《古文观止复习题》课件

《古文观止复习题》欢迎参加《古文观止复习题》系列课程，这是一套专为高考语文备考设计的全面复习材料本课件系统梳理了经典古文，涵盖了高考常见题型，包含重点篇目的详细解析和得分技巧《古文观止》是中国传统文化的瑰宝，精选了历代经典文章，本复习题集将帮助学生掌握文言文阅读的核心要点，提升解题能力，为高考语文取得优异成绩打下坚实基础课件内容概览经典篇目精选精心选择《古文观止》中的核心篇目，包括《陋室铭》、《爱莲说》、《岳阳楼记》等传世名作，系统研读经典文本题型分类与解析全面归纳高考文言文常见题型，如实词释义、虚词用法、特殊句式和篇章理解，附详细解答思路答题技巧指导提供实用的答题方法和策略，指导学生如何分析文本，把握关键信息，提高答题准确率常见易错点分析第一部分文言文阅读基础古文阅读能力培养要点文言实词、虚词辨析方法培养文言文阅读能力需要掌握基实词辨析应结合语境，先查看上本词汇，理解特殊句式，积累重下文，了解句意，再确定词义要实词虚词用法，并熟悉古代文虚词辨析则需掌握常见用法，分化背景通过大量阅读训练，逐析其在句中的语法功能，如判步建立对古代汉语的语感，提高断、连接、范围等，通过比较不解题的准确性和速度同选项与文意的契合度来选择正确答案古今异义词识别技巧识别古今异义词需建立词汇储备，熟悉常见古今异义词解题时应注意词在文中的具体语境，避免用现代汉语释义代替古代含义，关注词的句法位置和搭配关系，辨别其真正含义文言实词复习要点一词多义现象古今异义词辨析许多常见实词在古文中有多种含义，如闻很多字词在古今含义有较大差异，如窃古既可表示听说，也可表示名声；得可义为私下，今义为偷窃；谓古义为表示获得、认为、能够等多种意思说、认为，今义多表示叫做解题时不能解题时需结合上下文语境判断用现代含义理解古文词性活用现象通假字识别方法古文中词性活用十分普遍，常见的有名词作通假字是古文中常见现象，指一个字借用另动词用，如兵作征伐；动词作名词用，一个字的音，如后通侯，复通覆如好作爱好；形容词作动词用，如轻识别时要注意上下文意思是否连贯，若直接作轻视等理解不通顺，可考虑通假可能文言虚词复习要点掌握常见文言虚词用法系统掌握高频虚词的用法和含义之的九种用法代词、助词、结构助词等多种功能以的六种用法表原因、方式、目的等不同关系判断词性的方法结合上下文分析句法结构和语法功能文言虚词是文言文阅读的重要关键，准确理解虚词含义能帮助我们把握句子结构和语义关系之字是最常见的文言虚词，其用法多达九种，包括代词用法（代人、代物、代事）、结构助词、助词等，正确辨别对理解句意至关重要以字的用法也非常丰富，可表示原因、方式、目的、凭借、顺序和被动等关系判断虚词词性时，要从句法结构入手，分析其在句中的位置和作用，参照已知的常见用法进行比对，最终确定其真正含义特殊句式复习判别倒装句找出句中主谓宾定状补各成分，观察其是否符合现代汉语语序，特别注意宾语前置、定语后置等现象辨析省略句判断句子是否有成分缺失，如主语、宾语或谓语的省略，恢复省略成分后检验句意是否通顺句式还原训练将特殊句式还原为现代汉语表达方式，先确定句子主干，再调整语序或补充省略成分答题模板掌握熟练运用句式转换的答题模板，包括指出省略或倒装的具体内容，再给出完整的现代汉语表达第二部分《陋室铭》练习题作者简介刘禹锡（772年-842年），唐代著名诗人、散文家，是唐代中晚期元和体的代表作家之一他与柳宗元并称为刘柳，也是二十四友之一因参与王叔文政治革新运动失败，曾被贬为朗州司马文体特点《陋室铭》属于铭文体裁，是一种记述器物来寄托情感的文体铭文短小精悍，文辞典雅，常用对偶、排比等修辞手法，语言凝练，富有哲理，表达作者的人生观、价值观主题思想本文以陋室喻人，表达了作者安贫乐道的生活态度和崇尚精神生活的价值观刘禹锡虽处于政治低谷，却不改高尚情操，通过描写简朴的居室展现了高洁的人格追求《陋室铭》原文

（一）原文赏析重点词句解析山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德名有名，著名在这里表示山因有仙人居住而闻名于世馨苔痕上阶绿，草色入帘青灵神异，有灵气指水因有龙而具有灵性这段文字开篇运用对偶句式，设置了山水与陋室的类比，表明事斯是这是斯是代词，表示这；是是判断词，表示物的价值不在于外在形式，而在于内在品质山不在高，有仙是则名意指山的价值不在于高度，而在于是否有仙人居住；水不在深，有龙则灵意指水的价值不在于深浅，而在于是否有龙居德馨品德馨香比喻人的品德高尚，如同香气四溢住苔痕上阶绿，草色入帘青是两个动宾结构的倒装句，正常语序应为绿苔痕上阶，青草色入帘《陋室铭》原文

