“鹢首”中的文化

“中的文化◎湖北/陈洪茂鹉“鸽”是水鸟名，李时珍在《本草纲目》中记载“一种携鸟，或作鹊似鸠鹅而色白，人误以为白阿鹤是也……■善高飞，能风能水，故舟首画之”鸽之善飞而不畏风浪，符合人们希望船只劈波斩浪、自由驰骋的心理行船最怕倾覆，而船覆在古人看来是水神作恶的结果三国吴人薛综注东汉张衡《西京赋》的“浮鹤首，翳云芝”曰“船头画鹊鸟，厌水神”《晋书•王浚传》“又画鹤首怪兽于船首，以惧江神”清代吴景旭《历代诗话•鹤首》“能厌水神，故画于舟首”人们画鹤于船头，是希望通过它来制服作恶的水神中国古代船头也有画其他动物形象的传统，如《孔雀东南飞》中有“青雀白鹄舫，四角龙子幡”梁朝萧子显的《南征曲》中有“图蛟怯水伯，照鹊竦江神”也有把船头本身做成动物形状的，现今龙舟，古已有之汉代扬雄《方言》卷九“舟……或谓之毓艄”晋代郭璞注“鹊，鸟名也今江东贵人船前作青雀，是其像也”又如王勃的《滕王阁序》“舸舰迷津，青雀黄龙之触”苏轼的《寒食未明至湖上太守未来两县令先在》“映山黄帽螭头舫，夹道青烟鹊尾炉”船头画或做成善飞的“青雀”“白鹄（天鹅）”之形，或是呼风唤雨的“蛟”“黄龙”“螭”之形，都表达了古人震慑水神以求安全自由行驶的心愿像这样装饰华美的船，被古人称为“画舸”“画船”，成为古典诗词中的一个常见意象如梁元帝的《赴荆州泊三江口》“莲舟夹羽蟹，画舸覆堤油”韦庄的《菩萨蛮-人人尽说江南好》“春水碧于天，画船听雨眠”“厌（压）水神”就是古代的厌（）胜，又称压胜，意即厌而胜之因压胜是古ya代的一种巫术，封建迷信色彩浓厚，所以语文教材对此避而不谈现在厌胜的成分逐渐被淡化，避凶趋吉的良好愿望代代相传，融入我们的生活，如春节放鞭炮、贴门神，端午节插艾蒿，九月九登高、喝雄黄酒，等等“厌胜”也是中华传统文化中的一个因子，去其糟粕取其精华，可以了解丰富的历史文化内涵，理解一些风俗习惯的来源因此，教材关于“鹊首”的注释可以注入“文化因子”“鹤首，古时画鹤于船头，所以把船头叫鹤首鹤,善高飞的水鸟，古人希望用它来制服作恶的水神，使行船安全”。