文化苦旅 《文化苦旅》读后感（26篇）

文化苦旅《文化苦旅》读后感（优秀篇）26当赏读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧那么你真的会写读后感吗？读《文化苦旅》有感1自从我上初中以来，从来没有在随笔中写过读后感之类的文章然而今天，我思考良久，终于提笔，郑重地写下这个题目我写文章总是随心所欲，东拉西扯，权当发表一下看完书的看法吧首先这个题目就把我难住了想来想去，我惊异发现，余秋雨老师取得名字真是太棒了，是对这本书最好的概括我想了半天，怎么也跳不出“文化”二字,没办法，凑合着用吧文化千年中国是千年的古国，我们的民族，我们民族的荣辱兴衰，一代代传了下来，历经千年到了我们这一代，中华民族的古国文化快被现代人渐渐遗忘那历史的残骸，在风中化作尘土所幸，我们还有余秋雨，还有《文化苦旅》读者它，我游走在中国大地，去探访一处处古迹，一个个故址敦煌莫高窟的飞天、沙漠里的月牙潭、阳关冬天的飞雪、天一阁里的珍贵古籍，都在我的眼前浮现中国大地经过数千年的沉淀，已处处留下先辈的足迹那些文化古城，在前人诗词的描绘下，成为后人心中的圣地那些从小耳熟能详的词句，把千里之外的古城变成了我们的故乡真的很感谢余秋雨他唤醒了我的记忆，我从没如此深刻地意识到，我是中国人！我为我是一个中国人而感到自豪！纵使我们的民族有这样那样的缺点，但我们的文化历经千年，已然深深地刻在每个人的心里那种毫无理由的民族自豪感，足以让我激动地热泪盈眶静下心来，还是不明白为什么我会如此自豪我只是觉得，作为一个中国人,我们拥有如此深厚的文化，真是太幸运了我没有把中国和外国做比较，只是由心底散发出来的感动和震撼，一次次敲击着我的心想起《莫高窟》的最后一句话“我们，是飞天的后人”是好人？也不是，毕竟他把中华上下五千年的结晶让那可憎的外国人给夺了去!“莫高窟”，一个多么神奇而高深的地方！千百年来，他沉默着，像一棵树,一座山，因为他知道未来，人们会拨开历史的睫毛，透过深沉的瞳孔，来还他一个公正而客观的判断你看啊，“他们突然变得像个孩子，一路撒野下来，到这里却睁大眼睛，希望获得宗教裁判和时间裁判”多少赳赳武将、权谋强人止下脚步，呆呆的望着沉默了许多的莫高窟，他们一定想莫高窟为什么沉默呢？我想，人生也是如此，女钢琴家的魅力在于演奏技艺的高超，与音乐融为一体只有不断丰富自己的内涵，才能有所作为，从而顺利抵达成功的彼岸！文化苦旅读后感1000字11广阔的陆上，孕育着大群大群的生灵灵长的猿慢慢进化成两腿站立、会用火，最终会思考的人类，他们渴望更多文化究竟是什么？我们走在千年的路上，频频回首，只为寻找最初设下的答案一一题记《文化苦旅》，确如书名和绿色的包装一般，甘苦的味道弥漫在方正的汉字间说是杯中的热茶还不够，应是山顶的草药，可以用水熬出褐色的汤汁厚厚的一本，从东海之滨到白雪皑皑的阳关、再到风吹浪打的北欧，余秋雨先生对于“文化”的追寻，从来不屈服于脚下凹凸不平的土地书中几处的记述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上伟人的足迹，又是遗憾物是人非说起文化，思绪总忍不住飘忽到洋溢在耳边、千年古国的赞美之辞去了“中华文化博大精深”似乎已是一个信手拈来的日常用语，在网络聊天中会配上一个“佩服佩服”的表情包学业中“语文”也是极为重要的科目，若剖去功利性质的课文考点解析，余下的还有中华上下五千年的沉淀，历史长河中个性鲜明的诗人、一心热忱向红星的革命家……十多本的《语文》，何尝不是中华的骄傲呢？西行，《文化苦旅》中阳关便是详细之至了一一“天是天，地是地，侏儒变成了巨人，巨人也变成了侏儒”西北没有南方的阴湿之气，与人满为患的厌倦天拢在地上，密的不透风一一但风起时，又咂着尖锐的沙，讽刺着每一个孤身前往的执着的傻瓜太阳升起、落下，日复一日，不知何时起，近在眼前的过往成了历史，鲜明的脸庞变成了月光下的影子生活在南方的小城里，曾有幸到千年古都西安一访登城墙，人们说要在傍晚去最有历史味，我却喜欢天空亮透时的样子介绍说，城墙两边都有门，从外城进，要过两个门才能进到内城去敌人攻击时，守军就在城墙里埋伏着，等敌人进了城墙，一网打尽我有些惊讶，却又觉得是在意料之中耳边突然传来喊声，火光扑面而来，才恍然大悟一一文化的深处，原来又是人性的结再西去，知道余老有关于中东的著作，却未收集在《文化苦旅》中，只好作罢一下到了欧洲，记叙并不多慢下来的节奏，咚咚咚、一声声拍打在岛屿上,杯子里晃悠着的是啤酒还是咖啡？一片依赖了千百年的海洋，冬天会结冰吗？人类是一个整体，无论是物质需求还是精神文化尽管很久以前，这一片广袤的地上战火纷飞；尽管很久以前，这厚土也曾深深地伤害过相信它的人们可人们还是相信和平的鸽子生生不息、相信入土为安、魂归西天文化是什么？海洋中的一个沙岛，亿万年的积累，最下层的最古老；但文化却不是这样余老先生深一脚、浅一脚，踩在有高山长河的土地上，别了那钢筋水泥，寻找最上层的印记文化自然是苦的鲜血淋漓的伤口，愈合在繁复的竹简和单薄的纸上，留下浅浅的墨迹，告诫着回首的人们良药苦口散文《文化苦旅》读后感12用历史的距离丈量历史，以文化的角度审视文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的经历，为我们讲述着这深奥的道理有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……生态礼貌！人们走过了多少文化的弯路，最终灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它山河是人类文化的基础，是中华文化的生存底线仅有在山河中找寻人生的路，才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角一代又一代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，最终还是败给了生态，一次次的无奈迁徙，一次次的荒野开拓，又一次次炊烟升起，帝王们的雄心壮志,无论如何，还是会败给这自然的力量，气候、环境的变迁，没有人能阻断，在这自然之前，人类是那么渺小，渺小到微不足道人们按照自然的指示，生存，繁荣，一切的战争和侵略，最终还是漠于这天地之间跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去一一眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅人们总想着去违背天地意愿，从远处看地球，发现蟋蚁般的人群在星球中跨海侵害同类，是多么无趣，观察山河的大地的脸色和眼神，偶尔抬头看天，猜测宇宙是否把地球忘了忘了就好，一旦记得，便会发生一系列骇人的灾难，因为那是对我们粗鲁的惩罚