（二）原文赏析重点词句解析谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱鸿儒学识渊博的人鸿有大的意思，儒指学者，合起来耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子曰何陋之指大学者有？白丁平民，没有功名的普通人，这里指学识浅薄的人这段描述了陋室的文化氛围和生活情趣作者交往的都是学识渊素琴没有装饰的琴，形容简朴博的人，不与平庸之辈为伍在此可以弹琴诵经，享受宁静的生活，不受世俗纷扰最后引用孔子的话作结，进一步强调精神价金经佛经因为佛经常用金字写成，所以称为金经值的重要性南阳诸葛庐，西蜀子云亭用典故表明简陋的住所同样可以孕育伟大人物诸葛亮在南阳隐居时的草庐和扬雄在西蜀的亭子都很简陋，但他们都是历史上的杰出人物《陋室铭》实词训练名的意思是（）斯是的意思是（）A.著名B.命名C.有名D.A.如此B.这是C.思考D.称赞前往解析在山不在高，有仙则解析斯是代词，表示这名中，名的意思是有名；是是判断词，表示是、出名，表示山因有仙人斯是合起来意为这是居住而闻名于世因此选C，指代前文所述的陋室因此选B鸿儒指的是（）A.大雁B.博学之士C.官员D.隐士解析鸿有大的意思，儒指学者，鸿儒合起来指学识渊博的人，即博学之士从上下文谈笑有鸿儒，往来无白丁可以看出，作者是在描述来访者的学识水平因此选B《陋室铭》句式分析山不在高，有仙则名一句运用了什么修辞手法？该句运用了对偶修辞手法山不在高，有仙则名与下文的水不在深，有龙则灵构成对偶，在句式结构上一一对应，形成整齐的节奏感，增强了文章的表现力同时，这两句也运用了比喻手法，用山水比喻陋室，寓意事物的价值不在于外表，而在于内在苔痕上阶绿，草色入帘青句中体现了怎样的句式特点？这句体现了倒装句的特点正常语序应为绿苔痕上阶，青草色入帘，即定语绿、青后置成了状语，使其修饰动词上、入这种倒装手法使句子更加简练生动，增强了描写的形象性和艺术感染力，也符合古典诗歌的表达习惯无丝竹之乱耳，无案牍之劳形运用了什么表达技巧？该句运用了排比和对偶的表达技巧两句结构完全相同，都是无+名词+之+动词+名词的形式，构成了整齐的排比；同时，丝竹与案牍、乱耳与劳形也形成了工整的对应关系此外，还运用了借代手法，以丝竹代指嘈杂的音乐，以案牍代指繁重的公务《陋室铭》文意理解题文章以室为题，实际上主要表达了什么？表达了作者安贫乐道的生活态度和价值观作者通过山水与陋室的类比说明了什么道理？事物价值在于内在品质而非外表形式孔子曰何陋之有在文中起到什么作用？升华主题，强调精神境界的崇高《陋室铭》表面上是描写作者简陋的居室，实际上是借物抒情，表达作者崇尚精神生活、安贫乐道的生活态度文章开篇用山水比喻陋室，说明事物的价值不在于外表的华丽与否，而在于内在的品质和精神引用孔子何陋之有的话作为结尾，进一步强调了精神境界的重要性，点明铭文的主旨真正的价值在于精神而非物质，在于内涵而非外表这一结尾既呼应了开篇的观点，又升华了全文的主题，使文章的思想内涵更加深刻第三部分《爱莲说》练习题作者简介文体特点主旨思想周敦颐（1017年-1073年），北宋著名哲说是古代常见的论说文体，表达作者的全文以莲喻人，表达作者崇尚洁身自好、学家、文学家，理学的开创者字茂叔，主张和见解《爱莲说》采用比喻手法，不与世俗同流合污的高尚品格通过将莲号濂溪，世称濂溪先生著有《太极图以莲花的品格象征君子的品德，短小精悍花与牡丹、菊花对比，表明作者追求的是说》、《通书》等重要哲学著作，对后世而言简意赅，层层深入地阐明作者的价值君子般的品德情操，而非世俗的富贵和隐儒学产生深远影响观逸《爱莲说》原文

（一）原文注释水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊；自蕃繁多李唐来，世人盛爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不晋东晋，时代名染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益李唐唐朝（因李姓建立而得名）清，亭亭净植淤泥污泥濯洗涤清涟清澈的水波妖妖艳中通外直内部通畅，外形挺直蔓蔓延香远益清香气越远越清新亭亭高耸的样子净植洁净地生长译文水上陆地各种花草树木中，值得喜爱的很多晋代的陶渊明唯独喜爱菊花；从唐朝以来，世人都特别喜爱牡丹我唯独喜爱莲花从污泥中生长出来却不被污染，在清水中洗涤却不显得妖艳，中间通达外形挺直，不蔓延也不分枝，香气传得越远越显得清新，高高地洁净地生长着《爱莲说》原文

