设施如篮球场等

五、调查结果经过以上调查发现，老家群众的文化娱乐生活确实存在许多亟待解决的问题，我总结如下

1、赌博现象很明显我这次的调查发现，绝大部分村民在打扑克、搓麻将的时候赌过钱正月的时候随处都可见挤了一大堆人的牌桌，麻将桌由于农民生活的提高，赌博也变得日益盛行，以前只是玩玩的“小钱”现在逐渐变成了“大钱”，更有甚者，输的乃至成千上万农村不像城市，由于地理位置的不便，赌博很难被发现，所以大家都有恃无恐，而且很多大人在赌博的时候有小孩子在一旁观看，这对他们的影响是非常不好的这种坏风气必须加以遏制，阻止其扩散蔓延，否则后果会越来越严重有些村民仍然只重视赚钱，而忽视自身的精神文化生活，对群体文化娱乐生活热情不高，参与较少文化娱乐活动做为一个独立的日常活动的组成部分没有得到所有居民的认可，并且精神文化生活这个概念在人民群众中还没有普及甚至是不了解，使得人们无法重视起来，即对于文化娱乐活动的认知存在很大的障碍

3、农村文化基础设施建设薄弱的现状还没有改变调查的时候在村里逛了一圈，几乎没有看到什么可以供村民娱乐的场所和设施和村长周大伯谈了谈，他告诉我镇里不是很重视这方面的建设，虽然今年给村里拨了30万款项，但那都是用于道路等其他建设的专款，所以没有多余的钱来建设文化设施听到这里，我想起了今年在县城看到的一个现象，所有政府单位甚至我的高中母校的外墙都安装了绚丽的霓虹灯，而这一项完全没有必要的“面子工程”耗费了政府好几百万为什么这些钱不能够用在农村的文化基础设施建设上，哪怕是给孩子们放上一两个篮球架，摆几张乒乓球桌也比那些没用的霓虹灯来得实在“重面子形象，轻社会效益”是我们当地某些领导部门的一贯作风,实在是应该有所改变

六、我的建议

1、政府方面1部分政府官员往往为了所谓的政绩大搞形象工程、面子工程这些建筑往往位于城市内部，与农村的群众绝缘，只能优先满足市民的意愿如果政府能为农村文化生活投入更多，那农民的业余生活就有了活动阵地同时要适应农村的特点，可以举办一些富有农村特色的活动如农村运动会、插秧大赛、龙舟大赛等2鼓励和扶植各种所有制的民间职业和业余文艺团体，支持他们采取多种方式拓宽文化服务渠道，挖掘当地的文化资源，鼓励各类民间艺人为农村文化多做工作例如我们当地的“采茶戏”很富有地方特色，是村民们很喜欢的一种民间戏曲但是那些会的艺人却很零散，也没有规模化的演出政府若能对他们加以扶持，这种戏曲定能很好的发展起来