“报纸上说我书写得简便潇洒，其实完全不是如此那是一种很给自我过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”“没有两者，路，就是书”走，不为那终点，只为这已划下的曲线走，不管能抵达哪儿，只为己耗下的生命我愿一向走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了寻找那一切美的本源仅有走过万里长路，才能真正读懂自然这本书我愿跟随者余秋生先生慢慢的走，一向走下去《文化苦旅》读后感13清晨中的腊梅是冷艳的，月下的腊梅是圣洁的，而雪中的腊梅则是仙风道骨,气韵翩然的情趣，诗意荡漾在冰冷的冬季里腊梅动人心魄，它打动了病人，打动了我，也打动了秋雨先生嗅着腊梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣赏这属于腊梅的冬季在茫茫的行程中，秋雨先生经常明灭于心间的一个宁静光点便是一枝腊梅当时光匆匆从人的额头上划过，当流水般的岁月止不住的流逝，总会向往那宁静的一片土地，一些小事便也会在心头泛起涟漪，让人止不住地回想，品味，品味那些小事对生命的撞击秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的腊梅腊梅在病人们的期待中一朵朵的绽放，在暴风雪侵袭后的人们的生生悲叹中一朵朵盛开，它让病人们睁大了眼睛，张大了嘴巴，让人们满心的敬佩，喜爱还有，那暴风雪中为了病人们去细数梅花的护士天使，她们洁白的衣服与圣洁的心灵随着腊梅的香气浸入人们的心脾我也沉醉了，可我不知，是为了这里腊梅的清馨，还是护士小姐的美好心灵病房最难捱的是冬天，冬天，他们有过一枝腊梅冰肌玉骨，坚贞不屈，这就是腊梅这株腊梅生长在医院里，盛开在医院里,给众人带来欣慰，惊奇，这便使腊梅拥有了更深一层的意思“花瓣黄得不夹一丝浑浊，轻得没有质地，只剩片片色影，娇怯而透明”，如此晶莹剔透的腊梅，让我尽情的欣赏你的美吧，让我融入你那圣洁美丽的世界吧！《文化苦旅》读后感14看到书籍列表的时候，我就毫不犹豫的选择了《文化苦旅》这本书我看过几次，还是在高三那样紧张的时候静静的午休时刻，室友们都已入睡，我就小心翼翼的翻阅着这本书高三是我读课外书读的最多的一段时间，而这本书正是改变我三观的书之一所以我选择了它，所以我又从自己的一堆书籍中找到了它,所以我又在时隔一年之后翻开了它我依旧很喜欢余秋雨先生如此形容它，对他来说，它是久未归家的浪子，被外人指指点点、恶意重伤，但是终究回归，成为了他的骄傲；对我来说，它是枯燥乏味的生活中的一抹亮色，是人生迷茫时的一座静立的路灯《文化苦旅》中有对大家的追忆与推崇，巴金一生的酸甜苦辣，年少成名的风光，壮年收获爱情的美满，中年受文革迫害的苦楚与酸涩，老年致力于建设文革博物馆与对自身的反思世纪老人一别，不知何时再遇如此敦厚之人谢晋导演，在导演界无人不知，他导演出的电影可令人啼笑皆非，可发人深思但是在现实生活中，大儿子英年早逝，二儿子痴痴傻傻可无论自身的处境多艰难，依旧一心为大家带来好的影视作品这是人格的崇高，是对自己职业的尊重，对大众的负责，亦是对生活崎岖的不屈与乐观既是文化之旅，必然少不了各类文化景观，威尼斯水城美虽美，却又如带刺的玫瑰，犯罪率也居高不下山西的领导人曾万分感谢余秋雨先生，且为其树立了一块碑为什么？因为他旅居于此，倡导文化的保护与传承，为当地的文化建设做出了贡献他也曾去过湿冷的北欧，漂浮与北海之上，遥想当年航海家的魄力与勇气，感受蔚蓝深海辽阔无垠的神秘与魅力；去过小国荷兰，观赏国花郁金香，一簇簇的花朵丛生，张扬一个国家的活力，但是花期很短，但荷兰人为了留住郁金香，将其制成枯花我留不住你的青春，留住你的芬芳一次文化之旅，荣为苦旅，只因不为享乐对于文化，我只能感受，难以感悟底蕴不足，不敢妄下断语我更感兴趣的是对人物事迹的叙述，对文革的批判历史书上的文革记录，为国家留足了颜面，为人民留足了颜面但是，事实就是事实难以掩盖一人之恶为恶，众人之恶不为恶？文化苦旅读书笔记15《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那杯具性的结局我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了中国文化当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍重文物搬到了他们的博物馆里或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆带给的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感”这是作者的感叹，也是对读者的启示人的一生也是一段历史人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅正因无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？来自新华文轩网上书店的网友在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受或许，我还未完全领悟作者的深意或许，我还未真正读透这本书的内涵然而，《文化苦旅》一齐苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！《文化苦旅》读书笔记16他，在国内外讲学，也不忘参观当地风景；在考察途中，也不忘写写感悟随想余秋雨教授，他行行止止，写写看看，点点滴滴汇集成了一本《文化苦旅》洞庭湖畔他曾站立，庐山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾叹息敦煌鸣沙山中、月牙泉边有他的脚印，江南小镇他曾坐小船游览，天一阁内有他滴落的雨水所以，就有了深邃苍凉的《道士塔》、《阳关雪》，有了荒荒大漠、黄河文明的盛衰，有了悲凉、沧桑；有了柔丽凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》，有了小桥流水、江南文化和世态人情，有了清新、婉约；也有了展示中华文人艰难心路历程的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，有了文化的风雨飘摇；还有充满文化感慨的《牌坊》、《庙宇》等，有了回忆、变革，有了感慨余秋雨教授去过的地方，不只是有美景，而且，也有历代文人墨客的脚印和古代文化的交集如三峡，那里有李白的“朝辞白帝彩云间”，有郦道元的“两岸连山，略无阙处”，还有神女峰神女的传说；如天柱山，这里可是大文豪向往的归宿地，有李白、苏东坡、王安石等等至于西湖、洞庭、庐山，更不用说他在本书自序中说“我心底的山水并不完全是自然山水,而是一种‘人文山水”或许就是中国历史文化的悠久魅力对他的熏染，有了这“人文山水”，才有了这本《文化苦旅》《文化苦旅》带给我的是历史文化对心灵的启迪这本书，值得一读读《文化苦旅》有感17听说余秋雨，是因为他的《文化苦旅》，却一直没有拜读看见余秋雨，是在中央电视台的青年歌手大奖赛上，他作为点评嘉宾此时的他，已经是家喻户晓的文化名人了温文尔雅，侃侃而谈，知识渊博却稍显啰嗦他总是像个穿越历史的老人对那些后学不厌其烦的谆谆教诲，对比那些靠雷人语言和尖锐批评来哗众取宠的名人嘉宾，对历史与文化的探寻，使他显得厚重些，也厚道些拜读余秋雨和他的《文化苦旅》，是女儿上高三后带回一本《文化苦旅》来，因为惊异女儿已经开始读这样的书了，拿来看了看，上面全是女儿的圈圈点点，还有旁批更是惊异！