文化苦旅读后感15篇合集

9.18事变79周年文化苦旅读后感2我读文化苦旅，拥着一颗对文化虔诚的心，只是不想亵渎了文化，也不想曲解文化的意义与内涵初读文化苦旅，看着“文化苦旅”四个字，我就闹不明白了，文化怎么会是苦旅呢？或许，是我看着字面意思就随意断章取义了吧；或许是我过于肤浅，不了解余秋雨老先生深厚的文化心境;或许是我的心太年轻,解读不了文化的底蕴;或许是我压根就没有文化的脉络，疏通不了流动的文化血液；又或许是脑海中某种不自觉的元素，蠢蠢欲动……人的思维跨越了多元发展的空间，个中文化滋味,又有谁能够轻易领会呢？撇开作家不谈，撇开余老先生不说还没有开始赏读之前，我就想，“文化苦旅”，难道是文化的形成是一段痛苦的历史集合体，或者文化的形成是一段艰的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇又如，我们去参观长城长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起了保卫国家的责任走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的凶猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色眼睛“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望；把中华民族的精神历代相存而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆而已文化之旅，在旅行中品位文化，升华文化我们都有这样的感觉，没有历史事件与人物，你即使来到有任何意义的景观也只是会有“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更深层次的感慨旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年的传统精神正如他在自序里说的“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此那是一种很给自己过不去的劳累活,一提笔就感觉到年岁陡增不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻”这本书写得的确不轻松，那惨白的洞窟展示着不堪回首的历史，一个个文化遗址都是对“荣耀”与“耻辱”的诠释中国也不是往日的以“泱泱大国”自居的时代了所以，让我们欣然接受苦旅，选择苦旅，在苦旅中探寻，铭记我们该记住的，试让敦煌的悲鸣停止吧！文化苦旅读后感12从童年记忆里他的山河，到中国江山的锦绣多娇；从亦苦亦甜的文化之路到厚重质朴的人生之路，余老用《文化苦旅》诠释着他对远方与人生的理解透过书中的文字，我向往着那描绘出的远方，而心中的一个声音提醒着我，远方，正在手中是了，那每一篇上真而苦的文字，那一段段用泪与汗水浇灌出的话语，无一不展现着余老对中国泱泱几千年历史沉积下来的沉重和他对“人文山水”的关怀、理解，以及反思这，才是远方最令人动容的莫过于《风雨天一阁》，我无法感知当余老卑躬屈膝、哆哆嗦嗦、恭敬朝拜时，他的内心有着怎样的感想，大概如他形容这个仪式一般，纯粹而安静当天一阁的故事徐徐地展现在我的眼前，我看到的是一座沉重的、威严的，有着无限生命力的书楼我看到了绣芸那抑郁的目光，看到了黄宗羲郑重的眼神，看到了一连串大文人们尊敬的步伐我疑惑，疑惑在那千年的执着里“登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己你来了么？你是哪一代的中国书生？”