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专业家乡的文化古迹调查报告（通用篇）20调查报告可以通过问卷调查、实地观察、访谈等方式进行数据收集,从而获取全面的信息通过阅读这些调查报告样本，可以提高我们的写作水平和写作能力参考范文家乡文化调查报告
1、通过活动，激发学生研究历史文物的兴趣，使学生能够在活动中受到热爱家乡的教育，认识到文物古迹的历史价值和研究价值
2、通过调查、访问、实地参观等活动，学习调查研究文物古迹的方式和方法，增强学生的研究意识和保护文物古迹的意识
3、通过在活动前后写研究计划、研究报告、考察记录表、访问手记等，培养学生发现问题、研究问题和分析问题的能力，增强学生的综合实践能力教学过程
2、是啊！是家乡的一山一水养育了我们，家乡的一草一木都联系着我们的情丝，拨动着我们的心弦我们山东不仅风景优美，而且文化博大精深，你能妄说一说我们山东有哪些风景名胜古迹吗？（学生自由表述）
2、小组讨论，汇报交流我们的家乡有哪些文物古迹？家乡的这些文物古迹中有什么学问？
3、明确任务，分头调查:北朝南，但徽州明清时期所建民居，却大多是大门朝北原来古徽人的居住习惯有许多禁忌汉代就流行着“商家门不宜南向，征家门不宜北向”的说法究其原因，据五行说法商属金，南方属火，火克金，不吉利；征属火，北方属水，水克火，也不吉利徽州明清时期，徽商鼎盛，他们一旦发了财，就回乡做屋，为图吉利，大门自不朝南，皆形成朝北居至今徽州仍保留有数以万计的朝北古民居屋套屋徽州宅居很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂住人，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂设一堂二卧室，堂室后是一道封火墙,靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进第二进的结构仍为一脊分两堂,前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个腊八农历十二月初八是腊八节，因农历十二月称“腊月”，故名“腊八”一过，春节临近，家家户户要从腊八这天起，清扫屋宇灰尘当天要吃腊八粥，夥县、休宁县北乡一带还晒干豆腐，称“腊八豆腐”腊八过后，家家开始宰年猪，互相请吃杀猪酒，裹糯米粽，做米镶，煎油豆腐，炒花生、蚕豆，做芝麻糖、冻米糖等还要人家将婚嫁活动安排在这一天举行，故有民谣曰“腊八腊八日子好，多少大姑改大嫂”小年夜农历十二月二十四，俗称“小年夜”前一天深夜，家家户户祭灶，供送“九田东厨司命灶君”上天奏事，俗称“送灶”祈求灶君在玉皇大帝跟前多说好话，保佑一家人畜平安小年这一天，家家堂前挂祖宗画，画上记载历代祖先名讳，或绘制祖先遗像设烛台香案,置贡品，接祖宗来家过年从这天起，家家户户清洗家具，拆洗被褥，扫除尘埃，干干净净迎接新年除夕谚云“赶忙三十夜，清闲初一朝”吃个年夜饭，午夜放个炮竹什么的，这与外地的差别倒是不大
一、初二两日，由村中年事最高的为领班，组织青年及男童，排成长蛇阵，挨家喊拜年，每至一户，由领班者高喊被拜年的当事人名字并加上称谓，或者说“向宝厅拜年”，或者以称谓喊拜受拜者旋即应声说“多谢大家来了”，喊年者齐复声“应该来的”别有一番意思元宵节正月十五闹元宵，家家户户吃元宵晚上还要送祖宗回山，在祖宗画像前摆上酒菜，焚香祭拜，家家户户还要张挂彩灯，徽州区岩寺镇的元宵戏灯最为盛行二月二农历二月二是土地爷的生日，古徽州称为“龙抬头”大约是因进入仲夏时节，雨水渐多，可以听到雷声了，所以有这种说法在农村，这一天农民忌下地，妇女忌拿针线清闲过一天绩溪县的规矩,这一天还有包扎一生糯米一个的粽子煮熟，祭拜土地神二月二又为百花生日，故又称“花朝节”，这一天，文人陈设百花，举行文昌会，比赛诗文徽州旧时各生产行业，如做农、从意、经商等都有各自的行规习俗农村要祭“五谷神”，祈求庄稼兴旺；天旱常兴“求雨”，素食斋戒，做道场祭拜龙女菩萨；耕牛转让时，买主要带牛绳将旧牛绳换下，叫做“断索”，表示买卖双方均不得反悔砖工建房上门杨时，要宰杀公鸡，将鸡血淋门口，叫做“祭门神”，并口念祭词“鸡血淋到东，恭贺东家添儿孙；鸡血淋到西，恭贺东家多添丁”众人互相呼应，以求吉利木工供奉“鲁班师傅”，最忌讳清晨有人坐其工具凳，意为坐冷板凳，即无生意可做商店家设“财神座”，常年供奉“大元帅”，以求生意兴隆、赚钱发财等等开秧门农村每年早稻的第一次插秧称为“开秧门”歙县这一天要设宴请“田公、田母”，朝拜时，先插先插三根香于田填，还要虔诚跪拜休宁、屯溪这一带，当家人去秧田选定“门向”，然后带泥拔出一块秧苗，置于茶盘，捧送回家放在贡桌上，祭拜天地后，将带泥秧苗倒甩上阁板，已全部粘上为无灾无害生长良好的好兆头牛福会专门为耕牛保安祈福的组织凡愿入会的农户，每头耕牛交一二元银洋作为牛福会基金会员的耕牛被盗或走失，报经值年会首（一年一任），即派人四处寻查，无偿地归还失主，如牛找不到，失主也可以牛福会中领取一些救济金作为补偿打锣封山山区为保护森林形成许多条规习俗，打锣封山就是较为流行的一种每年冬季，村或乡定人鸣锣，口中呼唤所封山场的地名，串村走户，昭示禁戒规约此后，家家户户，互相告诫，不得犯戒鸣锣同时，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以标明禁山范围接财神:徽州以农历五月五为财神日，工商业者多在这天接财神开张礼徽州新店开张这天，要在店门口披红结彩，挂金字招牌，燃放爆竹，有的还奏乐，以示庆祝参考范文家乡文化调查报告暑假的一天，我走访了涪陵城上下，深深了解了家乡几十年来的巨变我的家乡是涪陵，虽然前些年还是一个小小的区县，但是，经过我们上一代人的努力，终于换来硕果累累大到全国经济，小到衣食住行,都有惊人的改善在“衣”的方面，从改革开放前单调乏味的蓝绿制服，还打着大大小小的补丁，粗糙简单到如今的色彩缤纷，衣着的变化使我们的生活更加多姿多彩着装上的花费往往反映出一个家庭的消费水平改革开放以来，我们的消费水平勾勒出一条上升的曲线人们现实生活中的“三大件”发生了几次变化，从最初的“自行车、缝纫机、手表”到“彩电、冰箱、洗衣机”再到“汽车、住房、装修”，消费量大大增加，咱们买衣裳呀，那是成百成百地花这可是过去的人根本不敢想的，我们的生活水平的到了大大的提高在“食”的方面，从最初的“填饱肚子就算富裕人家”，买粮食还要粮票，到现在的每日必吃得健康、营养，食品供应现在根本不在话下,水果、糕点、菜肴、海鲜丰富极了，而且内地人也能吃上海鲜,海南人也能吃到新鲜的蔬菜了，现在很多人为吃得太多而发愁，以前可从来没有这种烦恼，听说以前还有许多人为营养不良着急呢在“住”的方面，原来大片的砖瓦平房消不见了，取而代之的是一片片高楼大厦如雨后春笋般拔地而起10年前，七十平方米的房子算宽敞得很，左邻右里都得羡慕得咂舌而如今，住房达到二百平方米的居民已不少见而且室内的装修、家具和家居用品也与早年不可同日语而且随着旧城区改造力度的加大和新城区的开发建设，将会有更多的家庭住房条件得到改善在“行”的方面，从“自行车王国”进入“汽车社会”，是我区居民生活水平提高的一个显著标志近两年来，我区的私家车数量急剧上升随着人们的需要，道路宽敞了许多，公路四通八达地铺向我们的城市，走进涪陵，感受到一片现代化的气息这些仅仅是我们这个城市发展变化的几个方面随着我的家乡越来越美，越来越好，我更加喜爱我的家乡为了把我们的家乡建设的更加美好，我会付出我最大的努力，好好学习，更要献出自己的一份汗水和力量参考范文家乡文化调查报告调查方式查资料，询问长辈调查目的了解春节习俗调查背景春节是我国传统节日，也是我国人民最重视的节日春节期间我国各地方人民都会举行各种活动来庆祝，这些活动有很多是从历史的长河中遗留下来的，并形成了地方风俗调查内容春节是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮春节春节的前奏要数小年了
1、小年小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶,在不同的地方日期不同，在农历腊月二十三或二十四或二十五小年是民间祭灶的日子据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子过了二十三，离春节只剩下六七天了，过年的准备工作显得更加热烈了要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，祓除不祥
2、除夕除夕又称大年
三十、除夜、岁除除夕是一年中最后一天，含有旧岁到次夕而除、明日即另换新岁的意思，一般指农历二十九或三十这天，一早起床，男子准备贴对联、福字等也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”家中女子便开始忙碌年夜饭，年夜饭又称团圆饭，我们年夜饭中一般都有鸡、鱼、肉、汤圆这四道菜，鱼的意思是年年有余，汤圆的意思是团团圆圆吃年夜饭的时候是春节家家户户最愉快最热闹的时候，一桌丰盛的菜，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭我的家乡每家每户吃年夜饭时会先放挂鞭炮，然后关上门一家人坐一起和和美美吃团圆饭年夜饭过后，孩子们会得到长辈给的“压岁钱”，压岁钱又称守岁钱等因为是用红色的袋装着，故又称红包在大年三十傍晚时分，在祖宗像前点上香烛，倒上美酒，摆上菜肴，全家人举行隆重的祭祀仪式,表达“慎终追远”的感情等各位先人用过年夜饭之后，人们才开始享用