（二）原文注释可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者亵玩亵是轻慢，玩是玩弄，合起来指轻慢也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者地玩弄也噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予予谓我认为者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！隐逸隐居不仕富贵富有尊贵君子品德高尚的人噫叹词，表示感叹陶后指陶渊明之后鲜有闻很少听说同予与我有相同爱好的人宜乎众矣难怪那么多人喜爱译文莲花可以远远观赏而不可以轻慢玩弄我认为菊花是植物中隐居不仕的代表，牡丹是植物中富贵的代表，莲花是植物中品格高尚的君子的代表唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后很少听说；喜爱莲花的人，与我志同道合的有谁呢？喜爱牡丹的人，难怪那么多啊！《爱莲说》实词训练123蕃的意思是（）濯的意思是（）亵玩的意思是（）A.繁盛B.蛮族C.蕃国D.翻译A.沾湿B.洗涤C.浸泡D.滋润A.亲近B.随意玩耍C.轻慢玩弄D.观赏解析在水陆草木之花，可爱者甚蕃解析在濯清涟而不妖中，濯的中，蕃的意思是繁多、繁盛，意思是洗涤，表示莲花在清水中洗解析亵是轻慢，玩是玩弄，亵表示值得喜爱的花很多这里是形容涤却不显得妖艳濯与清涟搭玩合起来指轻慢地玩弄从可远观词，用来描述花的数量因此选A配，更符合洗涤的含义因此选而不可亵玩焉可以看出，作者认为莲B花应该被尊重地远观，而不是被随意轻慢地玩弄因此选C《爱莲说》句法分析中通外直，不蔓不枝的句式特点是什么？这两句采用了对偶和排比的修辞手法中通外直四个字构成对偶，中与外对予独爱莲之出淤泥而不染句中应，通与直对应；不蔓不枝则采用之的用法是什么？了排比句式，两个分句结构相同，都是不+动词的形式，语言简洁有力，节奏感此句中之是结构助词，用于连接莲花和1强其特点出淤泥而不染，相当于现代汉语中的的，表示定语和中心词的关系全牡丹之爱，宜乎众矣表达了作者句可理解为我唯独喜爱莲花的出淤泥而怎样的态度？不染（这一特点）此句表达了作者对世人喜爱牡丹的理解但略带讽刺的态度宜乎众矣意为难怪那么多人喜爱，表面上是理解众人的选择，实际上含有批判意味，暗示大多数人追求的是富贵，而非莲花所代表的高尚品格《爱莲说》内容理解题37花之品性莲之品格文中通过三种花的喜好者，暗示了三种不同的人生作者列举的莲花七大品质出淤泥而不染，濯清涟态度和价值取向而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩1作者志向作者通过爱莲表达了自己追求君子品格的独特志向，与俗世价值观形成鲜明对比作者独爱莲的原因在于莲花具有君子般的品格特质莲花生长在污泥中却不被污染，接受清水洗涤却不显得妖艳，内部通达外形挺直，不蔓延也不分枝，香气传得越远越清新，高高地洁净地生长，可以远观但不可轻慢玩弄这些特质正是作者所推崇的君子品格的象征莲，花之君子者也体现了作者将莲花比作君子，认为莲花具有君子的气质和品格这反映了作者崇尚儒家思想中的君子理想，追求清高、正直、自律、不与世俗同流合污的处世态度通过对比菊花代表隐逸、牡丹代表富贵，作者表明了自己坚守君子之道的决心和独立不俗的价值观第四部分《岳阳楼记》练习题作者简介范仲淹（989年-1052年），北宋著名政治家、文学家、军事家字希文，谥号文正曾任参知政事（副宰相），是北宋庆历新政的主要倡导者其品德高尚，政绩显著，有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的家国情怀文体特点记是古代常见的一种文体，通常记述山水名胜、建筑或事件《岳阳楼记》将叙事、写景、抒情、议论融为一体，不仅描绘了洞庭湖的壮丽景色，更借景抒情，表达了作者的政治抱负和人生哲理主旨思想本文通过描写岳阳楼周围的自然景观，抒发了作者先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治理想和家国情怀文章表明无论在朝廷还是在民间，都应心系国家和人民，这种高尚的政治抱负是对古仁人之心的真正诠释《岳阳楼记》原文节选

（一）原文注释予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯朝晖予我夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣夫助词，无实义巴陵地名，今湖南岳阳胜状美好的景象衔含，衔接浩浩汤汤形容水势浩大际涯边际朝晖夕阴早晨阳光灿烂，傍晚阴云密布大观雄伟的景象前人之述备矣前人已经详细描述过了这段文字描绘了岳阳楼所在的洞庭湖的壮丽景象作者首先交代了岳阳楼所处的地理位置，然后用生动的语言描绘了洞庭湖的雄伟壮观它衔接着远处的山脉，吞纳着长江的水流，水势浩大，没有边际湖面上的景色随着时间变化而丰富多彩，早晨阳光明媚，傍晚则阴云密布，变化万千最后作者表示，这些壮丽的景象已经被前人详细描述过了，暗示下文将从新的角度来写《岳阳楼记》原文节选

（二）原文注释然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，然则那么连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧北通巫峡，南极潇湘北边通往巫峡，南边直达潇湘迁客被贬谪的官员骚人诗人览物之情观赏景物时的感情得无异乎难道不会有所不同吗？霪雨霏霏连绵不断的雨阴风怒号阴冷的风大声呼啸浊浪排空浑浊的波浪冲击天空隐曜隐藏光芒山岳潜形山峰隐匿了形状樯倾楫摧船桅倾斜，船桨折断这段文字承接上文，引出了一个新的问题岳阳楼地处交通要道，北通巫峡，南达潇湘，许多被贬谪的官员和诗人常在此聚会，他们观赏景物时的感情会不会有所不同？接着作者开始描写洞庭湖阴雨天气的景象连绵不断的雨持续数月不停，阴冷的风呼啸，浑浊的波浪冲击天空；太阳和星星隐藏了光芒，山峰也隐匿了形状，商人和旅客无法行走，船桅倾斜，船桨折断这段描写为下文抒发感情做了铺垫《岳阳楼记》原文节选

（三）原文注释薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣至若春和景明，波澜不薄暮冥冥傍晚天色昏暗惊，上下天光，一碧万顷沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青登斯楼也登上这座楼去国怀乡离开京城思念家乡忧谗畏讥担心被诬陷和批评满目萧然眼前一片凄凉感极而悲感慨至极而悲伤至若至于春和景明春天温和，景色明朗波澜不惊波浪平静上下天光上下都是天光一碧万顷一片碧绿，延伸万顷沙鸥沙滩上的海鸥锦鳞美丽的鱼岸芷汀兰岸边的白芷和水中小洲上的兰草郁郁青青形容草木茂盛的样子这段文字进一步描写了恶劣天气下的景象傍晚天色昏暗，虎啸猿啼，声音凄厉作者点明在这种阴冷凄凉的景色中登上岳阳楼的人，会产生离开京城思念家乡、担心被诬陷和批评的忧虑，看到眼前一片凄凉的景象，感慨至极而悲伤接着作者又转而描写晴朗天气下的洞庭湖春天温和，景色明朗，波浪平静，上下都是天光，湖面一片碧绿，延伸万顷沙滩上的海鸥飞翔聚集，美丽的鱼在水中游泳，岸边的白芷和水中小洲上的兰草郁郁葱葱这样的对比描写为后文议论做铺垫《岳阳楼记》原文节选