当结尾的话语一出，内心的疑惑瞬间有了答案，那种执着，来源于文化内里所蕴含的精神力量，让人的心灵为之震撼，为之执着我似乎也能理解了范家拼尽全力的保护，那是一种对文化的传承与珍重那一代代的传承，那一代代的守护，换来的是那一声声文化的传响，那一阵阵文化带给人的激荡当轻轻阖眸，似乎有一串泪珠流过，这才是心灵的远方，文化给人带来的无限震撼与无限的敬畏从黄沙漫漫里走出的《道士塔》与《莫高窟》，怕最令人心痛那车轮转动远去的声音，那骆驼铃铛渐渐消失的清脆，都在控诉着我们当年对那莫高窟的不珍重与不保护大概有无数因此文字而嚎啕大哭的读者，有无数想要重回那个时刻质问王圆篆的激愤的人，可当一切沉寂，怕最想要的却是无限的惆怅与无尽的惋惜因为我们知道，再多的痛恨也换不回曾经敦煌的辉煌，再多的气愤也找不回曾经莫高窟的绚丽多姿于是，一切就只剩下了惋惜与期待这个远方，就在身边，它召唤着文化的保护、文化的珍惜无论是什么年代，都有王圆篆；无论怎样的黑暗，也都会有陈万里的出现“再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能使历史发出重重的叹息”当今这个年代，我们或许会厌恶国人曾经或现在的随意涂鸦，我们或许会赞叹与我们五千年文明所留下的光辉灿烂可我们无论如何，都应记得那片远方，那片留守在我们心底的，只为了文化保护而声声呐喊的，那个远方有人说余秋雨太矫情，面对遗迹，他总是有大哭或者跪下的冲动可试想一下，当我们自己站在满是斑驳的文化印记前，当我们看着这辉煌灿烂的文化烙印，心中不也是一样的激动与一样的震撼我们不应觉得矫情，而是应当在想起那些带给我们心灵激荡的文化时，要觉得有一股清泉般地温暖滋润着我们干涸的心灵这正如我们爱自己的祖国，爱她的巍峨秀丽，爱她的水墨丹青，爱她的美好和不美好的一切，我们爱她那厚重的’、完美的文化我们现在常说的会有四个字一一文化自信一个国家，一个民族，连缀着的、支撑着的，永远是他骨子里的文化因为这文化，我们成为了仅存的唯一的文明古国；因为这文化，我们成就了现在的中国我们没有理由不自信，因为我们的文化就是一种自信这种自信，贯穿于《文化苦旅》之中，书中字里行间所透露出的，无一不是对中国文化的极度热爱与自信这一个远方，自我们降临于世间便深深扎根在我们的心中，时时刻刻的提醒着我们一一文化的自信当一本《文化苦旅》轻轻合上，当我闭上双眼慢慢回想在书中看到的一切，会看到一条曲折的，美丽的文化之路路上满是荆棘与泥泞，却掩盖不住她绽放出的璀璨的光芒人呐，终其一生，也就是寻找个远方，而我们往往就忽略了那个心底里真正渴求的远方，往往就是自己很少在意的那片文化的净土文化苦旅读后感13读书，让我既没有富庶的生活，仍拥有富庶的生命，让我清贫至今也朴素至今；甚至日后嫁人，此生智慧和善念就是我的嫁妆我未入过繁华之境，未听过喧嚣声音，未见过太多生灵，未有过滚烫心情，但书本给了我所有智慧和感情走，不为终点进入20某某年，元月选读的并非《文化苦旅》那天晚上，是记忆中第二次Y头给我推荐这本书了“妈妈，你知道余秋雨吗？”“知道，但他的书读得不多”“你读读《文化苦旅》吧？孩子兴冲冲从书柜给我拿来，不忍扫人家的兴，便窝在沙发上随手翻开“文化的旅程是苦、涩，在这千年的叹息中讲诉苦旅”扉页这样一句话让我对内容产生几分期待许是过了40不惑，品尝生活诸多，知道“苦”字后面总是隐藏耐人寻味的厚重随心所欲，慢慢翻阅，顺从文字牵引，去寻觅企图遇见的绝美行旅其实，我之前对游记是不太感冒的，但翻过几页，却发现这本书里的每一笔却比过去读得那些借景抒情的文字沉甸许多，灵性的山水遇到作者，封存久远的文化内涵也就奔泻而出沉溺其中，竟有些无法自拔《文化苦旅》分为四个部分如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅山水物象，大漠荒原，处处留下作者的足迹，也留下作者的思考，字字真言，处处真心一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉;以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情；通过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示中国文人艰难的心