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考点理解与推断
021.考情探究（考点分布、命题规律与备考策略）
2.考点梳理（设误手段、陷阱类型、突破方法）
3.好题冲关（基础、提升、真题）I、考情探究••
1.考点分布202L2024新课标I卷（含2023四省、2024九省命题）类型时间客观题
1.下列对材料相关内容的理解和分析新课标I卷
20242.根据材料内容L筛选整合文中信息，理解相关语句的含义；九省联考
20242.分析推断文本内容，分析作者的观点态度
1.对内容理解和分析；四省联考
20232.对内容概括和分析；新课标I卷2023L2对内容理解和分析新高考I卷2022均考查学生筛选并辨析信息的能力
1.筛选整合文中信息，理解相关语句的含义；新高考I卷
20212.分析推断文本内容，分析作者的观点态度2020-2024新课标II卷年份考点关键词对材料一中画横线语句的图解，排序恰当对材料相关内容的理解和分析对材料相关内容的分析和评价2024筛选并整合文中信息对材料相关内容的分析和评价理解文中重要词语的含义和作用2023理解、分析、评价作者的观点态度对材料相关内容的分析和评价2022筛选并辨析信息筛选并辨析信息理解并探究文本2021理解分析文中重要信息分析评价文章观点和论证结构、方式概括观点并推理判断
20202.命题规律及备考策略【命题规律】
①形式上,以选择题的考查形式为主，一般出现在前两道客观题中的时代，而且要写那些平缓地“绵延”的时代，历史阅读者和艺术欣赏者的最大区别就在于他不能随意想象空白处的历史可是，似乎思想史写作者很看不上那些平庸和停滞的历史时段，于是思想史也留下了一些空白，然而这些空白并没有像书画中的空白和飞白那样，给人深刻的意味，却使得思想史显得上气不接下气这可能并不是一种正常的现象，因为，思想的历史常常在保持存在与改变存在之间来回摇摆，表面上看来有起有伏有张有驰，所谓稳定秩序和改变秩序之间的紧张，延续传统的生活方式和打破固有的社会架构之间的紧张，每一个思想时代都被这两种倾向所笼罩，时而寻求保守既定的文化秩序，思想史表现出平庸似的稳定，时而努力寻求创新的文化形式，思想史又表现出异乎寻常的跳荡，在“变异”与“绵延”“凸显与“蛰伏”之间，思想始终书写着自己的历史因而，在那种似乎停滞的年代，思想的历史恰在前行，“空白的背后，其实写满了未发表的文字（摘编自葛兆光《中国思想史导论•思想史的写法》）
3.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.总结中心思想和找关键结论的阅读方式是一种肤浅的读书习惯，找到的结论往往也是简单的，不利于形成深刻的思想B.复杂性的“问题”具有尚无明确答案、内部充满张力、难以被答案终结等特点，这些“问题”能使思考往纵深处推进C.某些时代缺少天才的思想家，而历史学家习惯按照思想家编排的范式进行思想史的书写，于是他们就直接选择了跳过D.历史常常在“变异”与绵延”之间来回摇摆，这让思想的发展处于停滞的状态，给我们书写思想史带来了一些困难
4.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一认为把问题置于某种“冲突的语境”中去思考，才能跳出粗糙而简单的是非判断，最终达成问题的彻底解决B.材料二认为思想史的写作者如果只是按照一种既定的习惯认知进行思想史的书写，将不利于呈现思想史的真实面貌C.材料二中提到每个时代都有保守和变革两种思想倾向，并会或强或弱地左右这个时代的思想走向，这是历史的常态D.两则材料均谈及认知的“复杂性”，读书要意识到得出结论过程的复杂性，书写思想史要意识到思想史发展的复杂性能力提-I（
2024.山西.三模）阅读下面的文字，完成下面小题材料一先秦诸子处于政局大动荡，社会大冲突的时代，他们对于如何维持人间的和谐十分关切，留下了许多宝贵的经验与智慧之谈提到人类的和睦，人们总是会首先想到孔门“和为贵”的名言，无论是个体间的矛盾、族群间的冲突，还是国际间的纠纷，当和解的曙光出现时，总是以“和为贵”作为解决纷争的最高原则孔门的这句名言是在这样一种情况下讲的“有子曰‘礼之用，和为贵先王之道，斯为美；小大由之有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也（《论语・学而》）在这里，“和为贵是礼的运用，用现在的话讲，主要是以社会规范为制约，无论大小事体都要做得合适恰当（“小大由之”）O孔子说“君子和而不同，小人同而不和”（《论语•子路》）和同的问题，本来就是春秋时代的一个公共论题，“和”作为认识论的一个概念，最早是由西周史伯提出的（“和实生物，同则不济）,战国时的晏婴用和指不同事物相成相济的词义，引申而指“可”与“否”的相互统一，明确提出言论开放的主张不过，孔子认为“攻乎异端斯害也已“，他与晏婴在这个问题上持着不同的看法，将“和”的相成相济的概念纳入到自己的礼制体系中来，认为君子求和，是在一定的原则“礼”之下，而小人的“知和而和”，是为和而和，“不以礼节之“，是君子所不取的（“有所不行”）O孔子主“仁’’而言和”，但都是在周代礼制的大前提下而墨子是周代礼制文化的反对者，他对宗法制度在政治上的弊端有敏锐的观察，指出“亲亲”的政治体制是造成“骨肉之亲，无故而富贵的根源；他反对世袭制，主张“官无常贵，民无常贱墨子同样十分重视人际关系的和谐，和”字在《墨子》中约三十见，超过《论语人孟子》的总和墨子提倡兼爱，认为如果人人都能推广爱心，“上下调和“，则小至父子兄弟可以齐心协力建立美好生活，大则形成上不凌下、官不欺民的政治气候，这样社会才能维持和睦稳定墨子是一位具有世界眼光的社会哲学家，在当时的割据战乱局势下，他不仅迫切地期望