（四）原文注释而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有长烟一空连绵的烟云一下子消散心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣皓月千里明亮的月光照耀千里浮光跃金波光闪耀如跳跃的金子静影沉璧静静的月影如同沉入水中的璧玉渔歌互答渔夫的歌声相互应和此乐何极这种快乐无穷无尽心旷神怡心情舒畅，精神愉快宠辱偕忘恩宠和屈辱都一并忘却把酒临风端着酒杯迎着风其喜洋洋形容喜悦充满的样子这段文字继续描写晴朗天气下的美景有时连绵的烟云一下子消散，明亮的月光照耀千里，波光闪耀如跳跃的金子，静静的月影如同沉入水中的璧玉渔夫的歌声相互应和，这种快乐无穷无尽作者点明在这种美好的景色中登上岳阳楼的人，会心情舒畅，精神愉快，恩宠和屈辱都一并忘却，端着酒杯迎着风，无比喜悦通过对比两种天气下人们不同的心境，作者为下文提出自己的见解做了充分的铺垫这种先抑后扬的写作手法，不仅使文章结构更加完整，也使思想内涵更加深刻《岳阳楼记》原文节选

（五）提出问题嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？阐述原则不以物喜，不以己悲居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君总结观点是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！这段文字是全文的点睛之笔，作者提出了自己的哲学思考我曾经探求古代仁人的心，可能与上述两种人不同，这是为什么呢？接着作者给出了答案古代仁人不因外物而喜悦，不因个人遭遇而悲伤如果在朝廷做官，就会担忧百姓的疾苦；如果退居江湖，就会担忧国君的处境作者进一步总结道这样看来，无论是在朝还是退隐，古代仁人都会有所忧虑那么，他们什么时候才会感到快乐呢？一定是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐吧！这句名言表达了作者崇高的家国情怀和政治理想，成为了中国传统知识分子精神的经典概括《岳阳楼记》实词训练迁客骚人中骚人的意思是（）樯倾楫摧中樯的意思是（）宠辱偕忘中偕的意思是（）A.桅杆B.船身C.船尾D.船帆A.共同B.高兴C.全部D.相同A.闲散之人B.文学之士C.骚扰别人的解析樯指船上的桅杆樯倾楫摧解析偕的意思是一起、共同人D.旅游者形容风浪太大，导致船桅倾斜，船桨折宠辱偕忘意为恩宠和屈辱都一起忘记解析骚人的骚取自《离骚》一诗，断，表现出恶劣天气下的危险局面因了，形容心情舒畅，超然物外的状态引申为文学作品，因此骚人指的是文此选A因此选A人、诗人从上下文迁客骚人，多会于此可以看出，作者是在描述被贬谪的官员和诗人常在岳阳楼聚会因此选B《岳阳楼记》句法分析览物之情，得无异乎一句的含义是什么？这句话的意思是观赏景物时的感情，难道不会有所不同吗？其中得无是反问句式，表示难道不会的意思作者通过这个反问句引出下文对不同天气下人们不同心情的描写，暗示环境对人心情的影响，从而为后文的哲理思考做铺垫登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣句中者的用法是什么？此句中的者是指代人的代词，用来指代那些在恶劣天气下登上岳阳楼而感到悲伤的人全句意为登上这座楼的人，就会有离开京城思念家乡，担心被诬陷和批评，看到眼前一片凄凉，感慨至极而悲伤的这里的者在句末起到总结前面描述的作用不以物喜，不以己悲运用了什么修辞手法？这句运用了对偶修辞手法，两个分句结构完全相同，都是不以+名词+动词的形式，形成工整的对仗同时也运用了排比手法，两个分句并列，增强了语言的气势这句话表达了古代仁人不因外物而喜悦，不因个人遭遇而悲伤的高尚品格，是文章思想的核心所在《岳阳楼记》文意理解题文章描写了洞庭湖两种截然不同的景象一种是阴雨连绵、风高浪急的恶劣天气，霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，给人以凄凉悲苦之感；另一种是春和景明、波澜不惊的晴朗天气，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，给人以愉悦舒畅之感是进亦忧，退亦忧体现了作者始终心系国家和人民的高尚品格无论是在朝为官（进），还是退居民间（退），都会为国家和人民的命运担忧，而不是随波逐流，得意则喜，失意则悲这种精神境界超越了个人得失，体现了古代知识分子的责任感和使命感先天下之忧而忧，后天下之乐而乐表达了作者崇高的政治抱负和家国情怀他认为一个真正的仁人志士，应该首先关心天下人的忧患，最后才考虑自己的快乐这种以国家和人民利益为重，个人利益为轻的思想，体现了中国传统知识分子的高尚品德，也是范仲淹一生的写照第五部分《醉翁亭记》练习题作者简介文体特点主旨思想欧阳修（1007年-1072年），北宋著名文记是一种常见的古代散文体裁，多用来本文表面上是记述作者在滁州任太守时建学家、史学家、政治家，字永叔，号醉记述山水名胜或建筑物《醉翁亭记》以醉翁亭的缘由和周围的美景，实际上借景翁、六一居士与韩愈、柳宗元、苏洵、写景为主，兼有叙事和抒情，融情于景，抒情，表达了作者虽然被贬谪但仍心系百苏轼、苏辙、王安石、曾巩并称唐宋八大通过描写滁州自然风光和民俗风情，表达姓的政治理想，以及对山水之间自然生活家政治上主张改革，曾参与庆历新政；了作者隐居生活的乐趣和政治抱负，语言的热爱醉翁之意不在酒，在乎山水之间文学上提倡古文运动，对宋代文坛影响优美，结构严谨也是全文的点睛之笔深远《醉翁亭记》原文节选

