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机密★启用前成都石室中学学年度下期高届三诊模拟2024〜20252025语文试题满分分，时间分钟150150注意事项:答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上.L.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑.如需改2动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号.回答非选择题时，将答案写在答题卡上.写在本试卷上无效..考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回.
3.本试卷主要考试内容高考全部内容.4
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一古人云“灌溉之利大矣”西周桔椽、辘铲等汲水设施的出现满足范围较小的园圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉体系，如果田面高于渠面，即使河里有水也无法自行灌溉东汉时期，为进一步满足用水需求，出现了更高效的提水灌溉机械——翻车，即龙骨水车据考证，早期龙骨水车主要在北方和江南地区使用，江南地区尤其以太湖流域使用最普遍，后世还有称龙骨车为“吴车”范晔的《后汉书•张让传》记载“又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费”说明汉代的龙骨水车开始主要是用于道路洒水，并非农业灌溉王安石《山田久欲折》诗“龙骨已呕哑，田家真作苦”说明宋代龙骨水车已普遍使用于农田灌溉龙骨水车因形似“龙骨”而称之为“龙骨水车”至于为何做成龙骨状，最可信的原因是中国民间对龙王的信仰王祯在其《农书》中记载，龙骨水车车身是长形的木板槽，二丈长度，可宽可窄，分别安置大齿轮和小齿轮（链轮）槽中架设行道板，用以安装大小齿轮，行道板是将刮板用木梢子逐节联接起来，犹如龙的骨架，由人力驱动上端的大轮轴带动刮板，将水刮到木槽上端连续不断地流入田间木龙骨水车的提水原理，主要是以链传动来实现运动的传递，它能做到连续的液体输送由此可见，早在东汉时，中国人已掌握链传动的原理，并创制了结构独特的链条和链轮（摘编自戚莹《传统农具对中国农业文明的价值研究一以木龙骨水车为例》）
④拥有“成长思维”，是心理韧性强的重要标志相对于“固定思维”，拥有“成长思维”的人，不回避人生的挑战，直面生活中的困境和挫□折，坦然地与压力共存，积极地应对环境变化，从而使人在抗挫与解困中获得更快的成长在生活海洋中,有汹涌波涛，有湍急水流，还有危礁险滩，一帆风顺是不可能的有了直面挫折的成长思维，就会对成败得失看得透、想得开、放得下，在收放自如中与自己和谐相处
⑤在日常生活中，每个人都会有快乐、满足、郁闷、烦躁的时候，这些积极的、消极的情绪，每天都会产生，关键在于能否妥善管理发泄情绪是一种本能，管理好情绪则是一种本事过度的情绪反应会害己伤人，而适度的情绪表达则有益于身心健康一句看似粗鲁的“滚一边去，坏心情”，可以让你很快释怀
⑥心理韧性不强的人，遇到失利时，习惯归因于非自身因素、怨天尤人，喜欢与他人比较，十分在意别人B的眼色和评价，常常别人的一个眼神就让他（）,消耗了自己的心智资源
18.请在文中括号内填上恰当的成语，并在口处给加点字注音
19.文中第
③段有两处错别字，请将其找出并加以改正
20.下列选项与文中第
④段画横线“生活海洋”短语类型不相同的一项是（）A.心灵花园B.非常清楚C.雨滴欢舞D.深度求索
21.试分析关联词在画波浪线的句子中的作用
22.进入高三以来，小刚的朋友小华时常因压力过大而焦虑，现在请你从提升心理韧性的三个角度中任选其一，以小刚的身份给小华写一段寄语要求角度选择准确，表达流畅得体，使用暗喻的修辞，字数不超过60字
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作古希腊工匠代达罗斯以蜡粘合羽毛制成翅膀，既符合科学原理，实现了飞行的功能，又在羽翼排列中呈现出秩序之美敦煌壁画中的飞天衣袂，在遵循人体科学的同时兼具寄托信仰的功能，在飘带转折间尽显韵律之美上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一古人云“灌溉之利大矣”西周桔棕、辘铲等汲水设施的出现满足范围较小的园圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉体系，如果田面高于渠面，即使河里有水也无法自行灌溉东汉时期，为进一步满足用水需求，出现了更高效的提水灌溉机械——翻车，即龙骨水车据考证，早期龙骨水车主要在北方和江南地区使用，江南她区尤其以太湖流域使用最普遍，后世还有称龙骨车为“吴车”范晔的《后汉书•张让传》记载“又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费”说明汉代的龙骨水车开始主要是用于道路洒水，并非农业灌溉王安石《山田久欲折》诗“龙骨已呕哑，田家真作苦”说明宋代龙骨水车已普遍使用于农田灌溉龙骨水车因形似“龙骨”而称之为“龙骨水车”至于为何做成龙骨状，最可信的原因是中国民间对龙王的信仰王祯在其《农书》中记载，龙骨水车车身是长形的木板槽，二丈长度，可宽可窄，分别安置大齿轮和小齿轮（链轮）槽中架设行道板，用以安装大小齿轮，行道板是将刮板用木梢子逐节联接起来，犹如龙的骨架，由人力驱动上端的大轮轴带动刮板，将水刮到木槽上端连续不断地流入田间木龙骨水车的提水原理，主要是以链传动来实现运动的传递，它能做到连续的液体输送由此可见，早在东汉时，中国人已掌握链传动的原理，并创制了结构独特的链条和链轮（摘编自戚莹《传统农具对中国农业文明的价值研究一以木龙骨水车为例》）材料二范晔《后汉书•张让传》载中平三年（186年）……遂使钩盾令宋典缮修南宫玉堂又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费这是关于翻车最早的明确记载，为后来的文献广泛征引，近世学者多据此谓东汉末年毕岚是翻车的创制者毕岚的这把交椅似乎坐得很稳当也有把翻车的起源追溯到这以前的英国著名中国科技史家李约瑟就是其中之一，不过他的论据也有可商榷之处李约瑟称翻车为方板才台式链泵，认为王充《论衡•率性》所载“洛阳城中之道无水，水工激上洛中之水，日夜驰流，水工之功也”，无疑已经使用这种方板才台式链泵《论衡•率性》所指是修建解决洛阳的通漕和供水的阳渠一事从理论上讲，把水“激上”洛阳可以有两种办法一是机械提水，一是修筑堤堰但要“日夜驰流”，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到筑提，提高水位，控制和导引水流，这种技术战国以来已经使用且从文献记载来看，东汉建武八年（32年），在阳渠建成以前，割据陇右的隗嚣曾经“悉兵数万人围略阳，斩山筑堤，激水灌城”后阳渠在张纯的主持下于建武二十四年（48年）建成，也是采用筑堤的办法《后汉书•张纯传》称“穿阳渠，引洛水为漕”，雍正《河南通志•水利》则谓“穿阳渠，堰洛水为漕“，两者合看，该工程显然是在洛水筑堤堰，把河水激引至人工开凿的阳渠中去王充生于建武三年（27年），年青时赴洛阳入太学读书太学就在阳渠所经南门外，王充当可亲见阳渠工程建成的壮观景象，《论衡》所载应为实录可见，“激上洛水”不可能是翻车那么，毕岚创制翻车是否没有疑问了呢？疑问还是有的西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当了“郎”官以后，受到皇帝的优待“如是，后一岁作绣补、灵节、龙骨之铭”南宋章樵解释说“龙骨，水车也禁苑池沼中或用以引水铭涛公，不可复考”，由于这些铭诗已经失佚，章樵的说法无法直接证实，但起码可以打破毕岚“始作翻车”无可置欲的假象，促进我们进一步思考和探索其实，从范晔记载的本身也不应得出华始作“翻车”的结论由于南宫此前失火被毁，中平三年启动了“缮修南宫”工程，工程的筹划指挥者是宦官张灶，毕岚的工作可视为该工程的配套部分，是受命于张让的，《后汉书》用了“使……铸……作这样的句子在理说，一个需要在一定时间内完成的工程，应该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必杀用需要从头开始研制的技术和工具，因为后者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之再者，引让、毕岚是著名的“十常侍”之一，是恃宠弄权误国的奸佞之徒，难以想象他们能直接琢磨出翻车来他们应该是刮用前人或民间既有的发明，起码是以前人或民间的发明作为基础后人因为没有看到更早的确切记载，冠定日“始”，未免揣测之嫌一种技术，尤其是比较重要和复杂的技术发明及推广，往往是由某种社会需要所催生翻车这种工具，最适合南方稻区稻作排灌的需要或谓翻车是毕岚发明后由南迁的北方人带到南方的但我们看到的事实是唐代当北方民间基本上没有使用翻车时，南方翻车使用已相当普遍，且制作精巧凭什么一口咬定翻车是北方发明传到南方，而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢？（摘编自李根蟠《水车起源和发展丛谈•上辑》）材料三随着农业技术的发展，我们已经几乎见不到龙骨水车的身影，取而代之的是农用水泵而数字技术的兴起为这类传统农具的保护与传播提供了新的契机，保护与传播的过程如下把搜集到的文献、图片和访谈资料等进行筛选分类；将确凿不存争议的信息先按传统农具的外形及结构、工作原理、文化历史等类别进行信息编码，转换为便于计算机处理的数字格式后再进行解码，经过编码和解码，完成高精度的三维数字建模；然后还要在虚拟环境中重建其使用情境以实现可视化传播，如在互动式教程和游戏化场景中，让观众体验拆分、组装和使用传统农具的全过程，在纪录片、文献等资料展示中让学习者更深入地了解农具背后的文化历史（摘编自金燕等《传统农具的数字化保护与活化传播策略研究》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.龙骨水车可以把低于田面的渠水连续输送至高处的田面，与桔棒、辘轮相比较效率更高，可适用于大田灌溉B.从材料一第二段所引文献来看，龙骨水车在应用中存在着从道路洒水到广泛适用于农业灌溉的用途推广过程C.材料二得出“激上洛水’不可能是翻车”的结论是以理论和文献为依据，其中文献直接证明了翻车做不到“日夜驰流”D.《后汉书・张纯传》与《河南通志・水利》中对阳渠工程的相关记载只有“堰”和“引”的一字之差，可互为参证
2.根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（）A.西周桔棒、辘护等工具主要用于汲水，在使用时需要同时满足灌溉面积小以及田面低于渠面这两个条件B.早期龙骨水车在江南地区尤其是太湖流域使用最为普遍，很有可能是缘于该地区是稻区，有排灌需求C.李约瑟认为《论衡•率性》的记载中已使用翻车，以他的观点来看，翻车起源最晚也应在王充生活的年代D.能否建好高精度的传统农具数字模型，首先要看对传统农具相关资料信息的搜集筛选是否全面、准确
3.根据材料三，依次填入以下传统农具数字化保护流程图空白方框里的内容，正确的一项是（）
①数字建模
②搭建互动场景
③可视化传播
④信息解码A.
④①③②B.
④①②③C.
①④③②D.
①④②③
4.材料一和材料二作为龙骨水车的文献资料，其中哪些信息可供数字编码采集？请分类概括
5.材料二从多个角度对“毕岚始创龙骨水车”质疑，启发读者进一步探索求证如果要使这些质疑更加充分，你将分别查证哪些内容作为补充？请根据材料简要分析【答案】
1.C
2.A
3.C
4.
①外形特征龙骨水车的形似“龙骨”
②结构设计由木板槽、链轮、行道板构成
③工作原理人力驱动链轮带动刮板，以链传动方式提水
④文化历史最早的明确记载在范晔《后汉书》，广泛流行于南方
5.
①查找《答刘歆书》相关资料证明文中“龙骨”为龙骨水车从概念上看，南宋章樵的解释认为文中“龙骨”是龙骨水车，但无法直接证实
②查找南宫修缮相关资料证明工程时间相对较短从头研制新技术在时间上难以保证，但“缮修南宫”工程的时间长短未可知
③查找毕岚个人资料及毕岚之前与翻车类似的其他农具资料来佐证毕岚缺乏发明能力或者借鉴前人发明毕岚是奸佞之徒，但品德与科研能力无必然联系
④查找关于翻车传播的相关事实南方稻作排灌更需要翻车，所以翻车更有可能是从南方传入北方，这一推测还需更多实证【解析】【导语】这三篇材料围绕龙骨水车的起源、发展及其数字化保护展开，展现了传统农具的历史价值与现代技术的结合材料一详细介绍了龙骨水车的结构、工作原理及其在农业灌溉中的应用，突出了其技术创新的重要性材料二则通过文献考证，对毕岚创制翻车的传统观点提出质疑，强调技术发明的复杂性和社会需求的推动作用材料三探讨了数字化技术在传统农具保护与传播中的应用，展示了现代科技对文化遗产的活化作用整体上，三篇文章从历史、技术和文化三个维度，全面呈现了龙骨水车的多重意义[1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力C.“直接证明了”错误根据“从理论上讲，把水激上洛阳可以有两种办法一是机械提水，一是修筑堤堰但要‘日夜驰流，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到”可知，得出“激上洛水’不可能是翻车”的结论是从理论角度分析，并非文献直接证明翻车做不到“日夜驰流”故选Co【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力A.“需要同时满足灌溉面积小以及田面低于渠面这两个条件”错误文中仅提及“西周桔椽、辘护等汲水设施的出现满足范围较小的园圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉体系，如果田面高于渠面，即使河里有水也无法自行灌溉”，并没有表明桔椽、辘特使用需同时满足灌溉面积小和田面低于渠面这两个条件故选Ao【3题详解】本题考查学生筛选整合信息，图文转换的能力结合“将确凿不存争议的信息先按传统农具的外形及结构、工作原理、文化历史等类别进行信息编码，转换为便于计算机处理的数字格式后再进行解码，经过编码和解码，完成高精度的三维数字建模”可知，第一空是“
①数字建模”，而“数字建模”包括“编码和解码”，即第二空是“
④信息解码”由“然后还要在虚拟环境中重建其使用情境以实现可视化传播”可知第三空是“
③可视化传播”再结合“如在互动式教程和游戏化场景中，让观众体验拆分、组装和使用传统农具的全过程，在纪录片、文献等资料展示中让学习者更深入地了解农具背后的文化历史”可知，“可视化传播”包括“搭建互动场景”和“展示视频、文献”所以第四空是“
②搭建互动场景”所以顺序为
①④③②故选C【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力
①从“龙骨水车因形似龙骨’而称之为龙骨水车’”可知，龙骨水车外形特征是形似“龙骨”
②由“王祯在其《农书》中记载，龙骨水车车身是长形木板槽……分别安置大齿轮和小齿轮（链轮）槽中架设行道板……”可知，其结构设计由木板槽、链轮、行道板构成
③根据“由人力驱动上端的大轮轴带动刮板，将水刮到木槽上端连续不断地流入田间木龙骨水车的提水原理，主要是以链传动来实现运动的传递”可知，工作原理是人力驱动链轮带动刮板，以链传动方式提水
④从“范晔《后汉书・张让传》记载……”可知最早的明确记载在范晔《后汉书》；从“早期龙骨水车主要在北方和江南地区使用，江南地区尤其以太湖流域使用最普遍”“唐代当北方民间基本上没有使用翻车时，南方翻车使用已相当普遍”可知广泛流行于南方【5题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力
①文中提到“西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当了郎官以后……南宋章樵解释说‘龙骨，水车也禁苑池沼中或用以引水铭涛公，不可复考，由于这些铭诗已经失佚，章樵的说法无法直接证实”，所以为使质疑更充分，要查找《答刘歆书》相关资料证明文中“龙骨”为龙骨水车
②由“由于南宫此前失火被毁，中平三年启动了‘缮修南宫’工程……一个需要在一定时间内完成的工程，应该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必采用需要从头开始研制的技术和工具，因为后者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之”可知，“缮修南宫”工程时间长短未提及，所以要查找南宫修缮相关资料证明工程时间相对较短
③因为文中虽提及“引让、毕岚是著名‘十常侍之一，是恃宠弄权误国的奸佞之徒，难以想象他们能直接琢磨出翻车来”，但品德与科研能力无必然联系，所以要查找毕岚个人资料及毕岚之前与翻车类似的其他农具资料来佐证毕岚缺乏发明能力或者借鉴前人发明
④从“翻车这种工具，最适合南方稻区稻作排灌的需要……凭什么一口咬定翻车是北方发明传到南方，而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢？”可知，关于翻车从南方传入北方只是推测，所以要查找关于翻车传播的相关事实