2、农村自身方面1农民群众应积极主动的建立起属于自己的文化组织，如戏剧协会、棋牌协会等，主动发展适合自己的且健康的文化娱乐活动，摒弃如赌博等恶习2农民群众应主动的接受政府和社会群体各方面的帮助，主动开展各种文化娱乐活动而且应当主动的通过合理的方式向政府反映自己的文化娱乐诉求，从而丰富自己的文化娱乐生活，提高自己的精神世界参考范文家乡文化调查报告母都比较开明，应该都不会有太大问题然后父母要谈聘礼跟彩礼的事，在南方城市大多不再流行下聘礼、回彩礼了，一般都是男方买房,女方负责买点家电或者装修新房，这要看双方父母怎么谈了谈妥之后,定下婚礼日期就可以通知亲友了这期间主要男方负责找酒店、婚礼策划等准备工作参考范文家乡文化调查报告下面是有关春节时候的习俗，虽说小打小闹，但也是地方的风俗吧大年初二上午，各村民在村领导的带领下，打开祠堂的大门，把里面供奉的观音寿星公公等神仙抬出来，用新毛巾，新汲的井水，由村里辈分较大的前辈们将其擦洗干净，再给他们一番仔细装帧神门便被打扮的光彩夺目随着他们便在鞭炮喷呐声中被请入到专制的木架上，将木架放入一顶装饰的十分漂亮的木轿里，由村里的青年人或中年人扛抬围绕游走后面通常跟着浩浩荡荡的观看队伍，尤其是孩子们喜欢跟随木轿追打嬉戏，场面甚为热闹！木轿过处，人皆欢喜！当然你还可以请他们到你家停放一会儿，但你必须不停地放鞭炮，还得包红包，图的一个吉利这些财务便充当村费，供以后一些农节开支，为各种村里活动提供保障农事安排在农村很讲究的我们村要过农历正月十五才能下田劳作发试下田之日叫起春早稻插秧时，各家各户先要开秧门，下田栽禾苗时秧不够不能互相用手递秧，栽不赢后面的人抛在田中间叫吃田螺我们这有种特产红桔，红桔产区采摘红桔时，摘桔人不能喝酒，还得剪指甲，并要用木制马梯来摘我们还有饮茶风俗，以擂茶最为显著擂茶是我们新干一枝独秀的奇葩过去一般只在客家人中存在，但现在已被新干大多数人接受，尤其是七琴和谭丘擂茶时，擂者坐下，双腿夹住一陶制的擂钵，抓一把绿茶放入钵内，我一根半米长的擂棍将茶捣碎，边擂边不断的给钵内添些芝麻，花生仁，草药也可以直到钵中东西捣成碎泥，茶便擂好了然后同瓢筛滤擂过的茶，投入铜壶加水煮沸，一时满堂飘香据说擂茶有解毒的功效，即可食用也可药用除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干莲花落又称为落离莲或者摇钱树，当地称瞎子戏，是当时盲人乞讨而唱的民间曲艺，内容多为劝世人扬善惩恶，吉祥纳福为主委婉动人，通俗易懂，生动风趣，具有寓教于乐，淳化民风之功效参考范文家乡文化调查报告标题关于家乡（遂溪）人民业余文化生活的调查报告--------------醒狮之乡遂溪的文化成长班级电子姓名学号摘要遂溪作为醒狮之乡，醒狮文化在人们的生活中已成为了不可缺少的一部分每年到那个时候，男女老少都开始为一年一度的舞龙舞狮节目开始做准备，可谓是全民皆兵了现如今舞龙醒狮已不再单纯是为了游神而举行的了它已经是融进了遂溪人民的身躯和血液中的一种文化了遂溪人民也为其而感到无比的自豪关键词年例醒狮之乡舞龙醒狮网吧ktv赌博数字电视舞蹈调查目的和意义最近党提出了要进行文化改革，所以为了深入贯彻十七届六中全会精神，通过了解在当今基层人民群众文化生活的现状和文化建设的进展，增强我们对加强中国特色社会主义文化建设的自觉性和坚定性，引导我们深入基层、深入民众，激发我们参与文化建设以及加强自身文化修养的热情，增强我们的社会使命感与责任感加深我们对于自己家乡的认识，使得自己可以为家乡的发展做一下贡献，使家乡的社会主义建设又迈进一小步调查过程在遂溪过年的那段时间去向基层人民了解一下他们在业余时间有什么文化生活可以进行，以及对于自己文化生活的看法，和觉得政府在这方面有什么不足的地方他们自己又希望有些怎样的文化生活基本情况与分析纵观这几年遂溪人的文化生活，随着国家对人民文化建设的重视力度不断加大，遂溪的文化建设在这几年得到了蓬勃地发展和显示出一片繁荣的景象其中，居民的文化生活也逐渐日益丰富化、多样化，上网、听广播、看电视、看演唱会、看电影、打麻将等文化娱乐活动得到广泛接受和普及，到2012年一月份，在我所调查的遂溪家庭里，以前的黑白电视已经是人们记忆中的东西了，现如今他们大部分都有彩色电视、液晶电视，甚至是最近刚刚流行的3d电视都出现在普通居民的家中了另外随着遂溪电视台的改革，以前是模拟信号电视的家庭都升级为有线数字电视，电视节目也由原来的40多个台增加到了80多个vcd或dvd似乎也淡出了人们的视野，取而代之是更加先进的evd了电脑也在普通家庭中得到了普及，手提电脑的比例越来越高值得留意的一件事是当今的居民文化生活出现了两极化的趋势，主要分为了年轻派和守旧派两个部分8岁到30岁的新生代，他们趋向于一些新事物，他们喜欢上网，听歌、看演唱会、溜冰；30岁到50岁之间的成年人，他们的文化生活方式就普通多了，例如在家里看电视或者听广播、读书看报、搓麻将、下象棋等；而那些高于50岁的成年人,他们则对看大戏、粤剧、雷剧，舞狮子等活动情有独钟晚上在烈士公园里面，很多妇女聚在一起练练舞蹈，娱乐一下身心,为此不难发现妇女的地位已经是在不断的提高了，以及她们的追求也发生变化了，她们不在满足于家庭主妇的日子了，她们也开始有自己的精神追求和业余爱好其中，有些非物质文化是他们都喜欢的，那就是在遂溪的年例时所举行的舞龙以及醒狮的表演，遂溪作为醒狮之乡，醒狮文化在人们的生活中已成为了不可缺少的一部分每年到那个时候，男女老少都开始为一年一度的舞龙舞狮节目开始做准备，可谓是全民皆兵了现如今舞龙醒狮已不再单纯是为了游神而举行的了它已经是融进了遂溪人民的身躯和血液中的一种文化了遂溪人民也为其而感到无比的自豪就我调查的家乡居民文化生化来说，他们对当前的情况是基本满意的，但也提出了一些他们认为是不足的方面

1、政府在文化事业投入少，活动经费短缺可能是由于在文化建设中体现不出政府业绩增长的原因县、镇对文化事业的经费投入相对于其他方面少得多，某些落后点的地方甚至是零投入，而且这些经费大多为人头经费，为此用于日常办公开支已相当紧张，真正用于开展业务工作的就更加是寥寥可数了文物事业经费没有纳入财政预算，由于缺乏资金，使得文物部门无法对一些文物保护单位进行维修，也无法向民间征集文物，另外由于对一些非物质文化的保护力度不够，造成某些非物质文化面临着后继无人或消失的状况我县民间资本对文化事业的投入很少，文化站的图书阅读室多年来未能添置新书，且文化活动器材匮乏或是残旧

2、日常开展的文化活动过少，居民文化生活贫乏每年城镇的文化活动主要是在各种节庆日、纪念日，由县委通过联办、协办等方式，组织开展民间文艺演出、书画展、图片展、及棋、球类比赛等在过年期间相对而言就多点，例如一些猜字谜、玩飞镖，春节演出等上级部，区位优势比较明显为了抓住城市发展“西进、东阔、南移”和百万人口大城市的发展机遇，同时改善基层社经营环境，消除安全隐患，为企业发展寻找新的增长点益门供销社抓住市区提升南大门形象的有利时机，及时提出了益门供销社北院综合楼的建设城区生产资料公司预计对高家镇闲置的院子进行开发，建立农副产品交易市场，为高家村的各项农副产品提供一个交易平台才队伍亟需加强五是一些由政策造成的遗留问题没有得到很好地解决，造成发展空间受限这些问题严重制约了供销社文化发展和作用发挥，必须通过进一步加强文化建设来加以解决

1.要加强供销社文化建设，就要塑造供销精神要大力塑造具有时代特色和行业特色的供销合作社精神，它是供销合作社发展之根，前进之本，力量之源具体来说，就是要继续传承和弘扬“扁担精神”、“背篓精神”的同时大胆开拓，锐意创新，不断塑造那种拾遗补缺、服务基层的奉献精神，那种心系“三农”，爱农为民的“民本”精神，那种奋发进取、攻坚克难的“创业”精神，那种追求共赢、互助互利的“合作”精神，使新时期供销合作社的地位和作用得到广泛认同，在全社会尤其是在农村地区的知名度，享誉度，影响力显著提高

