一枚小小的核舟 一方诗意的世界

一枚小小的核舟一方诗意的世界摘要一枚小小的桃核，长不盈寸，刻而成舟，栩栩如生地再现了一方充满诗意的世界，连作者也不禁感叹“技亦灵怪矣哉”核舟已不仅仅是一件“因势象形”的工艺品了，更是一件巧夺天工之美的艺术品其“奇巧”匠心主要表现为以下四重意蕴尺寸小、内容多、象其形，显神韵

一、核舟寸几许“奇巧”的第一重意蕴体现在用以雕刻的桃核尺寸之小众所周知，雕刻艺术以刀为工具，用以雕刻的载体（桃核）越小，其难度越大，随之对雕刻艺人的技艺要求也越高那么文中所述的这件艺术品到底小到什么程度呢？我们有必要结合具体语句来直观感受舟首尾长约八分有奇[Wj可二黍许计其长曾不盈寸据明世子朱载埴《律吕精义》所记，明代（用来度量工艺品）的1尺长约34厘米，一尺等于十寸，一寸等于十分，一黍等于一分；由此可知，核舟首尾长度大约为

2.72厘米，高度约为

0.68厘米，如图1所示在如此小的一枚桃核之上，雕刻艺人要创造出如此精致的一件艺术品，如果不是亲眼目睹，实在是难以置信！难怪《虞初新志》中还有如下记载“《庄》《列》所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋瞭然者？假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳乃今亲睹之由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也”（《庄子》《列子》书中所记载的能工巧匠，被誉为像是鬼斧神工的事情很多，可是有谁在不到一寸的材料上运刀自如地进行雕刻，而又能刻得胡须眉毛都清清楚楚的呢？如果有那么一个人，拿我的话来告诉我，我也一定会怀疑他在说谎可现在这却是我亲眼目睹的事实从这件作品来看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴来）

二、内容何其多桃核上所雕刻的内容汇总如表1所示如果说桃核之小已经从直观上给了我们强烈的震撼，那么雕刻艺人“奇巧”的第二重意蕴则体现在如此之小的桃核上所雕刻的内容是何其之多、何其之丰富不满一寸的桃核之上，雕刻出了如此之丰富的内容，雕刻艺人的“奇巧”技艺足以让我们惊叹！“内容之多”足以成为“奇巧”的第二重意蕴

三、形态何其象作为雕刻艺人，衡量其技艺水平之高低不仅要看雕刻的内容是否丰富，更重要的是看其雕刻的物品是否形象用原文的话来说就是“因势象形”（即形似，可以清楚明白的描摹出事物原有的样子）我们可以通过文中的几处例句来具体感知“奇巧”的第三重意蕴珠可历历数也细如蚊足，钩画了了佛印左臂上所挂的佛珠，可以一粒一粒清清楚楚地数出来;船背所刻的细若蚊足的题字，一笔一画都清楚明白这些本来就十分精细、微小的事物被具体而微、清晰地还原了，雕刻的“奇巧”可见一斑中峨冠而多髯者为东坡据史书记载，最接近苏轼相貌的当属宋代画家李公麟为苏轼画的一幅画像，这幅画像不仅为黄庭坚所称道，而且得到了苏轼本人的认可，有其在金山龙游寺自己的画像上的题诗《自题金山画像》为据“峨冠而多髯”确实是抓住了人物形象的显著特征，极具辨识性佛印绝类弥勒，袒胸露乳由于佛印的身份是僧人，天性洒脱不羁，雕刻艺人把他当成弥勒佛来塑造，“袒胸露乳”自然成为其最重要的外形特征止匕外，在刻画鲁直时的“右手指卷，如有所语”，在刻画舟子时的“若啸呼状”“若听茶声然”，都形象逼真的再现了人物的形貌，如在目前，如在耳畔