3、拜年拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式正月初一早上每家每户放鞭炮迎接新的一年初一的早晨家家都会准备好果盒，里面盛放糖果和各种各样的食品初二，父母会带我们到外婆家拜新年，那天一早父母会带上很多礼物，比如烟酒饮料等，去外婆家，外婆则准备一桌丰盛的饭菜招待我们接下来的几天，便到亲戚朋友家拜访，同样主人家会准备一桌美味佳肴招待客人参考范文家乡文化调查报告活动形式上网查阅文献、实地考察活动内容利用寒假时间，实地调研、走访、考察当地传统文化、民风民俗以及重点文化建设项目的情况、了解当地党和政府的文化发展政策实践活动成果我的家乡是美丽的淮南，淮南位于淮河中游，安徽省中部偏北，东与滁州市属凤阳、定远县毗邻，南依舜耕山与合肥市属长丰县接壤，西南与六安市属寿县、霍邱县相连，西及西北与阜阳市属颍上县，亳州市属利辛、蒙城县交界，东北与蚌埠市属怀远县相交市境最东端位于上窑镇泉源村朱家大山与凤阳山交界处施家洼，最西端位于凤台县尚塘乡侯海孜以西与利辛县接壤处，东西长78公里;最南端位于唐山镇施家湖以南瓦埠湖水面，最北端位于茨淮新河主航道中心线凤台县与蒙城、利辛县交汇处，南北宽51公里全市总面积2500平方公里，其中市区面积1091平方公里，凤台县面积1030平方公里（含毛集）建成区面积78平方公里我们生活的这片土地之所以被称为“淮南”，是有历史渊源的汉代开始在这里设置了淮南国，从汉代到两晋再到宋朝，这片土地先后经历了淮南郡、淮南道、淮南路等以“淮南”命名的建置清末民初，这片土地上发现并开始采掘煤矿xx30年，政府在九龙岗设淮南煤矿局，发展成为淮南矿区，标志着现代“淮南”的开始xx49年1月18日淮南矿区解放，xx50年设县级淮南市，xx52年6月改设为省边辖区xx77年1月，凤台县划属淮南市至此，全市辖田家庵、大通、谢家集、八公山、潘集五区和凤台县我生活在淮南市凤台县，凤台县是安徽省淮南市唯一的辖县，位于淮河中游，淮北平原南缘，地处北纬32度至33度，东经116度至117度之间，古称州来，又谓下蔡《清一统志》有这样的记载“县有凤凰台，相传曾有凤凰至，因名凤台清雍正十年（公元1732年）置县，沿革至今人口
62.5万，其中乡村约人口50万全县辖城关镇、河东经济开发区、新集镇、岳张集镇、朱马店镇、顾桥镇、刘集乡、杨村乡、桂集乡、xx乡（现更名为凤凰镇）、尚塘乡、李冲回族乡、关店乡、古店乡、丁集乡、大兴集乡、钱庙乡，共17个乡镇，10个社区居民委员会,277个村民委员会居民以汉族为主，间居回、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、土家、羌等20多个少数民族，其中回族人口有7300余人改革开放以来，凤台县社会和经济面貌均发生了历史性的重大变化，近年来先后获得全国水利先进县、全国科技工作先进县、全国平原绿化先进县、全国粮食生产先进县、全国“四五”普法先进县等荣誉;是全国中部百强县、安徽经济“十强县”和安徽财政收入“第一县”，被誉为“淮上明珠”、“皖北江南”凤台蕴藏着丰富的矿产资源，现已探明有煤、磷矿石、石灰石、紫砂土、耐火土等多种矿藏，尤以煤的储量为最，可开采量达120亿吨;磷矿储藏量为180万吨;紫砂石境内储藏量为70万吨;高岭土境内储藏量为3000万吨境内已建成新集、张集、丁集、顾桥等煤矿，“亚洲第一大深井煤矿”一一顾桥大型煤矿也已建设完成并投入开采；凤台电厂建设如火如荼凤台已成为安徽“火力三峡”的重要基地和全国深井采煤第一大县凤台县交通便捷，淮河水上交通发达，淮阜铁路横贯境内东西，凤台、桂集、张集三站镶嵌其间，距京九线上重站阜阳站仅百公里四条省道穿境而过，且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用距合肥骆岗机场百余公里，蚌埠机场几十公里凤台县坚持文化与经济比翼起飞，诠释出县城发展的新内涵凤台是全国花鼓灯艺术之乡，花鼓灯被列入全国首批非物质文化遗产安徽花鼓灯艺术研究基地与“安徽省陈氏花鼓灯流派生态村”也已落户凤台粗犷而细腻凤台花鼓灯的艺术，被誉为“东方芭蕾”，不仅跳红大江南北，而且多次出国演出，受到社会各界的广泛好评由花鼓灯衍生出来的全国稀有剧种一一推剧，同样深受沿淮人民的喜爱凤台成功举办了第七届安徽花鼓灯会暨首届淮河花鼓灯文化节，凤台花鼓灯专场作为安徽省“庆元旦文艺专场演出”在省城隆重推出，首开安徽省自新中国成立以来整场调演一个县节目之先河茅仙洞风景区位于凤台城南3公里处，三面环水，淮河绕境而过，素以“淮上胜境”著称山中林壑优美，佳树葱茏，山下淮水如练，牵来绕去，山石倒长，南仰北倾，斜指南天自古为佛道两教传习胜地，更是游览佳境其景点有茅仙古洞、古寿唐观、淮河第一秋、古香山寺、灵龟听禅、泗水之战古战场等诸多文物古迹，自然风光和人文景观交相辉映焦岗湖生态旅游度假区位于淮南市西南部，北距毛集镇1公里，102省道沿境而过，交通便利焦岗湖以“水”闻名，东与风景秀丽的八公山，南与历史文化名城寿县，构成独特的山、水、城旅游金三角该景区环境优美、气候宜人，既有芦苇荡（鸟的天堂）、荷花淀、仙侣湖、渔业观光园、水上人家等水上景观，又有湖畔垂钓、芦荡探幽、荡舟采菱、湖中戏鸟、渔家寻乐、浪遏飞舟等休闲项目，兼有焦湖红心鸭蛋、醇香酒糟鱼、活鱼干吃、水晶贡圆、五香狗肉等特色产品，还有“仙侣下凡”、“黑龙遭难”、“神猴探宝”、“赵匡胤困南唐”等美丽传说，堪称“养在深闺八未识”的生态旅游处女地20xx年7月，毛集实验区获得首批“全国农业旅游示范点”称号，20xx年2月，焦岗湖旅游区被评定为“安徽省农家乐旅游示范点”八公山国家地质公园是地球之上的生命圣地xx78年，淮南八公山脉发现古生代寒武系的须宛类、环节类、三叶虫等古生物化石，测定其生命形态在
8.4亿年以前，国外权威考古学家和古生物学家将他们命名为“淮南虫”化石20xx年，中科院考古队在八公山又发现了古猿牙齿化石，距今300多万年，石现最早的古猿化石八公山已于20xx年被批准为国家地质公园流水之战这里是古代战争中理想的屯兵之地五代南唐时，南唐兵马据寿州，被后周军队围困，南唐元帅李景达驰兵救援，据此一隅，并在四周的山头上设置十八连珠寨，与后周军队作战《宋史•张永德传》载“世宗亲征寿州，领军前至，紫金山唐人列十八寨，战备严整”而周世宗则在石山口筑寿唐关，前拒唐兵，后与下蔡呼应所以便留下了军事要塞寿唐关寿唐关在东、西楼山两山口之间，是凤台通往寿春的交通要道西距双峰山一公里，西边是烟顶山峰，古时有烽火台，寿唐关全是青砖砌成，关口拱形，可行车马两侧据岗峦之山势，“南第寿州，北控下蔡”，东边层峦叠嶂，紧衔古南唐，关前为险坡陡道，两侧青山对峙，颇有一夫当关，万夫莫开之势过关而下，可见“女儿泉”寿唐关又称“梳妆台”，是为纪念宋代女英雄刘金定而建造，当年刘金定南唐救驾，首先攻占了寿唐关，在此安营扎寨南唐兵将寿唐关团团围住，而刘金定毫无惧色，依然在关上梳妆打扮，然后再催动战马，手双休日老师将带领有兴趣同学自愿实地参观，实地学习调查研究文物古迹的方式和方法有上网条件的同学上网查阅关于研究文物古迹的方式和方法，并进行加工整理课余时间到图书馆借阅关于文物研究的相关图书，注意借阅的书籍内容要全面，语言要通俗也可向祖父母、父母或邻居，了解本地有哪些文物古迹，做好记录
4、提出要求，确保安全总结文物古迹研究的历史价值和研究价值，对同学们提出要求和希望强调出行安全
1、师你们在考察调查中，不发现什么不如人意的地方？你是怎么想的？
2、学生阐述设计方案，为了保护，宣传和建设文化古迹进言献策为了保护宣传文化古迹，设计宣传广告语
4、刚才同学们提出了很多好的设想，可是怎样才能把它们就现实呢？师人常说“不怕做不到，就怕想不到”同学们，未来的家乡要靠你们的双手去创造，尽管你们现在的想法还不够完善但是却说明了你们想建设家乡，创造家乡的强烈愿望我相信，只要你们心中藏好这些愿望，并在今后的学习中不断去努力，那么一定会美梦成真参考范文家乡文化调查报告目前，形成了特色产业群体有近百个，其中有一定经济规模的产业群体42个左右xx年，州的产业集群分布在以兴义、顶效、安龙等舞金刀杀入敌阵，杀得南唐军四散而逃后来，人们为了歌颂这位女英雄，于是寿唐关也称“梳妆台”和“过驾楼”凤台一中银杏是三国时东吴大将周泰花园的观赏植物，树龄1800多年，树高28米，冠径26米，树干直径2米多老枝盘曲，遒劲苍老,但扇形树叶却郁郁葱葱，缀满枝头，根部向周围突出地面30—40厘米,形成形态各异的湖石状占地约200平方米，他傲然屹立在凤台，气势雄伟，古时形成接近凤台城的标志这棵古树历尽了世态沧桑，经历了坎坷的折磨，三国争雄、吴楚争霸、逐鹿中原、两晋纷争，历代王朝的更替，记述了近两千年的史实古时群众寄予多少神话传说，白果老爷,巨蟒大虫，医病免灾，又传说怀远林姓旅客，拴马在树下休息，马鞭拴在树上，因赶路匆忙，忘记了马鞭子，回到家中洗脸时，盆中现一白果树影，树枝上挂着马鞭子这些神话了的老树成了群众崇拜的对象，于是祈福的，求药的，经常不断，南面空地上树立了