（一）原文注释环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美环滁滁州周围望之蔚然而深秀者，琅琊也山行六七林壑树林和山谷里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间蔚然高大茂盛的样子者，釆石之涧也峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也深秀幽深秀丽琅琊山名泄流出釆石之涧釆石涧，地名翼然像鸟展翅一样译文滁州周围都是山其中西南方向的几座山峰，树林和山谷特别美丽远望去高大茂盛而幽深秀丽的，是琅琊山沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两座山峰之间流出来的，是釆石涧山峰环绕，道路曲折，有一座亭子像鸟展翅一样建在泉水上方的，是醉翁亭《醉翁亭记》原文节选

（二）原文注释与译文作亭者谁？山之僧智仙也名之者谁？太守自谓也太守与客来饮于此，作亭者谁建造这座亭子的是谁？饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也醉翁之意不在酒，在乎山水山之僧智仙山中的僧人智仙之间也名之者谁给亭子命名的是谁？太守自谓也太守（欧阳修）自己取的名字饮少辄醉喝少量酒就醉了辄表示就、便自号自称醉翁之意不在酒，在乎山水之间也醉翁（欧阳修）的心思不在饮酒上，而在于欣赏山水之间的美景这段文字交代了醉翁亭的建造者和命名者，以及醉翁这一雅号的由来亭子是由山中的僧人智仙建造的，而给亭子命名的则是作者自己作者与客人来此饮酒，常常喝少量就醉，加上年纪最大，因此自称醉翁文章的点睛之笔醉翁之意不在酒，在乎山水之间也揭示了作者的真实意图他虽然饮酒，但真正让他陶醉的是山水的美景，而非酒本身这句话既点明了亭名的由来，也表达了作者对自然山水的热爱，同时暗示了作者虽然被贬谪但心情愉悦的心境《醉翁亭记》原文节选

（三）原文注释山水之乐，得之心而寓之酒也若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山得之心而寓之酒心里获得（山水之乐），寄托在酒中间之朝暮也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时若夫至于也朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也林霏林中的雾气岩穴暝山洞变得昏暗晦明变化暗淡和明亮的变化野芳野花佳木美好的树木繁阴茂密的树荫风霜高洁风霜使景物显得高洁水落而石出水位下降，露出石头这段文字进一步解释了醉翁之意不在酒的含义，指出山水之乐是心灵感受到的，而寄托在饮酒之中接着作者详细描绘了滁州山间一天中和四季中景色的变化早晨太阳升起，林中的雾气散开；傍晚云彩回归，山洞变得昏暗，这是山间一天中明暗的变化春天野花绽放散发幽香，夏天树木茂盛形成浓密的树荫，秋天风霜使景物显得高洁，冬天水位下降露出石头，这是山间四季的变化作者每天早晨出去，傍晚回来，欣赏四季不同的景色，乐趣无穷无尽这段文字生动地描绘了滁州自然风光的美丽多变，表达了作者对山水的热爱《醉翁亭记》实词训练12环滁皆山也中环的意思是（）山行六七里中行的意义是（）A.环绕B.周围C.圆形D.饰品A.行走B.前进C.举行D.品行在这句中，环指周围，表示滁州周围都是在这句中，行是行走的意思，表示沿着山路山因此选B走了六七里因此选A3饮少辄醉中辄的意思是（）A.车子B.就、便C.常常D.可以在这句中，辄表示就、便，意为喝少量酒就醉了因此选B理解古文中的实词含义需要结合具体语境环在不同语境中可表示环绕、周围或圆形，在环滁皆山也中指滁州周围行有多种含义，如行走、实行、品行等，在山行六七里中是行走之意辄本义是古代的一种车，引申为就、便，在饮少辄醉中表示喝少量酒就醉了《醉翁亭记》句法分析醉翁之意不在酒，在乎山水之间也运用了什么修辞手法？这句运用了对比的修辞手法，通过对比不在酒与在乎山水之间，突出强调作者真正的意图是欣赏山水，而非饮酒这种对而泄出于两峰之间者，釆石之涧比使表达更加鲜明有力，也更加简洁明也中者的用法是什么？了，成为全文的点睛之笔此句中者是结构助词，用于引导定语后1置正常语序应是泄出于两峰之间的，山水之乐，得之心而寓之酒也句是釆石之涧这个者连接前面的定语式特点是什么？泄出于两峰之间和后面的中心词釆石之这句采用了对偶的句式特点，得之心与涧，类似于现代汉语中的的寓之酒形成对应，结构整齐，节奏感强同时也是一个判断句，主语是山水之乐，谓语是得之心而寓之酒也，表达了作者对山水之乐的深刻理解山水的乐趣是心灵感受到的，而寄托在饮酒之中《醉翁亭记》文意理解题第六部分《兰亭集序》练习题作者简介王羲之（303年-361年），东晋著名书法家、文学家，有书圣之称字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人官至右军将军、会稽内史等职其书法集众家之长，自成一体，对后世影响深远《兰亭集序》是其传世名作，被誉为天下第一行书文体特点序是中国古代一种文体，常用于说明著作的缘起、目的、内容等《兰亭集序》以记叙兰亭雅集开始，引出对人生短暂、生死问题的哲理思考，融叙事、写景、抒情、议论于一体，语言优美，感情真挚，思想深刻主旨思想本文以记录兰亭雅集为契机，表达了作者对人生短暂、生死无常的感慨，以及对历史长河中个体命运的思考文章既有对眼前美景的欣赏，也有对生命本质的深刻思索，体现了东晋名士既热爱生活又关注生死问题的精神面貌《兰亭集序》原文节选