2.要加强供销社文化建设，就要强化文化意识文化意识是供销合作社文化建设的思想保障各基层供销社领导既是供销合作社文化建设的倡导者和培育者，也是供销合作社文化的执行者和践行者，要不断培养和强化文化意识，并带头示范，身体力行，把文化建设纳入供销合作社发展总体规划，摆上重要工作位置，与经济发展一同研究部署、一同组织实施、一同督促检查；要制定文化建设规划和年度计划，有序推进文化建设，把文化建设纳入系统综合业绩考核体系，作为衡量各基层供宣传、文化等部门组织开展的“文化下镇”活动一年仅二至三次，活动形式仅为题写春联、电影公映等，活动次数与形式十分有限，广大中老年居民看电影难、看戏难、看书难、收听收看广播难的“四难”问题依然突出

3、文化队伍人才紧缺由于文化站待遇低，政府的不够重视，所以我县的文化队伍难以吸收具有较高知识水平的人才，而且原先进人渠道不规范，素质参差不齐,在岗人员也经常被乡镇挪作它用或被外借开展乡镇的其他中心工作，难以做到专干专用现有镇文化专干年龄偏大，由于缺乏系统性、经常性的培训学习，知识老化现象比较突出，从而造成大部分新生代的居民对于由政府举办的文化活动不感兴趣，使他们更多是去网吧，ktv、溜冰场等娱乐场所

4、缺乏正确的引导，糟粕之风盛行我们县是一个比较大的县城人口大概有十万左右，居民空闲时间大都会选择聚在一起打麻将、玩扑克牌等，有些还只是打发时间的娱乐活动而已，但是大部分都出现了变质，演变成了“赌博”活动据不完全统计，镇上的赌博场所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因为打麻将而引起吵架、放任孩子不管等坏现象，更加恶劣的还会造成妻离子散、家破人亡的下场另外，镇里某些落后地方的迷信之风也比较突出主要体现在少些老年人身上，在他们生病的时候在一两次求医不见效果后，便会选择去找“神灵”

5、网吧和ktv等娱乐场所的管理不够由于时代的进步，越来越多的新型娱乐性文化场所开张，但是由于政府在这方面的管理不足，造成那些场所普遍存在各式各样的安全隐患，例如未成年人进入网吧就是很常见的事了而在一些ktv场所，也经常会出现一些暴力事件

二、我镇文化建设存在问题的原因分析我镇城镇文化建设步伐滞后既有历史客观的原因，也有主观的原因长期以来对城镇文化阵地建设重视不够，对优良传统文化的偏见和缺乏支持，给城镇文化事业的繁荣与发展带来消极影响，而经济欠发达、投入不足也严重制约了城镇文化的发展步伐，究其原因，主要有以下几占，、、、・♦

1、对城镇文化建设的重要性认识不够有的管理部门和部分城镇干部对文化建设工作的重要性缺乏正确认识，特别是在以经济建设为中心的口号下，只注重抓经济建设这一中心工作，认为只要经济增长了，有了钱，就一切都好办了在这种思想指导下，相当多的人认为文化工作是软任务，是花钱多效益少的社会公益事业，可搞可不搞，从而忽视了文化对城镇经济和社会发展的推动和促进作用，在工作中将文化建设排在各项工作的后面，往往是经济当主角，文化作配角，结果导致对文化建设工作领导不力，从而出现的居民文化水平增长追不上经济增长的步伐

2、对城镇文化基础设施建设投入不足目前由于国家财政投入少，地方财政又有困难，未能落实每年地方财政收入1%—2%用于文化建设的政策除了人头经费外，县、镇用于城镇文化建设的专项资金几乎没有，导致文化设施建设滞后乡镇文化站依靠自身发展，依靠产业化、市场化运作又有相当难度目前乡镇只能勉强发放人员工资，没有文化建设项目，没有添置文化活动器材，图书室的图书不能正常更新

3、城镇文化市场发育不足、居民文化素质偏低城镇文化市场与其它商品市场的空前繁荣形成鲜明的反差，城镇文化市场境况冷清有些地方附近连一家书店都没有，居民买书难与此同时，文化市场管理不善的问题也十分突出一方面，人民群众迫切需要正当的文化娱乐生活，但城镇的文化建设却严重滑坡，居民很难享受到一些健康的精神食粮另一方面，文化市场的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反动、淫秽、暴力的图书和音像制品在城镇大肆泛滥,严重损害了青少年的身心健康

4、文化管理体制不畅文化部门人员大多被叫去进行办公工作，文化表演队伍的人才得不到及时的补充基层文化站人员长期处于固定状态，没有交流、缺乏工作活力，缺乏文化创新而且乡镇财政对文化站投入极少，管理不力，导致文化站形同虚设，没能发挥城镇新文化主阵地的作用调查结论是可以找到一些文化活动去参与的但是相对于居民的经济的水平的增长，这些又显得是那么的渺小，怎样让居民文化水平与经济水平差距缩小是政府急需解决的事情在党的文化改革思想的领导下，我们应该抓住这个机会将我县的文化建设落到实处调查建议和对策

1、加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力来建设多一些些公共文化场所，例如县文化馆、博物馆、阅览室、健身的器材和场地等对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传承那些非物质文化对一些做得好的团队给予适当的奖励

2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读从而提高居民的文化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办些适合他们的文化活动使他们多点接触健康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化

3、完善城镇文化管理体制要加强对城镇文化市场的管理，保障城镇文化市场健康发展把城镇文化建设纳入法制化轨道，避免政出多门、管理混乱城镇文化市场的管理要坚持引导、鼓励与监管并重，既要保护经营者的合法权益，又要加强经营这得监督管理，防止经营者为了自己盈利而为居民提供不良的文化活动机会和场所对于一些非法的盈利性文化场所要加大打击力度，必要时要进行依法取缔从而营造出一个好的环境给居民参考范文家乡文化调查报告淡忘了自己的家乡风俗因此我从家乡文化入手，通过搜集资料，了解大学生对家乡文化的认识的层度