（二）阅读n（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一在一声长长的鬼的叹息中，师父出场了师父穿着一身白衣服，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找突然间，易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知他是他，还是她了一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨和爱恋的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲、可怜了就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩起身子时，苟老师（指苟存忠，饰演旦角）用了一个“卧鱼”动作这个动作要求演员，必须有很好的控制力，是从腿部开始，一点点朝下卧的在观众看来，那骨节是一寸寸软溜下去的但对演员来说，却是一种高难度的生命下沉易青娥练这个动作，是在灶门口整整三年，她才能用三分钟完成这个动作而一般没有功夫的，几十秒钟都坚持不下来苟老师平常是能用两分钟朝下卧的可今天，也许太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了并且在最后一刻，双腿是散了架的好在灯光处理得及时，立即切暗了尽管如此，剧场里还是爆发出了雷呜般的掌声《鬼怨》终于演完了《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏老观众都知道的“秦腔吹火”，就是这一折戏的灵魂，也是秦腔这门艺术的“绝活”小生裴瑞卿（古存孝扮）终于被李慧娘从贾似道（袭存义扮）的私牢里救了出来贾似道带着人，在满院追杀不止第一杀手贾化（周存仁扮），一手举火把，一手提钢刀，一路死缠着慧娘与裴生不放满台便刀光闪闪、鬼火粼粼起来苟老师为练这门“绝活”，十二三岁，就把眉毛、头发全烧光了并且浑身至今都留着无法医好的累累疤痕就在易青娥看他恢复练习这套“绝活”的过程中，他的眉毛、头发也是几次被烧焦浑身依然被点燃的松香，烫得红斑片片苟老师曾对她说“娃，唱戏就是个咽糠咬铁的苦活儿、硬活儿吃不了苦，扛不得硬，你也就休想唱好戏我为啥选你做徒弟，就是觉得你能吃苦，能扛硬秦腔吹火，那个苦就不是人能吃的苦那是鬼吹火，只有鬼才能拿动的活儿不蜕几层皮，你休想吹好”的确，松香一旦被点着，变成明火，立马就会产生浓烈的烟雾吹几十口火下来，无论什么地方，都会变得相互看不清脸面足见演员是在多么难受的环境里演戏的老师每次在棺材铺练一回吹火，看库的老汉都要骂他说“老狗，看你局下的这一摊你每次一走，我都要为你打整好半天松香末，松香油烟，都快把我头发弄成油刷子，鼻窟窿弄成油灯盏了你看看，你来练几个月吹火，把窗玻璃吹成黑板了，把白洋瓷缸吹成黑碗了，把棺材铺吹成油坊店了，把一袋面吹成黑炭了你还吹不好，看来你这个死男旦，也就只配去吹牛了，还吹火呢”“少废话，快给我泡茶嗓子眼都快密实了”一趟火吹下来，苟老师不仅嗓子密实了，眼睛睁不开了，而且呼吸也会极度困难起来易青娥每练一次，都是要从房中跑出去，透好半天气，才能再回来吹的易青娥明显感到，师父今晚的气力是有些不够用了但他一直控制得很好她知道，他是要把最好的力道，用在最后那三十六口“连珠火”上的她按师父的要求，在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作每一口火吹出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化也就在师父一步步将《杀生》推向高潮时，她茅塞顿开，甚至突然觉得，自己定能成为一个好演员终于，师父开始吐最后一道火了也就是那个三十六口“连珠火”师父依然控制着气力，一口、两口、三口、四口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”将贾化、贾似道、贾府，全部变成一片火海继而天地澄净……观众的掌声，已经将乐队的音乐声、铜器声全都淹没了易青娥她舅几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣、大镜、吊镀全用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚涌上了舞台，观众大喊“嬷扎咧！”就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了，他已经奄奄一息苟老师浑身颤抖着在呼唤“青娥，青娥……”“师父，师父，我在这里，我在这里”“娃，娃，师父……可能不行了记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌记住比例……”老师翘起兰花指，向她示意了一下，易青娥赶紧把耳朵贴上去“十斤松香粉……拌……拌二两半……锯末灰锯末灰要……要柏木的炒干……磨细……再拌……”一口血从苟老师嘴里吐出舞台监督喊“咋办，底下观众喊叫要苟老师谢幕呢”朱团长说“谢不成了，快关幕！”“都不走，在下边喊呢”只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了朱团长就紧急决定，用身边的道具——贾府的太师椅，把苛老师抬上去谢幕大家就帮着把苟老师弄到了太师椅上，把“慧娘”抬上去了观众热浪一般在朝舞台上狂喊着荀老师静静靠在太师椅上，一动不动了，眼睛已经闭上了（摘编自陈彦《主角》）材料二陈彦的长篇小说，具有显著的“戏剧性”特征他早期以地方戏创作为主，直面社会问题，而后开始小说创作，以其熟悉的“戏剧题材”与“戏剧性笔法”入手，观照传统文化的当代境遇与底层社会的现实人生（摘编自马加骏《陈彦长篇小说的“戏剧性”特征研究》）
6.下列关于小说内容的理解，说法不正确的一项是（）A.“苟存忠”“古存孝”“裘存义”“周存仁”，四位“存”字派老艺人的名字暗含儒家文化的忠孝仁义，都浸润着传统义理B.“卧鱼”体现的是“一种高难度的生命下沉”，它不再仅仅是技术意义上的“绝活”，更重要的是它包含的思想意识内涵C.看库老汉骂苟老师“老狗，看你刷下的这一摊”“死男旦”，可见他对苟老师在棺材铺练吹火的不满和对其技艺的蔑视D.小说反复提及苟存忠“眉毛、头发”，要么“全烧光了”，要么“儿次被烧焦”，突出了练“秦腔吹火”之苦
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说有意将人物外表与内在才华形成对比，如苟存忠以“年近花甲的老人”的身份扮演“飘飘欲仙的身段”的妙龄女性
8.“天地澄净”以实景衬虚情，活画出观众们的情绪被调动至最高点，与剧中的李慧娘一起共享惩治恶人的痛快与酣畅C.小说善于通过人物的特殊动作、情态展示个性如惯演旦角的苟存忠临终还习惯性地翘兰花指，典型细节描写戏味十足D.小说中陕西方言的使用不仅加强了作品语言的地方性特征，而且众多具有普遍性意义的义理也以口语化的形式出现
8.在看师父演《杀生》时，易青娥为何会觉得自己定能成为一个好演员？
9.陈彦的小说创作是如何做到“以戏剧题材与戏剧性笔法入手，观照传统文化的当代境遇与底层社会的现实人生”的？请结合材料一具体分析【答案】
6.C
7.B8,技艺领悟通过观察苟老师表演，领悟控制力与细节的重要性（如气息、肢体配合）精神感染感动于师父“以命搏戏”的执着，坚定了传承信念
9.题材选择秦腔表演的“吹火”绝活为载体，展示濒危传统文化的坚守困境戏剧冲突苟老师临终谢幕的悲壮场景，体现艺人“以命传艺”的牺牲精神双线交织舞台角色（李慧娘复仇）与现实人生（苟老师病逝）互为映照，升华主题【解析】【导语】材料一详细描写了秦腔舞台表演与幕后的艰辛，展现了传统艺术的独特魅力和艺人们的奉献精神以易青娥和苟老师的演艺经历为主线，反映出传承戏曲精髓的过程充满挑战与坚持，揭示出传统文化在现代社会生存的困难与价值材料二则从理论层面指出陈彦创作的核心特征——用戏剧化手法观照传统文化在当代的生存困境【6题详解】本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力C.“可见他对苟老师在棺材铺练吹火的不满和对其技艺的蔑视”错误，依据“你每次一走，我都要为你打整好半天”句可知，即使苟老师把棺材铺弄得很乱，老汉唠叨，但是还是心甘情愿打扫；依据“少废话，快给我泡茶嗓子眼都快密实了”句苟老师的语言可知，苟老师在老汉看似不耐的唠叨中仍然吩咐老汉做事，可见老汉没有“不满和对其技艺的蔑视”，不然苟老师也不会有如此的语言故选Co【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色分析和鉴赏能力B.