七、八对旗杆，树旁香烟缭绕xx38年7月，日本侵略者占领了凤台，拆掉了文昌宫，又在树上搭起瞭望哨一天夜里，倾盆大雨，雷电交加，老树西南从顶到根约两尺多宽的树皮被雷击掉，日军在遭到“人怨”的同时又看到如此惊人的“天怒”，于是就撤去瞭望哨，龟缩在碉堡中了xx45年这里办了学校，老树被围在校园内，凤台解放了，创办凤台中学，清晨早读，白果树下书声琅琅，老树“得其所哉”又焕发了青春现在为市一级古树名木，重点文物保护单位，现在是劫后余生，枯木逢春正是劫后春又生，银杏强不阿青春枝叶茂，默默抚沉痛落红洒园圃，爱苗护花棵生机天难老，何惧苦难多凤台县大力实施“科教兴县”战略，出台一系列优惠政策，促进民办教育发展截至20xx年4月底，县内有公办中学4所、小学3所、幼儿园1所；民办普通高中达3所、初级中学5所、小学5所、幼儿园23所，非学历教育的培训机构增加到4所民办教育为全县教育质量的提高和教育事业全面发展增添了活力境内的凤台一中始建于xx45年,是一所安徽省示范高中多年来，学校以科学的管理，良好的校风、教风和学风，高质量的教育教学，在本地区享有较高声望，成为教育战线上一颗璀璨的明珠茅仙古洞凤台历史上人才辈出，战国时少年上卿甘罗、三国大将等历史名人即生于此地淮南王刘安在这里招八公炼灵丹、聚贤才著书立说，一部《淮南子》留传千古，一笺豆腐方惠及后人境内有较为丰富的旅游资源茅仙古洞，西汉道家古刹清天观与现代碑刻交相辉映;碳山口，两峰相峙，一水中流，被誉为长淮第一峡，壁立千仞、渊深百丈的黑龙潭与之带水相连;植物活化石千年银杏树、战国名将廉颇墓闻名遐迩;这里是我国历史上以少胜多的著名战例“泗水之战”的古战场，“八公山下，风声鹤唳，草木皆兵”就产于此;有着“华东白洋淀”之称的焦岗湖生态旅游度假区也是个不错的去处，该生态区20xx年被评定为“安徽省农家乐旅游示范点”20xx年又被正式批准为国家级湿地公园此外境内还有清代慰农亭、赵匡胤的马扒泉、刘金定的梳妆台等名胜凤台县在大地构造上届淮河台彻，长期受下降运动控制，地面大部分被第四系覆盖，仅淮河南岸大山和凤台林场以及县城西部刘集一带，出露元古界和古生界地层构造形迹则以断裂构造为主，且多隐伏于第四系之下县境内地势自西北向东南倾斜，地面自然比降为1/7000至l/10000o凤台县地势平坦，多为平原地区，地质状况良好，大部分地区在海拔25米以下县城东南部为低山丘陵地带，在南和东南鄙，距县城7至25公里处，是剥蚀构造带，主要在大山镇的淮磷、后胡、芦塘、局沈、投子集等行政村以及李冲回族乡和刘集乡境内，犹如岛形突出地面处亭台楼阁错落有致，寺庙殿宇蔚为壮观，成了淮河流域旅游胜地时期是凤台县全面建设小康社会的关键时期为保持国民经济又好又快发展，促进社会事业全面进步，根据国内外形势特点和凤台县情编制本规划纲要，旨在阐明凤台县发展的战略意图，明确政府工作重点，引导市场主体行为，扩大开放合作，动员全县人民抓住和用好重要的战略机遇期，为编制其他专项规划和全面履行政府职责提供重要依据
1、加快凤台发展的基础和环境
2、大力推进工业化，积极培育潜力产业
3、积极发展现代服务业，促进结构优化升级
4、加速发展现代农业，全面繁荣农村经济
5、统筹城乡发展，提升城镇化水平
6、加强基础设施建设，优化发展环境
7、发展循环经济，促进可持续发展
8、优先发展社会事业，健全基本公共服务体系
9、着力保障民生，加快构建和谐凤台实践活动感想这次社会实践，使我更加深刻的认识了我的家乡一凤台的美丽，更加领略到了她的魅力，美丽的凤台，有着深厚的文化底蕴，有着丰富的矿产资源，有着美丽的风景，有着很多让我自豪的东西!凤台虽然只是一个小小的县城，但却是淮南市不可或缺的一部分，近年来，凤台高速发展着，人们越来越富裕，生活水平逐步提高，日子越来越好，美丽的凤台有着悠久的历史，出了无数的人才，我为凤台感到自豪!凤台正生机勃勃地发展着，凤台的明天一定会更好，作为大学生的我们应该努力学习，成为有用的人才，只有这样，我们才能更好地发展自己可爱的故乡，为自己的家乡建设作出一份贡献，回报家乡！参考范文家乡文化调查报告20xx年是我国脱贫攻坚战略收官之年，宁波市多次举办非遗扶贫专题展区，多次集中展示河姆渡文化遗址，还有著名的越剧20xx年被列入国家级非物质文化遗产保护名录梁平癞子锣鼓是流传于梁平区及周边地区的一种民间打击乐，以“十八癞子”锣鼓引子为基础，经做百年的发展演变,现已成为民间节日庆典的音乐形式我最喜欢的梁平竹帘起源于宋代，迄今已有1000多年历史它是以竹丝为主要原料编织并画上精美图画的民间工艺美术品，多次作为国家领导人出访外国，馈赠外国首脑和国际友人的高级礼品，被誉为“天下第一帘20xx年被列入国家级非物质文化遗产保护名录粱平木版年画属于木制水印年画，是梁平区为庆贺年节商印制的一种民间艺术品，距今已有300多年历史,与四川的绵竹年画、夹江年画并称“西南三大年画”20xx年被列入国家级非物质文化遗产保护名录物质文化遗产materialculturalheritage,又称“有形文化遗产”，即传统意义上的“文化遗产”国务院在20xx年发出《关于加强文化遗产保护的通知》以来，文化遗产的抢救与保护，在当代中国形成了高潮，并已取得丰硕成果我们重庆具有丰富的历史文物、历史建筑、人类文化遗址等物质文化遗产资源迄今为止，世界遗产委员会现后将中国申报的41项遗产项目列入《世界遗产名录》重庆市有世界文化遗产、世界自然遗产各1处；重庆大足石刻、中国南方喀斯特（重庆武隆）在四川青城山-都江堰一带有被誉为“世界水利文化的鼻祖”，是由秦国蜀都太守李冰父子率众于公元前256年左右修建的，是全世界迄今为止，年代最久，唯一留存，以无坝引水为特征的宏大水利工程凡为工业活动所造成建筑于结构所处城镇与景观，以及所有其他物质和非物质表现，均具备至关重要的意义“工业遗产包括具有历史、技术、社会、建筑或科学价值的工业文化遗迹，包括建筑和机械、厂房、生产作坊和工厂、矿场及加工提炼遗址，仓库货栈、生产、转移使用的场所，交通运输等重要设施，以及用于举主、宗教崇拜或教育等和工业相关的社会活动场所重庆的工业遗产资源由森昌泰和森昌正火柴厂、重庆中国兴业公司，重钢大渡口老区等当然农业是我们人民群众的口粮，为了保护和支援世界农业文化遗产系统，20xx年联合国粮农组织发起了一项旨在保护具有全球重要意义的传统农业系统项目-全球重要农业文化遗产，重庆种植榨菜的历史悠久，很多村庄都保存由涪陵榨菜传统农业系统宁波目前存在“中美合作所“集中营旧址，北山摩崖造像、湖广会馆、杨氏民宅等我国的历史非常悠久，拥有许多文化遗产的地方往往市历史文化名城，这些城市也是当时的政治、经济、文化中心，或者是近代革命运动和发生重大历史事件的重要城市，在这些历史文化名称的地面和地下，保存了大量历史文物和革命文物，体现了中华民族的悠久历史，光荣的革命传统与光辉灿烂的文化，但是现在需要重视这些历史文化遗产的保护和管理工作比如可以建立一些具有历史民族特色的旅游小镇，开展保护文化遗产的活动节等国家文物局先后批准由中国文化报社联合中国文物报社举办了中国历史文化名街评选，参照历史要素、文化要素、保存状况、经济文化活力、社会知名度和保护与管理等六大标准首先是实施了物质文化遗产与非物质文化遗产的双重保护之前有学习吸收日本和韩国的经验，借鉴“无形财”等提法，联合国教科文组织在20xx年10月17日，通过了《保护非物质文化遗产公约》，打开全球非物质遗产保护的序幕目前来看我国逐步建立起国家和省市县四级非物质文化一窜名录体系的登陆制度客观上来看物质文化遗产，非物质文化遗产之间具有内在的联系，有些传统特产、包含有物质文化遗产与非物质文化遗产，为两者的共同载体，国家地理标志产品涪陵榨菜历经百年沧桑，现已形成涪陵区乃至重庆市农村经济中产销规模最大、品牌知名度最高、辐射带动能力最强的传统支柱产业、优势产业，因此“涪陵榨菜”就是工农业品牌类非物质文化遗产，涪陵榨菜传统制作技艺为国家级传统技艺类非物质文化遗产项目，涪陵插在老作坊，涪陵榨菜传统农业系统、涪陵榨菜生产历史名镇名村等是物质文化遗产，总之，对重庆文化遗产资源、应该实施物质文化遗产与非物质文化遗产的双重保护开展世界（物质）文化遗产是重庆大足石刻的生态旅游保护性开发的重要体现大足石刻是唐朝末年、宋朝初期的宗教摩登石刻，以佛教题材为主，尤以两个全国重点文物保护单位北山摩崖造像、宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术该世界物质文化遗产的旅游开发，理应遵循承载力控制原则，原生态原则，各民族参与原则、环境教育原则、依法开发原则、资源和知识有价原则，情节生产与低碳原则，技术培训原则等8大原则，实现生态旅游保护性开发可以申报涪陵榨菜作为传统农业系统的全球重要农业文化遗产试点，很多村庄保存有涪陵榨菜的传统农业系统，就可以申报涪陵榨菜传统农业系统的全球重要农业文化遗产当然，也要加强工农业物质文化遗产保护，这一项目是国内外文化遗产保护中的薄弱环节重庆历史悠久，工农业文化遗产资源丰富，应该加强收集与整理该市农业物质文化遗产，并以工农业遗产为主题，申报世界文化遗产，全国文物保护单位，中国历史文化名城、名镇、名村、名街等实现物质文化遗产与自然遗产保护的和谐，重庆目前存在丰富的自然遗产资源，在各种自然遗产保护区对物质文化遗产的保护与开发都应本着“天人合一”的思想，实现物质文化遗产与自然遗产的保护和谐加强渝东南少数民族物质文化遗产保护，尤其是黔江区、彭水苗族土家族自治县、酉阳土家族苗族自治县、秀山土家族组苗族自治县、石柱土家族自治县、武隆县等重庆具有丰富的少数民族文化遗产，应加强我们少数民族历史文物、历史建筑、文化遗址、民族村镇街，民族传统农业系统等物质文化遗产保护历史总是那么沉重与灿烂我们走过的每一条路、读过的每一本书都会潜移默化影响着我们，这似乎成了我们对时间和空间的穿越如果我们现在还不保护他们，那我们岂不是对不起那些辛苦劳动者，古老的中华民族、我们不应抱有迷惑、位居、无奈又向往或许在百年之后我们的现在就是后代的文化遗产，又是一个探索的终点作为重大人，更应该认真学习我们的历史文虎啊，关注我国的民俗传统，积极投身中国文化遗产的保护工作中去（感谢小组成员李琪，王浩文，任云驰和张涵）参考范文家乡文化调查报告体验民间文化，感受节日气氛中文系专业汉语言文学年级大二班级汉语言《1》姓名XXXo周口淮阳乡村20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天为响应我院对此次寒假社会实践活动的具体要求，改变学习方式，拓展学习资源，拓宽发展空间；激发学生的学习兴趣，增进生活的体验;形成服务意识，强化社会责任在农村体验民俗文化，感受节日气氛的社会实践活动，结合新春佳节来临的契机，依靠自己所学专业知识、个人生活的家庭背景，我顺利地完成了此次寒假社会实践作业在开展活动之前，根据我对农村的了解进行了如下分配我首先对美食方面比较感兴趣，因此我在朋友的帮助下，了解了我们那个地区的饮食文化习俗我又和朋友调查了我们的传统节日，然后对节日进行了记录在调查新春佳节来临之际我们周口的文化习俗时，我们采取先农村后城市的方法进行调查，在此期间我们发现我们农村的过年习俗其实和城市过年的习俗差不多过年讲究热闹、喜庆，年俗也特别多
