中考必读《儒林外史》精读方法指导

中考必读《儒林外史》精读方法指导儒林外史《儒林外史》是九年级上册课外必读名著书籍，是吴敬梓基于自身经历及社会见闻所创作的一部反映科举制弊端，对同时代文人命运进行反思的古典长篇讽刺小说全书塑造了一批形象各异，在追求功名利禄中被腐蚀扭曲人性的知识分子形象，以写实的手法表现了社会各类人物在面对“荣华富贵”时展现的不同态度,在幽默的语言中蕴含着对社会现状辛辣的批判与讽刺《儒林外史》的问世与传播，带动了后续一批谴责社会现状小说的产生吴敬梓究竟塑造了怎样的知识分子形象？如何揭露与表现科举制的弊端与局限？又是如何通过白描手法达到高超的讽刺艺术效果？让我们带着这些问题，赶紧翻开《儒林外史》开启阅读吧！阅读方法指导

一、古典小说的阅读方法从体裁上来看，儒林外史是一部古典长篇讽刺小说那么什么是古典小说？又要如何阅读古典小说呢？古典小说，顾名思义是主要以描写人物故事，塑造多种多样的人物形象，是一种拥有完整布局、发展及主题的文学作品从小说二字来看属于文学体裁之一，而从古典二字可知，其所描写的主要故事、塑造的主要人物及表达的主要思想均来源于中国古代文学经典古典小说与中国古代文化和历史有着千丝万缕的联系，如我国著名古典小说《三国演义》《水浒传》《西游记》等均取材于真实的历史事件；《聊斋志异》《红楼梦》等是中国传统文化生活和精神的体现通过阅读古典小说，我们不仅可以了解故事情节，感受作者在其中塑造的人物形象，还可以通过观照当时的社会背景与社会风俗，增强我们的国学素养要阅读古典小说，首先要注意到它作为小说具有小说体裁共通的特点，即故事情节曲折，人物形象立体，叙述语言生动的特点其次也要注意到其作为中国古典文学的承载体,在写作中可能采用了文言文或文白夹杂的方式，容易带来阅读和理解的不便因此在阅读古典小说时，可以采取以下两种方法

1、目录阅读法无论是怎样的读物，其之所以能成书，意味着书中所包含的内容是相当庞大广博的当我们翻开一本书，进入书中世界时，要想最快获得这个世界的宝藏，就要借助于这个世界的地图——书的目录姓名范进年龄五十四岁（出场时）出场时间第三回-第七回人物形象“面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽广东虽是气候温暖，这时已是十二月上旬那童生还穿著麻布直祓，冻得乞乞缩缩”（《儒林外史》第三回《周学道校上拨真才，胡屠户行凶闹技报》）性格特点前期卑微帙性，中举后圆滑世故第三周专题谈笑有真儒——作者的儒士理想第三十一回到第四十六回在塑造士子形象之外，也在杜少卿、虞博士一系列人物形象身上寄托了吴敬梓的儒士理想他从当时的社会现状出发，提出了自己理想化的知识分子人格，并把这一人格体现在《儒林外史》中另一批儒士的身上通过梳理这部分的内容，一来可以关注比较北方士人与南方士人在思考方式与行事风格上的不同，二来可以从不同的儒士形象身上抽象提炼出吴敬梓心中儒士的理想人格在进行这一部分的阅读时，可以通过比较阅读的方式示例如下话说杜少卿别了迟衡山出来，问小厮道“那差人他说甚么？”小厮道“他说少爷的文书已经到了，李大老爷吩咐县里邓老爷请少爷到京里去做官，邓老爷现住在承恩寺差人说，请少爷在家里，邓老爷自己上门来请”杜少卿道“既如此说，我不走前门家去了，你快叫一只船，我从河房栏杆上上去”当下小厮在下浮桥雇了一只凉篷，杜少卿坐了来家忙取一件旧衣服、一顶旧帽子，穿戴起来，拿手帕包了头，睡在床上，叫小厮“你向那差人说，我得了暴病，请邓者爷不用来，我病好了，慢慢来谢邓老爷”小厮打发差人去了娘子笑道“朝廷叫你去做官，你为甚么妆病不去？”杜少卿道“你好呆！放着南京这样好顽的所在，留着我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活！为甚么要送我到京里去？假使连你也带往京里，京里又冷，你身子又弱，一阵风吹得冻死了，也不好还是不去的妥当（《儒林外史》第三十四回《议礼乐名流访友，备弓旌天子招贤》）庄征君到了下处，除下头巾，见里面有一个蝎子庄征君笑道“臧仓小人，原来就是此物！