（一）原文注释永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至，少长咸集此地有崇山永和九年东晋穆帝司马聃年号，公元353年峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次岁在癸丑那一年是癸丑年暮春之初暮春开始的时候，农历三月上旬会稽郡名，治所在今浙江绍兴山阴县名，今浙江绍兴修禊古代在农历三月上巳日（初三）举行的祓除不祥的活动群贤毕至，少长咸集各位贤士都到齐了，老少都聚集在一起崇山峻岭高大的山和陡峭的山脊茂林修竹茂密的树林和高大的竹子清流激湍清澈的流水和湍急的水流映带左右环绕四周流觞曲水在弯曲的水道上放置酒杯任其漂流列坐其次依次排列而坐这段文字交代了兰亭集会的时间、地点、目的和参与人员，以及当时的环境布置时间是永和九年（公元353年）暮春初（农历三月上旬），地点在会稽山阴的兰亭，目的是举行修禊活动（祓除不祥）参加的人包括各位贤士，老少皆有作者接着描述了兰亭的自然环境周围有高大的山和陡峭的山脊，茂密的树林和高大的竹子；还有清澈的流水环绕四周与会者利用这些自然条件，引水为曲水流觞之用，大家依次坐在水边这段描写为下文的情感抒发作了铺垫《兰亭集序》原文节选

（二）原文注释虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清，惠风丝竹管弦泛指各种乐器演奏的音乐和畅仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信一觞一咏一杯酒，一首诗可乐也畅叙幽情畅快地抒发幽深的情感惠风和畅和煦的风轻柔舒适品类各种事物游目骋怀放眼观望，开阔心怀极视听之娱尽情享受视觉和听觉的乐趣信可乐也确实是令人愉快的这段文字描述了集会的具体活动和当天的天气情况，以及作者的感受虽然没有乐器演奏的盛况，但大家一边喝酒一边吟诗，也足以畅快地抒发内心深处的情感那一天，天空明朗，空气清新，和煦的风轻柔舒适作者仰望浩瀚的宇宙，俯视繁盛的万物，放眼观望，开阔心怀，尽情享受视觉和听觉的乐趣，确实是令人愉快的这段描写表现了与会者在优美环境中的愉悦心情，为下文的哲理思考做了情感铺垫《兰亭集序》原文节选

（三）原文注释夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁夫人之相与人与人之间的相处不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至俯仰一世低头仰首之间，一生就过去了形容人生短暂取诸怀抱取得内心的满足悟言一室之内领悟并谈论一室之内的事情寄所托寄托情感的对象放浪形骸之外使精神超越形体的束缚趣舍爱好和厌弃万殊各有不同静躁安静和躁动，指性情欣于所遇对所遇到的事物感到欣喜暂得于己暂时为自己所得快然自足感到十分满足不知老之将至不知道衰老将要到来这段文字开始了作者对人生的哲理思考人与人之间的相处，低头仰首之间，一生就过去了，人生短暂有些人从内心寻求满足，只关注和谈论一室之内的事情；有些人则通过寄托情感于外物，使精神超越形体的束缚虽然人们的爱好和厌弃各有不同，性情有安静有躁动，但当他们对所遇到的事物感到欣喜，暂时获得满足时，会感到十分满足，甚至忘记了衰老将要到来这段话揭示了人们在获得暂时满足时往往忽略了时间流逝和生命短暂的哲理，为下文对生死问题的思考作了铺垫《兰亭集序》原文节选

（四）暂时之欣喜当其欣于所遇，暂得于己，快然自足情随事迁之感慨及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣时光流逝之叹息向之所欣，俯仰之间，已为陈迹生死无常之悲叹况修短随化，终期于尽古人云死生亦大矣这段文字继续深入探讨了人生的短暂和感情的变化当人们对某事厌倦时，情感随着事物的变化而改变，就会产生感慨过去让人欣喜的事物，转眼之间已成为过去，甚至不能不因此而引发思绪更何况人的寿命长短各不相同，最终都要走向死亡古人说死生是一件大事啊这不是很令人痛心吗？这段话表达了作者对时光流逝、生死无常的深刻感慨，揭示了人生的基本困境一方面追求暂时的快乐，一方面又不得不面对生死的终极问题这种哲理思考体现了东晋名士既热爱生活又关注生死问题的精神面貌《兰亭集序》原文节选