一、初二满街走小年祭灶腊月二十四，为扫尘之时，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门在年前将房间里外打扫干净，为一年最大的一次大扫除，也叫除旧迎新，彻底清理粉刷干净迎接新年春节的准备蒸馒头旧时为了春节期间来客人做饭锅不够之备，所以要提前蒸几锅馒头备用，也为春节祭祖用，二十八把面发、二十九蒸馒头即指此,也有称二十九把油走，意指做油扎食品置办年货采购春节用品，如无论家里已经多出多少碗筷，为了人丁兴旺所以每年春节都要买几个；给孩子买新衣服，以图喜庆；春节期间出去给长辈拜年的礼物等等贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中贴春联时间是不固定的，一般是在二十九或者三十早上贴窗花、挂年画窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱,因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”农村还有一些地方喜欢把有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的.说法，写的就是“福”字“福”字以前多为手写现在市场上、商店中均有出售请财神每家为了来年财源广进，春节都要请财神，有的是送上门的，说是请都要花钱买，但是绝对不能说买祭神祭祖春节时，我们那里祭神祭祖一般用糕点，有蜜供、水果等，这些不仅是我们地区满蒙等少数民族的食品我们那还有除夕夜吃鱼的习俗鱼必须是鲤鱼，最初是以祭神为名目，后来就和“吉庆有余”、“连年有余”相联系鱼既是美食，也是供品祭祖也是很重要的，有传下家谱的就要给祖宗供奉丰盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜烧纸送“钱”祭祖，祭祖一般要到初三结束守岁与“年夜饭”我们那里在除夕有守岁的习惯守岁从吃过年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜菜必须要有鱼（年年有余），有鸡（大吉大利），其他的随自己喜欢的定在这“一夜连双岁，五更分二年”的晚上，家人团圆，欢聚一堂主食是饺子，饺子的说道很多，最好是猪肉芹菜的，要选两个饺子一个放硬币，一个放糖，看谁能吃到，谁吃到了就祝福来年一年财源广进，幸福甜蜜其实这个祝福很好，谁吃到了都是一家人的服气饺子煮好了要从锅心涝第一下几个丢外面去，据说是为了敬给过路鬼魂年夜饭做好还没吃之前要放烟花鞭炮，这是孩子门最喜欢的节目了其实烟花春节一般要放两次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚饭和年夜饭前，初一早中晚饭前都要放，还有逢五的日子，等等初一初二不扫地大年初
一、初二这两天，孝感人不扫地、不挑水、不生火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”初三才开始挑水大初一早上我们那个地方，要起的很早起来之后要放鞭炮，烧香，吃饭，拜年县（市）为主的以农副产品加工、炼焦、化学品制造、医药制造、有色金属冶炼、建材等产业集聚发展区“十五”以来，州坚持把乡镇企业发展与小城镇建设有机结合起来,积极引导乡镇企业集中连片发展，有效带动了
二、三产业的兴起，壮大了小城镇经济，促进了小城镇的快速发展乡镇企业与小城镇建设已经形成了相辅相成、共同发展的格局，乡镇企业已经成为州加快农村城镇化建设的一个重要手段XX市XX年就完成乡镇企业总产值X万元，同比增长.24%乡镇企业营业收入完成X万元，同比增长.75%;上交税金X万元，同比增长.69%全市共有乡镇企业x个，从业人员xx余人，企业职工人均年收入超过x元以上其中龙头企业xx个，从业人员x人,乡镇企业总产值x万元，较上年同期增长.23%;增加值x万元，较上年同期增长.02%;xx开发区到x年底，全区建设园区x个，分别为建材工业园、冶金工业园、加工工业园、科技工业园，入园企业家，x年实现乡镇企业总产值亿元;工业园目前已有电解锌、铁合金、农机制造、建材及化工生产等近二十家，总投资达亿元,其中，利用县境充裕的电力发展起来的锌冶炼业，生产能力x万吨，可创工业产值亿元，创税收x万元以上，解决x余人富裕劳动力就业同时，工业园的建设和发展还拉动了当地第
二、三产业的发展但是，也有一些县受地理环境、资源配置等因素的制约，不具备乡镇企业集聚发展的条件，如等实践有力地说明，发展乡镇企业已经成为农民增收中流程最短、农民最易接受的一条重要渠道
1、产业结构中，第一产业的农业产业化经营比重较低，第三产业发展滞后，主导产业不突出，支柱产业特色不明显;产品结构中，名特优新和高科技、高附加值的产品少、规模小；出口产品结构中，劳动密拜年大年初一的早上，孩子要给长辈拜年，给爸妈、爷爷奶奶、叔叔伯伯拜年，一般情况下家里有上了年纪的老人要给老人磕头的然后大人准备红包，成年人也要给父母拜年，祝福老人长寿、健康然后就是从初一上午开始要带上礼物给亲朋好友等等挨家挨户拜年，要很多天一般已婚男子携全家除夕、初一要在父母家过年，初二初三要到岳父家拜年也有“初一不出门、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之说串亲戚正月初六，是我国自古就有的一种很有特色的过年风俗，其意就是祭送穷鬼早在宋朝时，送穷风俗已相当普遍宋以后，送穷风俗依然流行在正月初六的早上大家起来的比较早，因为正月初六是抢财的好日子大家起的早就是为了今年生意兴隆，多挣点钱正月初九是老天爷的生日在这一天，大家也都很重视起来洗刷完之后要烧香，祈福希望老天爷保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快乐从初九一直到元宵佳节大家似乎没有什么大事，就是吃吃喝喝串亲戚元宵佳节在元宵节时，家家都做面灯，而灯形如碗盏，俗称灯碗用玉米面做成的叫金灯，用白面做成的叫银灯，用养麦面做成的叫铁灯，做成型后上锅蒸熟后，插上用棉絮缠裹的芦苇做成的灯芯，面灯碗里倒满灯油,面灯就算做成了然后依次把这些面灯送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到仓库、牛马圈、井台、碾磨房等处，送到大门旁、大路口还有在元宵节大家都喜欢放烟花，吃元宵吃元宵代表着团团圆圆然后要把这面灯送到墓地，放在已故亲人的每个坟头上而现在大多采用红色的蜡烛来代替原来的面灯，油灯了，红色蜡烛表示喜庆，天刚刚黑的时候，家里的男人带着灯，纸到自家的祖宗的坟头前，给先辈烧纸，在莹门口点燃蜡烛，即为送灯，然后在回家的路上遇上十字路口都要点一支灯，女人在家里给家里灶台，猪羊圈，井口，粮仓旁，牲口圈都要点上灯，而且在屋内要点上一家人的属相以示一家平安，至于送灯的意义不同的地方传说也不一样，有一说是送灯是给老祖宗照亮抓虱子，在十字路口送灯是要老祖宗回家过灯节能找到回家的路，当然送灯也有送丁之意，希望祖宗能够保佑自己家族能够人丁兴旺，后代千万但是呢！现在生活都在变化好多风俗都已经被遗忘了只有一些上了年纪的大人才能记得春节，全国各地除了一些共同的习俗外，各个地方也有自己的地域色彩如我们的春节习俗除了和北方许多地区一样之外，自身保留了一些古老的习俗近些年来，我们的过年的风俗文化在慢慢的发生着变化一些细微的变化使我们的春节文化，慢慢越来越淡社会上关于传统民间习俗问题的争论不少有人认为应该移风易俗，随时代的变化而变化但反对者认为，如果把以前的习俗都改了，节日就会不像节日，不利于传统文化的继承和发展有人提出，如果一律不放鞭炮，那么过年还像过年吗？正因为此，所以一些城市在禁止燃放烟花爆竹后，又改为有条件的开禁参考范文家乡文化调查报告新干宝塔山七级状元塔位于105国道旁，是为了纪念何昌言的他直言不讳，敢疏小人，为当朝做出了丰功伟绩也是为了激励广大新干学子端正态度，积极教育每一代人要多学知识为国家做贡献青铜文化公园和大洋洲青铜博物馆都展示了商朝时候的文物极大地深化和推动了江西对殷商文明的认识与研究，还有利于考古工作的进行参考范文家乡文化调查报告XXX20xx年8月1日―8月10日XX我儿时就听过一则民谣赵州的桥，顺德府的墙，宁晋县的好牌坊初听时不觉得，现在不看不知道，一看吓一跳我的家乡宁晋县城又名凤凰镇，根据凤凰来仪的印象，设计了宁晋城至今依然是凤凰展翅的布局唐代科举以来，宁晋县共出了九十名进士，一名状元两平方公里的小城，分布着三十座牌坊全县有名有姓牌坊一百二十座，几乎抵上半个北京城，（北京城有三百座）素有“北京看楼房，宁晋看牌坊”之称牌坊是一个地方历史文化的载体，历史人物的见证所以我特地选择了家乡的牌坊文化作为假期实践调研对象以展示宁晋的‘悠久历史、人杰地灵与文化兴盛本次调查问卷共发放100份一共回收了84份，回收率达到了百分之84虬经过此次问卷调查我们发现宁晋县过去是牌坊县，宁晋县城是牌坊城，素有“北京看楼房，宁晋看牌坊”之称旧城中原来只有一纵二横三条街，在面积不足2平方公里的城圈内就有大小牌坊30多座，如此密集排列的牌坊世所罕见宁晋牌坊从材质上可分为木柱坊、木瓦结构坊、木石结构坊、石坊及当代钢筋水泥五种从表意方面大致分八类官爵坊、科第坊、诰敕旌表坊、旌表善举坊、孝贤贞烈坊、府衙寺庙坊、为某种历史事件建坊、墓地坊但现在不足20座，且大部分为现代所建远古木筑牌楼因经不起风化，早已被史尘所淹没唐宋前的木瓦牌坊和砖木牌坊也都荡然无存，毁没原因待考明清时代的牌坊在三次大劫难中毁损几朝文化古迹就此歼灭，给后人留下不可弥补的损失痛定思痛，追悔莫及，失去牌坊，宁晋好像失去了历史干巴巴没了生气失去牌坊，宁晋失去了一次发展旅游，带动商机的条件有一些东西往往人们失去后才知道去珍惜1986年宁纺建起了第一座钢筋水泥木结构新牌坊围观者人山人海,欢呼雀跃，看到了宁晋牌坊复兴的希望然后又接二连三地在生活小区建起了仁居坊、和居坊、怡园坊1991年建成了冲天式四柱三间三楼大牌坊，气势恢宏，美轮美奂随后振兴经济的先进单位又建立了大量的牌坊如今宁晋又有了几十座新牌坊，一道壮丽的风景，凤凰又飞起来了过去牌坊的消失让人心痛，今天牌坊的新建则让人欣慰宁晋想要建设成一个特色城市，标志是文化元素文化是城市之魂，没有文化，城市就没有活力、没有灵气宁晋历史文化底蕴深厚，在城市建设中，一定要坚持传承文脉、塑造特色、彰显魅力延续城的“记忆”，让人能记得历史，记得住乡愁，依托宁晋牌坊文化，让人们了解宁晋、走进宁晋、结缘宁晋才能让我们的家乡宁晋再次成为那个悠久历史、人杰地灵、文化兴盛的凤凰城在这次调查中我发现了西方文化对人们的冲击，我向人们调查时大部分年轻人都不知道牌坊是什么我指着身旁的建筑时才恍然大悟说原来这就是牌坊！