一、调查目的为了解目前我校在校学生对家乡文化了解的真实状况，我们特进行此次问卷调查

二、调查对象武汉工业职业技术学院的在校大学生

三、调查地点学校食堂，学生宿舍楼

四、调查时间20xx年5月27号——20xx年5月29号

五、调查方法调查采用集体开卷式，不记名问卷的方法学生问卷，共发下调查问卷35份，总共收回有效问卷35份，所有数据全部采用人工统计处理分析，有效率达100

九六、调查内容

七、调查结果与分析

1、关于家乡习俗的了解（由来）调查结果也很令人意外，10%的人对于家乡的文化还是相当了解的，60%是比较了解，30%的人稍有了解,这种结果还是比较令人满意的，大多数人还是保留着当地的风俗，身为自己土生土长的家乡，他的文化不应该是了解甚多的吗？这就要求我们大学生要更加关注自己家乡的文化，且文化背后的故事例如每个地方的春节，过法也是千奇百怪，有早上吃团年饭的、有晚上吃的、有关冰灯的、有舞龙狮的、有吃饺子的等，这些都是因为各个地方的故事不同所纪念的节日方式不同家乡饮食的了解很多人都会说，我的家乡没有什么好吃的，我早都吃够了，我还是喜欢在外面吃小吃，或许我们忽略了一个问题，最原滋原味的东西才最有营养但是，每个地方的食物都有其地方的特色

3、关于家乡民俗文化的特色20%的人认为在服装上，

12.5%的人认为在节日上，45%的人认为在饮食上，

22.5%的人认为在其他的方面，饮食上的民俗文化是最为突出的，中华美食具有历史悠久、技术精湛、品类丰富、流派众多、风格独特的特点，是中国烹饪数千年发展的结晶饮食在发展中形成了“十美风格”，讲究味、色、香、质、形、序、器、适、境、趣的和谐统一中国的烹饪，不仅技术精湛，而且讲究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致，因此地区的饮食特色比较丰富

4、关于大学生对家乡传统习俗的看法

32.5%的人认为是活跃气氛,

22.5%的人认为是为了增加家庭凝聚力，40%的人认为是为了继承传统文化，5%的人认为是老人们的旧观念看来大多数的家乡文化都被慢慢的继承了下来，希望把它们发扬光大，且被后代子孙接受，还慢慢与这个时代相融合，但还有少数子孙不理解传统节日的文化内涵底蕴深厚，许多方面我们了解的都不够，传统的节日文化是我们宝贵的精神财富，是需要我们认真加以传承和发展的间，因而使现代中国大部分人很难准确知道中国传统节日日期；洋节比中国传统节日更能让商家获得更多、更高利润，因而商家会在洋节进行大范围促销行动，造成洋节比中国传统节日更热闹形象

（二）大学生对家乡文化发展的现状与希望伴随着改革开放和经济的快速发展促进了中外交流，这无疑对我国国民视野开阔和思维开放起到了良好的引导作用但在此同时，国外文化及文化产品也随之进入我国，全球化是当今世界不可阻挡的发展趋势在全球化这柄双刃剑面前，传统文化承受着它狂风暴雨般的洗礼在这场文化较量中，对于我们这个继承了很多年的民族文化一定必须发展下去，思考传统文化在全球化过程中所面临的机遇与挑战以及让传统文化与时代相结合的措施等，很多年轻的人们都不愿意去继续过那传统的节日，觉得没什么过头，都喜欢去过西方浪漫有趣的节日，导致传统节日失去了在人们心里的地位我们通过这次调查发现，很多大学生对自己家乡文化的发展没有想法，觉得还要继续保持旧的、好的传统就好,对于家乡的未来更没有过多的建但是，在这个与时俱进的时代，决定了我们不可能撇开现代文化而去发展传统文化的问题但是，传统文化是遗留下来的历史文化象征，更确切地说，只有从传统文化的上述现状和定位出发，不断推动传统文化实现现代化转型，并在传统文化、现代文化与后现代文化之间保持适度的张力，就能更好的发展传统文化参考范文家乡文化调查报告调查方式查阅相关书籍、走访、请教调查范围关于信宜地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义我从小生活在信宜，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀在信宜地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗,关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失参考范文家乡文化调查报告体验民间文化，感受节日气氛中文系专业汉语言文学年级大二班级汉语言《1》姓名XXX0周口淮阳乡村20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天为响应我院对此次寒假社会实践活动的具体要求，改变学习方式，拓展学习资源，拓宽发展空间；激发学生的学习兴趣，增进生活的体验;形成服务意识，强化社会责任在农村体验民俗文化，感受节日气氛的社会实践活动，结合新春佳节来临的契机，依靠自己所学专业知识、个人生活的家庭背景，我顺利地完成了此次寒假社会实践作业在开展活动之前，根据我对农村的了解进行了如下分配我首先对美食方面比较感兴趣，因此我在朋友的帮助下，了解了我们那个地区的饮食文化习俗我又和朋友调查了我们的传统节日，然后对节日进行了记录在调查新春佳节来临之际我们周口的文化习俗时，我们采取先农村后城市的方法进行调查，在此期间我们发现我们农村的过年习俗其实和城市过年的习俗差不多过年讲究热闹、喜庆，年俗也特别多

一、初二满街走小年祭灶腊月二十四，为扫尘之时，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门在年前将房间里外打扫干净，为一年最大的一次大扫除，也叫除旧迎新，彻底清理粉刷干净迎接新年春节的准备蒸馒头旧时为了春节期间来客人做饭锅不够之备，所以要提前蒸几锅馒头备用，也为春节祭祖用，二十八把面发、二十九蒸馒头即指此,也有称二十九把油走，意指做油扎食品置办年货采购春节用品，如无论家里已经多出多少碗筷，为了人丁兴旺所以每年春节都要买几个；给孩子买新衣服，以图喜庆；春节期间出去给长辈拜年的礼物等等贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中贴春联时间是不固定的，一般是在二十九或者三十早上贴窗花、挂年画窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱,因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”农村还有一些地方喜欢把有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的.说法，写的就是“福”字“福”字以前多为手写现在市场上、商店中均有出售请财神每家为了来年财源广进，春节都要请财神，有的是送上门的，说是请都要花钱买，但是绝对不能说买祭神祭祖春节时，我们那里祭神祭祖一般用糕点，有蜜供、水果等，这些不仅是我们地区满蒙等少数民族的食品我们那还有除夕夜吃鱼的习俗鱼必须是鲤鱼，最初是以祭神为名目，后来就和“吉庆有余”、“连年有余”相联系鱼既是美食，也是供品祭祖也是很重要的，有传下家谱的就要给祖宗供奉丰盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜烧纸送“钱”祭祖，祭祖一般要到初三结束守岁与“年夜饭”我们那里在除夕有守岁的习惯守岁从吃过年夜饭开始，这顿年夜销社和领导干部工作业绩的重要依据干部职工开展为农服务的自觉性和主动性；要通过示范感染、目标激励、感情凝聚、活跃干部职工业余文化生活等各种形式，把总社倡导的价值观、敬业精神、经营理念、职业操守、为人之道等，通过各种途径和形式自然和谐地贯穿于经营管理的每一个环节，使供销合作社文化理念深入人心，并转化为个人的自然情感、自觉行动和自我要求