路历程以及文化走向《道士塔》《莫高窟》有对民族屈辱历史的感叹，有对愚昧的中国道士及卖国者的批判，有对中国古代灿烂文化被毁的悲哀与此同时，余秋雨又对莫高窟的灿烂艺术有着深切热情，“它们为观看者而存在，期待着仰望的人群”正因如此，才有一种警醒“我们是飞天的后人”情感的抑扬、低落、升华，在余秋雨的散文中此起彼伏，显示出中国学者特有的文化心态和生存心态写西湖的文章并不少，但真正从西湖的碧水柔波看出它在中国人文景观上独具的内蕴的又有几位《西湖梦》便将山水的停滞，人性与非人性等人格、道德、社会的多重思路一一铺展在余秋雨笔下，山水景观，人文世态，历史变迁，自我生命体验浑然一体，行止于古今之间，盘旋于历史文化长河，而又返归于存在之境“登山则情满于山，观海则意溢于海”只是人对自然的浅层次情感反应，只有以这种激动为情感唤起，并能进而深刻地体悟自然独具的人文内涵，生命意味者才真正感知了自然的生命力神话般的都江堰，三峡咆哮的长江水，文化瑰宝莫高窟与天一阁，清新婉约的江南小镇……一幕幕被文字雕刻得那么清晰、真实、有质感余秋雨用细腻又不失大气的笔触描绘着一幅幅苍劲浑厚的山水画，书写一支支轻柔婉约的小夜曲,带着我们去感受华夏五千年历史的兴衰与悲凉细细咀嚼后，就会发现这本书里的文章都有一个共同的意象，想借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚印寻求“一种再亲昵不过的人文文化”，“一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境-Liz.这本书，很苦写书的人，更苦其实，《文化苦旅》中嵌生个“苦”字，表明了作者行程之苦，修行之艰正像他自己所言“多情应笑我早生华发，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感山重水复，无言大地上，总有无端的感动，无端的喟叹的确，读余秋雨的文字会有一种苦涩的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻造就人的，莫过于书了一本本书，在人们面前一页页翻着，就像一道阶梯,人们由它走向更高的思想境界走，不为终点，只为已划下的曲线文化苦旅读后感14文化苦旅，之所以称作文化苦旅，是因为每一篇文章将景色与文化结合，以《西域喀什》为例，一共五章的篇幅，前四章均已文化开头，先是从各个文化的比较，包括印度文化、波斯文化、古巴比伦文化来引出喀什这是“文化汇聚的福地”这个观点，又以张骞的出使西域，包括印度佛教东传作证对于文化的凸显可见一斑再说说刚才提到的《沙原隐泉》，文辞华丽却不显露于外，不张扬，文章质朴富有哲理又不失文采，仅有大师级的作家才能忘怀文笔，到这么一种大师级的境界看他的文章，心胸阔达，别人的游记都是融情于景，身系景中他呢，则是站在上帝的视角，俯瞰大地《沙原隐泉》给人一种旅程的慢动作回放的感觉他最令我佩服的是能用很美的语言把大道理讲出来孔子曾说过质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子其实不仅仅做人要这样，文章也是如此，我认为余秋雨先生的《文化苦旅》就做到了在他所描述的秀丽绝美风光之后，对民族，对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心明明有时候描述的是美景，却在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辞优美的文章后仍能令人沉思，单是这一点就足够称为一个好的散文家了但不单是这样，它会让读者体会”怦然心跳”的共鸣，有一种“莫名感动”；《文化苦旅》让读者让我进行自我审视，也曾感叹人生百态他会让你与作家产生共鸣哇，我怎样没想到；埃，好像还真是这样；是呀是呀，常常会让你发出这样的感叹从字里行间，我能够看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