着一国的安定，“刑政治，万民和，国家富，财用足”，而且期待四海之内都能再现升平，“天下和，庶民阜”，一天下之和，总四海之内”同时，他还反对霸权，指斥大国借用各种说辞干涉、侵略他国的行径（《非攻》“必反大国之说“）0韩非子与墨子一样用“上下调和’来描述理想社会，但他的视角与各家不同，强调“刑名参同”才能“上下调和“；强调法治的重要性，认为法治是促进社会和谐的重要手段，这一主张在当今社会仍具有现实意义纵观诸子，无不在人文社会的基础上重视“人和”的重要意义，而道家对“和”的重视则更具丰富的含义道家的“和”不仅讨论人际的和谐，还外延到宇宙的秩序与和谐《老子》一书言“和凡八见，同于《论语》，但比《论语》内容上更为哲理化首先老子在宇宙生成论提到“和的重要性《老子》四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和“，对这一章的哲学含义，历来有多种解释，但将万物负阴而抱阳释为道或万物本身即蕴含着两种对立的原质或势能（阴、阳），则是道家各派以及承袭道家这一观点的儒家学派都共同接受的说法阴阳本来是相互对立的，但它们相互交通之后，则形成了一个新生的和谐体这也是老子相反相成思想的体现，老子的这一思想，两千年来对中国文化产生了深远的影响中国历史文化数千年的发展，民族生命力的绵延实有赖于文化的凝聚力诸子的和谐观，也是促进民族文化凝聚力的一个重要的文化内涵（摘编自陈鼓应《道家的和谐观》）材料二:自古以来，中华文明就把“和”看作天地间万事万物的完美秩序，和平、和睦、和谐是自然界和人类社会共同追求的理想状态《中庸》有言，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”，“致中和，天地位焉，万物育焉:意思是说，“中”是天下最为根本的法则，“和”是世间共同遵循的规律，达到了中和的境界，天地就能和谐运行、各安其位，万物就能生长发育、并生不悖这段话中包含着深刻的“守中致和”思想“守中”不是一成不变、静止不动，而是以“中”的立场守住大本大源的主体性原则，然后在此基础上积极推动外部世界普遍存在的矛盾和差异的运动转化，最终达致和谐统一的完美状态当然，和平、和睦、和谐的状态也不是固定不变、一劳永逸的，随着事物和形势的发展变化，又会出现新的矛盾冲突，打破原有的平衡稳定，我们又需要运用智慧和力量推动秩序回到和谐统一的状态如此不断调适，循环往复，现实世界就在人的努力创造中，以螺旋式上升的方式实现了发展进步这是中国人的世界观和方法论的重要体现，深深印刻在中华文明的基因和血脉中，塑造了中华文明突出的和平性，形成了中国人处理人与自然，人与人，人与国家、国家与国家等一系列入我关系的基本法则当前，百年变局加速演进，人类世界面临一系列严峻挑战，但和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡，中国始终坚持维护世界和平、促进共同发展、推动人类和平与发展事业作为世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异’的小圈子我们坚定相信，不同文明之间的平等交流、互学互鉴，将打破“西方中心论”主导的文化霸权，跨越文明冲突”的理论陷阱，跳出小圈子和零和博弈思维，为人类破解时代难题、推动人类和平发展事业提供强大的精神指引（摘编自田嵩燕《中华文明和平性的时代价值》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.孔门“和为贵”的观念深入人心，当面对各类矛盾、冲突和纠纷时，“和为贵’的思想就成为人们解决纷争的唯一原则B.韩非子作为法家的代表人物，也同样追求“上下调和”的社会理想，他把法治看作是促进社会和谐的重要手段C.相较于孔子、孟子，墨子更为重视“和”的观念，因为在《墨子》一书中“和”字出现的次数远大于《论语》和《孟子》D.《中庸》所包含的“守中致和”思想，倡导彻底解决外部世界普遍存在的矛盾和差异，最终达到和谐统一的完美状态
2.根据上面的材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.先秦诸子十分关切如何维持人间的和谐，这与当时政局大动荡、社会大冲突的现实情况有着密切的关系B.道家既讨论人际和谐，还探究宇宙的秩序与和谐，说明道家对“和”内涵的理解比其他诸子更加丰富、深刻C.墨子提倡“兼爱”，他认为只有推广爱心，社会才能和睦稳定，进而形成“上不凌下、官不欺民”的政治气候D.我国提出的构建人类命运共同体、建设共同繁荣的和谐世界的外交政策，深受传统文化中“和”的思想影响（
2024.山东聊城.三模）阅读下面的文字，完成下面小题材料一红色资源生动诠释了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，具有独特的思想政治教育价值高中青少年作为社会主义建设者和接班人的主力军，承担着中华民族伟大复兴的时代重任，需要有较高的思想觉悟而红色资源本身具有的先进性、群众性、民族性和时代性特征，能够在思想上、政治上对容易被错误思想裹挟的高中生进行引导将红色资源融入高中思政课，能够让学生进一步增强对党和国家的政治认同红色资源作为中国实际与中华优秀传统文化、马克思主义先进思想有机结合的创新产物，包含了不断进取的创新精神和实事求是的科学精神将红色资源融入高中思政课教学中，对于培养师生的创新意识、提升科学精神具有重要的时代价值新课改背景下，强调课程要坚持理论与实践相结合的原则，坚持正确的思想政治方向，促进学生公共参与的能力将红色资源与高中思政课有机结合，为拓展学生的实践平台、促进公共参与提供了可行性在高中思政课中利用红色资源，可以丰富、拓展教师的课程资源库，满足学生不同的需要，本地的红