只有老人才知道牌坊，还不厌其烦的说哪里有牌坊，每个牌坊有什么意义我家乡的文化在流失，中国的文化在被人遗忘古人都知道，要消灭一个民族，首先要消灭这个民族的文化然而中国，属于自己的传统文化却在自己一点点地消灭！后果可想而知大到一国,小到一城都要保护自己的文化而牌坊文化，是宁晋名片重要的一部分,是老一代儿时的记忆，更是宁晋人对自己身份认同的重要一环，政府需要加大力度保护，重建牌坊文化历史的保护需要多方合作，这不是单纯留住宁晋的过去，更是为未来打下坚实的现在，历史不会重演，过去的事物不会归来政府、房地产商、市民共同参与，拉近与文物的距离,为自己、更为子孙，保护好仅存的牌坊文化我爱我的家乡，祝愿家乡的明天城美、水美、人更美参考范文家乡文化生活调查报告老家江西省南昌市进贤县坝塘村委会村民、村委会工作人员
一、调查背景老家是江西省南昌市进贤县320国道旁的一个小型自然村，我就是在那里度过我的童年，所以对乡村有一种特殊的情感每年回那里的时候，或多或少能看到一些变化以前寸步难行的泥巴路变成了水泥大道,不足两米宽的桥也修缮了，今年发现路边还新装上了路灯但这么多年来，有一点却几乎没怎么变过，过年的时候家家户户都在打牌打麻将，村民们的娱乐方式看起来似乎还是停滞不前甚至还退化了针对这点现象，我认为对村民们平时的文化生活进行一次调研很有必要
二、调查方法本次调查采用调查问卷和走访观察的形式
三、调查目的通过社会实践项目加深对农村群众文化生活的了解，培养自己对家乡建设与社会发展的热情和责任心，学以致用的意识提高自己观察分析能力、独立思考能力和动手操作能力
四、调查内容我调查的内容有村民文化生活的时间、文化娱乐种类、文化娱乐设施、人们的文化娱乐需求首先，我对家乡群众的文化娱乐时间进行了调查，大部分的村民日常劳动时间为8小时左右，除去其他一些零碎的时间，每天约有四小时用于文化娱乐活动然后是有关文化娱乐种类的调查，当前农村文化娱乐生活的主体为30岁到50岁之间的成年人，不管在村里还是自己家里，他们是文化娱乐活动组织方式和进行内容的主导者，我的调查显示他们的文化娱乐活动方式有20%在家看电视，32%打扑克，40%左右搓麻将，另外的8%做其它文化活动，可见打牌类占主导而对于兴起的新的文化娱乐活动的参与者主要是年轻人，大多数年轻人喜欢上网、聊天、玩游戏，打台球等新型娱乐场所，其中喜欢上网的占74%,可见网络对年轻人的吸引力之大老年人是一个比较容易被忽视的群体，他们的文化娱乐生活相对于其他年龄的人群相对贫乏单一，由于家乡的老人们大多数不识字，不会填表，所以我采用了口头调查的方式，发现绝大多数老人的文化生活以听戏聊天为主，还有一些则喜欢串门和其他老人聊天其次，我对村里的娱乐文化设施做了实地调查观察发现，除了村口今年新增的几件健身器材之外，村里没有其他任何文娱设施o最后，我对家乡人民群众的文化娱乐需求也做了相应的调查调查发现82%的人认为当前文化娱乐设施非常不好，不能够满足自己的文化娱乐需求，其他人则觉得有无文娱设施无所谓；另外超过60%的人认为，农村需要建设更多更全的体育设施如篮球场等
五、调查结果经过以上调查发现，老家群众的文化娱乐生活确实存在许多亟待解决的问题，我总结如下
1、赌博现象很明显我这次的调查发现，绝大部分村民在打扑克、搓麻将的时候赌过钱正月的时候随处都可见挤了一大堆人的牌桌，麻将桌由于农民生活的提高，赌博也变得日益盛行，以前只是玩玩的“小钱”现在逐渐变成了“大钱”，更有甚者，输的乃至成千上万农村不像城市，由于地理位置的不便，赌博很难被发现，所以大家都有恃无恐，而且很多大人在赌博的时候有小孩子在一旁观看，这对他们的影响是非常不好的这种坏风气必须加以遏制，阻止其扩散蔓延，否则后果会越来越严重有些村民仍然只重视赚钱，而忽视自身的精神文化生活，对群体文化娱乐生活热情不高，参与较少文化娱乐活动做为一个独立的日常活动的组成部分没有得到所有居民的认可，并且精神文化生活这个概念在人民群众中还没有普及甚至是不了解，使得人们无法重视起来，即对于文化娱乐活动的认知存在很大的障碍
3、农村文化基础设施建设薄弱的现状还没有改变调查的时候在村里逛了一圈，几乎没有看到什么可以供村民娱乐的场所和设施和村长周大伯谈了谈，他告诉我镇里不是很重视这方面的建设，虽然今年给村里拨了30万款项，但那都是用于道路等其他建设的专款，所以没有多余的钱来建设文化设施听到这里，我想起了今年在县城看到的一个现象，所有政府单位甚至我的高中母校的外墙都安装了绚丽的霓虹灯，而这一项完全没有必要的“面子工程”耗费了政府好几百万为什么这些钱不能够用在农村的文化基础设施建设上，哪怕是给孩子们放上一两个篮球架，摆几张乒乓球桌也比那些没用的霓虹灯来得实在“重面子形象，轻社会效益”是我们当地某些领导部门的一贯作风,实在是应该有所改变
六、我的建议
1、政府方面1部分政府官员往往为了所谓的政绩大搞形象工程、面子工程这些建筑往往位于城市内部，与农村的群众绝缘，只能优先满足市民的意愿如果政府能为农村文化生活投入更多，那农民的业余生活就有了活动阵地同时要适应农村的特点，可以举办一些富有农村特色的活动如农村运动会、插秧大赛、龙舟大赛等2鼓励和扶植各种所有制的民间职业和业余文艺团体，支持他们采取多种方式拓宽文化服务渠道，挖掘当地的文化资源，鼓励各类民间艺人为农村文化多做工作例如我们当地的“采茶戏”很富有地方特色，是村民们很喜欢的一种民间戏曲但是那些会的艺人却很零散，也没有规模化的演出政府若能对他们加以扶持，这种戏曲定能很好的发展起来
2、农村自身方面1农民群众应积极主动的建立起属于自己的文化组织，如戏剧协会、棋牌协会等，主动发展适合自己的且健康的文化娱乐活动，摒弃如赌博等恶习2农民群众应主动的接受政府和社会群体各方面的帮助，主动开展各种文化娱乐活动而且应当主动的通过合理的方式向政府反映自己的文化娱乐诉求，从而丰富自己的文化娱乐生活，提高自己的精神世界参考范文家乡文化调查报告婚姻是人生一大重事，忽视不得也小看不得，这么重要的事，历来受到人们的重视，而婚礼作为重中之重肯定也不会可以轻视，隆重婚礼上的各种各样的礼节和习俗也是很值得注意的，婚礼特色因地区、时间而有所不同因而，前几天我就采访了室友林檄同学，了解了杭州市的婚姻习俗，虽然中华民族的婚礼很多习俗与理解是相通的，但是每个地区都会有各自的特色下面我就来介绍下杭州市的婚嫁民俗文化首先简单介绍下杭州市，杭州是座美丽的城市，也是个旅游胜地，以西湖而闻名中外因为是大城市，所以思想解放的也比较早，从他父辈开始就不再是包办婚姻，已经是自由恋爱的时代了他讲他的爸爸妈妈就是自由恋爱的对于包办婚姻的流程他也不太了解，所以这就只介绍自由恋爱的婚礼流程参考范文家乡文化调查报告大学生随着改革开放的日益深入，外来文化充斥在我们生活的方方面面，我们在享受外来文化带来的快乐之时，往往忽略了培养着我们长大的本土家乡文化，导致我们家乡的文化不段没落一个地区的风俗是这个地区的特色，知道了地区的风俗，才算是这个地区的人，而现在的人们因为忙碌的工作与学习已经淡忘了自己的家乡风俗因此我从家乡文化入手，通过搜集资料，了解大学生对家乡文化的认识的层度为了解目前我校在校学生对家乡文化了解的真实状况，我们特进行此次问卷调查武汉工业职业技术学院的在校大学生学校食堂，学生宿舍楼调查采用集体开卷式，不记名问卷的方法学生问卷，共发下调查问卷35份，总共收回有效问卷35份，所有数据全部采用人工统计处理分析，有效率达100%
1.性别3您所在地春节有哪些习俗4您的家乡春节期间有忌做针线活吗？5您对以上习俗的态度是7您知道家乡有哪些名人8您对家乡的饮食有什么特点9中国各地的民俗文化丰富多彩，您认为造成民俗文化差异的原因是什么？10您的家乡大年初一基本上干什么？11您觉得家乡文化对你的影响？12除夕夜您一般干什么？14您有宗教信仰吗活动中的作用15您认为传统习俗在春节庆祝活动中的作用集型产品少，资金、技术密集型产品少；企业组织结构中，相当部分企业规模偏小，技术装备落后，管理水平低；资源结构中，未能充分利用我市的区位、人才、市场、信息优势，资源浪费与闲置并存，人才不足,科技创新能力差等问题尚未根本解决
2、工业产品结构较为单一，近年引进的企业多为硅镒合金、炼焦等高能耗的冶炼企业，科技含量不高，容易受到市场干扰
3、农副产品加工企业少，规模小，实力较弱，带动性不强，较难实现农业产业化
4、市场化进程相对滞后，与经济发达地区相比较，我市的市场化进程已明显滞后，健全的市场机制、公平的竞争环境、完善的服务体系、具有吸引力的优惠政策等方面与先进城市相比均有较大的差距