“以实景衬虚情”错误，由“由慢到快，由弱到强，直到连珠火将贾化、贾似道、贾府，全部变成一片火海”句可知，“红梅绽开”是说苟老师吐出的“连珠火”像红梅绽开，所以是“以虚景称实情”故选Bo【8题详解】本题考查学生对材料内容的理解的能力技艺领悟由“每一口火吹出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化”可知，师父在表演中，从开始吐火到最后的三十六口“连珠火”，能做到“由慢到快，由弱到强”，且对气力有着很好的控制，将整个表演推向高潮易青娥在这一细致观察的过程中，对表演技艺里诸如气息把控、力量运用以及肢体配合等关键细节有了深刻领悟，所以觉得自己能成为好演员精神感染师父为练“秦腔吹火”这门“绝活”，历经诸多磨难，“十二三岁，就把眉毛、头发全烧光了并且浑身至今都留着无法医好的累累疤痕”，即便如此，今晚气力不够用的情况下，仍要把最好的力材料二范晔《后汉书•张让传》载中平三年（186年）……遂使钩盾令宋典缮修南宫玉堂又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费这是关于翻车最早的明确记载，为后来的文献广泛征引，近世学者多据此谓东汉末年毕岚是翻车的创制者毕岚的这把交椅似乎坐得很稳当也有把翻车的起源追溯到这以前的英国著名中国科技史家李约瑟就是其中之一，不过他的论据也有可商榷之处李约瑟称翻车为方板才台式链泵，认为王充《论衡•率性》所载“洛阳城中之道无水，水工激上洛中之水，日夜驰流，水工之功也”，无疑已经使用这种方板才台式链泵《论衡•率性》所指是修建解决洛阳的通漕和供水的阳渠一事从理论上讲，把水“激上”洛阳可以有两种办法一是机械提水，一是修筑堤堰但要“日夜驰流”，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到筑堤，提高水位，控制和导引水流，这种技术战国以来已经使用且从文献记载来看，东汉建武八年（32年），在阳渠建成以前，割据陇右的隗嚣曾经“悉兵数万人围略阳，斩山筑堤，激水灌城”后阳渠在张纯的主持下于建武二十四年（48年）建成，也是采用筑堤的办法《后汉书•张纯传》称“穿阳渠，引洛水为漕”，雍正《河南通志•水利》则谓“穿阳渠，堰洛水为漕”，两者合看，该工程显然是在洛水筑堤堰，把河水激引至人工开凿的阳渠中去王充生于建武三年（27年），年青时赴洛阳入太学读书太学就在阳渠所经南门外，王充当可亲见阳渠工程建成的壮观景象，《论衡》所载应为实录可见，“激上洛水”不可能是翻车那么，毕岚创制翻车是否没有疑问了呢？疑问还是有的西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当了“郎”官以后，受到皇帝的优待“如是，后一岁作绣补、灵节、龙骨之铭”南宋章樵解释说“龙骨，水车也禁苑池沼中或用以引水铭涛公，不可复考”，由于这些铭诗已经失佚，章樵的说法无法直接证实，但起码可以打破毕岚“始作翻车”无可置欲的假象，促进我们进一步思考和探索其实，从范晔记载的本身也不应得出华始作“翻车”的结论由于南宫此前失火被毁，中平三年启动了“缮修南宫”工程，工程的筹划指挥者是宦官张灶，毕岚的工作可视为该工程的配套部分，是受命于张让的，《后汉书》用了“使……铸……作”这样的句子在理说，一个需要在一定时间内完成的工程，应该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必杀用需要从头开始研制的技术和工具，因为后者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之再者，引让、毕岚是著名的“十常侍”之一，是恃宠弄权误国的奸佞之徒，难以想象他们能直接琢磨出翻车来他们应该是刮用前人或民间既有的发明，起码是以前人或民间的发明作为基础后人因为没有看到更早的确切记载，冠定日“始”，未免揣测之嫌一种技术，尤其是比较重要和复杂的技术发明及推广，往往是由某种社会需要所催生翻车这种工具，最适合南方稻区稻作排灌的需要或谓翻车是毕岚发明后由南迁的北方人带到南方的但我们看到的事实是唐代当北方民间基本上没有使用翻车时，南方翻车使用已相当普遍，且制作精巧凭什么一口咬定翻车道用在关键处，最后甚至奄奄一息还不忘交代吹火的诀窍师父这种“以命搏戏”的执着精神深深打动了易青娥，让她坚定了传承秦腔艺术的信念，从而觉得自己定能成为一个好演员【9题详解】本题考查学生对作品的文体特征和表现手法的鉴赏分析的能力题材选择作者以秦腔表演中的“吹火”绝活作为重要题材，如“老观众都知道的‘秦腔吹火，就是这一折戏的灵魂，也是秦腔这门艺术的‘绝活”，展现出这一传统技艺的独特魅力然而，其练习过程极为艰难，“苟老师为练这门‘绝活’，十二三岁，就把眉毛、头发全烧光了并且浑身至今都留着无法医好的累累疤痕”，体现出秦腔这类濒危传统文化在坚守传承时面临诸多困境，借此来观照传统文化在当代的境遇戏剧冲突文中苟老师临终前的场景极具戏剧冲突，他已奄奄一息，却被观众要求谢幕，“苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了”，最后只能被抬上太师椅谢幕，这种悲壮场景凸显出艺人即便付出生命也要将技艺传承下去的“以命传艺”的牺牲精神双线交织一方面是舞台上李慧娘复仇的情节推进，如“小生裴瑞卿（古存孝扮）终于被李慧娘从贾似道（袭存义扮）的私牢里救了出来贾似道带着人，在满院追杀不止”，另一方面是现实中苟老师为艺术奉献生命、最终病逝的人生轨迹二者相互映照，如苟老师在舞台上倾尽全力演绎，如同李慧娘为复仇不顾一切，以此升华了传承传统文化的主题
（三）阅读IH（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一孟子告齐宣王曰“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”王曰“礼，为旧君有服
①，何如斯可为服矣？”曰“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里此之谓三有礼焉如此，则为之服矣”（节选自《孟子•离娄篇下》）材料二从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼君有过谋过事，将危国家殒社稷之惧也大臣父兄，有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与强君挤君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患除国之大害成于尊君安国谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂故谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也，而暗主惑君以为己贼也故明君之所赏，暗君之所罚也；暗君之所赏，明君之所杀也伊尹、箕子可谓谏矣，比干、子胥可谓争矣平原君之于赵可谓辅矣，信陵君之于魏可谓拂矣传曰“从道不从君”此之谓也故正义之臣设，则朝廷不颇；谏、争、辅、拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇傩不作；边境之臣处，则遥垂不丧（节选自《荀子•臣道》）材料三谏之用在于君未喻之前，而不在于君已喻之后，此人臣事君之常法也然君已喻而不谏，其名一，其实二已喻而不为耶,是不待谏也；已喻而不改耶，是不当谏也既日喻矣，其犹不改，何也？怵其利而冒其害也人臣之极谏者，吾闻其语矣，曰是必奸，是必诈，是必危，是必亡深切著明，庶几君之一悟耳今君已知其为奸诈，已知其为危亡，不胜其欲而直犯之，反饰游辞而拒我，又奚以谏为？大抵君未知其不然，故当告之以不然，君已知其不然，复渎告之不然，无益也（节选自《东莱博议》）【注】
①服指服丧
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑遂以解A国之大患B除国C之大害D成于尊君E安国F谓之辅
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“窃君之重”的“窃”，意为“窃取”，与《谏逐客书》中“窃以为过矣”的“窃”意思不同B.平原君，是抵抗暴秦、救亡图存的战国四公子之一四人分别是魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜和楚国的春申君黄歇C.“庶几君之一悟”中的“庶几”，意为“希望”，与《庄暴见孟子》中“孟子曰王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”的“庶几”意思不同D.“奚以谏为”中的“奚”，意为“什么”，与《齐桓晋文之事》中“奚暇治礼义哉”的“奚”用法相同
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟子认为君臣之间的关系应该是相互尊重和对等的，齐宣王随即借礼制来发问，这实际上是对孟子观点的一种婉转反驳B.荀子赞同“从道不从君”一说，对于为安国、利国而去强劝君主、纠正君主，甚至于抗拒君命的大臣，冠以“辅”“拂”的美名C.荀子认为，正义的臣子得到进用，君主的过错就不会持久；精锐的勇士得以任命，边境的领土就不会丧失D.《东莱博议》对国君拒谏做了深刻的分析，认为有的国君已经明白了道理却还不改正，是因为他受到了某种利益的诱惑
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）君有过谋过事，将危国家殒社稷之惧也
（2）然君已喻而不谏，其名一，其实二
14.材料三中，作者认为人臣应该怎样对待向国君进谏之事？请简要说明【答案】
10.BDF
11.D
12.C
13.