色资源对学生具有天然亲和力，教师积极开发运用这些红色资源，可以提升学生的学习兴趣和课堂参与的积极性，使学生深入了解和感受红色资源的精神内涵，提高学习效果（摘编自邓西延《红色文化资源在高中思政课中的运用研究》）材料二在文化多元化背景下，青少年一般对新兴文化比较感兴趣红色文化年代比较久远，我们的日常生活中对红色文化的重视程度不高，再加上学生也很少有机会参观红色景区，直观体验到红色文化的魅力，广州红色文化很难引起高中生的兴趣高中政治教材中很少涉及红色资源，教师对于教材中没有涉及的内容不重视，只是偶尔在某一章节中利用红色资源作为辅助工具进行教学，而没有挖掘红色资源的内涵和价值教师在思政课堂中对广州红色资源的运用不到位，引入的内容单一，引入方式简单，导致学生们对广州红色资源只是一知半解，对课堂缺乏兴趣广州红色资源众多，但运用却很不充分很多学校没有意识到这些资源的重要性，即使有学校意识到了，也没有能够切实将其运用到教学中；这些红色资源具有重要的教育价值，但是在实践中，这些资源未能得到充分的利用；各个单位之间也缺乏有效的资源整合和共享机制，导致资源的利用效率不高（摘编自李凯乐《广州红色文化资源融入当地高中思政课教学的策略研究》）材料三上海市发布的《上海市红色资源传承弘扬和保护利用条例》中对红色资源进行了明确界定，红色资源是“中国共产党领导下，在新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代所形成的物质资源和精神资源近年来，尽管红色资源有所应用，但教师在应用过程中仍流于表面，对应用红色资源的深层意义没有做到全面认识，忽视了红色资源对提高学生道德修养的引导作用我们要从多方面进行反思教师应该发挥在课堂教学中的主导作用，营造积极活泼的课堂氛围，组织学生自主学习；同时，准确掌握思政课教学中的关键内容，把握教材的内在联系，强化结合课程的重难点知识合理应用红色资源的意识；最后，选择恰当的方式方法，把高中思政课打造成综合性、活动型课程，实现新课标所要求的“走出教室，迈入社会实践活动的大课堂这样，教师应用红色资源的素养才能最终得以提升教学过程中，应根据教材内容有针对性的选取红色资源进行教学设计，使红色资源与课程内容的结合更加紧密；同时，积极主动整合课程资源，将文字、图片、音频、视频等多种形式的红色资源应用于导入、讲授、小结环节，丰富应用红色资源的方式为了满足学生发展的多样化需求，应当丰富红色资源的呈现方式学校可以从自身的教学理念和办学特色出发，结合当地的红色资源优势和学生学习特点开发红色资源校本课程，作为必修教材和选修教材的补充各地应将当地的红色文化、遗迹遗址、纪念馆等红色资源融入思政课教学中，提高学生对红色资源的信任度和认同感教师可以应用VR交互、5G实感、AI智能等新媒介技术，向学生全方位展示红色遗迹、遗址场馆、人物事迹等，使学生拥有沉浸式的视听感受高中思政课教学中应用红色资源极具育人价值和现实意义，对于促进高中生全面发展和社会进步具有积极作用我们应不断进行实践探索，实现高中思政课教学应用红色资源水平的不断飞跃（摘编自王东静《高中思想政治课教学应用红色资源研究》）
3.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.红色资源具有民族性和时代性特征，与高中思政课的融合利于培养高中生的爱国主义情感B.红色资源与高中思政课的融合利于提升教师的科学精神，同时丰富拓展教师的课程资源库C.广州高中生对本地红色资源的认知度较低，原因是教师在课堂教学中对广州红色资源的运用不到位D.结合当地实际开发红色资源校本课程，利于满足学生发展的多样化需求，同时补充教材内容
4.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.本地红色资源对学生来说，具有天然亲和力，若加以开发应用，可以提高学生课堂参与的积极性B.广州红色资源运用不充分表现在广州红色资源的整合不够、教育价值没有得到充分发挥两方面C.思政课教师要不断反思，全面认识应用红色资源的深层意义，重视其对提高学生道德修养的引导作用0D.依托互联网、融媒体、VR交互等新媒体平台，可以拓展红色资源传播渠道，赋予红色资源新的活力真题感知（2024年•新课标I）阅读下列文字，完成下面小题材料一
（四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势
（四六）于是问题和结论是中国会亡吗？答复不会亡，最后胜利是中国的中国能够速胜吗？答复不能速胜，必须是持久战这个结论是正确的吗？我以为是正确的
（四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的
（四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比军力和经济力是要人去掌握的如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？（摘自毛泽东《论持久战》）材料二1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因他说“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争J他列举了中日双方“互相反对”的四个特点除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战毛泽东以“兵民是胜利之本’为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中“共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战:毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心（摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握B.落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程