看来我道不行了！”次日起来，焚香盥手，自己摸了一个蓍，筮得“天山逐”庄征君道“是了”便把教养的事，细细做了十策，又写了一道“恳求恩赐还山”的本，从通政司送了进去自此以后，九卿六部的官，无一个不来拜望请教庄征君会的不耐烦，只得各衙门去回拜大学士太保公向徐侍郎道“南京来的庄年兄，皇上颇有大用之意，老先生何不邀他来学生这里走走？我欲收之门墙，以为桃李”侍郎不好唐突，把这话婉婉向庄征君说了庄征君道“世无孔子，不当在弟子之列况太保公屡主礼闱，翰苑门生不知多少，何取晚生这一个野人？这就不敢领教了”侍郎就把这话回了太保太保不悦又过了几天，天子坐便殿，问太保道“庄尚志所上的十策，朕细看，学问渊深这人可用为辅弼么？”太保奏道“庄尚志果系出群之才，蒙皇上旷典殊恩，朝野胥悦但不由进士出身，骤跻卿贰，我朝祖宗无此法度，且开天下以幸进之心伏侯圣裁”天子叹息了一回，随教大学士传旨庄尚志允令还山，赐内帑银五百两，将南京元武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明传出圣旨来，庄征君又到午门谢了思，辞别徐侍郎，收拾行李回南满朝官员都来饯送，庄征君都辞了，依旧叫了一辆车，出彰仪门来（《儒林外史》第三十五回《圣天子求贤问道，庄征君辞爵还家》）这两个片段中所出现的两个人物杜少卿与庄征君都分别寄托了吴敬梓的部分理想儒生人格在面至之后,反倦于朗里之上的迎耒送往与门血选择飞还我面对京城隼客选择拒电出仕,继缜M住在南京取爱自由生二者面对突如其来的功名荣华都选择了抽身退步，这种选择也是同中有异的，需要在阅读时加以体会第四周:高山流水，远去无踪——作者的主题思考吴敬梓所生活的时代，科举制及八股文的影响已经深入社会各阶层，同时由于社会经济的发展，社会背景也有所变化吴敬梓正是基于这样的社会背景，在《儒林外史》全书的末尾部分提出了对新社会背景下知识分子身份转型的思考,这也可以视作吴敬梓对理想知识分子人格的又一种设想他对“市井四大奇人”的描写与叙述，凸显了他在知识分子两大品格才与德之间的倾向性如何理解作者的主题呈现，同学们可以采取精读和比较阅读结合的方式，重在比较四大奇人之间的同与异示例如下

1、季遐年吃完，看见和尚房里摆着一匣子上好的香墨，季遐年问道“你这墨可要写字？”和尚道“这昨日施御史的令孙老爷送我的，我还要留着转送别位施主老爷，不要写字”季遐年道“写一幅好哩”不由分说，走到自己房里，拿出一个大墨汤子来，拣出一锭墨，舀些水，坐在禅床上替他磨将起来和尚分明晓得他的性子，故意的激他写他在那里磨墨,正磨的兴头，侍者进来向老和尚说道“下浮桥的施老爷来了”和尚迎了出去那施御史的孙子已走进禅堂来，看见季遐年，彼此也不为礼，自同和尚到那边叙寒温季遐年磨完了墨，拿出一张纸来，铺在桌上，叫四个小和尚替他按着他取了一管败笔，蘸饱了墨，把纸相了一会，一气就写了一行那右手后边小和尚动了一下，他就一凿，把小和尚凿矮了半截,凿的杀喳的叫老和尚听见，慌忙来看，他还在那里急的嚷成一片老和尚劝他不要恼，替小和尚接着纸，让他写完了施御史的孙子也来看了一会，向和尚作别去了次日，施家一个小厮走到天界寺来，看见季遐年问道「有个写字的姓季的可在这里？”季遐年道“问他怎的？”小厮道“我家老爷叫他明日去写字”季遐年听了，也不回他,说道“罢了他今日不在家，我明日叫他来就是了”次日，走到下浮桥施家门口，要进去门上人拦住道“你是甚么人，混往里边跑！”季遐年道“我是来写字的”那小厮从门房里走出来看见，道“原来就是你！你也会写字？”带他走到敞厅上，小厮进去回了施御史的孙子刚在走出屏风，季遐年迎着脸大骂道“你是何等之人，敢来叫我写字！我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来！”一顿大嚷大叫，把施乡绅骂的闭口无言，低着头进去了那季遐年又骂了一会，依旧回到天界寺里去了（第五十五回）