于是埋头看起来这一埋头，再难抬头不知不觉中，被它强烈的文化气息所吞噬，被它厚重的历史气息所淹没！人们常说读万卷书，行万里路似乎这样就可以学富五车其实未必，关键还是如何读，如何行余秋雨的《文化苦旅》告诉了我们读要用心，行要用情他是一个古人，青衣长裳，峨冠博带；他是一个学者，严谨勤勉，博学多思；他是一个诗人，浪漫多情，字字珠矶；他是一个旅者，踏遍千山，寻遍万里；他更是一个忧患者，一个寻根者，一个思想者！他轻松地穿梭于古代和现代之间，将厚重的历史叠加在历经沧桑的古迹上，人文气息扑面而来他以今人的眼光探寻古人，胜负难料；又以古人的眼光审视今人，得失自知常常在想，学习语文，必研历史“读史使人明智”，似乎还不在此，它能够使人的思想变得深邃，情感变得凝重，眼界变得大气余秋雨之为余秋雨，《文化苦旅》之为《文化苦旅》，与他是个历史学家是分不开的历史学家的底蕴，文人的情怀，诗人的气质成就了余秋雨，也成就了《文化苦旅》《文化苦旅》之“苦”，不在“旅”，而在“寻”，他以一个现代文人的身份，穿行于长长的历史隧道中，追寻着古人的足迹，追寻着中华文明的根，难免会带着一种沧桑感;他以一个旁观者的身份，审视着现代文明与传统文明的碰撞,难免会有一种忧患意识真的惊异他丰富的想象力他与百年前的王道士面对面，发出痛苦的呐喊，进行着无力的控诉；他与千年前的柳宗元夜半晤面，暗自神伤，又暗自庆幸；他与三万年前的古人类走进白莲洞，一同走进，又一同走出总是被他深厚的文化底蕴折服儒佛道，信手拈来；古今事，娓娓道出；文学的、历史的、艺术的、哲学的，如数家珍大概这样的文人也有其势难负（非“其实难副”）的时候读《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《柳侯祠》时，总是觉得他在面对眼前所见时有一种如鳗在喉不吐不快的情感在里面，因而情感深沉，笔墨流畅可读到《江南小镇》《寂寞天柱山》等却忽然有了种“强说愁”的味道以为是这些篇目出自同一人之手，自己读时产生了审美疲劳，再读，再比较，仍然是这种感觉于是胡乱猜想起来名气大了，约稿的多了？到个地方一定要写点什么，自己给自己施压了？因而有时也勉强为之？可青城山不是也没写么？也许，是我多虑了，也许，是我的欣赏水平层次不高都可能吧！瓦匠，瞄匠，我就是个无事干！《文化苦旅》读后感18某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随——余秋雨《文化苦旅》我像平时一样大步流星又轻快地走着，突然被一块不大不小的石头绊倒在这平坦的道路上怎么会有这样一块碍事的石头呢？我回望一眼这打乱我脚步的家伙，天哪！竟一眼看进了心里，“咯噎”一下滚进了心的空隙一一再也挥之不去了一眼万年这明明就是一块不起眼的石头，为什么我却看见它出现在王道士发现的洞窟中，出现在刻有“阳关古址”的碑旁，出现在圆明园的废墟里，出现在无数人曾被血与泪冲破的堤坝间，出现在文化苦旅那必经的道上？粗糙的表面爬满了无数条裂缝，似乎在诉说着一段历经沧桑的过去每一道断痕都是内心翻江倒海后被撕裂的伤口吧为那些愚昧的人们无知的践踏；为原本的完整却强行决裂后的零落；为中国文化曾经的衰落与悲凉在淌血吧只是，血迹已经风干，早已被岁月烙下阴霾，那斑驳的色泽便是每一次被恨与痛覆盖过后留下的见证那些棱角又代表什么呢？是一段段伤痕累累的历史所刻画下的缺口？是一次次逝去的辉煌留下的刺痛的印记？还是每个中国文人内心斩钉截铁钻研的突显？亦或是中国文化在时间的打磨下愈显坚韧的造化呢？究竟是怎样的石头竟能镌刻山河，雕镂人心？！一触震魂忍不住用手去触碰这块颠簸了太久的石头，不愿只是停留在其直观的表面心疼地欲抚平这缝隙，更想真切地去感受每一块凹凸的起伏以及每一处粗糙的摩擦我竟心甘情愿地把心交给这石头，任凭自己卷入感情的漩涡为敦煌国宝大量流失这页悲剧而遗恨；为范钦及其后人可贵的文化良知而动容；为清幽静谧的江南小镇而倾倒；为长江三峡这幅山水画卷的瑰丽而自豪……我正和每一段中国文化探索的心路历程一起跋涉，和每一座用人格与良知筑起的文化长廊共同坚守我的手还很细嫩，为什么触摸到的只能是粗略的大体？反观那些长满茧子的手却更能敏感地体味隐埋在肌理间的深邃我的手力量不大，为什么如此饱含命运与情感的石头似乎依旧扛得起？反而那些粗壮的手臂却更艰难地承载着这份重量------十指连心！我的心还需更多地去触碰，去受震撼一听穿心一直在用童心品读着这些古老的事物，但是每当面对印象中的那一片碎瓦、一角残砖时都会不由自主地深沉起来看过那些斑驳，身临那些苍凉顿时，耳畔激荡起幽叹在流转的时空里，似乎用耳朵才能把那一杯满溢的沧海品得更细腻听一声声滚落在字里行间的啼哭；听一排排诗人、学者放达的脚步声；听一漾漾喷涌的深入骨髓的挚情；听一片片被蚀的历史的自解石头的每一次撞击是火光灿烂前铿锵的号角；石头的每一回落地是陨落时最单薄的叹惋；石头的每一个雕琢又都是残存后最悸动的感慨脱离了石头的本身去融入这道道皱折和夹缝，我除了听见那远古的回音与呼唤，更聆听到了心的声音一一这是我自己的声音当憬悟穿透心灵，自破一片黑暗时，刺眼的亮光让久眠于思想、精神内核的意识苏醒，令久等的小宇宙爆发让每一眼看得更深；让每一触辨得更细；让每一声听得更贴近于心我庆幸因为这块石头我驻足停留，于是重新调整了步伐和看风景的心情它代表的不是这本书，而是文字之后曾经陌生的文化和潜藏的感情它就像是一块撞，但蹒跚下却也抖落了诗意因为身上流淌的血液，让痛苦更苦，让辛酸更酸,让豪情更豪，让坚强更强在那个世界的入口旁，毅然刻有中华的魂，民族的根,文化的精髓也早已站成一列坚毅，刻入中国人的血脉现在的我究竟走向了哪儿？一半的我走向深邃的心一半的我走向博大的情文化苦旅读后感19看此书时，一直感觉像有块砖压在心头，直叫人喘不过气来先生笔下的自然景观与人文景观，，总是与历史社会和人生意义等因素交融在一起，在感慨先生深厚文笔功底的同时，更为先生诉诸笔端的文化感悟所折服，无端的感动，心甘情愿地将自己淹没在文化的海洋里窒息，却又不能自拔《文化苦旅》读后感2拱门，在我心中只纪念一个模型或富有的妇女家庭，并建立，并读了邱秋宇的拱我知道，这个拱更多是妇女的贞节，贞洁与他们的生活一样重要，他们的贞节被污染，已经等于灵魂已经失去光泽，我认为拱门是为了纪念女人的贞洁和建立它？