从“通灵宝玉”到“白头绳”

从“通灵宝玉”到“白头绳”摘要“白头绳”“通灵宝玉”分别是祥林嫂、贾宝玉身上的饰物“白头绳”成了祥林嫂出身贫贱丧夫亡子的象征，而“通灵宝玉”则是贾宝玉荣华富贵身份的标签拟把两饰物放到作品中进行比较阅读，从文本语言入手，理解饰物的含义然后走进人物形象，洞察饰物所暗示的人物命运的起伏，分析作品主旨，领悟饰物背后所寄托的作者的思想感情教法一变，学法也随之改变，以前没在意的问题都浮出水面学生1:老师，为什么祥林嫂两次外貌描写都强调她“头上扎着白头绳”？学生2老师，为什么祥林嫂最后成了乞丐，却没有写她再扎“白头绳”？学生3老师，贾宝玉为什么要摔那块美玉？而祥林嫂却一直扎着“白头绳”？学生4老师，《红楼梦》的最后，贾宝玉到底把这个通灵宝玉怎么了，是扔了还是一直戴着？上面是笔者在比较阅读教学过程中学生提出的一些问题，有些问题是笔者自己以前从没想到过的看来，教材把这两篇作品放在同一个单元是有深意的任何作品一旦被选人教科书，它就成了教学文本，从此就不再是仅仅属于作者的作品了，它也属于师生，更属于教材的编者，成了教师完成教学目标的教本，学生阅读再创造的学本，同时承担着编者赋予的若干课程目标叶圣陶先生曾说“课文无非是个例子”上述学生提出的问题有些不难回答，在《教师教学用书（语文必修三）》里都有详细阐释但是把这两篇作品联系起来横向比较思考，就有难度了在教学中笔者与学生一起慢慢溯本寻源，探求文本背后的深意

一、走进文本语言，理解饰物的含义出于比较，笔者又接着问“贾宝玉为什么颈上始终戴着一块美玉？”学生也很快在原文中找到了答案黛玉第一次见宝玉，只见“面若中秋之月，色如春晓之花……项上金螭谡珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉”第二次见换了装的宝玉“身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物……”学生在读了几遍后发现贾宝玉脖子上不仅有美玉，还有“项圈”“寄名锁”“护身符”等饰物学生认为宝玉佩戴的这些饰物“是装饰用的，好看！”“辟邪！”“宝玉是少爷，集万千宠爱于一身！”笔者顺势为学生补充了玉的相关知识“玉，象征吉祥如意，用于女子姓名，寓意佳多为美女名入女子名，多为俊俏之意”“现在你们知道为什么林黛玉的父母给她起了这么个名字吧简言之，就是林家的俊俏美女”作者对普通的饰物进行细节描写，实际上是交代了文中人物的身份地位饰物不同，人物的身份地位也不相同

二、走暹人物形象，洞察饰物暗示的人物命运的起伏原因就是当时的社会非常贫穷落后童养媳大部分都是从外地或灾区抱养来的,再一个就是从道旁路边拣回来的女弃婴，还有的是从街上插草标卖儿卖女的灾民手中买回的幼女到这里，学生明白了祥林嫂为什么逃婚时不回娘家了，因为她自小就是被婆家抱养来的，她哪有自己的家啊！这就解释了为什么她两次出来都是戴着“白头绳”，因为她自小就没有自己的家，没有接受过教育，懵懂愚昧，戴“白头绳”一方面是为她丈夫守孝，另一方面也是对过去家庭生活的留念，毕竟祥林和贺老六使她有了个归宿！为了能活下去，她只能“顺着眼”“安分耐劳”，只能两次站在鲁四老爷家的屋檐下，因为她没有选择

三、分析作品主旨领悟饰物背后作者的思想感情在比较分析两篇作品的主旨时，笔者从两篇文章的结尾人手，引导学生思考《祝福》中祥林嫂最后成为乞丐后，为什么再也没有戴“白头绳”了？《红楼梦》中贾宝玉是否像孙悟空一样，一生都摆脱不了通灵宝玉这个“紧箍咒”？而与此类似，《红楼梦》的第九十四回，贾宝玉的通灵宝玉丢失了，遍寻不见;后一和尚将玉送到，但要求宝玉出家经宝玉和其协商，宝玉在考中举人后，终于了却了尘缘，做了和尚笔者让学生猜测一下，贾宝玉是有意还是无意把通灵宝玉弄丢的？学生说法不一于是笔者给学生补充了《红楼梦》中贾宝玉的结局这个玉就是另一个贾宝玉，是贾宝玉的灵魂，贾宝玉最后丢掉自己的“劳什子”“命根子”，应该是他有意为之，这里有两层象征意义一是象征了贾宝玉的心已死特别是林黛玉的死对他打击太大，使他彻底认清了封建家长制的残忍和封建婚姻制度的虚伪，从此宝玉心灰意冷，所以故意装疯卖傻，成了一副行尸走肉可怜他“只念木石前盟空对着，山中高土晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林”最后只得出家二是象征着贾家真正的衰败已经开始天生的荣华富贵在宫廷斗争中走到了尽头，贾元春薨逝、贾府被抄，“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，“终有个家亡人散各奔腾”那块通灵宝玉就此完成了它的历史使命，当然不需要了一句话，通灵宝玉应该是被贾宝玉主动扔了，他想彻底和生他养他的封建统治阶级决裂最后他只能装疯卖傻，因为他和荣国府、宁国府在血缘上有着千丝万缕的联系，他不能学祥林嫂逃婚、抗婚，因为他明白整个贾府上层都是迫害他和林黛玉的凶手，而他又手无缚鸡之力，不能也无法背叛他的阶级出身，只能出家，消极反抗，一走了之宝黛爱情以宝玉“衔玉而生”开始，以通灵宝玉被丢结束，曹雪芹用泣血的笔控诉了封建家长制和封建婚姻制度的罪恶和虚伪，这是一曲旷世的爱情悲剧，由于历史的局限性，曹雪芹缺少鲁迅的清醒认识和反抗斗争精神，他只能让宝玉遁出尘世，作消极的逃避抗争通灵宝玉见证了贾宝玉从宠爱到反抗、叛逆再到最后绝望、决裂的过程，它不仅是宝玉身份的象征，更是他心灵成长蜕变史的见证物曹雪芹用“劳什子”从“摔”到“丢”，表达了其对封建家长制和婚姻制度的谴责和控诉;而鲁迅则通过“白头绳”的“戴”到“无”反映了其对封建迷信、封建礼教和封建等级制度的无情抨击和斗争。