2、王太又一个是卖火纸筒子的这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了他自小儿最喜下围棋后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞夫一带卖火纸筒过活那一日，妙意庵做会那庵临着乌龙谭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上，这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋一个穿宝蓝的道“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子”一个穿玉色的少年道“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了”王太就挨着身子上前去偷看小厮们看见他穿的褴褛，推推操操，不许他上前底下坐的主人道“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道“我也略晓得些”撑着看了一会，嘻嘻的笑那姓马的道“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道“也勉强将就”主人道“你是何等之人，好同马先生下棋!姓卞的道“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着旁边人都觉得好笑那姓马的同他下了几着，觉的他出手不同下了半盘，站起身来道“我这棋输了半子了”那些人都不晓得姓卞的道“论这局面，却是马先生略负了些”众人大惊，就要拉着王太吃酒王太大笑道天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回就去了（第五十五回）

3、盖宽一个是开茶馆的，这人姓盖，名宽，本来是个开当铺的人他二十多岁的时候，家里有钱，开着当铺，又有田地，又有洲场，那亲戚本家都是些有钱的他嫌这些人俗气，每日坐在书房里做诗看书，又喜欢画几笔画后来画的画好，也就有许多做诗画的来同他往来虽然诗也做的不如他好，画也画的不如他好，他却爱才如命遇着这些人来，留着吃酒吃饭,说也有，笑也有这些人家里有冠、婚、丧、祭的紧急事，没有银子，来向他说，他从不推辞，几百几十拿与人用那些当铺里的小官，看见主人这般举动，都说他有些呆气，在当铺里尽着做弊，本钱渐渐消折了田地又接连几年都被水淹，要赔种赔粮，就有那些混账人来劝他变卖买田的人嫌田地收成薄，分明值一千的只好出五六百两他没奈何只得卖了卖来的银子，又不会生发，只得放在家里秤着用，能用得几时？又没有了，只靠着洲场利钱还人不想伙计没良心，在柴院子里放火，命运不好，接连失了几回火，把院子里的几万担柴尽行烧了那柴烧的一块一块的，结成就和太湖石一般，光怪陆离那些伙计把这东西搬来给他看他看见好顽，就留在家里家里人说“这是倒运的东西，留不得”他也不肯信,留在书房里顽伙计见没有洲场，也辞出去了又过了半年，日食艰难，把大房子卖了，搬在一所小房子住又过了半年，妻子死了，开丧出殡，把小房子又卖了可怜这盖宽带着一个儿子、一个女儿，在一个僻净巷内，寻了两间房子开茶馆把那房子里面一间与儿子、女儿住外一间摆了几张茶桌子，后檐支了一个茶炉子，右边安了一副柜台，后面放了两口水缸，满贮了雨水他老人家清早起来，自己生了火，煽着了，把水倒在炉子里放着，依旧坐在柜台里看诗画画柜台上放着一个瓶，插着些时新花朵，瓶旁边放着许多古书他家各样的东西都变卖尽了，只有这几本心爱的古书是不肯卖的人来坐着吃茶，他丢了书就来拿茶壶、茶杯茶馆的利钱有限，一壶茶只赚得一个钱，每日只卖得五六十壶茶，只赚得五六十个钱除去柴米，还做得甚么事？那日正坐在柜台里，一个邻居老爹过来同他谈闲话那老爹见他十月里还穿着夏布衣裳，问道“你老人家而今也算十分艰难了，从前有多少人受过你老人家的惠，而今都不到你这里来走走你老人家这些亲戚本家，事体总还是好的，你何不去向他们商议商议，借个大大的本钱，做些大生意过日子？”盖宽道“老爹，’世情看冷暖，人面逐高低’当初我有钱的时候，身上穿的也体面，跟的小厮也齐整，和这些亲戚本家在一块，还搭配的上而今我这般光景，走到他们家去，他就不嫌我，我自己也觉得可厌至于老爹说有受过我的惠的，那都是穷人，那里还有得还出来！他而今又到有钱的地方去了，那里还肯到我这里来！我若去寻他，空惹他们的气，有何趣味！”邻居见他说的苦恼，因说道“老爹，你这个茶馆里冷清清的，料想今日也没甚人来了，趁着好天气，和你到南门外顽顽去”盖宽道“顽顽最好，只是没有东道，怎处？”邻居道“我带个几分银子的小东，吃个素饭罢”盖宽道:“又扰你老人家”（第五十五回）