四、神韵在其中这枚核舟最大的艺术价值不仅在于其形体之小，所刻内容之多、之“象形”，更在于怎样建立众多雕刻元素之间的和谐统一的联系，在于其表现出雕刻元素的内在神韵，这是最能体现艺术匠心的地方，也是这件艺术品最大的价值所在那么，雕刻艺人是如何建立起众多雕刻内容之间的联系的呢？“盖大苏泛赤壁云”即所有的内容都统辖于大苏泛舟游赤壁这一主题核舟之上又有哪些暗示“大苏泛赤壁的雕刻元素呢？山高月小，水落石出清风徐来，水波不兴左右小窗所刻对联语出苏轼的《后赤壁赋》和《赤壁赋》，构成了核舟的广阔背景，照应了第一段“大苏泛赤壁”的主题天启壬戌秋日船背题名，与苏轼泛舟赤壁时间“壬戌之秋”暗合，想必这不是巧合，而是有意而为之，含蓄流露出对前代风流的仰慕之情而最能集中体现这件艺术品精神气韵的地方，则在于核舟之上的五个人物东坡、鲁直:苏、黄共阅一手卷东坡右手执卷端，左手抚鲁直背鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中刻画苏黄，着意在两人之间的亲密关系手共阅，膝相比一手卷，本可一人来执，一人观看，这里选择了两人共执共阅;两膝相比，则是二人亲密无间关系的外在体现二人之间的深厚情谊不仅体现在外在的手膝共阅相比，而且体现在二人精神世界的情谊相通，一个“抚”字，体现了苏轼对门生后学的无微不至的关怀呵护，不尽情意，尽在其中一个“指”字，如见其形，如闻其声，体现了鲁直与苏轼志趣相投，情谊相通，实乃人生知己！“如有所语”，所语者何？可以想象，如此美好的一个夜晚，与人生知己泛舟畅游，完全忘记现实的纷扰，陶醉于画卷的美好意境里，与其说陶醉于画卷内容本身，倒不如说享受与知己同游的快意！可以说“共阅相比”写出了二人亲密之形，而一“抚”一“指”则写出了二人关系亲密之神韵，神形飞动，神韵毕具佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属卧右膝，设右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之一一珠可历历数也以袒胸露乳的弥勒来写佛印，表现了人物的风趣可爱、可近可亲后面的“卧”字，细腻传神地写出了佛印自然洒脱、甚至有点不拘小节的身体姿态，可传递出来的却是人物闲适自在、轻松自如地生命状态“矫首昂视”，是极具表现力，最能体现人物精神面貌的一个细节，言在此而意在彼，无限扩大了作品的表现内容通过描述我们似乎看到了江面和两岸的无限风光，感受到了佛印和尚傲然出尘、洒脱不群，流露出人物一种意在天外，不同凡俗的神韵舟尾横卧一楫楫左右舟子各一人居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然居右的舟子，“椎髻仰面”，与前文佛印的“矫首昂视”似有异曲同工之妙，透过它，我们似乎可以感受到人物享受江面“清风徐来”之惬意，仰望“月出于东山之上”之沉醉一“倚”一“攀”细腻传神地再现了舟子轻松自在悠闲的状态特别值得一提的是“若啸呼状”这一形貌，教参解读为“大声喊叫”，似乎与核舟上整体的（宁静惬意）意境不契合，也与舟子本人“椎髻仰面”、一“倚”一“攀”的悠闲神情不符《说文解字》“啸，吹声也”即吹气之声结合语境，这里的氛围是宁静的、悠闲的、轻松的，所以，这里的“啸呼”可以理解成是一种与环境相契合的歌声或口哨声居左的舟子，“执扇抚炉”“视端容寂，若听茶声然”专注抚炉的动作，平静正视的神情，生动形象地描摹了舟子侧耳倾听之形，茶水烧开过程中的微微之声似乎也溢出纸面，隐隐出现在我们的耳畔，这里的舟子显然是凝神投入、专注宁静的两个舟子，一左一右，一个悠闲自在，一个宁静专注，相得益彰，饶有情致，丰富了文章的表现内容，渲染了小舟之上轻松愉悦、自由惬意的氛围，有力地突出了泛舟的主题，与船头景象形成鲜明的呼应值得一提的遢有这样一个细节“舟尾横卧一楫”，一个“卧”字，一语写尽情态，无限神韵尽在其中！船桨已经停止划动，此时的小舟必然是任意东西，从流飘荡，与苏轼《后赤壁赋》中“放乎中流，听其所指而休焉”的意境暗暗相合，想象此时明月东升，水天一色，苏子与友人泛舟游于赤壁之下，清风徐来，水波不兴,真是韵味无穷一枚小小的核舟，一方诗意的世界！通过对《核舟记》四重意蕴的解读，我们穿越历史再次走进了这方诗意的世界，感受到了那个流传千古、充满诗情画意的夜晚，获得了崇高的审美体验，我想这才是这件艺术品真正的价值吧！。