在我看来，女人似乎是最苦的人类，在过去，他们似乎不自由，没有机会去寻求求情，不知道知情权，只有父母被困在家里娶了针，身份状态使他们不能得到家庭的爱他们的生活，仿佛生来被控制，仿佛从黑暗的棺材中一般的娃娃的交付，行动和身体已经剥夺了自由，没有机会抵抗他们的母亲本应该遭受这种痛苦所以我想问他们的母亲不想让他的女儿过一个快乐的一天吗？如果真的是这个虚拟身体的母亲的材料，为什么要让他们的女儿再次忍受自己的痛苦为什么是有偏见的？女孩和男孩不享有平等的自由吗？这可能只是为了成功的缘故吗？承担腐败的传统？但在这本书中，一些美丽的东方妇女，来到这个不平等的男人和女人的国家，为这个村子解冻，一条路到梨，冻结了大量的女孩，女孩从冻结的村庄被保存这些妇女好像从封建时代的村庄收回了女孩重新获得权利河是乡村小学的第一个女学生，是第一个解冻的女孩，无论多少次在山上，在老师和母亲的照顾下可以安全地到达学校，只有在男孩的学校学习这就像在冰冻的金发女郎的热冰河里，雪上的红点，像金色的金发女郎的束冻结的金发女郎终于从两个现代青年中脱离了冰，女孩在太阳的黎明解冻了一群黑头发飘飘的中国女孩没有依靠别人的车，自己解冻，解冻在鬼祟的安静中仿佛地球还在睡觉时，悄悄出现西维黎明，是神秘的山脉，是秘密的年份文化苦旅读书心得感想3苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味，未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运奇妙笔，以干净漂亮的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的“浅者波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水我试问，这种文化是什么？是阳关古道上的大漠荒芜,是江南小镇的秀丽凄美，是多年废墟的默无声息,是病房外腊梅的幽香扑鼻……天一阁在历史的风雨中飘摇时，浓厚的文化便化为云烟升腾文化苦旅读后感20一直以来，很向往做个自由无拘的行者，像余老师那样，将对文化的追问与探索打进简单的行囊，徒步而行，慢慢欣赏，寻找浩瀚历史与泱泱文化的铿锵足音，浏览内心深处绝美恬静的风景这种感觉，一定爽歪歪读余老师的《文化苦旅》，给自己的心灵营设一处小桥流水人家的静谧与水村山郭的悠然你会陶醉其中，仿佛沿着风景名胜的足迹倾听到了遥远浩淼的回想心境是风景的亮？喜欢在路上的感觉珍藏这样一本书，绝对物超所值……我开始了解《文化苦旅》源于初中时学的一篇课文《信客》，那也是我与余秋雨老师的第一次接触开始读《信客》，只是把它当作一篇虚构的小说，虽然对故事中的人物充满了敬佩、感动，甚至有点无奈，但毕竟并不真实，以至于当看到这篇文章选自于《文化苦旅》时，竟对这本书的名字感到有些诧异，似乎这份虚构不应出现在似乎如此真是厚重的书中然而当我真正真正接触这部书时，才发现自己当初的感觉是多么可笑，在这部书中，我们伴随着作者的足迹，领略的并非只是那一个个令人称奇的名胜古迹，还有那一个个饱含沧桑历史背后的那一份无奈读文化苦旅有感21相对于自然，地理，不过是细节相对于人生，历史，不过是细节一一题记你有没有见过，西风大漠骆铃响，疲惫的旅者，脚下的路从落日余晖的最深点延伸到地平线，远方；你有没有见过，江南小调汉家水，吴音的姑娘，脚下的路在季节里如莲花的开落，娉婷；你有没有见过，阳关匆匆塞北雪，不舍的离人,脚下的路不再盼顾这柳色的最后一眼，再见我跋山涉水你有没有听过，北极寒夜窗外呼啸的风和呼啸的荒凉；你有没有听过，西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鸟的戛然长鸣；你有没有听过，尼泊尔终点的熄火声，和穿越声我踏足远方你有没有想过，一个功成名就的老人缓缓垂暮，临死眼神澄澈；你有没有想过，有一个老人受尽迫害，却依然温润的活着；你有没有想过，一个老人于睡梦中死亡，留下他痴傻的儿子我仰望人生这是中国之旅，世界之旅，人生之旅我很欣赏的一本书，《文化苦旅》我很欣赏的一个作家，余秋雨先生他来自上海，一个如此繁华的城市，却有着如此干净的文字二十多年前，他毅然辞去一切高位任命和行政职务，孤身一人寻访被埋没的重要遗址二十世纪末，他冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明，埃及文明，克里特文明，希伯来文明，阿拉伯文明，印度文明，波斯文明等一系列最重要的文化遗迹，他作为全球迄今唯一完成全部抵达现场的人文学者，对当代文明的思考和提醒，在海内外引起广泛关注余秋雨先生有很多著作，《行者无疆》，《千年一叹》，《中国文脉》等，我最欣赏的却还是他的《文化苦旅》这本书分为三部分中国之旅，世界之旅，人生之旅其中的文章在《行者无疆》，《千年一叹》，《霜冷长河》中皆可找到然而，作者把他们编在一起，却绝非简单的拼凑，从中国到世界再到人生，不仅仅是内容上的升华，更是万般皆归一的体现因此，我唯独钟爱这本书周国平说，我是一个直接面对自然和生命的人，相对于自然，地理，不过是细节相对于生命，历史，不过是细节我想，细节又何尝不好呢？是的，地理是细节，历史是细节但不面对细节就无法面对真实历史是一种宏大而又美丽的悲观，文化是历史的产物，文化又是历史的灵魂文化是永存的，因而历史变成了片段式的我总会发呆，想想唐宋元明清，千年不枯的笑容，我却只记住了李杜，东坡，稼轩，易安，显祖，容若，只记住了惊心动魄的那一段，也是只有文化灵魂的那一段歌地理也与文化有着无法言说的联系，自古以来，文化傍山水，文化衬山水行者无疆，似乎更有苦旅的味道，一如陶潜的那句“托体同山阿”特此摘录几句“山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松人类本应把一切都放下，放下在山河之间因此我们也就找到了终点，价值的’终点和生命的终点”我想，行走的人有权将脚下的一切，称作我的山河是的，这是我的山河四秋雨先生的文章虽是讲述的是历史文化这样深重的话题，却绝不佶屈瞥牙他的文章是质朴的，亲切的，而不是空谈一些似是而非的东西通过文字我可以猜想，秋雨先生应该是很温和的，微微地笑着，不多说什么，却能以这样洗练的文字感动人心他的文字虽温和，但同样也是犀利的他毫不留情的指出了中国乃至世界文化的通病，让我们在惊叹于文化的伟大的同时也深深的反省自身文化的终途是生命，这一点倒是与周国平先生一致文化苦旅的苦，在这个嬉闹的时代，总是显得不合时宜然而我们必须知道，高贵的生命要创造文化