（1）君主若有错误的谋略或行为，将危及国家社稷，这是臣子担忧的
（2）君主已明白却未被劝谏，表面统一（不劝），实则有区别（“不待谏”与“不当谏”）
14.
①谏言应该用在国君没有明白之前，而不应该用在国君已经明白之后；
②（国君）知道（不该做）而没去做，不须进谏；
③已经明白仍不改正（缺点），不应当再进谏【解析】【导语】这篇文言文阅读材料精选了儒、法两家关于君臣关系的经典论述，构成了一组思想对话孟子以“手足腹心”之喻强调君臣对等关系，荀子系统论述“谏争辅拂”四种臣道，《东莱博议》则聚焦进谏时机问题三则材料层层递进从君臣伦理到具体谏铮方式，再到进谏的时效性，完整展现了传统政治文化中“以道事君”的思想脉络文风上，孟文譬喻生动，荀文逻辑严密，吕文辨析精微，共同勾勒出古代士大夫“致君尧舜”的政治理想与现实困境【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意于是以此解除国家的大忧患，消除国家的大祸害，最终达成尊重君主、安定国家的目标，这叫做辅佐“国之大患”作“解”的宾语，“国之大害”作“除”的宾语，“解国之大患”与“除国之大害”结构相同，可在BD处断开；“尊君”与“安国”并列，作“成”的宾语，中间不可断开，可在F处断开故选BDFo【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力A.正确窃取/私下句意窃取国君的重权/我私下里认为这是错误的B.正确C正确希望/差不多，大概句意希望君主能够醒悟一次/大王如果非常喜欢音乐，那么齐国大概治理得很不错了吧！D.“用法相同”错误疑问代词，什么/副词，哪里、怎么句意进谏又有什么用呢？/哪里还顾得上讲求礼义呢？故选Do【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力C原文是“爪牙之士施，则仇雕不作；边境之臣处，则疆垂不丧”说的是“边境的大臣安置好，边疆就不会丧失”，而不是“精锐的勇士得以任命，边境的领土就不会丧失”，选项混淆了“爪牙之士”和“边境之臣”的职责和作用故选C【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
（1）“过谋”，错误的谋略；“过事”，错误的行为；“危”，危及；“殒”，使……灭亡；“惧”，担忧；句子是一个判断句，“……也”表判断
（2）“喻”，明白；“名”，表面；“一”，统一；“实”，实际；“二”，不同，有区别【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力
①由“谏之用在于君未喻之前，而不在于君已喻之后”可知，谏言应该用在国君没有明白之前，而不应该用在国君已经明白之后；
②由“已喻而不为耶，是不待谏也”可知，（国君）知道（不该做）而没去做，不须进谏；
③由“已喻而不改耶，是不当谏也”可知，已经明白仍不改正（缺点），不应当再进谏参考译文材料一孟子告诉齐宣王说“君主看待臣下如同自己的手足，那么臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，那么臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，那么臣下看待君主就会如同仇敌”齐宣王说“按照礼制，要为过去侍奉过的君主穿孝服君主怎样做，臣下才会为他服孝呢？”孟子说“君主对臣下的进谏能听从照办，好的政策恩泽能施及百姓；臣子因故要离开，君主就派人引导他走出国境，并且先派人到他要去的地方做好安排；臣子离开三年还不回来，然后才收回他的土地住宅这叫做三有礼君主如果做到这样，臣下就会为他服孝了”材料二臣子服从国君命令而有利国君的，就叫作顺从；服从国君命令而不利国君的，就叫作谄媚；不服从国君命令而有利国君的，就叫作忠诚；不服从命令而不利国君的，就叫作篡夺；不理会国君的荣辱，不管国家的好坏，苟且迎合国君，用来维持俸禄，结交党羽，这就叫作国贼国君谋划会有过失，做事会有过失，将会危及国家，社稷恐怕也会灭亡不论大臣、父亲、兄长，有人能够进言给国君，进言采用就最好，不采用就离去，这就叫作劝谏；有人能够进言给国君，进言采用就最好，不采用就宁愿死，这就叫作净谏；有人能够合力用智慧，率领群臣百官一起去勉强国君、矫正国君，国君虽然感到不安，但不能不听从，因此而解除国家的大患难，去除国家的大祸害，使人民尊敬国君、国家安定，这就叫作辅助；有人能够违抗国君的命令，窃取国君的重权，反对国君的行事，用来安定国家的危险情况，除去了国君的耻辱，功绩足以成就国家的大利益，这就叫作匡正所以进谏、净谏、辅助、匡正的人，是社稷的大臣，国家国君的宝贝，英明国君所尊敬厚待的人而昏昧的国君、受迷惑的国君，就以为这些人是和自己对抗的敌人所以英明国君所奖赏的人，就是昏昧国君所惩罚的人，昏昧国君所奖赏的人，就是英明国君所要杀的人伊尹、箕子，可以叫作进谏的人；比干、伍子胥，可以叫作1争谏的人赵国的平原君，可以叫作辅助的人；魏国的信陵君，可以叫作匡正的人古书说“听从道，不听从国君”就是这个意思坚持正义的臣子得到进用，那么朝廷就不会偏邪不正；劝谏、苦停、辅助、匡正的人受到信任，那么国君的过错就不会延续很久；勇猛有力的武士被使用，那么仇敌就不敢兴风作浪；边境上的大臣安置好了，那么边境就不会丧失材料三进谏应该在国君没有明白事情之前，而不应该用在国君已经明白之后，这是做臣子的侍奉国君的常用的方法可是国君已经明白了却不进谏，它名义上是一样的，其实却有两种情况已经知道（不该做）而不做，是不须进谏；已经明白而不改正（缺点），是不应再进谏既然说已经知晓了，他还不改正，为什么呢？是受到利益的诱惑而故意冒犯危害啊臣子中最极力进谏的人，我听到他的话，说“这必定是奸险，这必定是欺诈，这必定会危险，这必定会败亡”（话语）深沉、切实、显著、明白，希望（但愿、盼望、期待）国君能够省悟（醒悟、明白）现在国君已经知道事情为奸诈，已经知道会危亡，不能克制自己的欲望而直接去冒犯它，反而用飘忽不定的话来拒绝我，进谏又有什么用呢？大体来说，国君不知道事情不应该那样，所以应该告诉他不应那样；国君已经知道了不对，又冒犯地陈说不对，没有益处的啊！
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题观药苗方岳雨洗山骨醒，风梳药甲
①香叶垂三寸绿，根抱九秋霜未入君臣剂
②，先逃樵采伤何如老岩穴，岁晚自青苍【注】
①药甲草药初生的嫩芽
②君臣剂中药配伍中“君药”“臣药”的组合
15.下列对这首诗的理解和赏析、不正确的一项是（）A.首联“洗”“梳”二字以比拟手法，赋予雨风人性，暗含诗人对药苗的珍视B.颔联“三寸绿”与“九秋霜”形成时空对照，突出药苗生命短暂但品格坚韧C.颈联写药苗未被采入药方，反因无用幸免于樵夫砍伐，隐含道家祸福相生之理D.尾联以药苗自喻，表达甘于幽居、不慕荣利之志，与“岁寒松柏”异曲同工
16.本诗是如何通过药苗的“无用”与“自青苍”揭示处世哲学的？请结合诗句分析【答案】
15.B
16.