1.“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本D.中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中B.抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的C.抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决0D.中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助（2024年•新课标II）阅读下面的文字，完成下面小题材料一土星5号火箭升空了！它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧掘在座位上火箭在他们身下持续上升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出鹰号（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛哥伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身“哥伦比亚”与“鹰”对接成功宇航员告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行终于抵达月球上空阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近柯林斯驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、期待着预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻但是意外忽然发生当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平家园远在万里之外，更无法奢望什么援手此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降登月舱越来越低、越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音“这里是静海基地，鹰’着陆成功”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命土星号运投火倩阿波罗”号宇宙飞船5（摘编自布莱恩・弗洛卡《登月》，袁玮译）材料二今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务新华社的报道没有透露“嫦娥四号发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后,中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆它搭载的“玉兔一号月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同根据今年6月在联合国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系（摘译自斯蒂芬・克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今天文学”网）材料三从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案从未变化月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号‘顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家人类开启了探索月球背面的新纪元！这是一次前无古人的科学探险月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破“玉兔二号’’凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录“玉兔二号”探测到了冯・卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海（摘编自吴伟仁《〈月背征途〉推荐序》）
3.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.土星5号“体型”庞大，因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地分离，以减轻自重B.鹰号的着陆过程并不顺利，飞船飞过了预定着陆区，前方情况不明，但是两位宇航员镇定、冷静地解决了突发问题C.2013年，“嫦娥三号”搭载玉兔一号”在月球安全着陆，这为我国探月工程后续任务的实施打下了良好的基础D.“玉兔二号”在月球的生存时间已经超过了“玉兔一号”，它探测到了全新的科学数据，为人类揭开了月背的神秘面纱