4、荆元一个是做裁缝的这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗朋友们和他相与的问他道“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字,做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我，又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来这清凉山是城西极幽静的所在他有一个老朋友，姓于，住在山背后那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁老者督率着他五个儿子灌园那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿这日，荆元步了进来,于老者迎着道‘好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道“正是今日才打发清楚些，特来看看老爹”于老者道“恰好烹了一壶现成茶,请用杯”斟了送过来荆元接了，坐着吃，道“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道我们城西不比你们城南，到处井泉都是吃得的”荆元道“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源？只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道“这也容易老爹不厌污耳，明日我把琴来请教”说了一会，辞别回来次日，荆元自己抱了琴来到园里，于老者已焚下一炉好香在那里等候彼此见了，又说了几句话于老看替荆元把琴安放在石凳上荆元席地坐下，于老者也坐在旁边荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听弹了一会，忽作变徽之音，凄清宛转于老者听到深微之处，不觉凄然泪下自此，他两人常常往来当下也就别过了（第五十五回）市井四大奇人虽然出身低微，并没有正式考取功名，但在面对身份地位高于自己的其他人时也表现得不卑不亢，他们的行为或许在世俗常人眼中是荒诞不经的，但却表达了他们自由的本心，表现出真正的名士风度吴敬梓在塑造这些人物的时候并没有过多着笔，仅仅从一两件小事着眼，表现了他们各自性格中“名流”的一部分读懂故事必须要知道的相关知识

一、作者介绍《儒林外史》的作者是吴敬梓（年年月日），字敏轩，号粒民，晚年自称1701-17541211“文木老人”，名自家中书斋“文木山房”；又因寓居秦淮河畔，自称“秦淮寓客”，清代文学家吴敬梓生活在雍乾年间，出身于一个官僚世家他不是父亲吴霖起的亲生子，而是领养过来的嗣子吴霖起是吴氏一族长房，在财产分配上有优先权，作为嗣子的吴敬梓也因此继承了这一优先权，因而遭到族人的怨恨与攻击,幼年时就被卷入家族财产争斗的漩涡中嗣父吴霖起为官清廉、正直对吴敬梓的教育也按照封建士大夫的教育方式进行吴敬梓自小研习四书五经，学习写作八股文，但他对八股制艺的态度其实是厌倦的，更喜欢能陶冶感情的诗、词、曲不过，科举世家出身的吴霖起一直教育吴敬梓唯一的出路就是考取科举,博得功名吴敬梓在嗣父的教导下，自然而然很早就踏上了考取科举的道路康熙六十一年（年）吴敬梓岁，父亲吴霖起被罢了官为什么被罢官呢？