（五）回顾古人感慨每览昔人兴感之由，若合一契表达共鸣之情未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀提出哲理观点3固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作这段文字是全文的总结，表达了作者与古人的共鸣和对生死问题的看法每当阅读古人产生感慨的原因，就像与自己的想法完全一致未曾不在阅读文章时感到悲伤，却又不能完全表达内心的感受我确实知道把生死看作是虚假的说法，把长寿和短命看作是没有区别的观点后人阅读这篇文章的人，也会对这段文字产生感慨吧这段话表明作者尝试超越对生死的执着，采取一种超然的态度，但同时也承认了这种超越的困难最后的一句话既是对未来读者的预测，也是对全文主题的呼应《兰亭集序》实词训练12修禊事也中修的意思引以为流觞曲水中觞是（）的意思是（）A.修理B.举行C.长久D.修建A.歌唱B.酒杯C.流水D.划船解析在修禊事也中，修的解析在引以为流觞曲水中，意思是举行，表示举行禊祓活觞的意思是酒杯流觞曲动修在古汉语中常有举行水是古代一种雅集活动，在弯、实行的意思，如修好曲的水道上放置酒杯任其漂流，（实行友好）、修禊（举行禊杯子停在谁面前，谁就要即兴作礼）因此选B诗或饮酒因此选B3或因寄所托，放浪形骸之外中形骸指的是（）A.形状B.身体C.形式D.骨骸解析在放浪形骸之外中，形骸指的是身体放浪形骸之外意为使精神超越形体的束缚，表达一种精神自由的境界因此选B《兰亭集序》句法分析向之所欣，俯仰之间，已为陈迹句中之的用法有何不同？这句中出现了三个之，用法各不相同第一个之在向之所欣中，是代词，代指前文提到的所遇之事，意为过去所喜欢的事物第二个之在俯仰之间中，是结构助词，连接动词俯仰和名词间，表示时间短暂第三个之没有实际意义，是古文中常见的句中助词，可以省略不译未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀运用了什么修辞手法？该句运用了双重否定的修辞手法未尝不是一个双重否定结构，相当于肯定的常常，使表达更加委婉含蓄，同时增强了语气这句话的意思是常常在阅读文章时感到悲伤，却又不能完全表达内心的感受，表达了作者对生死问题的深刻感受和表达这种感受的困难固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作表达了作者怎样的人生态度？这句话表达了作者试图超越对生死的执着，采取一种超然的态度一死生为虚诞意为把生死看作是虚假的说法，齐彭殇为妄作意为把长寿（彭祖）和短命（殇子）看作没有区别的观点这反映了道家和佛家思想对作者的影响，表明他尝试以超脱的态度面对生死问题，但从全文看，这种超脱并不彻底，仍有感慨《兰亭集序》文意理解题文章开篇交代了兰亭集会的基本情况时间是永和九年（公元353年）暮春初（农历三月上旬），地点在会稽山阴的兰亭，目的是举行修禊活动（祓除不祥）参加的人包括各位贤士，老少皆有他们在兰亭引水为曲水流觞之用，一边饮酒一边作诗，畅快地抒发情感虽趣舍万殊，静躁不同说明了人与人之间在爱好厌恶和性情方面的差异趣舍指爱好和厌弃，万殊表示各有不同；静躁指性情的安静和躁动这句话意味着虽然每个人的喜好和性格各不相同，但在面对生死、衰老等人生共同问题时，都有类似的感受和思考全文表达了作者对人生短暂、生死无常的深刻感慨通过描述人们在获得暂时满足时忘记了时间流逝，以及情感随事物变化而改变的现象，揭示了人生的基本困境一方面追求暂时的快乐，一方面又不得不面对生死的终极问题作者虽然尝试以一死生为虚诞，齐彭殇为妄作的态度超越对生死的执着，但从全文看，这种超脱并不彻底，仍带有浓厚的感伤色彩第七部分《左忠毅公逸事》练习题作者简介人物简介文体特点方苞（1668年-1749年），清代著名文学左光斗（1575年-1625年），字明吾，号《左忠毅公逸事》属于传记文体，记述了家、学者，字鲁山，安徽桐城人，被称为霞仙，明末著名谏臣他刚正不阿，敢于左光斗与刘宗周等人患难与共的感人事桐城派开山祖师他倡导古文写作，主张直言，曾上《救时疏》，针砭时弊，触怒迹文章情节生动，人物形象鲜明，语言义理、考据、词章三者并重，著有《方了宠信阉党的明熹宗，被下诏狱，后惨死简练，通过具体事例表现了忠臣义士的高苞集》等《左忠毅公逸事》是他的代表狱中因其正直忠义，被后人尊称为左忠尚品格，具有强烈的思想性和艺术感染作之一，记述了明末忠臣左光斗的感人事毅公力迹《左忠毅公逸事》原文节选

（一）原文注释先是，公虽屏居林下，而与刘司寇宗周、杨司寇涟、左都御史善继、右都御史大化诸公为布衣交及被召，入朝不谒权先是在这之前贵，独往见宗周已，托宗周谓涟、善继、大化曰我得朝廷召，当极陈所闻恐死，以三子累诸公三公皆许诺屏居林下隐居在山林中司寇官名，掌管刑狱的最高长官都御史官名，负责监察百官的官员布衣交平民之交，指不因官职而交往的朋友关系及等到被召被朝廷召见谒拜访已之后托委托谓对...说极陈所闻尽力陈述所听到的（朝政弊端）三子指左光斗的三个儿子累连累诸公各位大人，指刘宗周等人许诺答应这段文字交代了左光斗与刘宗周等人的友谊背景，以及他被召入朝前的一些事情在此之前，左光斗虽然隐居在山林中，但与刘宗周、杨涟、左善继、右大化等人有着平民之交，不因官职而交往等到被朝廷召见，他入朝后不去拜访权贵，只去见了刘宗周之后，他委托刘宗周对杨涟、左善继、右大化说我得到朝廷的召见，应该尽力陈述所听到的朝政弊端恐怕会因此而死，让我的三个儿子连累各位大人三位大人都答应了他的请求这段描写表现了左光斗刚正不阿的性格，以及他与朋友之间的深厚情谊《左忠毅公逸事》原文节选