，纵情山水，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留他惊叹、震憾,他婉惜、叹息，他伤感、高兴皱着眉在慢慢地踱着，读者也与这位哲人一齐品味历史，体验文化每读到一个地方，都会身历其境，都会有志趣高雅的文人为伴，应对都江堰，我如苍茫的士卒；应对江南的小镇，我心旷神怡，应对西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人这种共鸣令我敬佩不已当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字，欣赏古代历史人物的零碎故事，能让人有所感、有所动无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感受到那深邃的历史命运和对中华大地深深的依恋余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，冥思后的放松余秋雨先生有着极高的探索精神，他翻山越岭，用其独特的视角引领广大读者对中国的深层文化进行深思，掀开了历史沉重的面纱唤醒了国人的民族意识和民族情感别人写景无非写这个景多么多么美，但写到头，无非还是这美景罢了,但余秋雨先生就从文化层面切入，这样才让人津津乐道，也能够说是这种独特的眼光成就了这本书《文化苦旅》光说文化文化了，再解释解释苦旅，我认为一个是旅行苦，一个是资料本身的苦涩前者作者浪迹天涯，风尘仆仆，不说别的，单说作者在《沙原隐泉》那一章里爬沙漠，就够辛苦的了，也可称得上是“苦旅”了后者是文化的苦行，这本书本身的资料并不甘甜，正因里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸苦涩的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义可能有的人即使读完了这本书，对文化的了解也只是一点点的表面，但我分明听到了那样深沉的敲门声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化《文化苦旅》也能够说做是一场心灵的盛宴，背上旅行的包裹，为文化的传承而呐喊，为中国文化找一个确切的目标，我们责无旁贷文化苦旅读后感15对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感一—余秋雨初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语而欣赏余秋雨的美文在很大程度上对我是一种精神上的洗礼和和给我了一个文化省思的自由空间有人说余秋雨老师写的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》的确，写文章绝非易事，而写一些关于文化的历史情节方面的书就只有“苦”了至于说《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因为它的涉及面之广，其所涉及到的历史情节又最深、最扣人心弦任何一本散文集敢像它那样一开头便涉及到王圆录那样的具有重大历史背景、能在读者心灵最深处刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物胆怯之余，还因为，除了历史学家，很少有人能够将那段尘封多年的、早已无人问津的历史片段写得如此详尽而生动更没有哪一部散文集能有它那样大的涉及面因为很少有散文家，或其他文学大师会象余秋雨老师那样仅靠两条腿去拜访祖国的名山大川，去丈量历史的每一寸土地正因为余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章读起来总不会让人感到很轻松却有一种想读而又不能轻易去读的感觉也正因为余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