并不是因为他犯了错误在他到任之17初22，就为了整修校22舍就捐出自己一年的俸禄，后来又为了给当地修建文庙、尊经阁，“敬一亭”等建筑，变卖自家祖产、良田，是一位为当地百姓办实事的好官但因不善于巴结上司，不与世俗同流合污而被罢免，这使得吴敬梓对官场腐败恶劣的风气非常痛恨吴霖起被罢官后，返回安徽一病不起，最终病故族人们倚仗人多势众提出分家的要求，孤立无援的吴敬梓在争夺家产的内江中处于下风，最终只分到了很少的家产，他的妻子陶氏在分家之后因体弱多病与不甘忍受族人的欺凌死去，这样的经历再加上在科举岁考中屡次失败，这一段时期的经历，使得吴敬梓对人生、社会的看法发生了相当巨大的变化雍正十一年（年），在家乡受尽白眼的吴敬梓变卖所有家产与续弦叶氏迁居南京，开始1733了他在南京的生活，在这里，他生活非常艰难，但他只爱四处交友，饮酒为乐，拒绝参与各类考试，并开始创作《儒林外史》乾隆十九年（年），吴敬梓到江苏扬州访友喝了很多酒，几日后，又和朋友喝了不少酒，1754回家后不幸病逝

二、创作背景《儒林外史》创作于年到年期间，这一时间段恰好是清朝“康雍乾”盛世的最后一位封建帝王乾隆在位时期，封17建36皇权在这17一49时期达到顶峰，科举制及其他社会体制也随之发展到最高程度，但政治上却非常黑暗腐败，作者父亲的经历让他对此有深刻的感受不过，在这个时期，中国经济上出现了新变化，江浙地区已经出现了资本主义萌芽,人们的文化观念在潜意识中发生一定的变化在文化上，清朝的文化专制进一步强化，统治者大兴文字狱，以八股取士，科举制度僵化，已经失去原有为国家选拔人才的初始功能经历了数次科举不顺后，吴敬梓就开始拒绝参加科举考试正是在这种政治、经济、文化共同交融而成的时代背景下，吴敬梓创作出了《儒林外史》其中的“儒林‘一词源出《史记》“儒林列传”，顾名思义指的是从事学问的读书人，儒家知识分子在书中，吴敬梓则用来指代他所塑造的一批儒生书中把时代背景设定在明朝，从元末明初的王冕写起直到万历年间，实际上折射的是清朝康熙到乾隆年间的社会环境“外传”二字类比，正史，表明作者所塑造的人物有别于正史人物全书五十六回，由一个个故事连环交续而成，最终构成了封建时代文人土子大观，对科举制度下被荣华利禄蒙蔽本心的读书人进行了讽刺，是一部典型的讽刺小说目录的重要性不亚于书的正文，尤其是作为古典章回小说，目录中每一个标题都是对正文对应部分内容的总结与提炼所谓目录阅读法，就是在阅读正文内容之前先对目录进行阅读和思考通过对目录的阅读了解本书的结构体系和内容梗概，不仅有助于提升阅读速度，还有助于在短时间内找到感兴趣的部分，有针对性的进行精读目录阅读法的具体操作如下、在阅读目录前明确自己的阅读目的了解人物形象、把握故事情节、梳理全书线索等；

1、明确阅读目的之后带着目的阅读目录，对目录中与阅读目的相关的，或者是感兴趣的标题、2词语做记录；、对目录进行整体阅读后，达到对本书框架体系的大致了解，并在此基础上对全书进行结构3划分；、针对感兴趣的部分深入进行针对性阅读，阅读中随时记录感想或收获4以《儒林外史》为例，本书每一回目的标题不仅在语言上对仗工整，在内容上也基本囊括了本章的主要故事情节和出场人物，甚至有时会包含全书的主要思想及关键线索许多古典小说在目录上都具有这一特征，试看以下回目ra8W■Tl父■Zfl“flMTTiRRM■mtAJUURBra orumma••7•^98,「UIUI■Afl0mtMtt・妇人U伯—基”mime usamtA.w\a土・隹睇,公网・出（充・HR京.礼■±fl悌才1■公“EH余■2十八・■4—■.NBRXJMi.