，必然会经历坎坷文化，需要无数个高贵的生命苦苦来支撑五我是在军训返程的时候在车的侧边栏看见这本书的，诚然，如此深刻的话题,对于没有多少阅历的我来说，谈起来一定有很多漏洞然而我却深深的着迷了，我不知道我能有多少理解，但我希望人们也能看看，寻找自己的山河让那些支撑着的人，多少有些慰藉谨以此文，纪念属于我的文化苦旅，和我的山河读《文化苦旅》有感22蝴蝶花的漂亮源于黑喑拘束中一次次的肠蠕动，挣脱，破茧而出的是让人震撼的新生命；彗星的漂亮源于相互之间强烈的撞击，掠过长空的是生命华丽的绽开光辉的胜利造就了生命的高宽比，而成功的背后却浸湿着拼搏的泪泉，撒满了放弃的血雨决战，在看不到的地区，它可能是滴水穿石的固执，可能是绿草破茧而出的能量，将会在大家英勇向前的每一个足印里中华五千年文化艺术博大精深，而这在其中的波折也跟其历史时间的长短正比饱经波折，持续更改，改善，自主创新，转型文化艺术的旅途是苦是涩的,而文大家要在这里文化艺术的苦旅中向前也是十分的艰辛她们中，有许多人沉船在了历史时间的江河中，此后消声匿迹但也是有一些人，凭着本身的坚忍与坚强不屈成功了，每名优秀作品都广为流传上千年如同书里柳侯祠的主人家柳不兀顺着历史时间的江河穿行，易安居士在孤单中化集团哀痛为能量，与低徊委婉中吟诵出了绿肥红瘦的绝佳辞章；东坡居土开朗豁达，屡屡贬官，以开朗风趣解决人生道路的痛楚，于旷远中留有大江东去浪淘尽的千古绝唱；杜绝了相留的李煜在车风又起的小楼顶吟诵一江春水向东流的哀歌，千万愁怨在顽强的小学漠然承担中造就了词帝的盛誉她们，拥有大家未曾真切感受的孤单和痛楚，殊不知缄默里的这份坚忍和承担让她们存款了生命的能量最后，生命如烟火般催然绽开！塞外飞沙，冷气轻拂，苏武北海市牧羊，饮雪吞毡，在天寒地冻中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈焰般不曾制冷失去故国之河，心中守卫先锋的精神本质不变，富贵不淫，威势不屈，男人大丈夫用凛然的铁骨扛世仁义，生了千载忠魂是信心，使他恪守；是义务，使他当担苏武恍若深谷幽兰，志洁行芳，一股花香永住世间每每大家羡慕他人的不凡造就时，是不是清晰，在这里胜利的身后，拥有大家看不见的没法想象的艰苦取得成功，并不是一日就可进行的，它必须大家一点一滴的勤奋努力，眼泪，汗液，乃至是大家鲜红色的血夜，全是获得光辉胜利的滋润剂实际上，这些掩藏在身后的坚持不懈、忍受中的固执才算是决策胜利的地区《文化苦旅》读书笔记

231、一天又一天，就这么过去了突然有一天清晨，大家都觉得空气中有点异样，惊恐四顾，发现院子一角已簇拥着一群人连忙走过去，踮脚一看，人群中间是一枝腊梅，淡淡的晨曦映着刚长出的嫩黄花瓣赶近过去的人还在口中念叨着它的名字，一到它身边都不再作声，一种高雅淡洁的清香已把大家全都慑住故意吸口气去嗅，闻不到什么，不嗅时却满鼻都是，一下子染透身心赏析这段文字让我们看到了一种对希望的希冀，人应该充满力量的活着，不论遇到什么挫折，都应该抱着希望前行，让自己充满正能量，不同心态的人活出来的状态是不一样的，即便是他们都面临着相同的环境

2、我思忖日久，头脑渐渐由精细归于朴拙，觉得中国传统文人有一个不存在例外的共同点；他们都操作着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字不管他们是官屠宰辅还是长为布衣，是侠骨赤胆还是蝇营狗苟，是豪壮奇崛还是脂腻粉渍，这副笔墨总是有的赏析这段文字为我们揭示了文化是如何存在下来并且生根发芽的，让我们看到了一些平时忽视的东西，就像一支毛笔，觉得也没什么奇特的，但正是因为这种普通物检，为我们传播和保留了大量的文化遗产文化苦旅作文24对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过我很少看电视,这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于有一天显现了藏书的社会意义而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化我无法用语；表达作者对中国文化的深刻解读，我只能用心去细细体味合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面《文化苦旅》读后感25现在的图书市场上充斥各种各样的书籍有的书读起来想对轻松，愉悦人心,比较适合大多数人的口味;而有的书却看起来却不是那么轻松，相反还有些沉重,给人一种沧桑、悲愤、苦涩与丝丝谓叹是的，这样的书不是人人都可以明白，也不是什么时候都可以看的我想，如果说没有一定的中国文化的底蕴，就体会不出作者想表现的那份历史的厚重感，以及一个中国文人对黄土文化的使命感游览的都是中国的大好河山，然而在作者的笔下却显得如此苍老不得不说，作者的心里是苦的，正如他自己所说，“那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”我没有能像作者一样，用自己的双脚丈量脚下的土地，没有那种说走就走的勇气，更不能边走边想，走走停停，不经意间就把那些少为人知、封存久远的文化内涵全部抖落出来，明眼人一看，这哪是什么游记？分明是中国文化的缩影不待在家里，不留在书房里做文化，而是离开案头，背上行囊，把自己放置在山涧河流，古亭建筑之间，静听山涧鸟鸣和流水潺潺，这想必是中国文人所向往的吧其实呢，在作者看来，中国文人在骨子里都有一份清高与自傲他们受到中国传统文化的影响很深，可能都有着“修身、齐家、治国、平天下”的远大理想,想必还有“学而优则仕”的心态吧然而，有时候也不得不说，在中国，在诺大的一个封建王朝里，总有那么一批文化人报国无门，空有一腔抱负如此，在中国就形成了一种另类的“风景”，或者叫“贬官文化”在书中，作者也说，“我在一个冬夜摸上寒山寺，人们来寻景，我是寻诗而来”是的，诗从何来？听见夜半的钟声，那敲响的不正是这种落魄文人的遭遇吗？我们也必须承认这一点，有些楼，有些城，有些寺，好像也不是像它本身那么出名的，但是就是那么一批被贬的文人，竟硬生生地把偌大的一个世界的生僻角落，变成人人心中的向往从此，那城、那楼还有那寺就都刻画在中国大地,活在人们心里，这份能耐足以说明文化的举足轻重；一杆笔随意的涂涂划划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，这更体现出文化的魅力所在，它的永久常青现在，我们总是把很多的景与很多的人联系起来，而且我自己更多的是先知道诗词歌赋，后才了解那些所谓的楼阁亭台难怪现在的人，为了大力发展一个地方的旅游业，总是千方百计地给景点去涂抹一些文化的气息呢其实，这是商业行为，我并不反对，如果本来却没有，硬生生为了商业而去编造，去虚构，就显得过了，反而显得造作书中说起阳关，我最先想到还是王维的诗，“渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”虽然一时间没能想起诗的名字，但是这对于阳关来说，已经足够了正因为这诗，我才知道有阳关正如文中所说,阳关路又远，风沙一地，没什么好看的但是对于作者而言，他是文化人，看的又怎么只会是这阳关表象？