4.要加强供销社文化建设，就要坚持分类推进区社机关要塑造优质高效的机关文化，积极开展机关效能建设和“创先争优”活动，努力提高“为农服务”水平，引领系统又好又快发展；培育有竞争力的企业文化，推进理念、制度、机制创新，加快品牌培育和诚信经营，不断提升经济效益和社会效益；农民专业合作社要发展中国特色的合作社文化，弘扬“人人为我，我为人人”的合作理念，发挥好在新农村建设中桥梁与纽带作用；村级综合服务站要建设丰富多彩的社区文化，提供文娱、信息、科技等综合文化服务；行业协会要打造有影响力的行业文化,加强行业自律，推行规范标准，提供诚信优质服务，增强行业的凝聚力、影响力和话语权参考范文家乡文化调查报告历史的车辙延续到今天，退去了浮华之后，留下的是精华的沉淀民俗文化代表了一个地区的文化发展史，是个地区的精神征，同时在生活中发挥一定的作用，满足人们的社会与文化需求研究各种民俗文化现象，将有助于对社会历史传统的梳理与展示，有助于对民众实际生活及其观念、心理的考察与理解，从而促进社会的进步和文化的繁荣发展饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜菜必须要有鱼（年年有余），有鸡（大吉大利），其他的随自己喜欢的定在这“一夜连双岁，五更分二年”的晚上，家人团圆，欢聚一堂主食是饺子，饺子的说道很多，最好是猪肉芹菜的，要选两个饺子一个放硬币，一个放糖，看谁能吃到，谁吃到了就祝福来年一年财源广进，幸福甜蜜其实这个祝福很好，谁吃到了都是一家人的服气饺子煮好了要从锅心涝第一下几个丢外面去，据说是为了敬给过路鬼魂年夜饭做好还没吃之前要放烟花鞭炮，这是孩子门最喜欢的节目了其实烟花春节一般要放两次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚饭和年夜饭前，初一早中晚饭前都要放，还有逢五的日子，等等初一初二不扫地大年初

一、初二这两天，孝感人不扫地、不挑水、不生火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”初三才开始挑水大初一早上我们那个地方，要起的很早起来之后要放鞭炮，烧香，吃饭，拜年拜年大年初一的早上，孩子要给长辈拜年，给爸妈、爷爷奶奶、叔叔伯伯拜年，一般情况下家里有上了年纪的老人要给老人磕头的然后大人准备红包，成年人也要给父母拜年，祝福老人长寿、健康然后就是从初一上午开始要带上礼物给亲朋好友等等挨家挨户拜年，要很多天一般已婚男子携全家除夕、初一要在父母家过年，初二初三要到岳父家拜年也有“初一不出门、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之说串亲戚正月初六，是我国自古就有的一种很有特色的过年风俗，其意就是祭送穷鬼早在宋朝时，送穷风俗已相当普遍宋以后，送穷风俗依然流行在正月初六的早上大家起来的比较早，因为正月初六是抢财的好日子大家起的早就是为了今年生意兴隆，多挣点钱正月初九是老天爷的生日在这一天，大家也都很重视起来洗刷完之后要烧香，祈福希望老天爷保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快乐从初九一直到元宵佳节大家似乎没有什么大事，就是吃吃喝喝串亲戚元宵佳节在元宵节时，家家都做面灯，而灯形如碗盏，俗称灯碗用玉米面做成的叫金灯，用白面做成的叫银灯，用养麦面做成的叫铁灯，做成型后上锅蒸熟后，插上用棉絮缠裹的芦苇做成的灯芯，面灯碗里倒满灯油,面灯就算做成了然后依次把这些面灯送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到仓库、牛马圈、井台、碾磨房等处，送到大门旁、大路口还有在元宵节大家都喜欢放烟花，吃元宵吃元宵代表着团团圆圆然后要把这面灯送到墓地，放在已故亲人的每个坟头上而现在大多采用红色的蜡烛来代替原来的面灯，油灯了，红色蜡烛表示喜庆，天刚刚黑的时候，家里的男人带着灯，纸到自家的祖宗的坟头前，给先辈烧纸，在空门口点燃蜡烛，即为送灯，然后在回家的路上遇上十字路口都要点一支灯，女人在家里给家里灶台，猪羊圈，井口，粮仓旁，牲口灯的意义不同的地方传说也不一样，有一说是送灯是给老祖宗照亮抓虱子，在十字路口送灯是要老祖宗回家过灯节能找到回家的路，当然送灯也有送丁之意，希望祖宗能够保佑自己家族能够人丁兴旺，后代千万但是呢！现在生活都在变化好多风俗都已经被遗忘了只有一些上了年纪的大人才能记得春节，全国各地除了一些共同的习俗外，各个地方也有自己的地域色彩如我们的春节习俗除了和北方许多地区一样之外，自身保留了一些古老的习俗近些年来，我们的过年的风俗文化在慢慢的发生着变化一些细微的变化使我们的春节文化，慢慢越来越淡社会上关于传统民间习俗问题的争论不少有人认为应该移风易俗，随时代的变化而变化但反对者认为，如果把以前的习俗都改了，节日就会不像节日，不利于传统文化的继承和发展有人提出，如果一律不放鞭炮，那么过年还像过年吗？正因为此，所以一些城市在禁止燃放烟花爆竹后，又改为有条件的开禁参考范文家乡文化调查报告为了认真贯彻落实《关于进一步加强供销合作社文化建设的意见》（供销合字