①“未入君臣剂”表明药苗未被用于治病，看似“无用”，却因此“先逃樵采伤”，得以保全自身，体现出一种不追逐功利反而能避祸的处世哲学
②“岁晚自青苍”写药苗在岁末依然保持青苍的姿态即使不被用于药方，也能坚守自身，展现出一种不依赖外界认可，坚守自我、自得其乐的处世态度【解析】【导语】这首《观药苗》以细腻笔触描绘草药的生命力，通过“雨洗风梳”的拟人化描写展现自然与生命的和谐诗人借药苗“未入君臣剂”的际遇，暗喻道家“无用之用”的哲学，尾联“岁晚自青苍”更升华出超然物外、坚守本真的精神境界，在简淡中见深意【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力
8.“形成时空对照，突出药苗生命短暂”错误“三寸绿”与“九秋霜”并非形成时空对照，“三寸绿”展现药苗幼弱，“九秋霜”是说药苗根部耐寒，突出其生命力顽强故选B【16题详解】本题考查学生分析概括诗人在文中的观点态度的能力本诗通过药苗的“未入君臣剂”（无用）与“岁晚自青苍”（自足）揭示处世哲学
①颈联“未入君臣剂，先逃樵采伤”表明，药苗因未被采入药方（无用），反免于被砍伐的命运，映射道家“无用即大用”，体现出一种不追逐功利反而能避祸的处世哲学
②尾联“何如老岩穴，岁晚自青苍”以药苗甘居岩穴、岁晚仍青苍自喻，象征摆脱功利束缚，岁晚自守的隐逸品格
③全诗借物言志，揭示“以无用保全自身，以自足坚守本心”的哲思，融合道家隐逸思想与儒家安贫乐道之志，表达诗人甘于淡泊、不慕荣利的人生态度
（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17.补写下列句子中的空缺部分
（1）《琵琶行（并序）》中常用比喻来写乐声，如借“”一句来比喻乐声的重浊和清脆，借“一句来喻乐声的梗塞不畅
（2）《红楼梦》第十七回提到贾宝玉把林黛玉送的荷包贴身收藏，而任由小厮们把另外一个荷包拿走，这其中的原因与《诗经•静女》中“,”两句表达的意思是一致的重要的不是礼物，而是送礼物的人
（3）成语中经常出现“风”“云”两字，如“风起云涌”“云淡风轻”“叱咤风云”，唐诗中也是如此，如“，中就有“风”“云”两字【答案】
①.大珠小珠落玉盘
②.幽咽泉流冰下难
③.匪女之为美
④.美人之贻
⑤.长风破浪会有时
⑥.直挂云帆济沧海（霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力易错字幽、匪、贻、长、沧、霓、纷
二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题（本小题共5小题）
①所谓心理韧性，就是面对困境时个体所具备的心理适应、调节和“反弹”的能力其中“反弹力”的大小，尤能反映一个人心理韧性的强弱对此，巴顿将军曾说过，衡量一个人成功的标态，不是看他登到峰顶的高度，而是看他跌到谷底的“反弹力”
②心理韧性关乎个人生活的方方面面不断提升心理韧性，你才能成为生活的强者，从而实现创造美好生活的梦想
③乐观向上，是心理韧性强的鲜明特征人的生命之旅的一个又一个站台，无不是悲欢相续、忧乐交融的具有乐观向上的心理品质，生命中快乐的时光会逐渐增加，忧伤悲哀的阴影会随之（A）,前进的路上会闪锦希望乐观，源于内心的知足坦然于人生的不完美，满足于生活中的小确幸，不在得与失的纠缠中磋鸵岁月，不在进与退的纠结中浪费时光，就可以把每天的日子过得充盈而快乐
④拥有“成长思维”，是心理韧性强的重要标志相对于“固定思维”，拥有“成长思维”的人，不回避人生的挑战，直面生活中的困境和挫口折，坦然地与压力共存，积极地应对环境变化，从而使人在抗挫与解困中获得更快的成长在生活海洋中,有汹涌波涛，有湍急水流，还有危礁险滩，一帆风顺是不可能的有了直面挫折的成长思维，就会对成败得失看得透、想得开、放得下，在收放自如中与自己和谐相处
⑤在日常生活中，每个人都会有快乐、满足、郁闷、烦躁的时候，这些积极的、消极的情绪，每天都会产生，关键在于能否妥善管理发泄情绪是一种本能，管理好情绪则是一种本事过度的情绪反应会害己伤人，而适度的情绪表达则有益于身心健康一句看似粗鲁的“滚一边去，坏心情”，可以让你很快释怀
⑥心理韧性不强的人，遇到失利时，习惯归因于非自身因素、怨天尤人，喜欢与他人比较，十分在意别人的眼色和评价，常常别人的一个眼神就让他（B）,消耗了自己的心智资源
18.请在文中括号内填上恰当的成语，并在口处给加点字注音
19.文中第
③段有两处错别字，请将其找出并加以改正
20.下列选项与文中第
④段画横线的“生活海洋”短语类型不相同的一项是（）A.心灵花园B.非常清楚C.雨滴欢舞D.深度求索21,试分析关联词在画波浪线的句子中的作用
22.进入高三以来，小刚的朋友小华时常因压力过大而焦虑，现在请你从提升心理韧性的三个角度中任选其一，以小刚的身份给小华写一段寄语要求角度选择准确，表达流畅得体，使用暗喻的修辞，字数不超过60字【答案】
18.A处烟消云散；.B处黯然神伤“挫”读音cu
619.
①“闪银”的“银”应改为“烁”
②“磋院”的“磋”应改为“蹉”
20.C21•“不是……而是……”是一组表示并列关系的关联词，在句中否定了以登到峰顶高度衡量成功的标准，肯定了以跌到谷底的“反弹力”衡量成功的标准，突出强调了“反弹力”对于衡量一个人成功的重要性
22.
①乐观向上角度小华，高三压力虽大，但乐观是驱散阴霾的暖阳愿你保持乐观，让内心充满阳光，轻松应对挑战
②拥有“成长思维”角度小华，高三像片荆棘丛，“成长思维”是那把披荆斩棘的剑用它应对挫折，定能开辟成功之路
③管理情绪角度小华，高三压力是情绪的风暴，学会管理情绪是避风港愿你妥善管理情绪，在压力中保持从容【解析】【18题详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音，正确使用成语的能力A处，由前文“忧伤悲哀的阴影会随之”可知，此处应填表示阴影消失意思的成语，“烟消云散”意思是像烟云消散一样，比喻事物消失得干干净净B处，由前文“十分在意别人的眼色和评价，常常别人的一个眼神就让他”可知，此处应填形容人因别人的态度而情绪低落的成语，“黯然神伤”形容由于心情沮丧而面带感伤的神色“挫”只有一个读音cu6【19题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力
①“闪银”错误，“银”意为熔化、明亮等，“闪烁”指光亮晃动不定、忽明忽暗，所以“钱”应改为“烁
②“磋花”错误，“磋”意为把象牙加工成器物，“蹉花”指虚度光阴，所以“磋”应改为“蹉”【20题详解】本题考查学生识别短语类型的能力偏正短语是由修饰语和中心语组成，结构成分之间有修饰与被修饰关系的短语“生活海洋”中“生活”修饰“海洋”，是偏正短语ABD均为偏正短语C“雨滴欢舞”中“雨滴”是主语，“欢舞”是谓语、是主谓短语故选Co【21题详解】本题考查学生正确使用关联词语并分析其作用的能力“不是……而是……”连接的前后内容是对衡量成功标准的两种不同看法，二者是并列关系，重点强调后半句“看他跌到谷底的‘反弹力，突出了“反弹力”在衡量成功方面的重要意义【22题详解】本题考查学生正确使用修辞手法和表达准确的能力暗喻也叫隐喻，是比喻的一种它和明喻不同，不用“像”“如”“似”等明显表示比喻关系的词，而是用“是”“成为”“变成”等词来连接本体和喻体寄语是一种寄托希望、情感或给予劝勉的话语，在撰写时要有针对性，需紧扣特定的情境与对象给因高三压力焦虑的小华写寄语，就要围绕提升心理韧性相关角度，不可偏离主题依据与寄语对象的关系选择恰当风格可以结合实际情况，给出具体的建议或表达真诚的期望从乐观向上角度，可将乐观比作暖阳，鼓励小华用乐观驱散压力带来的阴霾；从拥有“成长思维”角度，可把高三比作荆棘丛，把“成长思维”比作剑，形象地表达用“成长思维”应对挫折就能成功；从管理情绪角度，可以把高三压力比作风暴，把管理情绪比作避风港，体现管理情绪能在压力中保持从容