«8hMIQmnLL■Btfl《儒林外史》的主要时代背景设定在明代，小说故事从元末写起，第一回《说楔子敷陈大义，借名流隐括全文》即点出吴敬梓写作此书的主旨“名流”指的是此章中出现的关键人物王冕，王冕是真实存在的历史人物，因自身抱负与残酷现实相悖而终生拒绝为官,隐居会稽并以卖画为生吴敬梓选择这样一个人物作为全书开篇第一个出现的土人，代表了其心中土人的理想人格形象在我们试图把握作者思想情感时，可以通过这一回目标题的倾向性来判断《儒林外史》将关注视角投向社会，客观的、写实的塑造了一批来自社会不同阶层,性格各异的人物，满足了我们在阅读时不同的审美需求，这些人物就直接体现在回目标题中初次阅读的读者在不了解人物性格的前提下，可以从标题的人物名称中检索自己感兴趣的部分比如第三回《周学道校士拔真才，胡屠户行凶闹捷报》，这一回目是全书精彩回目之一,片段“范进中举”入选人教版九年级语文教科书范进是本章中隐藏的关键人物，而他的故事则通过目录中的周学道和胡屠户两个人物引出当我们需要梳理有关周学道、胡屠户及范进的故事情节时，可以从这一回目入手展开梳理除了多面立体的人物塑造之外，《儒林外史》最为人津津乐道的莫过于其幽默而不失犀利的故事情节如第五回《王秀才议立偏房，严监生疾终正寝》，从标题字面上可知本回的故事情节包含了严监生离世这一部分很自然引发读者对严监生之死的探究，为什么严监生之死会成为本回目的重要情节之一？严监生因疾而亡,是怎样的疾病？严监生之死在本回发挥了怎样的作用？又与上下回在内容上有怎样的联系？通过阅读目录标题概括严监生死亡一事的结果，读者自然产生对严监生之死前因后果的探究之意，并带着目的对本回进行阅读通过阅读目录，还可以对《儒林外史》的结构进行梳理和划分不同于其他古典小说，《儒林外史》在结构上采取“连环套”的方式，即通过若干个线索人物即发生在其身上的故事串联成若干个小板块，再通过小板块之间的关联架构起整书每一部分出场的人物及与其相关的故事讲述结束之后，就会顺带引出下一部分故事的主要人物，以此相续建立起全书的结构因此通过对回目的梳理，可以大致搭建出全书的框架lOHNUt上.ursuMKaw力m仿关■•克食fMUWVIW—■BfiH HiW9XrBhh3余山・1度短礼*w^HK a«arMe9ftlMM.王品畀S（礼乐9UWV!tH gNM.工期EtflE-raBJUr住e巴航■亚夏天孑—aI壬AM眇r♦m*MM峙？s^Mnna・色・自贯主，侵muq.WMUiXHSMMMtn—食MiR・■卜H IMHMRRtfSr•c^rxuirostmmw体“*.9工^不皮T QME判才”文足・JK UWTdiMIMii公AMHW.iXiRH vr«MW4Al*.父等且・

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2、文本细读法文本细读这一术语来自于英美新批评，要义在于对文本进行深入的分析式细读不仅关注到文本作为一种艺术表现形式所包含的审美特征，还要关注到其自身内含的功能性,包括其字句、韵律、意象所承担的功能和可能隐喻的内涵古典小说作为中国古代文学经典的承载体，不仅主体故事取材于古代文学经典，作者所要传达的思想及行文中所提到的典故，所展现和营造的环境也与当下时代有所不同为了更好地理解作者的准确意思，把握故事情节，要求我们在阅读古典小说时对文本进行详细而深入的阅读文本细读法的具体操作如下、直面文本从字面上看，文本细读法的关键在于文本，要准确把握作者的思想,就要直接掌1握第一手资料文本直面原始文本，从作者书写的字句中把握作者的行文细节与安排考虑、字斟句酌文本是书面化的语言，每一个字句乃至标点都可能隐含着作者在安排此段情节时独到的2匠心因此要做到文本细读，就要在直面原始文本的基础上对每一个字句进行深入考虑，体会其与上下文，与章节本身以及全书的关系、深入体会每一段文本出现的位置，包括其先后的顺序，乃至重复的次数都有作者的安排在这是3“文本之外的文本”，要求我们在阅读时深入到文本底层进行品味涵咏所谓文本细读，就是要读出文本背后的内容，读出作者刻意的留白或不厌其烦地强调背后隐含的深意、发掘意蕴文本细读不能仅停留在文本本身，文本并不是独立的，它与所处的章节乃至全书都有着密4切的联系对文本本身的解读只完成了文本细读的第一步，在细读的基础上将文本与整章、整书联系起来并发掘其背后的意蕴才能真正把握到作者写作的深意以《儒林外史》为例，“范进中举”是本书的精彩片段之一，不仅入选中学语文教科书，在其他文学作品中也多有引用延伸范进这一人物形象及其遭遇俨然已经成为八股科举及程朱理学对士子文人荼毒异化的例证，这一点从范进屡试不第，得中前后周围人对待其态度的变化可见一斑比如以下片段次日，范进少不得拜访拜访乡邻魏好古又约了一个同案的朋友，彼此来往因是乡试年，做了几个文会不觉到了六月尽头，这些同案的人约范进去乡试范进因没有盘费，走去同丈人商议，被胡屠户一口碎在脸上，骂了一个狗血喷头”不要得意忘形了！