风雨千年，什么又能经得起岁月的摧残？是的，阳关已不是再是王维诗中的阳关了，但是我始终相信，一个民族的精神还在那片土地上，只是有些人不能看见罢了我们说起都江堰，那座千年的水利工程固然是值得人敬仰，它滋润着一方沃土但是我相信，如果有人说起都江堰这个名字，他也十之八九会知道李冰这个人，有时候就是这样，景与人已经融为一起了，用今天的话说想必就是绑定吧再如果我们浏览三峡，我们会不会想起刘备的白帝城托孤，会不会知道诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，会不会想起李白，忆起他的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的飘然与洒脱还有，当今诗人舒婷的《神女峰》，“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”我总认为，作者眼睛看的是风景，心中想的是文化想必这才是他心中的“山水文化”吧虽不能像作者一样，但是在作者的书中，我也跟着作者在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这就是收获读《文化苦旅》有感26人生步履匆匆，总说要慢下来细品人生，可又有几人能真的做到呢？从第一次翻看《文化苦旅到今天已经有些年头了，可当我再一次打开书时，那扑面而来的书香气息和余秋雨先生那跃然纸上的文字便很快让我深陷其中第一次因冏吞枣般读下这本书时年龄尚小，对于余秋雨先生的苦也只是浅尝辄止的阅读，许是年龄尚浅总是不明白苦从何来，为何而苦可当到了这个意气风发的少年时代却仿佛一切都拨云见日一般人生长河慢慢，人生的旅途又何尝不是一次苦旅呢？试问这匆匆人生中有多少人能像余秋雨先生一般毅然辞去一切的官职，不顾功名利禄只身一人去探寻中华民族那被时间封存已久的历史古迹呢？我想大家一定会说不吧？可余秋雨先生却做到了有一句话说得好，“一个忘记了历史的民族是可悲的”，可人们殊不知，中国灿烂辉煌的文明正在被时光-点一点的磨灭，直到最后可能会消失殆尽你是否也曾想过，如果古时中国的官员不那么腐败，曾经的制度也不那么封建，如果王道士能够再勇敢一点，哪怕只是一点点，也许那些曾经辉煌的文化典籍也不会沦落他乡吧！人生慢长，你是否也和我一样每来到一处古迹，总会不自觉地问一问自己，“她”的前身究竟是如何的呢？当你骤然醒悟过来时，也定会叹一口气吧，原来我们也早已经忘却了总喜欢在清晨时分捧起余秋雨先生的《文化苦旅》，故事里的情节似是化不开的一杯清茶，总是有浓烈的苦，也有回味后的甘甜余秋雨先生的《文化苦旅》用他旅行的步伐，带我们重温了中华民族不可忘却的历史如今的我们再一次走过先辈曾经居住过的地方，那每一个亭台楼阁都在烟雨朦胧中诉说着那些难以开口的往事，跋山涉水来-场说走就走的长途旅行何尝不是一场苦旅？静静聆听历史的可歌可泣又何尝不是一场苦旅呢？有时在读到怒气四起时，我也曾想，如果我能够早一些出生，是不是就能拦住那一批运送着中华文物的车辆呢？王道士是不是也就能成为那千古罪人？也许，当今的考古学家也就不用一次又-次卑躬屈膝地像外国博物馆讨要研究那些本该属于我们的灿烂的敦煌文物呢？有时当我实在困惑时，我也会问究竟是什么让范钦死守着天一阁那么多年？明明仅仅只是一个藏书阁，却被他注入了毕生的心血？还传给了后世的一代又一代，我想也许是因为热爱，也是因为初心，正是他的一份坚守，给后人留下了一片小小的精神休憩之处可历史却总是不能逆转，留给我们的也总是只剩下无法弥补的遗憾读《文化苦旅》便是一种精神上的享受，一次心灵洗礼在匆忙人生中，捧一杯茶，读《文化苦旅》在薄雾将歇的清晨，感受着古仁人的“不以物喜，不以己悲”面对现实也是笑对人生失意时总会想起范钦先生坚守初心；骄傲时又想起一个又一个历史人物盛衰兴败的历史余秋雨先生笔下的一字-句，皆是他所走过的每一步路程；一情一感，皆是百年来沧桑的路程，蜿蜒绵长在余秋雨先生的笔下，我们在山水中解读历史，在历史中重视文化，在文化中再识山水，让自己的林混感受文化的熏陶、随心所欲品《文化苦旅》与尘世的喧嚣隔绝，或许我也感受到了所谓的历史960万神州大地，孕育出灿烂而辉煌的华夏文明总在想，究竟是什么，支撑中国文化，一路走过了那么多年？一个名族的强大，来源于他文化的传承，在时间的流逝后，是否那些曾经被埋没的历史也在等待着被人重新拾起，轻轻撑去那一层厚厚的灰尘，巧笑嫣然地对他说“原来你一直都在..书总是有结尾，可历史仍在继续，走！历遍人间大好河山；品，品百态历史,笑看人生！最新范文季羡林谈人生读后感（精彩16篇）12-10《淘气包马小跳》读后感（精选11篇）12-10昆虫记的200字读后感12-10二月兰读后感简短精选24篇12-10《沧浪之水》读后感12-10《查理九世》读后感（20篇）12-10《我的叔叔于勒》读后感（精彩19篇）12-10《王子与贫儿》读后感（优秀9篇）12T0读后感12-10名著读后感800字左右精彩14篇12-10们不曾到过此处，但书中的小镇却给予我们一种回到家般的自在，难怪万年来，许多文人遇到政治不或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的麻烦，大隐隐于市便成了文人来到江南的推力其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来，借以免于战争或政治的迫害，其二，生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时的方式就是使自己的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段新征程的开启坏处是有人会把隐居当初沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，因为古代中国给文人发展的空间太狭隘了，逼得他们只有隐居或者死，与其这样让自己的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日东山再起在自然与人文环境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学有了“永州八记”这样出色的山水文学这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪合上