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作古希腊工匠代达罗斯以蜡粘合羽毛制成翅膀，既符合科学原理，实现了飞行的功能，又在羽翼排列中呈现出秩序之美敦煌壁画中的飞天衣袂，在遵循人体科学的同时兼具寄托信仰的功能，在飘带转折间尽显韵律之美上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道引语类材料作文题材料通过东西方文明的两个经典案例，展现了人类创造活动中“真”与“美”的完美融合代达罗斯的羽翼和敦煌飞天的飘带，看似相隔万里，却共同揭示了一个深刻的道理最高明的创造，往往兼具实用功能与审美价值代达罗斯用蜡粘羽毛的做法，暗合空气动力学原理——羽毛的排列既要保证飞行功能，又形成有序的图案这就像现代飞机机翼既要符合流体力学，又讲究线条美感而敦煌画师笔下的飞天，其衣袂飘舞的弧度既符合人体运动规律，又通过流畅的线条传递宗教的神圣感就像当代舞蹈演员的衣袖既要配合动作，又要展现艺术表现力这两个例子打破了“实用”与“美观”的对立就像我们日常用的手机，既要信号好、续航强，也要设计精美古人早就明白，真正的好东西从来不是冷冰冰的工具，而是功能与美感的统一体就像一座桥，既是北方发明传到南方，而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢？（摘编自李根蟠《水车起源和发展丛谈•上辑》）材料三随着农业技术的发展，我们已经几乎见不到龙骨水车的身影，取而代之的是农用水泵而数字技术的兴起为这类传统农具的保护与传播提供了新的契机，保护与传播的过程如下把搜集到的文献、图片和访谈资料等进行筛选分类；将确凿不存争议的信息先按传统农具的外形及结构、工作原理、文化历史等类别进行信息编码，转换为便于计算机处理的数字格式后再进行解码，经过编码和解码，完成高精度的三维数字建模；然后还要在虚拟环境中重建其使用情境以实现可视化传播，如在互动式教程和游戏化场景中，让观众体验拆分、组装和使用传统农具的全过程，在纪录片、文献等资料展示中让学习者更深入她了解农具背后的文化历史（摘编自金燕等《传统农具的数字化保护与活化传播策略研究》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.龙骨水车可以把低于田面渠水连续输送至高处的田面，与桔榛、辘护相比较效率更高，可适用于大田灌溉B.从材料一第二段所引文献来看，龙骨水车在应用中存在着从道路洒水到广泛适用于农业灌溉的用途推广过程C.材料二得出“激上洛水’不可能是翻车”的结论是以理论和文献为依据，其中文献直接证明了翻车做不到“日夜驰流”D.《后汉书・张纯传》与《河南通志・水利》中对阳渠工程的相关记载只有“堰”和“引”的一字之差，可互为参证
2.根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（）A.西周桔棒、辘物等工具主要用于汲水，在使用时需要同时满足灌溉面积小以及田面低于渠面这两个条件B.早期龙骨水车在江南地区尤其是太湖流域使用最为普遍，很有可能是缘于该地区是稻区，有排灌需求C.李约瑟认为《论衡•率性》的记载中已使用翻车，以他的观点来看，翻车起源最晚也应在王充生活的年代D.能否建好高精度的传统农具数字模型，首先要看对传统农具相关资料信息的搜集筛选是否全面、准确
3.根据材料三，依次填入以下传统农具数字化保护流程图空白方框里的内容，正确的一项是（）要能承载重量，又要像彩虹般优美；一件衣服，既要穿着舒适，又要展现气质这种智慧在今天依然闪光无论是建筑设计师在考虑承重时不忘造型美感，还是程序员在编写代码时追求简洁优雅，都是在延续着代达罗斯和敦煌画师的智慧——让理性与诗意比翼齐飞写作时，开头可从材料中的两个意象切入——代达罗斯的羽翼与敦煌飞天的飘带，指出它们共同体现了功能与美感的融合，由此引出核心观点人类创造活动往往兼具实用价值与审美追求中间部分可分层展开先分析科学与艺术在本质上的相通性（如都追求规律与和谐），再以建筑、工业设计等实例说明二者的结合如何提升生活品质，最后探讨这种融合对现代社会的启示（如科技产品需兼顾人性化与美感）结尾可回归材料，强调真正的智慧在于平衡功能与形式，让创造既“有用”又“有温度”，以此呼应开篇立意
1.以科学为骨，以艺术为魂
2.实用与审美可以共生
3.超越工具理性，让创造闪耀人文之光
①数字建模
②搭建互动场景
③可视化传播
④信息解码A
④①③②B.
④①②③C.
①④③②D.
①④②③
4.材料一和材料二作为龙骨水车的文献资料，其中哪些信息可供数字编码采集？请分类概括
5.材料二从多个角度对“毕岚始创龙骨水车”质疑，启发读者进一步探索求证如果要使这些质疑更加充分，你将分别查证哪些内容作为补充？请根据材料简要分析
（二）阅读n（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一在一声长长的鬼的叹息中，师父出场了师父穿着一身白衣服，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找突然间，易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知他是他，还是她了一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨和爱恋的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲、可怜了就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩起身子时，苟老师（指苟存忠，饰演旦角）用了一个“卧鱼”动作这个动作要求演员，必须有很好的控制力，是从腿部开始，一点点朝下卧的在观众看来，那骨节是一寸寸软溜下去的但对演员来说，却是一种高难度的生命下沉易青娥练这个动作，是在灶门口整整三年，她才能用三分钟完成这个动作而一般没有功夫的，几十秒钟都坚持不下来苟老师平常是能用两分钟朝下卧的可今天，也许太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了并且在最后一刻，双腿是散了架的好在灯光处理得及时，立即切暗了尽管如此，剧场里还是爆发出了雷鸣般的掌声《鬼怨》终于演完了《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏老观众都知道的“秦腔吹火”，就是这一折戏的灵魂，也是秦腔这门艺术的“绝活”小生裴瑞卿（古存孝扮）终于被李慧娘从贾似道（袭存义扮）的私牢里救了出来贾似道带着人，在满院追杀不止第一杀手贾化（周存仁扮），一手举火把，一手提钢刀，一路死缠着慧娘与裴生不放满台便刀光闪闪、鬼火粼粼起来苟老师为练这门“绝活”，十二三岁，就把眉毛、头发全烧光了并且浑身至今都留着无法医好的累累疤痕就在易青娥看他恢复练习这套“绝活”的过程中，他的眉毛、头发也是几次被烧焦浑身依然被点燃的松香，烫得红斑片片苟老师曾对她说“娃，唱戏就是个咽糠咬铁的苦活儿、硬活儿吃不了苦，扛不得硬，你也就休想唱好戏我为啥选你做徒弟，就是觉得你能吃苦，能扛硬秦腔吹火，那个苦就不是人能吃的苦那是鬼吹火，只有鬼才能拿动的活儿不蜕几层皮，你休想吹好”的确，松香一旦被点着，变成明火，立马就会产生浓烈的烟雾吹几十口火下来，无论什么地方，都会变得相互看不清脸面足见演员是在多么难受的环境里演戏的老师每次在棺材铺练一回吹火，看库的老汉都要骂他说“老狗，看你局下的这一摊你每次一走，我都要为你打整好半天松香末，松香油烟，都快把我头发弄成油刷子，鼻窟窿弄成油灯盏了你看看，你来练几个月吹火，把窗玻璃吹成黑板了，把白洋瓷缸吹成黑碗了，把棺材铺吹成油坊店了，把一袋面吹成黑炭了你还吹不好，看来你这个死男旦，也就只配去吹牛了，还吹火呢”“少废话，快给我泡茶嗓子眼都快密实了”一趟火吹下来，苟老师不仅嗓子密实了，眼睛睁不开了，而且呼吸也会极度困难起来易青娥每练一次，都是要从房中跑出去，透好半天气，才能再回来吹的易青娥明显感到，师父今晚的气力是有些不够用了但他一直控制得很好她知道，他是要把最好的力道，用在最后那三十六口“连珠火”上的她按师父的要求，在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作每一口火吹出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化也就在师父一步步将《杀生》推向高潮时，她茅塞顿开，甚至突然觉得，自己定能成为一个好演员终于，师父开始吐最后一道火了也就是那个三十六口“连珠火”师父依然控制着气力，一口、两口、三口、四口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”将贾化、贾似道、贾府，全部变成一片火海继而天地澄净……观众的掌声，已经将乐队的音乐声、铜器声全都淹没了易青娥她舅几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣、大镜、吊镀全用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚涌上了舞台，观众大喊“嬷扎咧！”就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了，他已经奄奄一息苟老师浑身颤抖着在呼唤“青娥，青娥……”“师父，师父，我在这里，我在这里”“娃，娃，师父……可能不行了记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌记住比例……”老师翘起兰花指，向她示意了一下，易青娥赶紧把耳朵贴上去“十斤松香粉……拌……拌二两半……锯末灰锯末灰要……要柏木的炒干……磨细……再拌……”一口血从苟老师嘴里吐出舞台监督喊“咋办，底下观众喊叫要苟老师谢幕呢朱团长说“谢不成了，快关幕！”“都不走，在下边喊呢”只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了朱团长就紧急决定，用身边的道具——贾府的太师椅，把苛老师招上去谢幕大家就帮着把苟老师弄到了太师椅上，把“慧娘”抬上去了观众热浪一般在朝舞台上狂喊着荀老师静静靠在太师椅上，一动不动了，眼睛已经闭上了（摘编自陈彦《主角》）材料二陈彦的长篇小说，具有显著的“戏剧性”特征他早期以地方戏创作为主，直面社会问题，而后开始小说创作，以其熟悉的“戏剧题材”与“戏剧性笔法”入手，观照传统文化的当代境遇与底层社会的现实人生（摘编自马加骏《陈彦长篇小说的“戏剧性”特征研究》）