1、形成模式多样化分析州乡镇企业聚集的形成，其发展模式概括起来主要有一是资源优势型主要是依托本地资源优势，培育壮大地方特色产业，并进而汇聚形成的产业集群二是企业带动型由龙头企业扩张裂变或带动而成如医药制造产业集群、汽车销售和配件产业集群等同时一些与产业集群相配套的专业化市场正在兴建之中，主要有农产品批发市场及果蔬冷藏保鲜、生姜系列产品深加工、芭蕉芋淀粉及系列产品加工等三是“一乡一品”型是在某个乡、镇或村出现某个产品的集中生产，形成“一乡一品”、“一村一品”的格局，比较典型的有兴义的仓更、沧江、洛万板栗产业集群、册亨的桐油等
2、初步效应已形成州乡镇企业聚集群已经有了合理的企业构成,涌现一批市场占有率较高的品牌产品，集群的效应初步显现
1、培育要素市场，加快产业集聚充分发挥市场配置资源的基础性作用，规范有序竞争的市场环境，健全以市场为基础的要素价格形成16对于家乡传统风俗文化的保留工作状况，您认为怎么样17您家乡春节气氛如何18您的家乡结婚时喜欢用以下哪种方式19您对家乡文化的了解途径主要是哪些方面20对家乡文化的发展，您的建议是？
1.关于家乡习俗的了解（由来）调查结果也很令人意外，10%的人对于家乡的文化还是相当了解的，60%是比较了解，30%的人稍有了解,这种结果还是比较令人满意的，大多数人还是保留着当地的风俗，身为自己土生土长的家乡，他的文化不应该是了解甚多的吗？这就要求我们大学生要更加关注自己家乡的文化，且文化背后的故事例如每个地方的春节，过法也是千奇百怪，有早上吃团年饭的、有晚上吃的、有关冰灯的、有舞龙狮的、有吃饺子的等，这些都是因为各个地方的故事不同所纪念的节日方式不同家乡饮食的了解很多人都会说，我的家乡没有什么好吃的，我早都吃够了，我还是喜欢在外面吃小吃，或许我们忽略了一个问题，最原滋原味的东西才最有营养但是，每个地方的食物都有其地方的特色
3.关于家乡民俗文化的特色20%的人认为在服装上，
12.5%的人认为在节日上，45%的人认为在饮食上，
22.5%的人认为在其他的方面，饮食上的民俗文化是最为突出的，中华美食具有历史悠久、技术精湛、品类丰富、流派众多、风格独特的特点，是中国烹饪数千年发展的结晶饮食在发展中形成了“十美风格”，讲究味、色、香、质、形、序、器、适、境、趣的和谐统一中国的烹饪，不仅技术精湛，而且讲究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致，因此地区的饮食特色比较丰富
4.关于大学生对家乡传统习俗的看法
32.5%的人认为是活跃气氛,
22.5%的人认为是为了增加家庭凝聚力，40%的人认为是为了继承传统文化，5%的人认为是老人们的旧观念看来大多数的家乡文化都被慢慢的继承了下来，希望把它们发扬光大，且被后代子孙接受，还慢慢与这个时代相融合，但还有少数子孙不理解传统节日的文化内涵底蕴深厚，许多方面我们了解的都不够，传统的节日文化是我们宝贵的精神财富，是需要我们认真加以传承和发展的间，因而使现代中国大部分人很难准确知道中国传统节日日期；洋节比中国传统节日更能让商家获得更多、更高利润，因而商家会在洋节进行大范围促销行动，造成洋节比中国传统节日更热闹形象
（二）大学生对家乡文化发展的现状与希望伴随着改革开放和经济的快速发展促进了中外交流，这无疑对我国国民视野开阔和思维开放起到了良好的引导作用但在此同时，国外文化及文化产品也随之进入我国，全球化是当今世界不可阻挡的发展趋势在全球化这柄双刃剑面前，传统文化承受着它狂风暴雨般的洗礼在这场文化较量中，对于我们这个继承了很多年的民族文化一定必须发展下去，思考传统文化在全球化过程中所面临的机遇与挑战以及让传统文化与时代相结合的措施等，很多年轻的人们都不愿意去继续过那传统的节日，觉得没什么过头，都喜欢去过西方浪漫有趣的节日，导致传统节日失去了在人们心里的地位我们通过这次调查发现，很多大学生对自己家乡文化的发展没有想法，觉得还要继续保持旧的、好的传统就好,对于家乡的未来更没有过多的建但是，在这个与时俱进的时代，决定了我们不可能撇开现代文化而去发展传统文化的问题但是，传统文化是遗留下来的历史文化象征，更确切地说，只有从传统文化的上述现状和定位出发，不断推动传统文化实现现代化转型，并在传统文化、现代文化与后现代文化之间保持适度的张力，就能更好的发展传统文化参考范文家乡文化调查报告结婚当天，男方要去女方家接新娘接新娘用的车队可以租借，有的为了有面子，去租借大量豪车作为接新娘的车队，也有的喜欢创新，用自行车车队，还有用公交车，出租车的我室友林槌就见过出租车车队接新娘的，男方是出租车司机，所以用了大概五十辆出租车作为迎亲车队，他讲还见过有人用船队从水路航道接新娘的我个人倒不同意花大价钱去租借豪车名车，有创意的想法更好更实惠更难忘此时，女方早已在家打扮得漂漂亮亮的了女方的闺蜜好友们还有一个任务堵门他们要准备一些小游戏来捉弄新郎官，也算是调节气氛游戏多种多样,一般都是些无伤大雅小游戏，比如让男方大喊“我爱你，XXX（新娘的名字），直到新娘听见，当然此时新娘会装作听不到，直到感觉新郎累To新郎也要准备一些烟糖和红包给女方的亲友闺蜜，不然是绝对进不去的也有堵门闹得不愉快的，林檄讲他们那有人把新郎给折腾死了，结果喜事丧事一起办了，我也在网上看过一条新闻新郎接亲遭堵门，女方闺蜜把锁住新娘房间五把锁的钥匙跟水一起冻成冰块，大冬天的，让新郎在怀里捂化，结果新郎愤然离去，婚礼成了笑话其实这种情况新郎是不能生气的，毕竟大喜日子，女方也不该太过分的过了这关，新郎就可以把新娘接去酒店，准备婚礼了参考范文家乡文化生活调查报告由于我国工农业生产的.迅猛发展和村镇住宅建设的激增，不仅城市，农村的生态环境也日趋恶化，许多地区的乡镇工业由于缺乏长远规划，一方面各种工业任意布点；另一方面又因经济能力和技术力量的薄弱，企业无力处理〃三废〃，污染问题相当严重农村地区对自然资源利用多，培育少，目前兴建的水利设施，不能从根本上解决自然灾害的威胁随着生产的发展，化肥农药不合理的大量使用，畜禽养殖业废水、废气和废渣的任意排放，使各种污染物在农村地区内循环，造成大面积农村面源污染，水体污染现象十分严重小城镇卫生条件差，交通拥挤,居住紧张村镇或布局分散，或延展过长，于生产、生活和公共设施的安排都极为不便村庄内部结构松散，空间混杂，生活用水不卫生，道路不规范等但城镇建设费用很少，无力改变这种现状通过调查发现造成家乡环境污染的原因有
（一）、〃白色污染〃
1、塑料垃圾没有得到妥善的管理和处置，垃圾没有实行分类收集,能回收回的不回收利用
2、许多企业对于生产过程中产生的白色垃圾没有科学地处理，放任自流
3、我国现有的法律没有对塑料包装废弃物的处理，制定出过硬的相关法规（幸好国家新出台了〃禁塑令〃，但效果还不显著希望能有大的作为）
4、尽管在创建省级文明卫生城镇的口号下，我们的县城变得整洁得多，但是总的来讲，人们的环保意识比较淡薄，滥用和随意乱倒塑料制品现象相当普遍
（二）、森林遭受迫坏，水资源污染严重
3、森林减少，造成了水土流失问题；
（三）整治仍不彻底在城区，鸡鸭屠宰点和烧肉摊点污染严重；花盆和盆景中烟头、纸屑较多；摊点商户占道经营较多；车辆乱停乱靠现象依然存在；牛皮癣仍然很多；向河道里倾倒垃圾依然严重，河水污浊在乡镇街道，乱丢乱吐乱倒现象严重；农贸市场垃圾较多；车辆乱停乱放现象严重；小食店清洁卫生问题突出；存在重城镇轻农村、重干道公路沿线轻边远村社的现象；部分乡镇对场镇和主要公路沿线外的村社还未开始环境整治在农村，农户院坝散养家禽严重；柴草乱堆，垃圾乱倒较为普遍
（四）设施不够完善一是环卫设施数量不够多，尤其是垃圾池、垃圾桶、果皮箱、垃圾清运车、路灯、人行道板等环卫设施配套不足，破损严重；二是部分设施布置不合理，有的修（洗、停）车场、水果市场、畜禽交易市场布局不合理，造成市场交易秩序混乱，影响市容市貌;有的垃圾池设置、垃圾桶摆放位置不合理，造成新的环境污染和视觉污染
（五）、交通工具（、车辆、轮船、飞机等）废气和噪音音；
（六）、使用化肥、杀虫剂、除草剂等化学物质的农田灌溉后流出的水
（七）、废水、废渣人类要拥有健康的身体，就必须要拥有健康的生活环境环境污染不利于人类的生存，吸入有害的气体，影响呼吸，影响健康；〃白色污染〃的危害有
1、视觉危害，散落在环境中的塑料废弃物对破坏了市容景观如散落在自然环境、街头巷尾、江河湖泊的一次性发泡塑料餐具和漫天飞舞或悬挂枝头的超薄塑料袋，给人们的视觉带来不良刺激
2、潜在危害
1、塑料地膜废弃物在土壤中大面积残留，长期积累，造成土壤板结，影响农作物吸收养分和水分，导致农作物减产
2、抛弃在陆地上或水中的塑料废弃物，被动物当作食物吞食后,会导致动物死亡
3、进入生活垃圾中的塑料废弃物质量轻、体积大，很难处理如果将它们填埋，会占用大量土地，而且，在很长一段时间内难以分解