[2012]17号）文件精神，进一步提升供销合作社的软实力，促进全区供销事业科学发展，按照市社《关于对加强供销合作社文化建设情况进行调研的通知》精神我区从8月25日开始对文化建设情况采用开座谈会、个别交谈等方式进行调研，现将调查情况报告如下XXX基层供销社文化的范畴很宽泛，它不仅有文化的一般性，更具行业文化的特殊性其内涵十分丰富，涉及思想、管理、业务、制度、道德形象等多个方面近年来，我区供销社围绕全系统精神文化、管理文化、道德文化、环境文化等四个方面不断挖掘和探索企业文化建设的内含和实质，配合区上、市社“创先争优”文明城市创建等活动积累了一定经验，也取得了一定成效

1.认精神文化建设为源动力，构建“和谐”竞争的发展格局加强政治理论学习是我们精神文化建设的主要内容之一，在抓经济建设的同时，我们始终没有放松对干部职工思想、政治理论的学习和提高，充分发挥广大党员的先锋模范作用和党组织的主阵地作用，坚持用中国特色社会主义理论体系武装党员干部，教育职工社员，坚定中国特色社会主义共同理想大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，引导干部职工始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态,广泛开展社会主义荣辱观教育，在系统形成知荣辱、讲正气、比奉献、促和谐的良好风尚今年，我们进一步加强对全系统干部职工的思想道德教育，通过问卷调查，文明礼仪知识培训，影视宣传等各种文明创建活动，使供销人诚实友善，社会责任、关爱他人的道德价值观得到了提升，树立了合法经营、热忱服务、和谐奋进的行业之风

2.以，，管理，，作为文化建设的核心，引导企业规范运营、科学发展管理文化是基层供销社文化本质特征的内在要求管理出效益，把管理融入到基层供销社文化建设之中，重点在制度建设，其有效性存在于各种规章制度、办法的科学性之中自去年底，区社党委、理事会围绕贯彻落实中、省、市关于加快供销合作社改革发展的若干意见和实施意见精神，先后出台了一系列行之有效的管理办法和规章制度，使企业的经营活力得到了进一步增强，企业的管理文化得到丰富和完善只有加强企业管理文化建设，才能使广大干部职工在实践活动中有章可循，促进企业健康发展

3.以道德文化建设为底线，加强廉政建设基层供销社是依法治社、依法管社的具体实践者，担负着经营与管理等重要工作如果没有廉政文化、道德文化做保障，不廉政现象就会滋生蔓延因此道德文化建设是供销社文化建设的一个重要方面，在抓好企业经营管理的同时，坚持不懈地抓好党风廉政建设和反腐败工作区社领导班子、各股室、各企业都分别落实了党风廉政建设责任人，分管领导按照责任制要求以身作则，并经常过问、督促，检查班子和各企业党风廉政建设活动开展及落实情况，特别是在企业经营过程中出现违规违纪行为，做到了及时发现,及时惩处，不姑息，不迁就全系统领导干部的道德素质过硬，系统的党风廉政文化建设扎实推进近年来，全系统未出现大的违规违纪事件在系统内构建起了廉政文化防腐体系，把文化的力量融入到了反腐倡廉工作中，营造了以廉为荣的浓厚行业氛围

4.把基层化改造作为重点，重塑供销形象基层供销社的形象是整个供销社工作在社会中形成的‘总体印象，单位形象的树立离不开先进文化的建设今年以来，全系统按照区上的工作要求，采取多种形式，开展了一系列内外部环境整治活动我区的基层社大部分位于城乡结合部，区位优势比较明显为了抓住城市发展“西进、东阔、南移”和百万人口大城市的发展机遇，同时改善基层社经营环境，消除安全隐患，为企业发展寻找新的增长点益门供销社抓住市区提升南大门形象的有利时机，及时提出了益门供销社北院综合楼的建设城区生产资料公司预计对高家镇闲置的院子进行开发，建立农副产品交易市场，为高家村的各项农副产品提供一个交易平台虽然在近几年的改革发展过程中，我们趁势而上，在文化建设领域做了一定工作，也取得了一些成效，但从这次的调查过程中，我区供销社文化建设方面仍然存在许多困难和不足，现实中供销社文化总体上处于较低的层面一是近年来随着市场经济的不断深入和企业的不景气，各级甚至单位自身对文化建设的重视度不够高，外界及相关部门的支持力度不大，投入不足，研究不深，文化服务功能较为薄弱二是文化普及不够广，部分干部职工对供销社的历史沿革，包括体制、性质、宗旨、发展历程等不甚了解三是丰富多彩、健康向上的文化活动载体没有建立起来，一些文化体育活动很少开展四是全系统队伍整体素质不高和文化背景参差，人才队伍亟需加强五是一些由政策造成的遗留问题没有得到很好地解决，造成发展空间受限这些问题严重制约了供销社文化发展和作用发挥，必须通过进一步加强文化建设来加以解决

1.要加强供销社文化建设，就要塑造供销精神要大力塑造具有时代特色和行业特色的供销合作社精神，它是供销合作社发展之根，前进之本，力量之源具体来说，就是要继续传承和弘扬“扁担精神”、“背篓精神”的同时大胆开拓，锐意创新，不断塑造那种拾遗补缺、服务基层的奉献精神，那种心系“三农”，爱农为民的“民本”精神，那种奋发进取、攻坚克难的“创业”精神，那种追求共赢、互助互利的“合作”精神，使新时期供销合作社的地位和作用得到广泛认同，在全社会尤其是在农村地区的知名度，享誉度，影响力显著提高

2.要加强供销社文化建设，就要强化文化意识文化意识是供销合作社文化建设的思想保障各基层供销社领导既是供销合作社文化建设的倡导者和培育者，也是供销合作社文化的执行者和践行者，要不断培养和强化文化意识，并带头示范，身体力行，把文化建设纳入供销合作社发展总体规划，摆上重要工作位置，与经济发展一同研究部署、一同组织实施、一同督促检查；要制定文化建设规划和年度计划，有序推进文化建设，把文化建设纳入系统综合业绩考核体系，作为衡量各基层供销社和领导干部工作业绩的重要依据