6.下列关于小说内容的理解，说法不正确的一项是（）A.“苟存忠”“古存孝”“裘存义”“周存仁”，四位“存”字派老艺人的名字暗含儒家文化的忠孝仁义，都浸润着传统义理B.“卧鱼”体现的是“一种高难度的生命下沉”，它不再仅仅是技术意义上的“绝活”，更重要的是它包含的思想意识内涵C.看库的老汉骂苟老师“老狗，看你刷下的这一摊”“死男旦”，可见他对苟老师在棺材铺练吹火的不满和对其技艺的蔑视D.小说反复提及苟存忠“眉毛、头发”，要么“全烧光了”，要么“几次被烧焦”，突出了练“秦腔吹火”之苦
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说有意将人物外表与内在才华形成对比，如苟存忠以“年近花甲的老人”的身份扮演“飘飘欲仙的身段”的妙龄女性
8.“天地澄净”以实景衬虚情，活画出观众们的情绪被调动至最高点，与剧中的李慧娘一起共享惩治恶人的痛快与酣畅C.小说善于通过人物的特殊动作、情态展示个性如惯演旦角的苟存忠临终还习惯性地翘兰花指，典型细节描写戏味十足D.小说中陕西方言使用不仅加强了作品语言的地方性特征，而且众多具有普遍性意义的义理也以口语化的形式出现
8.在看师父演《杀生》时，易青娥为何会觉得自己定能成为一个好演员？
9.陈彦的小说创作是如何做到“以戏剧题材与戏剧性笔法入手，观照传统文化的当代境遇与底层社会的现实人生”的？请结合材料一具体分析
（三）阅读m（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一孟子告齐宣王曰“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”王曰“礼，为旧君有服
①，何如斯可为服矣？”曰“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里此之谓三有礼焉如此，则为之服矣”（节选自《孟子•离娄篇下》）材料二从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼君有过谋过事，将危国家殒社稷之惧也大臣父兄，有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与强君挤君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患除国之大害成于尊君安国谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂故谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也，而暗主惑君以为己贼也故明君之所赏，暗君之所罚也；暗君之所赏，明君之所杀也伊尹、箕子可谓谏矣，比干、子胥可谓争矣平原君之于赵可谓辅矣，信陵君之于魏可谓拂矣传曰“从道不从君”此之谓也故正义之臣设，则朝廷不颇；谏、争、辅、拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雄不作；边境之臣处，则疆垂不丧（节选自《荀子•臣道》）材料三谏之用在于君未喻之前，而不在于君已喻之后，此人臣事君之常法也然君已喻而不谏，其名一，其实二已喻而不为耶,是不待谏也；已喻而不改耶，是不当谏也既日喻矣，其犹不改，何也？怵其利而冒其害也人臣之极谏者，吾闻其语矣，曰是必奸，是必诈，是必危，是必亡深切著明，庶几君之一悟耳今君已知其为奸诈，已知其为危亡，不胜其欲而直犯之，反饰游辞而拒我，又奚以谏为？大抵君未知其不然，故当告之以不然，君已知其不然，复渎告之不然，无益也（节选自《东莱博议》）【注】
①服指服丧
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑遂以解A国之大患B除国C之大害D成于尊君E安国F谓之辅
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“窃君之重”的“窃”，意为“窃取”，与《谏逐客书》中“窃以为过矣”的“窃”意思不同B.平原君，是抵抗暴秦、救亡图存的战国四公子之一四人分别是魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜和楚国的春申君黄歇C“庶几君之一悟”中的“庶几”，意为“希望”，与《庄暴见孟子》中“孟子曰王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”的“庶儿”意思不同D.“奚以谏为”中的“奚”，意为“什么”，与《齐桓晋文之事》中“奚暇治礼义哉”的“奚”用法相同
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟子认为君臣之间的关系应该是相互尊重和对等的，齐宣王随即借礼制来发问，这实际上是对孟子观点的一种婉转反驳B.荀子赞同“从道不从君”一说，对于为安国、利国而去强劝君主、纠正君主，甚至于抗拒君命的大臣，冠以“辅”“拂”的美名C.荀子认为，正义的臣子得到进用，君主的过错就不会持久；精锐的勇士得以任命，边境的领土就不会丧失D.《东莱博议》对国君拒谏做了深刻的分析，认为有的国君已经明白了道理却还不改正，是因为他受到了某种利益的诱惑
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）君有过谋过事，将危国家殒社稷之惧也
（2）然君已喻而不谏，其名一，其实二
14.材料三中，作者认为人臣应该怎样对待向国君进谏之事？请简要说明
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题观药苗方岳雨洗山骨醒，风梳药甲
①香叶垂三寸绿，根抱九秋霜未入君臣剂
②，先逃樵采伤何如老岩穴，岁晚自青苍【注】
①药甲草药初生的嫩芽
②君臣剂中药配伍中“君药”“臣药”的组合
15.下列对这首诗的理解和赏析、不正确的一项是（）A.首联“洗”“梳”二字以比拟手法，赋予雨风人性，暗含诗人对药苗的珍视B.颔联“三寸绿”与“九秋霜”形成时空对照，突出药苗生命短暂但品格坚韧C.颈联写药苗未被采入药方，反因无用幸免于樵夫砍伐，隐含道家祸福相生之理D.尾联以药苗自喻，表达甘于幽居、不慕荣利之志，与“岁寒松柏”异曲同工
16.本诗是如何通过药苗的“无用”与“自青苍”揭示处世哲学的？请结合诗句分析
（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17.补写下列句子中的空缺部分
（1）《琵琶行（并序）》中常用比喻来写乐声，如借“”一句来比喻乐声的重浊和清脆，借“一句来喻乐声的梗塞不畅
（2）《红楼梦》第十七回提到贾宝玉把林黛玉送荷包贴身收藏，而任由小厮们把另外一个荷包拿走，这其中的原因与《诗经•静女》中“,”两句表达的意思是一致的重要的不是礼物，而是送礼物的人
（3）成语中经常出现“风”“云”两字，如“风起云涌”“云淡风轻”“叱咤风云”，唐诗中也是如此，如“,”中就有“风”“云”两字
二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题（本小题共5小题）
①所谓心理韧性，就是面对困境时个体所具备的心理适应、调节和“反弹”的能力其中“反弹力”的大小，尤能反映一个人心理韧性的强弱对此，巴顿将军曾说过，衡量一个人成功的标态，不是看他登到峰顶的高度，而是看他跌到谷底的“反弹力”
②心理韧性关乎个人生活的方方面面不断提升心理韧性，你才能成为生活的强者，从而实现创造美好生活的梦想
③乐观向上，是心理韧性强的鲜明特征人的生命之旅的一个又一个站台，无不是悲欢相续、忧乐交融的具有乐观向上的心理品质，生命中快乐的时光会逐渐增加，忧伤悲哀的阴影会随之（A）,前进的路上会闪锦希望乐观，源于内心的知足坦然于人生的不完美，满足于生活中的小确幸，不在得与失的纠缠中磋院岁月，不在进与退的纠结中浪费时光，就可以把每天的日子过得充盈而快乐。
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