4、部分的塑料含有毒性，如果用作餐具或食品包装的材料，这样对人体的健康不利通过调查的我得了环境的污染和破坏不是一个人造成的，所以保护环境应该是全社会的行为我们每个人都有保护环境的义务虽然家乡现在在的环境状况不是很乐观，但是据调查，我们的政府正在努力进行环境保护的工程植树造林，退耕还林，向老百姓宣传环境保护，提高人们的环境白虎意识等；在政府的努力下，作为这片土地主任的人们,外面更应该努力保护我们生存的家园，爱护它，保护它，从手上的事做起，不乱扔、乱折、乱吐；从身边的是做起，共同把我们的家乡建成美好的家园通过这次调查活动，我们了解到随着工农业生产的迅速发展，为人类创造了前所未有的巨大物质财富的同时，也使环境付出了沉重的代价生态破坏、环境污染对人类生存和发展已经构成了严重威胁每当大风刮起时，空中就弥漫着黄色的粉尘，有时在空中还飞舞着白色塑料袋使人们出门十分狼狈因此，解决环境问题已成为刻不容缓的重大任务改变这种状况，光靠环卫工人的努力是远远不够的，还必须提高我们大家的环保意识环境的污染和破坏不是一个人造成的，所以保护环境应该是全社会的行为我们每个人都有保护环境的义务把〃保护环境，人人有责〃牢记心中！参考范文家乡文化调查报告标题关于家乡（遂溪）人民业余文化生活的调查报告-------------醒狮之乡遂溪的文化成长班级电子姓名学号摘要遂溪作为醒狮之乡，醒狮文化在人们的生活中已成为了不可缺少的一部分每年到那个时候，男女老少都开始为一年一度的舞龙舞狮节目开始做准备，可谓是全民皆兵了现如今舞龙醒狮已不再单纯是为了游神而举行的了它已经是融进了遂溪人民的身躯和血液中的一种文化了遂溪人民也为其而感到无比的自豪关键词年例醒狮之乡舞龙醒狮网吧ktv赌博数字电视舞蹈调查目的和意义最近党提出了要进行文化改革，所以为了深入贯彻十七届六中全会精神，通过了解在当今基层人民群众文化生活的现状和文化建设的进展，增强我们对加强中国特色社会主义文化建设的自觉性和坚定性，引导我们深入基层、深入民众，激发我们参与文化建设以及加强自身文化修养的热情，增强我们的社会使命感与责任感加深我们对于自己家乡的认识，使得自己可以为家乡的发展做一下贡献，使家乡的社会主义建设又迈进一小步调查过程在遂溪过年的那段时间去向基层人民了解一下他们在业余时间有什么文化生活可以进行，以及对于自己文化生活的看法，和觉得政府在这方面有什么不足的地方他们自己又希望有些怎样的文化生活基本情况与分析纵观这几年遂溪人的文化生活，随着国家对人民文化建设的重视力度不断加大，遂溪的文化建设在这几年得到了蓬勃地发展和显示出一片繁荣的景象其中，居民的文化生活也逐渐日益丰富化、多样化，上网、听广播、看电视、看演唱会、看电影、打麻将等文化娱乐活动得到广泛接受和普及，到2012年一月份，在我所调查的遂溪家庭里，以前的黑白电视已经是人们记忆中的东西了，现如今他们大部分都有彩色电视、液晶电视，甚至是最近刚刚流行的3d电视都出现在普通居民的家中了另外随着遂溪电视台的改革，以前是模拟信号电视的家庭都升级为有线数字电视，电视节目也由原来的40多个台增加到了80多个vcd或dvd似乎也淡出了人们的视野，取而代之是更加先进的evd了电脑也在普通家庭中得到了普及，手提电脑的比例越来越高值得留意的一件事是当今的居民文化生活出现了两极化的趋势，主要分为了年轻派和守旧派两个部分8岁到30岁的新生代，他们趋向于一些新事物，他们喜欢上网，听歌、看演唱会、溜冰；30岁到50岁之间的成年人，他们的文化生活方式就普通多了，例如在家里看电视或者听广播、读书看报、搓麻将、下象棋等；而那些高于50岁的成年人,他们则对看大戏、粤剧、雷剧，舞狮子等活动情有独钟晚上在烈士公园里面，很多妇女聚在一起练练舞蹈，娱乐一下身心,为此不难发现妇女的地位已经是在不断的提高了，以及她们的追求也发生变化了，她们不在满足于家庭主妇的日子了，她们也开始有自己的精神追求和业余爱好其中，有些非物质文化是他们都喜欢的，那就是在遂溪的年例时所举行的舞龙以及醒狮的表演，遂溪作为醒狮之乡，醒狮文化在人们的生活中已成为了不可缺少的一部分每年到那个时候，男女老少都开始为一年一度的舞龙舞狮节目开始做准备，可谓是全民皆兵了现如今舞龙醒狮已不再单纯是为了游神而举行的了它已经是融进了遂溪人民的身躯和血液中的一种文化了遂溪人民也为其而感到无比的自豪就我调查的家乡居民文化生化来说，他们对当前的情况是基本满意的，但也提出了一些他们认为是不足的方面
1、政府在文化事业投入少，活动经费短缺可能是由于在文化建设中体现不出政府业绩增长的原因县、镇对文化事业的经费投入相对于其他方面少得多，某些落后点的地方甚至是零投入，而且这些经费大多为人头经费，为此用于日常办公开支已相当紧张，真正用于开展业务工作的就更加是寥寥可数了文物事业经费没有纳入财政预算，由于缺乏资金，使得文物部门无法对一些文物保护单位进行维修，也无法向民间征集文物，另外由于对一些非物质文化的保护力度不够，造成某些非物质文化面临着后继无人或消失的状况我县民间资本对文化事业的投入很少，文化站的图书阅读室多年来未能添置新书，且文化活动器材匮乏或是残旧
2、日常开展的文化活动过少，居民文化生活贫乏每年城镇的文化活动主要是在各种节庆日、纪念日，由县委通过联办、协办等方式，组织开展民间文艺演出、书画展、图片展、及棋、球类比赛等在过年期间相对而言就多点，例如一些猜字谜、玩飞镖，春节演出等上级宣传、文化等部门组织开展的“文化下镇”活动一年仅二至三次，活动形式仅为题写春联、电影公映等，活动次数与形式十分有限，广大中老年居民看电影难、看戏难、看书难、收听收看广播难的“四难”问题依然突出
3、文化队伍人才紧缺由于文化站待遇低，政府的不够重视，所以我县的文化队伍难以吸收具有较高知识水平的人才，而且原先进人渠道不规范，素质参差不齐,在岗人员也经常被乡镇挪作它用或被外借开展乡镇的其他中心工作，难以做到专干专用现有镇文化专干年龄偏大，由于缺乏系统性、经常性的培训学习，知识老化现象比较突出，从而造成大部分新生代的居民对于由政府举办的文化活动不感兴趣，使他们更多是去网吧，ktv、溜冰场等娱乐场所
4、缺乏正确的引导，糟粕之风盛行我们县是一个比较大的县城人口大概有十万左右，居民空闲时间大都会选择聚在一起打麻将、玩扑克牌等，有些还只是打发时间的娱乐活动而己，但是大部分都出现了变质，演变成了“赌博”活动据不完全统计，镇上的赌博场所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因为打麻将而引起吵架、放任孩子不管等坏现象，更加恶劣的还会造成妻离子散、家破人亡的下场另外，镇里某些落后地方的迷信之风也比较突出主要体现在少些老年人身上，在他们生病的时候在一两次求医不见效果后，便会选择去找“神灵”机制，完善市场化导向的收入分配机制，促进生产要素有效地流动、集聚和优化配置充分利用现有城镇基础设施加快生产要素集聚，积极引导、合理规划土地投入方向，使土地资源向优势企业、优势项目集中，鼓励企业规模化经营、集约化用地，提高土地利用率参考范文家乡文化调查报告春节是中国富有特色的传统节日，而春节的习俗在不同的地域又有不同的特色汕尾春节民俗文化作为汕尾民俗文化的重要组成部分，也别有一番风味本次调查着重于了解汕尾春节的民风民俗，继承和发扬汕尾文化的精华，摒弃封建迷信，共筑青春中国梦20xx年1月31日一20xx年2月4日家乡的居民（主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等）
（一）.贴门神、春联春节，代表了新的一年的开始；春节，意味着新春的到来，是美好的象征周而复始的过着春节，可为什么要过春节呢？相传，古时候有个吃人的怪物叫“年”“年”每隔365天就会出来吃人有一个聪明的小孩想了一个办法他让人们在门前贴上红对联，挂上红灯笼，并放鞭炮“年”被吓跑回湖里从此，人们每年都贴对联，挂灯笼，放鞭炮“年”从此再也不敢出来了所以人们第二天都会穿上新衣服，走家串巷去拜年，见到了人都会说“过年好”这个习俗也就被传了下来直到今天，人们仍会说“过年好”家家户户都会上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外门户装点一新把“福”倒过来贴，有“福到了”的意思，还会在家里吊上大红灯笼，还会在家里的
5、网吧和ktv等娱乐场所的管理不够由于时代的进步，越来越多的新型娱乐性文化场所开张，但是由于政府在这方面的管理不足，造成那些场所普遍存在各式各样的安全隐患，例如未成年人进入网吧就是很常见的事了而在一些ktv场所，也经常会出现一些暴力事件
二、我镇文化建设存在问题的原因分析我镇城镇文化建设步伐滞后既有历史客观的原因，也有主观的原因长期以来对城镇文化阵地建设重视不够，对优良传统文化的偏见和缺乏支持，给城镇文化事业的繁荣与发展带来消极影响，而经济欠发达、投入不足也严重制约了城镇文化的发展步伐，究其原因，主要有以下几占•
八、、•
1、对城镇文化建设的重要性认识不够有的管理部门和部分城镇干部对文化建设工作的重要性缺乏正确认识，特别是在以经济建设为中心的口号下，只注重抓经济建设这一中心工作，认为只要经济增长了，有了钱，就一切都好办了在这种思想指导下，相当多的人认为文化工作是软任务，是花钱多效益少的社会公益事业，可搞可不搞，从而忽视了文化对城镇经济和社会发展的推动和促进作用，在工作中将文化建设排在各项工作的后面，往往是经济当主角，文化作配角，结果导致对文化建设工作领导不力，从而出现的居民文化水平增长追不上经济增长的步伐
2、对城镇文化基础设施建设投入不足目前由于国家财政投入少，地方财政又有困难，未能落实每年地方财政收入1%—2%用于文化建设的政策除了人头经费外，县、镇用于城镇文化建设的专项资金几乎没有，导致文化设施建设滞后乡镇文化站依靠自身发展，依靠产业化、市场化运作又有相当难度目前乡镇只能勉强发放人员工资，没有文化建设项目，没有添置文化活动器材，图书室的图书不能正常更新
3、城镇文化市场发育不足、居民文化素质偏低城镇文化市场与其它商品市场的空前繁荣形成鲜明的反差，城镇文化市场境况冷清有些地方附近连一家书店都没有，居民买书难与此同时，文化市场管理不善的问题也十分突出一方面，人民群众迫切需要正当的文化娱乐生活，但城镇的文化建设却严重滑坡，居民很难享受到一些健康的精神食粮另一方面，文化市场的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反动、淫秽、暴力的图书和音像制品在城镇大肆泛滥,严重损害了青少年的身心健康
4、文化管理体制不畅文化部门人员大多被叫去进行办公工作，文化表演队伍的人才得不到及时的补充基层文化站人员长期处于固定状态，没有交流、缺乏工作活力，缺乏文化创新而且乡镇财政对文化站投入极少，管理不力，导致文化站形同虚设，没能发挥城镇新文化主阵地的作用调查结论是可以找到一些文化活动去参与的但是相对于居民的经济的水平的增长，这些又显得是那么的渺小，怎样让居民文化水平与经济水平差距缩小是政府急需解决的事情在党的文化改革思想的领导下，我们应该抓住这个机会将我县的文化建设落到实处调查建议和对策
