还剩5页未读，继续阅读
文本内容:
教学基本信息《老子》五章课题学科语文学段高中年级二年级书名中国文化经典研读出版社人民教育出版社教材出版日期2006年11月教学目标及教学重点、难点【教学目标】
1.理解《老子》节选各章的思想内容，理解道家的主要思想
2.熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象本节课的【难点】读懂《老子》节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、“有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨教学过程（表格描述）教学环节主要教学活动设置意图
一、导入由《史记》导入老子《史记•老子韩非列传》“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人及《道德经》也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也……老子修道德，其学以自隐无名为务居周之久，见周之衰，乃遂去至关，关令尹喜日“子将隐矣，强为我著书”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去，莫知其所终”
二、其人其老子（前600年一前470年之后）姓李名耳，字初步介绍作家作品伯阳，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑人）汉族是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终《道德经》是在国外拥有最多的译者和读者的书《道德经》是解释道家哲学的主要经文含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”
三、预习检
1、读音音声相和（屋）夫（fU）唯弗居受国之垢查检查预习，落实重点字（g6u）虽有舟舆（yu）词的读音、字义
2、重点字词
①道（自然规律，自然法则）可道（演说，说出），非常（非不是；常永恒不变的，为两个词）道（自然规律，自然法则）
②名（名词、名称、称呼等）可名（叫出），非常名（名词、名称、称呼等）
③此三者，以为文不足（以为应为“以（之）为”的省略，“把（它）作为”之意）
④虽有舟舆，无所乘之（虽即使，表假设关系）
⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（四个词都是使动用法）
3、《老子》节选文本中的成语与格言
①成语有无相生前后相随绝圣弃智见素抱朴以柔克刚小国寡民
②格言道可道，非常道；名可名，非常名邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
四、课文解
1.一章通过疏通语句，了解析道可道，非常道；名可以名，非常名无，名天地老子的思想之始；有，名万物之母故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门译文道，（如果）能够说得出，他就不是永恒的“道”；名，（如果）能叫得出来，它也就不是永恒的名我们用“无”来命名田地万物的开始，用“有”来命名万物的起源（母）所以从永恒的“无”中，可以观察宇宙的微妙之处；从永恒的“有”中，可以推知万物的极限这两者是同一个来源，却各有不同的名称，它们都可以说是玄妙的道理极远啊，又极深，他是一切微妙的总门
2.二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不为始生而不有，为而不恃，功成而不居夫唯弗居，是以不去译文天下的人都知道怎样才算美，这就无所谓丑了；都知道怎样才算善，这就无所谓恶了所以，有无由互相对立而产生，难易由互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相对立而和谐，前后左右互相对立而出现因此，“圣人”用“无为去处事，用不言去教导，任凭万物生长变化，而不开创它生养了万物，而不据调为己有推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自居（占为己有）正因为不居功，所以他的功绩不会失去
3.十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有此三直，以为文不足，故令有所属见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧译文抛弃了聪明和智慧，人民才有百倍的利益；抛弃了“仁”和“义”,人民才能回到孝和慈；抛弃了巧和利，盗贼才能消灭以上三条作为文治法度是不够的，所以要使人的认识有所从属表现单纯、持守朴素,降低欲望，抛弃学问，没有忧愁
4.七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜其无以易之弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行是以圣人云受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下主正m右反译文天下没有比水更柔弱的东西，而攻击坚强的力量没有超过它的，因为没有什么能代替它弱小之所以能胜强，柔之所以能胜强，天下没有人不懂，就是没有人肯去做因此，“圣人”说承担国家的屈辱，才算是国家的君主；承担国家的灾祸，才算是天下的君主正面的话听起来恰像是反语
5.八十章小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之使民复结绳而用之甘其食，美其服，安其居，乐其俗邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来译文国家小，人民少，有各种器具，也不使用；使人民不用生命去冒险，不向远方去迁徙虽然有船和车，没有地方乘坐它；虽然有武器装备，没有地方陈列它；使人民再用古代结绳记事的方法使人民吃得香甜,穿得漂亮，住得安适，过得习惯邻国互相望得见，鸡鸣狗吠的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来
6.总结“道”是《老子》思想的核心如同论语讲“仁辅之以“礼”老子论“道”突出的是“自然所谓“道法自然”，即把“自然”看成是万事万物的最高法则而在治理国家的问题上，他主张采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态他认为“大道”的废弃，是“仁义”产生的原因，同样“大伪”“孝慈”“忠臣”的产生，也分别是因为智慧、“六亲不合”和“国家昏乱”的存在换句话说，人们之所以需要“圣智”“仁义”“巧利”，就是由于存在它们的对立面如果将这三者都抛弃掉，它们的对立面自然也就消失了，再加上人人清心寡欲，社会就太平了，所以，他主张回复到“小国寡民”、“结绳记事”的淳朴社会
五、辩证理L我们如何看待老子的“无为”思想？了解老子的辩证思解道家教人不以得失祸福毁誉穷达害心，脱除名利思想想，依此修养，实可以得到一种精神的解脱道家教人不要过分地伤毁自然，保养自己的精力，不胡乱地消耗,实在可以拯救社会的弊端同时、道家在政治上极力反对干涉，反对专制，反对分等级，有它的重要意义
2.老子在他的著作中，一再强调“柔”“弱”“贱”的一面，我们该如何理解与评价？这一点，就是老子著名的“守柔若强”的思想他在他的著作中，一再地强调这些思想，除了告诫统治者要谦虚谨慎，重视基础（“圣人无心，以百姓之心为心”）之外，主要是要人们注意只有处于“柔”、“弱”的一方，才永远不会被战胜就是说不要过分暴露自己的智慧、力量和优势，要善于隐藏自己的强大，而且不要去竞赛或者争夺那种强大，要“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉在我们的日常生活中，总有各种各样的困惑以下的这种困惑你有吗？你能用老子智慧解决这个疑惑吗？你能说说其中的道理吗？“在人生路上我给自己设置了一个又一个的目标，我都很努
六、联系生在生活中运用老子的力朝着目标迈进可是当我获得了我追求的成功以后，我梦活思想，更好的生活学想的那些掌声、鲜花、关注并没有如愿以偿地落在我身上习我很失落我还要再去追求这些吗？可不去追求，我也会很难受，我该怎么办呢？”
1、研习思考孔子在《论语》中也多次提到“道”，试论孔子的“道”与老子的“道”之间的异同
2、你对老子在这五章中阐述的人生智慧可有感悟？请你运用你的所知所学，或联系现实生活，选一个你深有感触来说
一七、课后作在比较阅读中思考、理说吧业解道家的思想核心能把道家思想运用到生活中。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