路，所以读他的文章总会感到一种长途跋涉的“苦与累”但如果没有这种“苦与累”的感觉，读者就不会因到达而喜悦；就不会因半途折返而失望;就不会因前途渺茫而惆怅;就不会因寻访半天却徒劳无获而郁闷；就不会好似身临其境地随文章的波澜壮阔、跌宕起伏而或喜或悲在历史的长河中，有许多人都可以象秋雨这样勇敢地去走，但，只有他可以这样冷静而痛苦地揭露，历史留给我们的大多都是疼痛和伤疤，即使有时光这样的良药，也难以痊愈有些人可以把时光当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传余秋雨在《文化苦旅•废墟》中写道“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的.巨轮，理应的车道间辗碎凹凸没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点废墟是进化的长链”他反省整个民族的文化他从“中华王朝的背影”中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的因由就我个人来说，最动人的一定是那篇《风雨天一阁》“登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己你来了么？你是哪一代的中国书生？”就这一句问话，让我这个自诩为“书生”的书生汗颜，这个词实在离我的个人旅程太远我扪心自问，究竟是什么触动了我的神经，中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术这一切，本该迅速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾但是，野蛮的战火几乎不间断地在焚烧着脆薄的纸页,无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧一个为写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干什么而让我们这些从事于古籍修复的人员更加痛心疾首可能对待王道士那种怒其不争，哀其不幸的情感也是如此余秋雨的文化苦旅让我向往着沿着他的足迹，避开舒适并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿难而痛苦的旅途，或者文化是人类的一次痛苦的心旅历程，又或者形形色色的故事经过一段时间之后，集结成了一本文化册子，又或者文化本身就是一场旅行，是苦涩的当然，我知道，单从字面上理解，对文化本身，是一种不诚恳的态度回过头来，了解文化，还得考虑时间，空间，主观，客观读文化苦旅，具体的，我记不清花了多长时间把它完成，也许是一个月之前开始的事情了吧我知道，要把一本书读透，短短的数月是不够的，但我们还是能够肤浅的了解到一些东西，对于充实我们的脑容量还是极其有意义的文化苦旅，由一篇篇精美的散文拓展开来，韵味十足每读一篇散文，我都会刻意地去咀嚼、去回味，并不自觉地想像文中淋漓尽致的描述，那该是一种什么样的意味、什么样的场景呢？我想，余老先生写每一篇散文，都好像是亲身经历过一般，否则，怎会写得出如此切身的感受和贴切的文化载体？读完一整本文化苦旅，我感受到余老先生并不是以文化而写文化，并不是抓着文化不放，也不是以文化脉络而展开各种石窟文化、宗教文化、游记文化、文人文化、藏书文化、上海文化、风土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、传记文化、华语文化、墓碑文化等等，把各种文化写的酣畅淋漓,写的灵活生动、生龙活虎余老不以文化而写文化，又处处渗透出文化的灵魂；余老不纠缠文化，却全是文化的载体对于文化苦旅，余老说，“我无法不老，但我还有可能年轻我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”我想，文化是一段苦涩的心旅历程,然后经过时间的积淀和空间的融合而形成的开篇就以一篇散文道士塔舒展开来，细心地读完它，我们都会有一种对莫高窟文化的敬重；同时，也会爆发一股对道土王圆箓莫名的愤怒和恨意的确，文化能够给我们一种苦涩后的回味博大精深的中国文化，其中奥妙，我们又能参透多少呢？