4.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.材料一中“此时此刻，那些远在地球上的人・・・・・・期待着”“此时此刻.・・・・・人们鸦雀无声”等语句，烘托了登月舱即将着陆时的紧张气氛B.材料二引用我国学者在《科学》杂志上的研究成果，将“玉兔一号”和“阿波罗号”的探测结果进行比对，然后对后者提出质疑C.材料三使用“世界上首个”“首个世界第一”等词语，表明嫦娥四号”探测器取得不凡成就，也表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情D.从材料一的成功登陆月面，到材料二“探测到……不同的地下层“，再到材料三的月背征途，可以看出人类在不断地对未知事物进行探索
②分值上，客观题每题3分，一般两道题，共6分；【备考策略】
1.重视阅读指导以课内的信息类文本课文为例，切实培养学生读懂信息类文本的能力，掌握必要的阅读技巧，提高阅读的速度与准确度同时，丰富学生的阅读语料，多维度、多领域拓宽学生的阅读视野
2.明确错误类型掌握常出现的几种错误类型，学会辨识和明确错误的原因掌握专、也的语言表达，提高学生的表达能力也是提高阅读能力的重要一环I，.考点梳理
1.常用设误手段设误手段删漏改凑变造删除原文的只强调问题臆造出原文没具体阐释改换词语随意拼凑，改变句子顺定语、状语、的一个方（名词、代东拉西扯，序或句间关有的结果、结论补语成分，从面，有意漏词、副词、无中生有，系，使逻辑或事实，混淆是而改变原意掉重要信关联词等），错位组合，关系与原文非^息，造成断导致曲解文使原意被扭不一致或不章取义后、o曲合事理
2.常见陷阱类型常见命题陷阱含义辨析标志以偏概全，是指选项表述有意把原材料中对某类事物常出现表范围的词，如“所有、全中某一部分的判断扩大到某类事物的全体，把其中一部、者E、全、一些、极少、部分、以偏概全方面（或一部分）所具有的某些特点、功用等说成是相关、必须、一定、严重、非常、所有同类事物所具有的特点、功用即以部分代整体，可能、似乎”等局部代全局张冠李戴，是指命题者在设置错误项时，故意将此事物表述为彼事物，将事物的此方面表述为彼方面，或常出现一些代词，如“之、其、此、者把甲的特点说成是乙的特点，或者将原文中甲的观张冠李戴这、那“等；一些连词，如点态度（或行为状态）说成是乙的观点态度（或行为“或、和、及、除”等状态），或者将与甲事物有关的信息说成是与乙事物有关的信息夸大其词，是指命题者对原文中涉及的有关作用、效常出现一些表示程度或范围的词，夸大其词果、用途等信息，在选项表述时故意用语夸大，或加如“唯
一、极其、稍微、更力口、深程度，或夸大作用，等等分外、尤其”等无中生有是指在解说原文（图表）或转述文意时，增添了原文（图表）中没有的信息，选项中所说的内容常出现一些表示主观判断的词或句无中生有在原文中没有涉及，也不能从原文中推断出来式曲解文意是指选项中的观点和原文不一致，选项更换常出现与原文内容类似的复述句或曲解文意个别词语或者说法，从而背离原文的意思，或者歪曲概括句原文中作者的观点态度混淆时态就是把原文中尚未确定或还未实现的设想或常出现一些表示时间、结果的关键混淆时态推测说成已经发生的事实，或把已发生的事实说成未词，如“了、已经、将要、完成、发生的，又称作混淆已然和未然结果”等常出现一些表示肯定或否定的关键词，如“没有、无、无非、拒绝”混淆关系是指选项表述的语意或语句关系与原文不等；一些表示因果或条件、假设关混淆关系符，较常见的有因果关系不当、混淆肯定与否定、条系的词，如“只有……才……”件关系不当只要……就……”“如果……那么……”等偷换概念，是指选项中概念的内涵、外延不等同于原常出现一些表示判断的句式，如偷换概念文中概念的内涵、外延“……就是指……”等一般情况下，信息类文本出现“全文章表达的是不确定、不唯一的意思，但是限定词却部”“必须”“只要……过于绝对被改为绝对化的词语就”“最”等类似的词语要慎重命题者在命制选项时故意增删、改动原文中表示范围如以部分代替整体、以特殊代替普扩大范围限制或程度轻重的词语来干扰考生遍、以次要代替主要等
3.突破方法一“三比对”（-）比对词语
①表范围、程度的词语如全部、者E、会、一些、部分、相关、所有、必须、一定、严重、非常、可能、似乎等这类词语涉及部分与整体（把部分说成整体，或把整体说成部分）、扩大与缩小（任意扩大或缩小外延现象）、偶尔与经常、轻度与严重等辨析方向为混淆范围、以偏概全
②表时间的词语如已经、将要、完成、成功、尚未等这类词语涉及把原文中尚未实现或尚未确定的设想或推测说成既成事实，即已然与未然、或然与必然辨析方向为混淆时态等
③表指代的词语如之、其、止匕、彼、那、该等这类词语涉及原文中的“指代内容”有误，或是类别上的，或是程度上的，或是陈述对象方面的等辨析方向为偷换概念、张冠李戴等
④表是非的词语如没有、没、无、无非、拒绝、妨碍、无可厚非、无可非议等此类词语涉及将原文中肯定了的事物或观点加以否定，或者将原文中否定了的事物或观点予以肯定，即肯定与否定颠倒辨析方向为混淆是非、无中生有等
（二）比对关系比对关系既要注意选项中句与句之间、分句与分句之间的关系，也要注意原文在表述相关信息时句与句之间、分句与分句之间的关系，看选项中表述的关系是否符合原文中的逻辑关系比对关系分两步第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据尤其要关注因果关系，是否出现强加、倒置不当等现象比对的关系有
①因果关系设误情况有一是因果颠倒，把“因”的语句错断为“果“果”的语句错断为“因二是强加因果，就是把没有因果关系的硬说成是因果关系；三是偷换原因，选项与原文的“果”一样，但选项把原文中的“因”给换掉了辨析方向为因果颠倒、强加因果
②假设关系设误情况有一是把假设前提下的结果变成了现实，二是变换了假设前提，三是把假设关系变成其他关系辨析方向为不合逻辑、无中生有