书卷，我们不由自主的走向床前，流动的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地，让我们读过书余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，写下了华夏的文化《文化苦旅》它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来，像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼我们不得不因历史和那文化的推引，走向前去，宗于我们眼前出现的莫高窟山洞，石洞依旧壮观,，石像、壁画依旧不言，我们静静看着光影投射的石壁的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变化千年前的一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌，却任其流落在外人手中，而中华子孙却也将之弃之而不顾，那一马车,一马车的文物运往国外，多年后的今天，那神秘而又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目，它并非外表绚丽，而它只是一种仪式，一种人生的，及它深层的蕴藏我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及它是中华的标本，一种美的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺被人无情的转换文化苦旅牌坊读后感4翻开余秋雨先生的《文化苦旅》，永远兴趣浓浓近日停留在《牌坊》一文,竟然思绪神游这篇回忆散文，透过孩子的目光，借孩子的口吻，叙述乡间的牌坊、村里的尼姑庵，着重写了几个从外地来的女教师的命运用小学校（尼姑庵）里的花圃、藏在梁上的绣品，隐喻女性青春、女性生命的美丽灿烂，以一位女教师的自尽结束回忆文中多见“看不懂”、“颠三倒四”、“很浑”、“思绪混乱”等词句,不露声色地深刻揭露、批判了中国封建礼教的残忍“妇道”是中国传统道德中极其重要的一个组成部分，也是中华传统文化中被血泪浸染最多的一页从地图上看，余秋雨先生的家乡浙北余姚与安徽黄山在同一条纬线上，两地直线距离300多公里黄山一带古称徽州，徽州一带古建筑闻名遐迩，听说过徽派古建筑就一定知道徽州牌坊，徽州牌坊中贞女坊占了六成多徽州最后一座贞女坊建于20某某年，距今103年从古徽州的大山里走出无数商人、读书人，当然都是男人女人呢？小小年纪的女孩由父母做主嫁于小小年纪的男孩，男孩大了，离家远行，读书求功名，徽商遍天下女孩大了，开始等待，开始期盼远行的丈夫何日归？男人有的回了，几天后又走了，直至暮年才回；有的再也不回了，或死了，或不知去向了一一外面的世界比大山里的精彩女人呢？白日刺绣，夜晚孤灯，从豆蔻年华到白发苍苍守着、盼着，希望着、失望着……“饿死事小，失节事大”，青春、热血、生命、岁月，换来一座又一座高大的贞节牌坊余先生描述:“……牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来谁敢说、谁忍心说，牌坊是石头做的啊！从徽商我想到了晋商，余秋雨散文集《山居笔记》中的《抱愧山西》一文，让山西祁县的乔家大院名扬天下山西的男人要离家，恋人送他，唱着《走西口》有的一走，走出了一个乔家大院、走出了一个包头、走出了一个“日升昌”……但也有没走好的，无颜回家，于是，儿子长大再接着走，大儿子走了，小儿子又走……这些男人背后的女人呢？那首《走西口》唱了一生哥哥你走西口，小妹妹我苦在心头这一走要多少时候，盼你也要白了头！在那通讯极其落后、信息极其闭塞的年头，一个女人把自己的一生交给漫漫无期的等待，这等待中交织着多少情愫有希望，一定也有失望；有冷静，一定也有冲动；有决定，一定也有动摇、有矛盾、有斗争只是最后都是人性败与“道德”，活人不及贞节牌坊的石头，生命承受不起“失节”二字生为女人，同为女人，我真为自己吁了一口气女人在世，如何生活，理应是女人自己的事，在100年前竟然还这么难！文化苦旅读书笔记5一向以来，很向往做个自由无拘的行者，像余老师那样，将对文化的追问与探索打进简单的行囊，徒步而行，慢慢欣赏，寻找浩瀚历史与泱泱文化的铿锵足音，浏览内心深处绝美恬静的风景这种感觉，必须爽歪歪读余老师的《文化苦旅》，给自己的心灵营设一处小桥流水人家的静谧与水村山郭的悠然你会陶醉其中，仿佛沿着风景名胜的足迹倾听到了遥远浩淼的回想心境是风景的亮？喜爱在路上的感觉珍藏这样一本书，绝对物超所值……我开始了解《文化苦旅》源于初中时学的一篇课文《信客》，那也是我与余秋雨老师的第一次接触开始读《信客》，只是把它当作一篇虚构的小说，虽然对故事中的人物充满了敬佩、感动，甚至有点无奈，但毕竟并不真实，以至于当看到这篇文章选自于《文化苦旅》时，竟对这本书的名字感到有些诧异，似乎这份虚构不应出此刻似乎如此真是厚重的书中然而当我真正真正接触这部书时，才发现自己当初的感觉是多么可笑，在这部书中，我们伴随着作者的足迹，领略的并非只是那一个个令人称奇的名胜古迹，还有那一个个饱含沧桑历史背后的那一份无奈读《文化苦旅》有感6《文化苦旅》这一书中所写的每一处景物都蕴藏着作者深刻的思考，处处彰显文化苦旅中的“苦”字，一篇篇散文中饱含着作者对中国悠久历史文化的感慨和叹息，给人以一种沧桑感，更令人觉得这苦涩的味道愈发浓厚对历史的感悟,对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了看着余秋雨写愚昧的王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白，怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴”，怎样在一笔又一笔的“小买卖”中，将敦煌莫高窟的文化挥霍掉，很轻的笔触，带着些嘲笑和讽刺的语调，句句读来却痛入骨髓我的脑中就和作者一样，一片惨白她们究竟有着怎样的故事，她们的往事是怎样的一场烟梦？传说人死前，她一生中经历的事，都会闪电般回放不知在死前，她们想起的那个人是谁，在夜静更深之时，她们的相思曲又是为谁而弹？