文化是历史深深的积淀，余老先生一路亲身感受，一路对文化景点、文人深深的敬意一路走来，游记文化，也是那么意蕴深远余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各种文化写的活灵活现,让人好生艳羡，也让我们对深厚的文化拥有着无比的自豪与骄傲全书上下，基本上大半部分都是由名胜古迹而延伸开来的文化枝节，在名胜古迹中穿插了各式各样的文化，可能名胜古迹只是一个饱含文化的载体，收藏着丰厚的文化底蕴后面少部分写了人物叙事传记文化，漂泊留学的文化，特别是对到新加坡的国人写的很贴切最后文尾，稍微写了一个日本在新加坡鲜为人知的坟地文化而作结，不免我们会对日本抱有极强的抵触和愤恨心理读罢一整本文化苦旅，我觉得一切的文化与各种时代背景息息相关；文化苦旅的构造与余老先生生活的时代背景牵连在一起所有的文化形成，是一段艰难的过程，也是时间上的集结，是一场人们认知上和心灵上的苦旅文化的形成是苦涩的，需要经过空间的熏陶和时间的渲染知晓一些我们之前不知道的文化，我们会有一种苦涩的回味，同时还会产生一种对文化深深的敬意文化，是一场苦旅，一场心灵上和行程上的苦旅！文化苦旅读后感3文化者，谓何？当今世界，文化一词已经铺天盖地，小到家长里短，大到国家政策，此词一出，整篇文章瞬间“如获新生”，十分大气那么，这拥有如此神力的“文化”，到底是什么？它的用途，又何在呢？我百思不得其解“文化”，时而如云雾缭绕之峨峨山巅，时而如四极八荒之滔滔巨浪，时而又如扎根乡土之苍翠松竹他它无处不在，又无迹可寻傍晚残灯，我静静地翻开《文化苦旅》，试图于卷籍中寻觅……寻觅什么呢？剪不断，理还乱，我只有一种冥冥之中的祝祈，希望能在其中，寻找那个多年未解的答案可翻开此书，却又是另外一番天地游过白石清凉的牌坊，访过肃然宁和的古刹，又跟随肩挑信义，脚踏客乡的信客，走出解冻的乡村……翱翔九天，俯视山河天地之线，山河无言，却包容一切，一如千年前，陶潜一句“托体同山阿”；回视万里，西风残照，都江堰水物合一，天人合一；莫高窟清冷月夜，年代交织，岁月绵延；阳关烟雪，沙坟荒原，凄迷风雪中放达步履,竟更加畅意向前；黄州赤壁，东坡一赋，冲破千载年帷，至今仍随大江东去；宁古塔下，悲号余音中的不屈风骨，仍血脉相传于那片厚实的土壤中；以至于那早被浩浩史书所湮没的历史风云，渤海国那废弛千年的废井冷眼，波光仍然执着地闪着……何谓文化？此谓文化览卷至此，我豁然开朗，却又久久沉思我一直以为文化就是诗词歌赋，民语俚俗而当我的目光深入到百年前，千年前，文化突然从一阙词、一行诗、一本书、一群文人上升到了土地的层次，上升到了天空的距离，上升到了人类思想的宽度一一是啊，它又岂能是一人之言，一家之说？文化早已融入我们的血脉，也早已镌入我们的灵魂文化，是土壤的另一种表现形式男耕女织，桑麻稻麦，其实是一种文化——不，应当是文化的最初载体，因为文化，来自山河大地，真正的文化，绝不是连篇累牍的高屋建瓶，它带着泥土的芳香，携着江河的水气，悟着天空的无垠文化，是人们内心的柔软和坚硬都江堰，一个水利工程，一个历经千年风雨的沧桑背影，挑起担子的却是一个叫李冰的普通官员他如水般温柔，抚过丰饶的大地，却又如铁一般的坚硬，在泥沙中傲然挺立，千年不悔莫高窟多少朝代的文化汇聚，它们风格不同，十六国时期的苦难，魏晋豪迈，笔触剑戟，隋唐风姿，《高山》流泻；元代藏传，神秘之精……文化之长，随着文物的散失而环绕世界，可文化或丰美或坚挺的塑像，却屹立于后世之心，存生于中华之脊阳关的烟雪，一去不归的羌笛，将士们的内心何尝没有柔情？面向朔北，披坚执锐，而荒原上年代已不可考的古战场上的沙丘，却十分坦诚死亡而已，何必遮遮掩掩，夜风呜咽？