3.要加强供销社文化建设，就要不断灌输理念要对系统干部职工加强正面宣传和系统培训，不断灌输和强化供销合作社理念，通过规章制度、管理措施、管理风格等渗透到每位干部职工，使之能在较短的时间里掌握各项规章制度和行为规范的活动；要通过宣传、演示、讨论、培训、考核、比赛等方式，使供销合作社文化理念入耳、入脑、入心，增强基层供销社干部职工开展为农服务的自觉性和主动性；要通过示范感染、目标激励、感情凝聚、活跃干部职工业余文化生活等各种形式，把总社倡导的价值观、敬业精神、经营理念、职业操守、为人之道等，通过各种途径和形式自然和谐地贯穿于经营管理的每一个环节，使供销合作社文化理念深入人心，并转化为个人的自然情感、自觉行动和自我要求

4.要加强供销社文化建设，就要坚持分类推进区社机关要塑造优质高效的机关文化，积极开展机关效能建设和“创先争优”活动，努力提高“为农服务”水平，引领系统又好又快发展；培育有竞争力的企业文化，推进理念、制度、机制创新，加快品牌培育和诚信经营，不断提升经济效益和社会效益；农民专业合作社要发展中国特色的合作社文化，弘扬“人人为我，我为人人”的合作理念，发挥好在新农村建设中桥梁与纽带作用；村级综合服务站要建设丰富多彩的社区文化，提供文娱、信息、科技等综合文化服务；行业协会要打造有影响力的行业文化,加强行业自律，推行规范标准，提供诚信优质服务，增强行业的凝聚力、影响力和话语权参考范文家乡文化调查报告此次调查是我利用周末空闲时间回了趟家，去了西江古村进行实地拍摄的这一趟收获不少其实说实话，我之前并不知道我们家乡的工艺竹编已经被列入了非物质文化遗产，并且对此我甚至不曾了解这次的拍摄也让我明白了，虽然身为宁波人，但其实我对自己家乡的传统文化了解并不透彻，所以在今后的生活中，我将会更多地去关注家乡的传统，家乡的文化在拍摄视频的过程中，我们与叶良康师傅进行了交流（叶良康是宁波市目前仅有的非物质文化遗产工艺竹编传承人，其工艺竹编项目被列为市级非物质文化遗产保护名录“17岁开始学做竹编，到现在47年了”老人对竹编的坚持、执着和热爱感染了许多人）因为同姓的缘故，我偶然间得知了我的祖辈与叶老师傅还是同村人，这多么奇妙的缘分呐！我不禁为我姓“叶”而感到骄傲、自豪叶老师傅一脸笑意地告诉我们他做了47年的老手艺终于有了接班人塘溪镇上城小学校长童士峰知道竹编工艺面临传承的困境后，以东山村的名义申报邦州区首批非物质文化遗产传承基地，并将基地设在上城小学同时，该校出资5万多元建立了工艺竹编陈列室和制作室，并成立了以美术专职教师朱双阳为组长的竹编传承小组从20xx年9月开始，叶师傅每个星期都会花半天时间走进上城小学，手把手地教10名“徒弟”做竹编从叶师傅的这件事中我反思到不仅仅是竹编，宁波还有多少传统手工艺正在面临着失传的危机，那么更何况是中国呢？所以作为当代大学生的我们，保护传统文化的任务任重而道远！秋天则层林尽染，山水如画，游人入此，每每流连忘返沟旁一山,顶平如原，川底即可望见，名曰平顶山平顶山市地处中原，文明开化较早，随着社会的发展变展变革和人口迁徙，积淀了深厚的传统习俗而平顶山市城区则从建市到汇聚了从全国各地迁来的人口，习俗各异当地传统习俗与外地习俗逐渐融合，构成了平顶山市特定的民俗象平顶山市出土的新石器时代的裴李岗文化遗址、仰韶文化遗址和龙山文化遗址，表明她有五六千年的历史平顶山市是一个以煤炭、电力工业为主的新兴工业城市，境内矿产资源丰富，主要有石油、煤炭、铅、镒、铜、铁等57种其中煤、盐、铁的储量最为丰富，铁矿储量占河南省的一半以上，是全国十大煤炭基地之一，有“中原煤仓”之美誉平顶山当地的美食有鲁山揽锅菜、郑县豆腐菜、三郎面牛肉、宝丰买根烧鸡、舞钢热豆腐、叶县底子炒面、浆面条、胡记米线、惠香包子、北舞渡胡辣汤、葱油饼、酥油饼、郑县饴路面、蒜泥白肉、牛肉合、羊肉汤等香山大普门禅寺位于新城区北部的香山上，始建于东汉后期，至今已有1800多年的历史史载，楚庄王三女儿妙善公主，俗称三皇姑，曾在此修炼成佛，得道正果为千手千眼大悲观世音菩萨寺内现存大悲观世音大士塔建于北宋年间，为省级重点文物保护单位尧山、昭平湖、好运谷、画眉谷、武钢二郎山、灯台架、三苏园、龙潭峡、六羊山、中原大佛、叶县县衙……都是旅游度假的好去处农历正月十三日是宝丰马街书会主会日子，马街书会是元朝兴起连年延续的全国最大，历史最久的曲艺盛会，是构成宝丰文化现象的非物质文化遗产马街书会是固定场所举办的民间曲艺说书艺人进行艺术贸易和交流展示的传统集市形式可以说是平顶山一张独具特色的文化名片，宝丰是中国魔术之乡它不仅丰富了人们的文化生活，同时，也促进了当地经济的发展，走出了一条“农民创办文化，文化造福农民”的创新之路这就是被文化部称为用非物质生产方式分流农村富余劳动力的创举一一“宝丰现象”2006年9月宝丰县被中国杂协命名为“中国魔术之乡”，并成为全国唯一的“中国魔术之乡”我国多元一体、丰富多彩的民俗文化，是历史悠久、博大精深的源头、根基和底层，是各族人民性格、精神和情感的重要载体民俗是一种群众性的文化创造结果，民俗对继承和弘扬传统的民族文化，建设精神文明，将起到积极你更是的推动作用“一方水土养育一方人”，平顶山人有豪迈的性格不拘小节，这正是这片土地的孕育我们要爱护我们的民俗文化，”取其精华，弃其糟粕”，把我们的民俗文化发扬光大现在的平顶山，魅力依旧光彩照人，在各方面发展的同时，也不会忘记传统的艺术，不仅是平顶山的风采更是一个民族和国家的骄傲，因为“民族的才是世界的”参考范文家乡文化调查报告目前，形成了特色产业群体有近百个，其中有一定经济规模的产业群体42个左右xx年，州的产业集群分布在以兴义、顶效、安龙等县（市）为主的以农副产品加工、炼焦、化学品制造、医药制造、有色金属冶炼、建材等产业集聚发展区“十五”以来，州坚持把乡镇企业发展与小城镇建设有机结合起来,积极引导乡镇企业集中连片发展，有效带动了