③条件关系设误情况有两个分句间或把充分条件换成了必要条件，或把必耍条件换成了充分条件辨析方向为说法绝对、不合逻辑
④递进关系设误情况有转换了前后两个分句之间的递进关系，或把递进关系变成了其他关系辨析方向为不合逻辑
（三）比对依据和结论比对依据和结论，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系典例弓|领比对选项表述与原文信息，找到理解与推断不合理的地方，并点出陷阱类型典例1选项表述与《古文观止》相比，萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的文学主张，选文在思想性和艺术性上都有一定差距原文信息《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文这种主张是进步的《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张比对分析_______________________________________________________________________________________典例2选项表述人文社会科学致力于用理论和方法论揭示现实事物和外部世界的规律，解决人类社会的发展问题原文信息人文社会科学始终关注人类的前途命运，致力于揭示现实事物和外部世界的规律，为解决人类社会的发展问题提供理论和方法论基础，因而成为人类认识世界、变革世界和完善自身的强大思想武器比对分析_______________________________________________________________________________________典例3选项表述宋代书院中的生徒要集中聆听山长讲学、向山长请教，并在山长的组织下开展自学和讨论原文信息书院生徒在聆听山长集中讲学、向山长请教以外，还有充分的时间组织自学和学术讨论，这种浓厚的探讨学问的风气为思想和学术的发展留出了很大余地比对分析_______________________________________________________________________________________典例4选项表述传统表演艺术进行“二度创作”时，应当避免西式改编，以防失去原有风格原文信息比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求比对分析_______________________________________________________________________________________典例5选项表述只有先改变陈旧的传播思维，才能有效发挥先进媒介技术在跨文化传播过程中的作用原文信息融媒体时代给跨文化传播带来了先进的媒介技术，但是如果陈旧的思维不革新，再先进的媒介技术也难以发挥作用所以，归根到底改变传播思维是重中之重比对分析_______________________________________________________________________________________典例6选项表述当下兴起的乡村干部直播带货，以一种风风火火的方式打开了乡村特色产品的销路，建立了能适应新的销售形势的有效渠道原文信息直播带货以一种风风火火的方式打开乡村特色产品的销路，建立能够适应新的销售形势的有效渠道是关键当下兴起的乡村干部直播带货，需要加快建立健全适应农产品电商发展的标准体系，聚集品牌推广、人才培养、技术支持等功能服务，全面推动打造基于“互联网+三农”长效运行体系的农村电商
2.0版本的进程比对分析_______________________________________________________________________________________典例7选项表述因为当今学者研究先秦诸子乃至历代诸子的学问相当成熟，成果颇多，如果再用新子学来加以界定，就没有什么价值原文信息如果把新子学界定为后者，就没有多少学术价值因为当今这种学术已经相当成熟，相关成果已经很多，根本不需要用新子学来概括，更不需要建立这样的学问比对分析_______________________________________________________________________________________*即时检测♦比对选项表述与原文信息，找到理解与推断不合理的地方，并点出陷阱类型
1.（2024青岛一模）【原文】以秦岭山水为创作对象，中国北方山水画取得突出成就，王维所绘的《辗I川图》，对后世山水画产生巨大影响北宋著名画家关仝、范宽常年居住关陕一带，对华山、终南山潜心揣摩临摹，对景造意，自成一家，其作品成为中国山水画的高峰【选项】北宋画家范宽常年居住关陕一带，以秦岭山色为对象进行创作，所以他的山水画成为中国山水画的高峰比对分析_______________________________________________________________________________________
2.（2024滨州市一模）【原文】因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义【选项】材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题比对分析_______________________________________________________________________________________