（二）原文注释公疏入，逮捕诏下，宗周见帝曰左光斗言事，得臣指使帝曰光斗自为耳，汝何与公疏入左光斗的奏疏呈上去了焉？宗周曰臣实使之且光斗老，家贫，无子，召之亦何为用？此真臣之罪，非光斗逮捕诏下逮捕的诏书下达也见帝见皇帝言事上书言事得臣指使是受我指使的自为耳是他自己做的罢了汝何与焉你和这件事有什么关系？臣实使之我确实指使他的且而且召之亦何为用召他来又有什么用呢？此真臣之罪，非光斗也这确实是我的罪过，不是光斗的错这段文字描述了左光斗上奏后被捕，刘宗周挺身而出为他辩护的情景左光斗的奏疏呈上去后，皇帝下达了逮捕他的诏书刘宗周见到皇帝，说左光斗上书言事，是受我指使的皇帝说那是光斗自己做的罢了，你和这事有什么关系？刘宗周回答说我确实指使他的而且光斗年纪大了，家里贫穷，没有儿子，召他来又有什么用呢？这确实是我的罪过，不是光斗的错刘宗周为了救左光斗，不惜以谎言承担责任，甚至说左光斗无子，与事实不符（前文提到左光斗有三子），目的是减轻左光斗的处罚这段描写展现了刘宗周舍己救人的高尚品格《左忠毅公逸事》原文节选

（三）原文注释帝意少解越日，涟入对，亦如宗周言又明日，善继、大化亦然帝曰朕知光斗诸公帝意少解皇帝的怒气稍微减轻了不使也，直以诸公言有同，心早知其有密约耳光斗竟死狱中越日过了一天入对入宫面见皇帝亦如宗周言也和刘宗周说的一样亦然也是这样朕皇帝自称诸公不使也没有你们几位大臣指使直以只是因为言有同说的话一样心早知其有密约耳心里早就知道你们有私下的约定罢了竟终于这段文字描述了杨涟、左善继、右大化相继为左光斗辩护，但最终未能挽救他生命的悲剧结局皇帝的怒气稍微减轻了过了一天，杨涟入宫面见皇帝，也和刘宗周说的一样又过了一天，左善继、右大化也是这样皇帝说我知道左光斗不是你们几位大臣指使的，只是因为你们说的话都一样，我心里早就知道你们有私下的约定罢了左光斗终于死在狱中这段描写表现了刘宗周等人为救左光斗所作的共同努力，虽然未能成功，但他们的忠义精神仍然令人感动同时也揭露了明熹宗的昏庸和残暴，对忠臣的迫害《左忠毅公逸事》实词训练12先是，公虽屏居林下中屏居的意思是已，托宗周中托的意思是（）（）A.拖延B.依靠C.委托D.抬举A.住在屏风后B.隐居C.躲避D.特意居住在这句中，托是委托的意思，表示左光斗委托刘宗在这句中，屏居指隐居，表示左光斗在被召之前隐周转告其他人因此选C居在山林中因此选B3直以诸公言有同中直的意思是（）A.笔直B.正直C.只是D.直接在这句中，直表示只是，直以意为只是因为因此选C理解古文中的实词含义需要结合具体语境在古代汉语中，许多词有多种含义，如屏居在不同语境中可表示隐居、躲避或特意居住，在《左忠毅公逸事》中指左光斗隐居山林的生活状态托有委托、依靠、托付等多种意思，在本文中是左光斗请刘宗周转告其他人的意思直的意思也很丰富，既可表示方向的笔直，也可表示性格的正直，还可表示只是、直接等，在直以诸公言有同中表示只是因为《左忠毅公逸事》句法分析且光斗老，家贫，无子，召之亦何为用句中有几个分句？这句中有四个分句前三个分句光斗老、家贫、无子是并列关系，共同修饰后一个分句我得朝廷召，当极陈所闻运用了什召之亦何为用这种排比句式表达了刘宗周为么句式？救左光斗而设计的说辞，试图通过强调左光斗年老、贫穷、无子（虽然事实上有三子），来减轻这句运用了省略句式，省略了主语我完整他的罪责，说明召他来没有什么用处的句式应该是我得朝廷召，我当极陈所闻1这种省略主语的手法在古文中很常见，可以使朕知光斗诸公不使也，直以诸公言有表达更加简洁，语气更加紧凑同时，这句还同句中也的用法是什么？包含因果关系，前一分句是原因，后一分句是结果，表达了左光斗被召见后将要直言进谏的这句中的也是句末语气词，表示肯定的语气，决心相当于现代汉语中的的了朕知光斗诸公不使也意为我知道左光斗不是你们几位大臣指使的这种句末语气词的用法在古文中很常见，能够增强句子的肯定语气，表明皇帝已经看穿了刘宗周等人的计谋《左忠毅公逸事》文意理解题左光斗的性格特点刘宗周等人的品格作者的思想感情刚正不阿，敢于直言，不畏权贵，忠贞不渝，愿为舍己为人，患难与共，不惜以谎言承担责任，展现通过记述左光斗的事迹，歌颂了忠义精神，表达了国家利益牺牲自己的生命了忠肝义胆的高尚品格对正直人格的推崇和对昏君暴政的谴责通过文章可以看出左光斗具有刚正不阿、敢于直言、不畏权贵的性格特点他入朝不去拜访权贵，只去见了朋友刘宗周；他决心极陈所闻，即使知道可能因此而死，也要为国家利益据实陈述朝政弊端；他宁愿自己承担罪责，也不愿连累朋友，显示了他忠贞不渝的高尚品格刘宗周等人的举动体现了患难与共、舍己为人的高尚品格当左光斗被捕后，刘宗周、杨涟、左善继、右大化都先后出面，声称是自己指使左光斗上奏，不惜以谎言承担责任，试图减轻左光斗的处罚虽然最终未能救出左光斗，但他们的忠义行为仍然令人感动，展现了真正的友情和高尚的人格。