你自己只觉得中了一个相公，就‘癞虾蟆想吃起天鹅屁！‘我听见人说，就是中相公时，也不是你的文章，还是宗师看见你老，过意不去，舍给你的，如今疑心就想起老爷来！这些中老爷的,都是天上的文曲星；你不看见城里张府上那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳像你这尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照；不三不四，就想天鹅屁吃！趁早收了这心，明年在我们行事里，替你寻一个馆，每年赚几两银子，养活你那老不死的娘和你老婆才是正经！你问我借盘缠，我一天杀一个猪，还赚不到钱把银子，都给你去丢在水里，叫我一家老小喝西北风？”一顿夹七夹八，骂得范进摸门不著辞了丈人回来，自己心里想“宗师说我火候已到自古无场外的举人，如不进去考他一考，如何甘心？”因向几个同案商议，瞒著丈人，到城里乡试出了场，即刻回家家里已是饿了两三天；被胡屠户知道，又骂了一顿一个人飞奔去迎，走到半路，遇著胡屠户来；后面跟著一个烧汤的二汉，提著七八斤肉，四五千钱，正来贺喜进门见了老太太，老太太哭著告诉了一番,胡屠户诧异道“难道这等没福！”外边•人一片声“请胡老爹说话”胡屠户把肉和钱交与女儿，走了出来,众人如此这般，同他商议胡屠户作难道“虽然是我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿；天上的星宿是打不得的我听得斋公们说‘打了天上的星宿，阎王就要捉去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身’我不敢做这样的事”邻居内一个尖酸人说道“罢了！胡老爹！你每日杀猪的营生，白刀子进去，红刀子出来，阎王也不知叫判官在簿子上记了你几千条铁棍，就是添上这一百棍，又打什么要紧？只恐把铁棍子打完了，也算不到这笔帐上来！或者你救好了女婿的病，阎王叙功，从地狱里把你提上第十七层来，也不可知！”报录的人道“不要只管讲笑话胡老爹这个事必须这般样，你没法子权变一权变？”屠户被众人拗不过，只得连斟两碗酒喝了，壮一壮胆，把方才这些小心收起，将平日的凶恶样子拿出来，卷一卷那油晃晃的衣袖，走上集去，众邻居五六个都跟著走老太太赶出来叫道“亲家，你只可吓他一吓，却不要把他打伤了！”众邻居道”这个自然，何消吩咐？”说著，一直去了来到集上，见范进正在一个庙门口站著，散著头发，满脸污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍著掌，口里叫道“中了！中了！”胡屠户凶神般走到跟前，说道“该死的畜生!你中了甚么？”一个嘴巴打过去，众人和邻居见这模样，忍不住的笑不想胡屠户虽然大著胆子打了一下，心里到底还是怕的，那手早颤起来，不敢打第二下范进因这一个嘴巴，却也打晕了，昏倒于地，众邻居齐上前，替他抹胸口，捶背心弄了半日，渐渐喘息过来，眼睛明亮，不疯了众人扶起，借庙门口一个外科郎中姚驼子的板凳上坐著，胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼了起来自己看时，把个巴掌仰著，再也弯不过来；自己心里懊恼道“果然天上文曲星是打不得的，而今菩萨计较起来了!