3.（2024深圳一模）【原文】检验一个理论就意味着要看看它是否能被证明为假一个典型的科学家先从一个大胆的猜想或推测出发，然后会试着用一连串的实验或观察来削弱这个猜测科学是令人兴奋的冒险事业但并不证明任何事情为真;它只是不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理【选项】科学家主要依据实验或观察提供的数据对科学假说进行证伪，一旦发现两者存在矛盾之处，就必须对原来的假说进行更新比对分析_______________________________________________________________________________________
4.（2024枣庄二模）【原文】由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化【选项】商周时期的青铜器器体造型的社会意义大于实用意义，因此采用在鸟兽形器体周身普遍刻画兽面纹及云雷纹的手法，使天命神权神秘化比对分析_______________________________________________________________________________________I再好题冲关―•基础过关（
2024.山西太原.一模）阅读下面的文字，完成小题材料一汉服分为古代汉服和现代汉服两个历史阶段古代汉服源自黄帝创制衣裳，至清初行“剃发易服政策而消亡，是自成一体的服饰文化体系；现代汉服是现代继承古代汉服基本内容而建构的民族传统服饰体系之所以划分为古代和现代两个部分，是因为历史造成的中断，不仅有民族服装属性的消失，还有现代化进程导致的传统断裂，双重断裂导致很多人对“汉服”这一概念产生误读，特别是在民族性和传统性两个方面一方面，社会风俗习惯的力量远远大于历史记忆，汉服在现实和历史记忆中都消失已久，与其他民族服装的一脉相承形成鲜明对比，使很多人认为只有其他民族才有民族服装在多民族的中国社会里，民族服装是其他民族最重要和醒目的标识之一，往往可以成为少数民族的身份标识和民族认同的象征，这是汉族所不具有的清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制“，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性汉族服饰从生活世界中消失，更不再作为国家公服、仪式礼服，只是在特定人群和场合中保留了部分结构和元素与此同时，承载汉服记忆的穿着群体发生了变化，汉服由“汉民族服饰”解构为“古人的服装这也导致汉服的样式对当代人来说显得陌生，甚至被当作戏服、和尚服等特定群体的着装，而近日一些韩国网友竟认为“汉服源于韩服二另一方面，工业革命后社会向现代转型，非西方文明国家的传统服饰都经历了应用场景的转换日本和服与韩国韩服尽管不再是本民族的唯一服饰，但可以应用在仪式、节日等重要场景而汉服在三百余年前的消失，导致它错过了现代演化的可能历程，一些人视之为被现代化、全球化淘汰的前工业时代产物（摘编自杨娜《现代汉服在重构中传承》）材料二汉服的全称是汉民族传统服饰体系现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建构的民族传统服饰体系，主流典型特征可以概括为“平中交右、宽禄合缨八个字，它不仅是对外观的描述，更蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感第一个“平，，字指汉服运用平面对折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩线相连呈平面结构，整件衣服平铺时呈现出中线对折的形态，不论服饰的款式如何变化，都坚守“平裁对折”这一制衣理念第二个“中，，字指汉服的衣身前后均有中缝，体现了左右均分、守正执中的民族身姿和文明形态保持中缝对称的剪裁习惯，与其他民族服饰形成结构性差异又因前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直”的含义第三个交字指汉服穿着时通过“相交”完成闭合，如交领是左右襟交叠，裙腰是左右围合，裤腰是两片重叠等衣裳叠穿、衣身前后闭合，也被赋予天地交泰、阴阳相合的含义第四个“右，，字指左衣襟向右闭合固定后的外观形态和习俗，这一原则扩展到下装也是向右侧交叠闭合固定“右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念衣襟向右掩视为阳，表示在世的人；衣襟向左掩视为阴，表示故去的人孔子说“微管仲，吾其被发左衽矣》反映的正是当时汉民族服饰“右衽”的特点第五个宽字汉服的用料远大于覆盖人体的需要，形成“松格宽摆的特征，袖根宽松使腋下能自由运肘，裳或裙摆是腰围的两倍以上，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵第六个“稼”字，读作tuan,字意为衣服缘边，是一种包边工艺古人认为衣领若不加缘边则为粗陋之服，称之为“褴如又加以缝补，则称“褛”，成语“衣衫褴褛”形容生活困苦现代汉服礼服传承《周礼》之制，保持“续衽钩边的结构，即前衣襟加接一幅和缘边，遮掩交叠之处有传承礼义之邦的含义第七个“合，，字，即“腹手合袖约束袖长和仪态特别是礼服，根据《玉藻》和《深衣》篇的记载，“袂之长短反讪之及肘“，指袖长遮住手外能反折至肘部，双手合拢时袖子褶皱堆积，袖口左右相合，阴阳互补，蕴含“和合共生的含义第八个“缨，，字，字意泛指用于固定的带状部件或穗状饰物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服装的单纽式或拉链固定式，而是采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，形成隐扣系带，佩绶结缨的衣冠风貌总而言之，汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释制衣理念的差异，表现为审美趣味的不同从结构上看汉服是平面的，但是穿在人的身上，就会随之呈现不同的曲线，其行云流水般的外形，给人以随风而动、潇洒飘逸的感觉这一点与崇尚开放性感、强调人体曲线审美的西方服饰，形成两种截然不同的服饰类别，表现出中西方文化的认识差异（摘编自杨娜《现代汉服的文化密码》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.