二、三产业的兴起，壮大了小城镇经济，促进了小城镇的快速发展乡镇企业与小城镇建设已经形成了相辅相成、共同发展的格局，乡镇企业已经成为州加快农村城镇化建设的一个重要手段XX市XX年就完成乡镇企业总产值X万元，同比增长.24%乡镇企业营业收入完成X万元，同比增长.75%;上交税金x万元，同比增长.69%全市共有乡镇企业x个，从业人员xx余人,企业职工人均年收入超过x元以上其中龙头企业xx个，从业人员x人,乡镇企业总产值x万元，较上年同期增长.23猊增加值x万元，较上年同期增长.02%;xx开发区到x年底，全区建设园区x个，分别为建材工业园、冶金工业园、加工工业园、科技工业园，入园企业家，x年实现乡镇企业总产值亿元;工业园目前已有电解锌、铁合金、农机制造、建材及化工生产等近二十家，总投资达亿元,其中，利用县境充裕的电力发展起来的锌冶炼业，生产能力x万吨，可创工业产值亿元，创税收x万元以上，解决x余人富裕劳动力就业同时，工业园的建设和发展还拉动了当地第

二、三产业的发展但是，也有一些县受地理环境、资源配置等因素的制约，不具备乡镇企业集聚发展的条件，如等实践有力地说明，发展乡镇企业已经成为农民增收中流程最短、农民最易接受的一条重要渠道

1、产业结构中，第一产业的农业产业化经营比重较低，第三产业发展滞后，主导产业不突出，支柱产业特色不明显;产品结构中，名特优新和高科技、高附加值的产品少、规模小；出口产品结构中，劳动密集型产品少，资金、技术密集型产品少；企业组织结构中，相当部分企业规模偏小，技术装备落后，管理水平低；资源结构中，未能充分利用我市的区位、人才、市场、信息优势，资源浪费与闲置并存，人才不足,科技创新能力差等问题尚未根本解决

2、工业产品结构较为单一，近年引进的企业多为硅镒合金、炼焦等高能耗的冶炼企业，科技含量不高，容易受到市场干扰

3、农副产品加工企业少，规模小，实力较弱，带动性不强，较难实现农业产业化

4、市场化进程相对滞后，与经济发达地区相比较，我市的市场化进程已明显滞后，健全的市场机制、公平的竞争环境、完善的服务体系、具有吸引力的优惠政策等方面与先进城市相比均有较大的差距

1、形成模式多样化分析州乡镇企业聚集的形成，其发展模式概括起来主要有一是资源优势型主要是依托本地资源优势，培育壮大地方特色产业，并进而汇聚形成的产业集群二是企业带动型由龙头企业扩张裂变或带动而成如医药制造产业集群、汽车销售和配件产业集群等同时一些与产业集群相配套的专业化市场正在兴建之中，主要有农产品批发市场及果蔬冷藏保鲜、生姜系列产品深加工、芭蕉芋淀粉及系列产品加工等三是“一乡一品”型是在某个乡、镇或村出现某个产品的集中生产，形成“一乡一品”、“一村一品”的格局，比较典型的有兴义的仓更、沧江、洛万板栗产业集群、册亨的桐油等

2、初步效应已形成州乡镇企业聚集群已经有了合理的企业构成,涌现一批市场占有率较高的品牌产品，集群的效应初步显现

1、培育要素市场，加快产业集聚充分发挥市场配置资源的基础性作用，规范有序竞争的市场环境，健全以市场为基础的要素价格形成机制，完善市场化导向的收入分配机制，促进生产要素有效地流动、集聚和优化配置充分利用现有城镇基础设施加快生产要素集聚，积极引导、合理规划土地投入方向，使土地资源向优势企业、优势项目集中，鼓励企业规模化经营、集约化用地，提高土地利用率参考范文家乡文化调查报告在远古时期，徽州地区交通不便，生活水平极为低下，徽州原住土著山越人对各种自然现象和身边所发生的种种事物缺少正确的认识，大自然对先民来说，是幻化无常，神秘莫测的，使他们想到周围世界扑朔迷离，认为到处充满鬼神，并且能左右环境，这使先民们逐步产生了万物有灵观念，头脑中充满了对鬼怪瘟疫的极端恐惧因此，人们要战胜妖魔鬼怪，只好借助神的威力与妖魔疫鬼进行斗争，乞求神灵的庇护和保佑基于人们对万物有灵的观念，从而产生了一种驱鬼逐疫、迎神纳吉为目的的原始祭祀活动一一傩在人们想象中，傩神能给人们驱鬼逐疫,能给人们赐福消灾，傩神成了人们寻求幸福的信心和精神寄托，成了人们顶礼膜拜的偶像祁门傩舞《山越人》，就是徽州先民冲开混沌的世界，博击于天地之间，追求光明、生存而举行的祭祀，展现出古代先民的雄浑气度，表达了人们祈求消灾免难、风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、平安带福的良好愿望在恍惚、沉重的打击乐声中，远古蠕蠕而动的先民在挣扎、抗争、企盼，整个表演情绪沉重，稍激奋，动作表现得缓慢而拙实随着一声巨响，恰如天崩地裂，人群沸腾，欢呼声大作，手握双斧的傩神蜂拥而上，狂呼乱叫，这时，舞蹈动作顿挫有力，整个演出呈现出激昂、高涨的场面。