文化，是苦难中的高贵东坡一人之遭遇，无形中照应了遥遥史册之后的宁古塔的悲剧，而文人之遥遥悲歌，似是又成了如渤海国之国破家亡后人们仅存的精神脊梁……因果复杂，但我想起因源于自信，而结局归于笃定文化是自信的，它傲视千年，直看到宿敌凌乱，宿命改写，沧海桑田文化也是笃定的，它坚守千年，直守到蝉鸣初雪，山地棱绝，初心不变文化是苦难中的高贵自信和笃定支持着他走过千山万水，源于自然又归于自然喧嚣城市似与它无缘，它本来，不是人间富贵花文化的高贵使它能屹立于莽莽荒原，这种高贵又在苦难中更加显现也许不是苦难给文化带来了高贵，但是苦难中，文化必定不会丢失高贵就像，即使自己心中仅有一点烛光，也要化去别人心头的万千霜雪文化与人，心意相通掩卷不语，我笑而沉思文化苦旅读后感4我一直以为，人与书有缘，就像人与人一个周末的下午，我又一次迈进图书室不经意间，我的目光与大师余秋雨的《文化苦旅》相遇尚未翻几页，便感觉他的文字如浪如涛，一波一波，一阵一阵在心底汹涌清新隽永的思想智识、真诚显明的观点，还有字里行间的性灵趣味，从娓娓谈叙中扑面而来很轻易地,就用文字的长镜头，把所有行走中的美景拉近到我的眼前，一朵一朵、一瓣一瓣,在心灵的枝条上婉转绽放原来，当文化与旅行相遇，不仅仅是眼睛的愉悦，更是心灵的顿悟、精神的丰实啊我与大师的相遇，不经意间就拥有了心灵的感应，匍匐在大师的字里行间领略着缕缕书香的韵味最先看了大师写的《五城记》开封曾经的器宇、现在的坚强，兰州的‘深厚和冲撞，成都的美丽和淡泊，广州的鲜花和悠闲，南京的辉煌，在大师的笔下，如五个性情各异的美女和帅男，可爱、可亲、可评大师笔下的城市，让你透过浮华，在轻松和浓厚中，很快了解了它们的性情不是表面上惯见的浮华，而是将人文、地理、历史揉碎搅拌，拿捏得浑然一体，举重若轻，巧妙无比，让你在历史的厚重和沧桑中，用心灵触摸到眼前这方美景的神韵与内涵大师写西湖，由景及人、由景及事、由景及史、由史及人，名人名事名景名诗交融上阵，玄艳、黯淡、泼野在他笔下左右逢源，写尽风情我敢肯定，这样对西湖的写法，再没有第二个人末了，他在《西湖梦》收笔时叹道“大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此的蹊跷过于玄艳的造化，会产生一种疏离，无法与它进行家常式的交往正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的母亲不宜于华丽”这一段话，突然使我想到女人和女人之间的友谊美女和美女之间的隔离，平女与美女之间的疏离，不也是如此吗？前者因为争艳，后者因为太玄艳隔离和距离，便形成了心灵的距离，也就“不便进行家常式的交往和聊天”《笔墨祭》算是本书里的一篇比较长的文章主题是呼吁挽回毛笔文化，提倡现代社会人需要在书法艺术中获得审美慰抚，艺术的生活化和生活的艺术化要相融相依文中罗列、品评了古人今人各种书法观念，他在结尾笔锋一转，又轻轻松松甩出一段精辟的入心入肺的文字”健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠世间最让人消受不住的,就是对美的祭奠”美的祭奠，说得多好啊！在美不断消逝的今天，用这样的文字来怀念美、呵护美，本身就是一种智慧这些精辟的哲思溢满字里行间如智者的火花，在电光火石间，先是灼了我的眼，再是暖了我的心这些文字如棒子，不时敲击着我的心肺不得不读读停停，静下来思索和消化，让被文字棒击的心潮一点点平息一样的旅行，不一样的美作者用文化的眼睛、智慧的思想、随性的文笔，尽情流淌着他的学养和才智在他笔下张扬的文化和飞舞的智慧里，一处处的名景，先是从外表美到骨子，再从骨子放纵到灵魂，一山一水一城都神采奕奕、深情款款这是一种大美大美的散文，就是这样迈着不一般的步伐，在时间的大河里玄艳即便是隔十年甚至几十年，我辈也还是只有读、只有叹怎么赶？