民族服装属性的消失和现代化进程导致的传统断裂，会使一些人对汉服产生误读，认为汉族没有民族服饰B.因为清初的“剃发易服”政令消解了黄帝以来的“衣冠之治”，所以中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性C.现代汉服呈现“平中交右、宽程合缨”的典型特征，其中外观上的“松裕宽摆”特征，蕴含了“阴阳互补”的文化内涵D.汉服崇尚含蓄内敛、端庄稳重、潇洒飘逸的美感，所有部件和结构都能在自然之中寻找规律，进而赋予文化解释
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.汉服不仅能彰显服饰与礼仪之美，在黄帝时期它还是治理国家的工具之一B.古代汉服起源于黄帝，经周朝建制，形成了完备的冠服体系，于清初消亡C.旗袍、中山装、新唐装等服装虽也具有传统元素，但其本质上都不是汉服D.汉服与西式服饰表现出不同的审美趣味，这与双方制衣理念的差异有关（
2024.广东佛山.二模）阅读下面的文字，完成下面小题材料一年少时读书，特别热衷于寻找某个“简单的结论“，觉得一本书的价值就在于能够“千头万绪，归结为一句话:书读多了，渐渐意识到，这是一种要不得的肤浅读书习惯，是带着中学时代“总结中心思想”“找关键结论”的应试惯性真正的读书，需要戒除那种“找简单结论”的简化诱惑，而是要读到复杂性深刻的读书过程，应该总能在掩卷之余在脑海里盘旋这句话这事儿没那么简单，那么，问题又来了！所谓认知肤浅，就是对世界的了解冻结于某个简化的结论读一本书，如果读到的仅是某个简单的结论，说明我们对一个问题的认知仍停留于薄和浅的“表层”，没有对“已知的已知”形成某种冲撞、侵犯、挑战，它只是既有认知区中某种“熟悉而愉快的确证未增加新知的浅阅读“，没有在冲撞已知上飞跃到“未知的未知很多时候我们貌似读书和思考了，实际上只不过是重新整理了一下既有的偏见、狭隘，强化了一种闭环中的偏执这个过程并没有真正的“思想”——思想是什么？思想就是一个“越过简单结论的过程，抵制某种未经思考、未经论证之结论的思维行动比如我读葛兆光先生的《中国思想史》，就是一个看见思想史之复杂性的过程起初也是想找到“中国思想史”的一根线，一个结论，一个可作为规律的因果脉络，可这本书告诉我们，思想史’不是在历史时间中制作思想路程的导游图“，当书写者在其编撰之初将历史脉络化的时候，就已经改变了思想史的原生状态真实的历史不是连续的、线性的，所谓的“历史的原因“常常是后来的、选择的、理性的解释，它们需要把很多“偶然的事情淘汰”出去才能成立或凸显跟着这本书的思想钩沉，打捞那些被淘汰的“偶然”，重新“去熟悉化”，了解“一般知识、思想与信仰世界的历史”，就是一个看见复杂传统的思想历程好书就能起到这样的效果，让头脑变得复杂起来复杂是什么？就是跳出粗糙而简单的是非，看到事物内在的多元、矛盾、张力、褶皱、弯曲和肌理将问题置于某种“冲突的语境”中去思考，才能看到问题的复杂性我们经常听到“问题意识”这个词，实际上，问题意识，就是一种“敏锐地意识到某个问题中所包含的复杂性”的问题直觉它须具备这些特性这类“问题没有一个肯定或否定的答案；这类“问题”的内部必然充满了张力；这类“问题”没有终结，对这类“问题”的释放，将意味着迎接更深层次问题的到来它的出现往往意味着“问题越来越多“，虽然未必存在一个答案，但能在思辨中把你的思考推向新的思想层次“判断不能那么丝滑，只有放到张力场中才能呈现它的复杂性一本好书，就是一个矛盾冲突的“张力场”，它在不断的“那么问题又来了’的追问中，将思考推向深刻（摘编自曹林《读书要读到复杂性》，《中国青年报》）材料二从思想史的叙述形式上说，也许是因为天才思想的缺席，使习惯于过去按照思想家来分配章节的撰述者觉得无从措手，于是使思想史不得不出现“空白”从思想史的叙述观念上说，也许是因为进化论的乐观主义使思想史家相信，这只不过是可以省略的时段，他们的责任是把思想史写成一个不断推陈出新的大链条；从思想史的写作心情上说，也许是这个时代的平庸难以激动历史学家，千人一面的沉闷打消了他们深入探究的欲望可是，这一方面是由于“由今溯古的思路，今人预设它是“空白”，往往是因为先已在心中预存了一个对思想历史的价值判断尺度，另一方面是“因人设岗”的写法，撰写者断定没有足够设置到章节的思想家，于是把这些二三流的思想一概忽略不计，于是，思想史仿佛有了断裂，有了空白可是，如果换一种思路，也许空白’恰恰是一种有意思的内容，而“断裂’恰恰是一种有意义的连续在中国书论画论中有一种据说是最中国化的理论，就是画的空白处也是画，字的笔断处即见精神纸上未曾着色的地方，可能是云天水色，也可能是需要阅读者以体验补充与想象的地方，蕴涵了最富有包孕性的内容，飞白恰恰特见意趣笔笔丰润饱满，可能就有夯实之嫌问题是，思想史并不是艺术性的书画，它不能总是一笔带过，去指望阅读者自己想象和填充思想史的空白，照理说，思想史不仅要写那些充满“变异”。
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