古诗文阅读思维路径探微

诗的诗意理顺教师应该将诗意理顺进行分析，再加上一些关联词因为潇湘之地有凄凉哀怨的鼓瑟声，大雁不能承受，所以到了潇湘之地后，即使看到水碧沙明这样怡人之景，也“等闲”飞回前面两句和后面两句是因果倒置的句子，前两句是果，后两句是因在理解古诗词时，要分析前后是否存在语意的粘连

3.语意的变形语意倒装，指的是很多古诗文句子中，作者为了强调一些内容,其语序与正常语序不同，会将部分词语调换顺序在古诗文中存在很多倒装句，例如，王维《山居秋瞑》中的“竹喧归浣女”就是把状语提前了，先给出山林大环境,再指出山林喧闹是由于浣女归来，为了强调山中静寂的氛围在古文当中，作者为了对部分内容进行强调，倒装句的运用更是频繁，此处不加赘述

二、观象入意从高中生接触的古诗词可以看出，大部分学生读不懂古诗词的主要原因是其不能很好地把握古诗词中的“象”，即诗词中的抒情形象和诗人创设的诗歌画面古诗词语言含蓄，诗人一般不会把自己的情绪感受直接表述出来，而是借助一定的抒情形象或者画面表达学生只有抓住了画面和形象，才能更好地读懂诗人想要表达的情感主旨观象入意，要注意以下两个方面

1.画面和形象的整体性一首诗词的画面是一个整体，我们不能将它割裂开来割裂了画面的完整性可能会导致学生对诗歌内容的曲解例如，学习王维的《山中》时只关注天气寒冷、红叶稀少，就会觉得整首诗的画面基调是萧瑟、凋零，诗人想要表达的是悲秋伤怀之感但是符红叶放置于整个山林背景之中，就能感受到红叶之稀反而给空翠山林增添了活泼跳脱之感所以理解诗歌画面的整体，就是将诗词中的画面或者形象放到同一个时空去理解同时，在引导学生鉴赏古诗词的过程中,应将镜头紧紧聚焦在古诗词主要写作对象上，即文本展开的中心对象

2.画面和形象的虚实性画面的虚实是指古诗词画面经常会采用虚实结合的方法，即虚景和实景交相映衬，现实和想象相互交织，让诗人的情感加重加深在鉴赏古诗词时，要关注其画面是实景还是虚景例如，学习晏殊的《鹏科天•彩袖殷勤捧玉钟》，词中虚实交映，表达了词人眼下相逢的欣喜之情另外，作者经常借助外在的形象表达自己的情感主旨，即另外设定人物或者事物形象，该形象相对于诗人自己来说，就是一个虚设的形象，很多咏物诗就是借助外物表达自己的思想情

三、情境创设建构主义认为，知识的意义总是存在于情境之中，学习总是在一定情境之下进行的对古诗文内容的理解，其实就是进入古诗文所创设的情境世界为了让学生更好地进入古诗文所营造的情境，教师在日常教学中应着重培养学生的情境创设和还原能力，主要包括文化情境和生活情境两个方面

1.文化情境古诗文内容的生成，有一定的历史文化背景社会在发展，主流的文化背景也在不断地变化学生觉得难以进入古诗文的世界，很大一部分原因是其对古代文化背景比较生疏创设文化情境，也就是在学生阅读该文本以前，交代相关的文化背景，这样才会有更立体的理解，同时，这也是对核心素养“文化传承与理解”的具体落实例如《廉颇蔺相如列传》中“淹池之会”上，在赵惠文王迫于秦昭襄王威势而鼓瑟的情况下，蔺相如以死相逼，迫使秦昭襄王击缶，从而维护了赵王乃至赵国的尊严为什么让秦王击缶会有这么大的影响力？关键之处是“缶”这个乐器具有特殊的文化意味“缶”在当时是平民阶层在饮酒宴乐上演奏的乐器,具有很强的平民色彩蔺相如这个行为就是对秦王威势的极大挑战，也是对秦王威逼赵王行为的有力反击，更加反映出蔺相如的聪明机智

2.生活情境古诗文的语言具有高度的浓缩性，即使是一些记叙性文字，如果不加以想象拓展，也是很难进入其语言世界的教师在引导学生理解古诗文内容时,先为学生创设一定的生活情境，铺垫生活细节，有助于引导学生理解诗文中人物行为的合理性和动情处例如，在《项脊轩志》一文中，老妪和作者说完母亲曾在门外叩门问“儿寒乎？欲食乎？”后，两人皆哭泣此处需联系生活，创设具体的生活情境母亲讲这句话时的身体状况，老妪所居住的地方，以及作者听老妪讲述过往家常事时母亲已经亡故，这些都是具体清晰的生活情境，只有在这样的生活情境中，学生才能明白为什么“语未毕，余泣，妪亦泣”，才能感受作者在文章里渗透的深情探究古诗文阅读的思维路径，有助于提升学生的核心素养关注古诗文语言、画面、情境，其实就是在关注语言尤其是古代语言文字的特点和规律，发展学生的形象思维，培养学生的审美能力以及对传统文化的传承和理解。