1、加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力来建设多一些些公共文化场所，例如县文化馆、博物馆、阅览室、健身的器材和场地等对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传承那些非物质文化对一些做得好的团队给予适当的奖励
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读从而提高居民的文化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办些适合他们的文化活动使他们多点接触健康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化
3、完善城镇文化管理体制要加强对城镇文化市场的管理，保障城镇文化市场健康发展把城镇文化建设纳入法制化轨道，避免政出多门、管理混乱城镇文化市场的管理要坚持引导、鼓励与监管并重，既要保护经营者的合法权益，又要加强经营这得监督管理，防止经营者为了自己盈利而为居民提供不良的文化活动机会和场所对于一些非法的盈利性文化场所要加大打击力度，必要时要进行依法取缔从而营造出一个好的环境给居民参考范文家乡文化调查报告母都比较开明，应该都不会有太大问题然后父母要谈聘礼跟彩礼的事，在南方城市大多不再流行下聘礼、回彩礼了，一般都是男方买房,女方负责买点家电或者装修新房，这要看双方父母怎么谈了谈妥之后,定下婚礼日期就可以通知亲友了这期间主要男方负责找酒店、婚礼策划等准备工作参考范文家乡文化调查报告调查方式查阅相关书籍、走访、请教调查范围关于信宜地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义我从小生活在信宜，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀在信宜地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗,关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失参考范文家乡文化调查报告此次调查是我利用周末空闲时间回了趟家，去了西江古村进行实地拍摄的这一趟收获不少其实说实话，我之前并不知道我们家乡的工艺竹编已经被列入了非物质文化遗产，并且对此我甚至不曾了解这次的拍摄也让我明白了，虽然身为宁波人，但其实我对自己家乡的传统文化了解并不透彻，所以在今后的生活中，我将会更多地去关注家乡的传统，家乡的文化在拍摄视频的过程中，我们与叶良康师傅进行了交流（叶良康是宁波市目前仅有的非物质文化遗产工艺竹编传承人，其工艺竹编项目被列为市级非物质文化遗产保护名录“17岁开始学做竹编，到现在47年了”老人对竹编的坚持、执着和热爱感染了许多人）因为同姓的缘故，我偶然间得知了我的祖辈与叶老师傅还是同村人，这多么奇妙的缘分呐！我不禁为我姓“叶”而感到骄傲、自豪叶老师傅一脸笑意地告诉我们他做了47年的老手艺终于有了接班人塘溪镇上城小学校长童士峰知道竹编工艺面临传承的困境后，以东山村的名义申报勤州区首批非物质文化遗产传承基地，并将基地设在上城小学同时，该校出资5万多元建立了工艺竹编陈列室和制作室，并成立了以美术专职教师朱双阳为组长的竹编传承小组从20xx年9月开始，叶师傅每个星期都会花半天时间走进上城小学，手把手地教10名“徒弟”做竹编从叶师傅的这件事中我反思到不仅仅是竹编，宁波还有多少传统手工艺正在面临着失传的危机，那么更何况是中国呢？所以作为当代大学生的我们，保护传统文化的任务任重而道远！花盆插上富贵竹，代表着全家富贵在贴“福”这个字，根据村里的老人讲述，我要具体介绍一下，贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气、福运春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福字倒过来贴，表示“幸福已倒，福气已到”
（二）全家吃团圆饭除夕这天，女人们会准备晚上要吃的食物，主要的食物鸡，这鸡必须拜过神，据说拜过神的鸡，吃了之后就会平平安安还会准备其他的食物，例如,鸭、鹅，海鲜，葱头，蒜头葱头代表孩子学习越来越聪明，蒜头代表着孩子在学习上算数好在春节期间每一样食物都代表不一样的寓意做好了食物，就会一家人一起坐下来吃团圆饭
（三）.大年初一拜茶正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓〃红枣茶〃，取其吉利之意红枣一日子越过越红火，桂圆一合家团圆、平安顺利，年糕一步步登高〃拜茶〃分两部分一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮拜茶之后，全家每人各盛一碗喝因新年第一餐是喝汤的，所以，在以后的日子里，或出门在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以〃正月初一喝汤的〃这话自嘲喝过茶后,还要再烧线面吃，俗谓〃长寿面〃，既是图吉利，祝愿全家老小长命百岁,又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效紧接着就去拜神，拜完神回来后就要带上柑到期亲友家中拜年拜年以亲疏顺序上门，故在我的家乡有俗谚“有心拜年初一二，无心拜年初三四”主客互相致吉利话，主人请拜访者吃柑，共品功夫茶，客人赠送主人柑，主人与柑回敬，俗称“换敬”，表示回敬美好愿望
（四）.回娘家正月初
二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，还有年糕，柑橘姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同这习俗，被我的家乡人称为“食日昼”不仅是嫁出去的女儿要回娘家，就连亲戚也要带着柑橘来拜年的
（五）迎神接福一盘米、一盘红糖却少不了因为奉上白米千盘，意谓新年五谷丰登；红糖一盘，暗含生活甜蜜焚香上礼毕，便燃放爆竹，这时神灵便全部各就各位了为了较深入了解如今汕尾春节的民俗情况，调查结果显示，可以知道青年一代对于春节拜祭祖先的习俗已经不似上一辈那么重视，大多数青年人只是把祭祖当成上一辈的事，对于祭拜的实质并不了解，只是形式上的遵从尽管对于拜祭的各种情况并不甚了解、重视，但是仍有一半比例的青年人认为春节祭拜神灵是有必要的，拜祭所花的费用属于不可节省的正常开支从一定程度上反映了过年应该拜神祭祖的想法是根深蒂固的，无论是这一代还是上一代，对于拜祭的花费带有一定的盲目性从调查的结果看，汕尾地区的春节气氛越来越浓烈，而拜神是春节期间在汕尾地区的传统习俗，然而这个习俗对整个社会思想的发展却是弊大于利，大致体现为下面几个方面无谓花费巨大；宣传迷信思想;严重污染环境所以由此我提出以下几个建议
1.尽量减少拜神中的无谓开销；
2.宣传唯物主义思想，打击封建迷信思想；
3.摒弃迷信内容，弘扬优秀文化；
4.对待传统文化，我们应该取其精华，去其糟粕，开拓创新参考范文家乡文化调查报告在远古时期，徽州地区交通不便，生活水平极为低下，徽州原住土著山越人对各种自然现象和身边所发生的种种事物缺少正确的认识，大自然对先民来说，是幻化无常，神秘莫测的，使他们想到周围世界扑朔迷离，认为到处充满鬼神，并且能左右环境，这使先民们逐步产生了万物有灵观念，头脑中充满了对鬼怪瘟疫的极端恐惧因此，人们要战胜妖魔鬼怪，只好借助神的威力与妖魔疫鬼进行斗争，乞求神灵的庇护和保佑基于人们对万物有灵的观念，从而产生了一种驱鬼逐疫、迎神纳吉为目的的原始祭祀活动一一傩在人们想象中，傩神能给人们驱鬼逐疫,能给人们赐福消灾，傩神成了人们寻求幸福的信心和精神寄托，成了人们顶礼膜拜的偶像祁门傩舞《山越人》，就是徽州先民冲开混沌的世界，博击于天地之间，追求光明、生存而举行的祭祀，展现出古代先民的雄浑气度，表达了人们祈求消灾免难、风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、平安带福的良好愿望在恍惚、沉重的打击乐声中，远古蠕蠕而动的先民在挣扎、抗争、企盼，整个表演情绪沉重，稍激奋，动作表现得缓慢而拙实随着一声巨响，恰如天崩地裂，人群沸腾，欢呼声大作，手握双斧的傩神蜂拥而上，狂呼乱叫，这时，舞蹈动作顿挫有力，整个演出呈现出激昂、高涨的场面在傩舞的服饰上，力求简炼彪悍，女演员以兽皮裹身，男演员赤身裸体，上身饰以藤叶、下身以兽皮遮挡.以表现出先民的荒蛮、野性与力量，给人以古拙粗犷、狞厉诡语，有一种力量的冲击效果祁门傩舞面具，古老朴拙，工艺讲究、造型粗犷、线条有力、夸张、色彩鲜明、对比强烈，千姿百态、各具神韵，耐人寻味傩神的面具是神的象征载体，是沟通人、鬼、神世界之间工具，是人、鬼、神的灵魂一个面具是一个神、一个鬼、一位令人尊敬的历史人物，众多的面具构成了一个神秘而庞杂的鬼神世界透过弥漫着宗教色彩的傩面具，我们可以窥视徽州山越人的文化风貌、民风民俗旧时徽州城乡住宅多为砖木结构的楼房明代以楼上宽敞为特征清代以后，多为一明（厅堂）两暗（左右卧室）的三间屋和一明四暗的四合屋一屋多进大门饰以山水人物石雕砖刻门楼重檐飞角，各进皆开天井，通风透光，雨水通过水视流入阴沟俗称“四水归堂”，意为“财不外流”各进之间有隔间墙，四周高筑防火墙（马头墙），远远望去，犹如古城堡一般是一个家庭之系住一进，中门关闭，各家独户过日子中门打开，一个大门进出祭奠先人徽州山区气候湿润，人们一般把楼上作为日常生活的主要栖息之处，保留土著山越人“巢居”的遗风楼上厅屋一般都比较宽敞，有厅堂、卧室和厢房，沿天井还设有“美人靠”朝北居假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，当选择坐。
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