高中语文古典诗歌故事化教学方式管窥

高中语文古典诗歌故事化教学方式管窥摘要中学古典诗歌教学一直困扰语文教师有效开展教学在多数的教学时间中，古典诗歌教学无法让学生在诗歌的学习中获得应有的美感以李白、杜甫的诗歌为例，从诗歌的故事化视角还原诗人创作时的冲动和激情，最大程度地复原诗歌背后的生活与故事，帮助学生了解诗人创作初衷，体会诗歌的美感，从而为解决古典诗歌教学的困境提供方法上的一些参考中国是诗歌的王国，古典诗歌是农耕文明厚重土壤中孕育出的奇花异卉，深沉而厚重的黄土是诗歌的温床，男耕女织的静谧是诗歌的情调，山高林密是诗歌的源泉，苦乐不均的阶级矛盾是诗歌的剑锋所指诗歌故事化，是将诗歌还原到其原始本真的状态，尽力再现诗人创作时的冲动和激情，最大程度地复原诗歌背后的生活与故事诗人把生活中的故事揉碎并重新调和成了自己理想的艺术品，而读者读诗需要做的就是把这件已经成型的艺术品打碎，让它回到原来的真实存在诗歌的学习就是需要在还原中回到最初的创作真实,以此来感受艺术创作的变化过程与其中凝聚的艺术力量

一、浪漫主义诗歌的故事化李白的诗歌奇异瑰丽，想落天外高中语文教材选取的李白的诗歌是他浪漫主义的篇章李白的一生在漫游与高歌中度过，他的人生跌宕起伏，曾被帝王“降步辇迎”，也曾被发配夜郎，这些足以构成一首波澜壮阔的人生之歌人生之歌是需要一个个故事为底色的，从故事化角度理解诗人、解读诗篇，是诗歌教学的一个有效方法《梦游天姥吟留别》写的是诗人的一个梦诗人在梦中身游天姥山，随月至炎IJ溪，亲访大谢遗踪，然后身登天姥山，在山中见雄奇之景，听奇绝之声，遇仙人降临，身置其中，恍然飘忽诗歌由梦而入，梦的虚幻给诗人创造了想象的空间，梦的迷离给诗人提供了天马行空的诗情自由天姥山的高，引发了诗人好入名山游的诗兴，天姥山的奇牵引着诗人寻幽览胜的诗思，天姥山的怪满足着诗人不落窠臼的神奇瑰怪追求，诗人的人世坎境通过阴沉惊怖的“熊咆龙吟”来宣泄，天姥山道教之地的风味让诗人在梦中尽睹列仙之风采与光耀，让诗人久困的内心迎来了生根发芽的生命脉动李白一生身兼儒、道、游侠、纵横家思想，但生命的归宿点更多的是倾向于道家思想在《梦游天姥吟留别》一诗中，诗人的失意隐在暗处，而内心的狂热却置于明处当梦醒时分，狂热褪去，而失意持续涌上心头，诗人面临离开长安，面临与友人别离，面临政治理想的破灭，面临不可预测的未来，想到了“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，世事变幻，如梦一场，梦醒无聊，诗人又想“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，人世无奈，何不逍遥一世，求仙访道，回归名山但诗人胸中又有更大的块垒，不吐不快，一吐则震古撼今，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”诗人热爱自由，满怀真诚，他“曳裾王门不称情”，他“天子呼来不上船”，他让“贵妃捧砚，力士脱靴”的故事都涵盖于“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”中《梦游天姥吟留别》是诗人的梦幻之旅，是诗人离别友人、告别长安的告别诗,更是诗人对权贵表达愤慨与蔑视的宣言书，或隐或显的故事潜伏其中，把其当作故事读，当作故事来进行教学，情感的纵横错落、跌宕汹涌自会迎面涌来

二、现实主义诗歌的故事化杜甫是与李白并称的唐代著名诗人，中学语文教材中选入的杜甫的诗数量较多教师教学杜甫的作品时应注重从现实和纪实的视角切入纪实诗很多时候可以当作故事来进行分析和解读，用故事化的方式来研读，通常感人至深，会收到良好的教学效果在这个夜晚发生的这场人间惨剧中，诗人似乎是缺席的，因为他只是注视着这场惨剧的上演而无能为力；但诗人分明又是在场的，在老妇人的声声悲诉中分明饱含着诗人的谴责和痛楚诗人是矛盾的，如果他“忧国”，他必须支持抓壮丁，必须支持这场平叛的战争，如果他“忧民”，诗人必须阻止这场滑稽并悲酸的抓丁行为诗人在国与家的利益中无法取得平衡，所以只能用如实记叙的笔调并加入人性的悲悯情怀，在二者的调和中记下这个故事仇兆鳌在《杜诗详注》中对这首诗有言古者有兄弟，始遣一人从军今驱尽壮丁，及于老弱诗云三男成，二男死,孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳，惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！这首诗可以看作一个撕心裂肺的故事，但它不仅仅是故事，它是现实，读一次就要肝肠寸断一次诗歌的生命力来源于生活，源于不停上演的生命中的故事综上所述，诗歌的故事化教学要求学生不断品悟，学生要回到生活中的故事里去，把诗揉碎，拼绘出它本来的模样在诗歌教学中，让生活告诉学习者诗歌产生的源头，让故事再现诗人最初的感动和倾心，教学如能遵循这样的方法，诗歌的教学自会充满故事的趣味性和诗歌的本真性。