我多想作者能够写下去，告诉我她们的故事，告诉我她们的曾经沧海可惜作者也无从说起那些动人的故事全都化作了泥土，化作了无边飘渺的灰，留下的只有一个个石桩，长久地沉默着，仿佛是一场盛景过后，摆出的苍凉的手势坟地是这样的安静，安静到虚空，“神秘得像寓言，抽像得像梦境”就像是旅途的终点站，只剩下了“这里真安静”的孤独与余韵这一篇文章是触动我内心最深的一篇，但感触仅仅停留在感触文化苦旅读后感7第一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南偶尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意但是作者永远都没有忘记，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水正如他自序中所说每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元；在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡我一直在想，为什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感读了这本书，不仅让我略懂了作者,更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉《文化苦旅》读后感8前些年，粗读过余秋雨先生的《文化苦旅》一书，对《西湖梦》这一篇记忆犹新盛夏，因孩子小升初，新学校布置的暑期作业中有亲子伴读，于是携孩子再逛书店，购得新版《文化苦旅》，其中美文有较大改动，粗粗翻阅过后，目光落在《杭州宣言》上作为新杭州人，对于杭州，对于西湖，总是有一种说不清道不明的情愫在文学大家的笔下再次神游，展开对这座城市的灵魂之旅对于西湖，我感触颇深幼年时家住同省浦江老家，就从父辈口中听得描述,那美轮美奂的湖光山色，那浪漫温情的民间传说，那隽永婉约的唐诗宋词都给西湖蒙上华丽的面纱听说明代时一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗昔年曾见此湖图，不信人间有此湖今日打从湖上过，画工还欠费工夫可见西湖的确是令人惊艳的美随着工作的变动，十年前举家迁居杭城，很快近距离地欣赏到浓妆淡抹总相宜的西子，更让人感到它的真实和亲民日子渐久，繁忙的工作让我疏离了西湖，它变得清晰而遥远而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》时，杭城的山山水水又开始在眼前闪现我在文中畅游，从没有这样深入地了解过杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化内涵，体会它的欣喜悲欢马可•波罗曾在游记中说，杭州是世界上最高贵、最美丽的城市他来自于欧洲人心目中最美丽的城市威尼斯，对于城市美景有足够的评判眼光航海家们没有抵达杭州，但杭州一直隐隐约约地晃动在他们的心理罗盘之一而作为如今生活在杭州的我，这种幸福感是油然而生的春天的西湖桃红柳绿，草长莺飞漫步在苏堤、白堤，如今我的眼中不仅仅是如醉春烟，更有对大文豪白居易、苏东坡的敬佩和缅怀西湖是当年他们为了杭城百姓免受水灾、旱灾之苦，而开展的浩大的民生工程，恩泽后人他们不仅解决了水患，更是给子孙留下这曼妙的风景和传世的美名白居易这位文学巨匠，站在唐代诗歌的巅峰，却丝毫没有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石块写诗，成天忙碌在浩大的水利工程之中致力于实实在在的生态环境改造，给杭州人民留下了比《长恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新乐府》更瑰丽的作品一一西湖北宋时，杭州还再次迎来一个文学巨匠一一苏东坡他两度为官杭州任通判和知州与白居易一样，他到这座城市的时候，也一点儿没显出旷世诗人的模样，而是变成了一位彻彻底底的水利工程师甚至，比白居易还彻底读到这里，我不禁为杭州的幸运而倍感欢欣余先生也说“西湖给人以疏离感”初到杭城时，我也很有同感随着年龄的增长，对人生的感悟也越来越多有时的迷茫，亦如浩渺的湖水，让人有莫名的忧愁，淡淡的挥之不去毕竟是大学者，我无法全然领会余先生心中和笔下抽象和充满象征性的西湖，但是我能感受到面对西湖时，他的那种无奈和落寞也许就像燃尽繁华之后归于平淡的人生吧说到西湖，一定会想到最脍炙人口的传说白娘子杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一条宜雨宜雪的断桥，用一座坍而又建的雷峰塔来侍奉她亦仙亦妖的白娘子并没有像人们津津乐道的戏剧中一样，为了许仙而心甘情愿的被压在雷峰塔下她最大的伤心处是不能做一个平凡的普通人和许仙终老一生余先生说:“雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神界的怆然象征”我想，这便是对西湖文化的一种很好的诠释文章最后一段话给人以醍醐灌顶，余先生说“如今的杭城呈现出了一个贯通千年的人文宣言这个宣言，曾经由钱修亲自指导，由白居易、苏东坡参加起草，由白娘子从旁润饰，又由今天的建设者们接笔续写宣言的内容，很复杂，又很简单关于美丽，关于自然，关于生态，关于人间”在文中，我从另一个角度重新感受杭州、欣赏西湖，体会着一位大学者深刻的见解和精辟的剖析以及他丰富的内心世界和深邃的灵魂读《文化苦旅》有感9《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集于1992年首次出版,是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格该书获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖《文化苦旅》由自序、后记和37篇文章组成，主要内容有通过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情通过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向《文化苦旅》是一部优秀的散文，初读时并不觉其中之奥妙，再读之方觉其中之大智慧《黄州突围》让我看到了一个文人经历如此艰苦的生活，屡遭贬谪,竟能让一个人脱胎换骨，写下前后《赤壁赋》这般千古绝响《黄州突围》这样写到成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度马行千里，不洗泥沙《文化苦旅》读后感10我很喜欢这本书中的一句话他因深厚而沉默，也许是沉默的原因这让我想到一个故事在一场人们屏息等待的钢琴演奏会上，女钢琴家悄然出场人们惊讶于她衣着朴素时，她说“人，要隐于音乐背后”的确，在很多时候，许多人追求光鲜亮丽的外表，而有些人选择崇尚朴实无华的内心，这种信念是多么令人折服啊!书中印象最深刻的应该算是“道士塔”和“莫高窟”了吧，“再小的个子,也能给沙漠留下长长的背影；再小的人物，也能让历史吐出沉重的叹息你说王圆篆是坏人，也不全是，毕竟他让那些经文躲避了饱受战乱的痛苦；但你说他。