这辈子，也许都望尘莫及啊这，就是学者型作家的魅力胸中涨满了文化，笔头吸饱了知识，在艺术的点染中，无论轻涂淡抹，怎么都干湿浓淡总相宜、墨到句香世界上最让人消受不住的事，莫过于和这样的好书擦肩而过世界上最让人感到美好的事，莫过于能在这样的好书中，感受艺术的熏陶和精神的涤荡文化苦旅读后感5诚如余秋雨所说，人类本该把一切都放下，放下在山河之间，因此我们也就找到了终点，价值的终点生命的终点《文化苦旅》给我的感觉，就如一卷迤遮的山水画，墨迹浓入眉间，留白却淡出眼眸没有浮藻华丽的堆砌文字，没有富丽堂皇的琉璃石专瓦，有的只是朴素单薄的流水行文，与清净寂然的江山夜雪，在最不经意的回眸间，直击心底有人说，文字只是文明的载体，却忽略了文字本身，其实也是文明的一部分千年前的觥筹只是佳酿的载体，千年后的觥筹却是千金不易的文物；当年的文化苦旅只是一本记录山川历史文化的游记，但它的价值却又超越了一本游记余秋雨说，受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说的高调的人一定让别人受了苦人类正是这天地间最高调的人啊，所以他们让默然无语的浩大天地受了苦，让俏秀灵气的万千生灵受了苦所缺少的是什么呢？不过是一份平等没有平等，何来友善？高高在上的封建统治阶级会对宾客平礼以待，渺小的奴隶家仆却从未入过他的眼没有友善，谈何和谐？恶言相向只会招来顶撞，恶意欺辱只会招来反抗行为总是相互的，所带来的也是双向的社会所需要的，是和谐；和谐的基础，是友善；友善的前提，是平等切肤之疼，断肠之痛，莫过于眼睁睁看着属于自己的心爱之物被人生生损毁,夺去，痛彻心扉莫高窟，华夏文明璀璨的瑰宝，当我读到关于它的篇章，已分不清内心是愤懑还是怅然王道士的日常啊，是如此普通，如此平凡，无非就是打碎精美的壁画，敲毁塑像，外流经卷他没有杀人，没有放火，不是吗？但就是这样的“举手之劳”，却使我心头一寒，满目凄然那是中华五千年文明一点一滴孕育出来的文化，莫高窟这个让华夏母亲骄傲的孩子，又受了多少苦！王圆篆，莫高窟的守护者，恰恰是给予被守护者剖心挖骨之痛的施暴者“敬业”至此，不敢恭维！更莫提外国人对莫高窟的侵犯外国考古学家斯坦是如何给予莫高窟会心一击的呢？因为蒋孝琬，这个集联络，试探，翻译，刺探王道士于一身的，中国人斯坦称赞蒋孝琬，斥责中国学者是“狭隘的民族主义”呵！那么奋力抵抗邪恶侵犯的世界人民才不是热爱自己的祖国呀，他们应当将领土拱手相让，真是狭隘的民族主义！提到莫高窟便会联想起它的胞弟，圆明园李晓桦曾给下令火烧圆明园的额尔金勋爵写过一首诗“我好恨恨我没能早生一个世纪使我能与你对立着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的.战旗离开如云的战阵决胜负与城下”此刻，我也想骑上战马，跟在年轻的诗人身后，举起利剑，凭借满腔爱国热血，将华夏被掠夺的文物拨回原生的土地世间最温煦的美色，都潜伏在山川草野，大漠深湾，君临之丈，万壑幽谷也许是江南千帆过尽，斜晖脉脉的春闺遥望；也许是湖湘战鼓厮杀，操戈天下的雄心担当；也许是中原临行密缝，意恐迟归的缕缕白发阳关外素白的飞雪，白帝城凌冽的秋霜，寒山寺娇艳的桃花，雕镂在书卷的墨香里，静候拜访读万卷书，行万里路诗意隐于浩大天地，只是一落枯叶，一川流水不经意间，山回路转，柳暗花明，与意境的相遇，恰如张爱玲轻轻一句，噢，原来你也在这里万水千山，最是无涯是自由“山河之玄，岁月之秘，无痕无迹，无符无字，却被天地铭记”斜倚窗畔,浅啜清茶，读《文化苦旅》，低头，浅黄书页上是被天地铭记直击心底的山川名录；抬头，窗外是熙熙攘攘的人来人往，岁月静好，现世安稳，如此，甚好文化苦旅读后感6现在的图书市场上充斥各种各样的书籍有的书读起来想对轻松，愉悦人心,比较适合大多数人的口味;而有的书却看起来却不是那么轻松，相反还有些沉重,给人一种沧桑、悲愤、苦涩与丝丝谓叹是的，这样的书不是人人都可以明白，也不是什么时候都可以看的我想，如果说没有一定的中国文化的底蕴，就体会不出作者想表现的那份历史的厚重感，以及一个中国文人对黄土文化的使命感游览的都是中国的大好河山，然而在作者的笔下却显得如此苍老不得不说，作者的心里是苦的，正如他。