想一想，更疼得狠了，连忙问郎中讨了个膏药贴著（《儒林外史》第三回《周学道校士拔真才，胡屠户行凶闹捷报》）认真阅读，范进对科举功名的执念以致疯魔，胡屠户的凶神恶煞，乡邻的前倨后恭在这一片段中都依次展现出来，分毫毕现范进的穷困潦倒是由于其一直执于科举而不顾其他，胡屠户的粗野鄙俗是由于其身份和职业特点所决定，这些都通过文本中他们各自的语言和动作表现得淋漓尽致胡屠户前面对范进前“一口碎在脸上，骂了一个狗血喷头”，后面范进考中后却表示“虽然是我的女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿”，从称呼到态度的反差巨大，作者的讽刺之意也表现得分外明显，体现了在趋炎附势、好名利禄的时代背景下，人们的价值取向已经发生了扭曲和转变这些都是需要我们进行文本细读及深入挖掘才能品味得出的结论阅读规划与专题探究《儒林外史》全书共五十六回，三十五万八千字，成书于乾隆时期，距今已有两百七十多年，且运用古白话写成，包含大量古代文化知识对于现代人的阅读理解而言有一定难度，因此建议用四周的时间进行专题阅读，这不仅有助于我们养成良好的阅读习惯，也有利于进行文化知识的积累周次阅读规划专题研究第一回到第三回讽刺艺术一作者的写作态第一周第二周第四回到第三十回士子众生相——人物研究度与方法第三十一回到第四十六回谈笑有真儒一作者的儒士第四十七回到第五十六回高山流水，远去无踪——作者第三周第四周的主题思考第一周专题讽刺艺术——作者的写作态度与方法本主题的研究对象是王冕、周进、范进这三个人物，以文本细读和目录阅读相结合的方式，请同学们找到相关故事情节，探索吴敬梓对这三个人寄予的态度，思考这种态度是通过什么方式表现出来的参考部分为第一回王冕牧牛画荷片段；第二回周进遭梅玖和王举人嘲讽片段，撞号板片段,第三回范进中举片段这些片段对上述三人的人物形象、语言风格及吴敬梓寄托在他们身上•的态度都表现得分外明显通过阅读这些片段，感受吴敬梓不着一字但分毫毕现的描写手法，有助于读者把握《儒林外史》最大的特色，即其讽刺艺术比如第二回的周进遭梅玖嘲讽片段:到了十六日，众人将分子送到申祥甫家备酒饭，请了集上新进学的梅三相做陪客那梅玖戴著新方巾，老早到了直到巳牌时候，周先生才来听得门外狗叫，申祥甫走出去迎了进来众人看周进时，头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直穆，那右边袖子，同后边坐处都破了脚下一双旧大红绸鞋黑瘦面皮，花白胡子申祥甫拱进堂屋，梅玖方才慢慢的立起来和他相见周进就问“此位相公是谁？”众人道“这是我们集上在庠的梅相公”周进听了，谦让不肯僭梅玖作揖梅玖道“今日之事不同”周进再三不肯众人道“论年纪也是周先生长，先生请老实些罢”梅玖回过头来向众人道“你众位是不知道我们学校规矩，老友是从来不同小友序齿的；只是今日不同，还是周长兄请上”原来明朝士大夫，称儒学生员叫作“朋友”，称童生是“小友；比如童生进了学，那怕十几岁，也称为“老友”，若是不进学，就到八十岁，也称为“小友”就如女儿嫁人嫁时称为“新娘”，后来称呼“奶奶”“太太”，就不叫“新娘”了；若是嫁与人家做妾，就算到头发白了，还要唤做“新娘”闲话休提周进因他说这样话，倒不同他让了，竟僭著他作了揖众人都作过揖坐下只有周、梅二位的茶杯里，有两枚生红枣，其余都是清茶吃过了茶，摆了两张桌子杯筷，尊周先生首席，梅相公二席众人序齿坐下，斟上酒来周进接酒在手，向众人谢了扰，一饮而尽随即每桌摆上八九个碗，乃是猪头肉、公鸡、鲤鱼、肚、肺、肝、肠之类叫一声“请！”一齐举筷，却如风卷残云一般，早去了一半看那周先生时，一筷也不曾下般申祥甫道“今日先生为甚么不用肴馔？却不是上门怪人？”拣好的递了过来周进拦住道:“实不相瞒，我学生是长斋“众人道”这个倒失于打点！却不知先生因甚吃斋？”周进道”只因当年先母病中在观音菩萨位下许的，如今也吃过十几年了”梅玖道“我因先生吃斋，倒想起一个笑话，是前日在城里我那案伯顾老相公家，听见他说的有个做先生的一字至七字诗”众人都停了筷听他念诗他便念道“呆！秀才，吃长斋，胡须满腮，经书不揭开，纸笔自己安排，明年不请我自来！”念罢说道“像我这周长兄，如此大才，呆是不呆的了？”又掩著口道“秀才，指日就是那‘吃长斋，胡须满腮’竟被他说一个著说罢，哈哈大笑，众人一齐笑起来F周进不好意思，申祥甫连忙斟了一杯酒道“梅三相该罚一杯；顾老相公家西席就是周先生了”梅玖道“我不知道该罚不该罚？但这个笑话，不是为周长兄，他说明了是个秀才但这吃斋也是好事先年俺有一个母舅，一口长斋后来进了学，老师送了丁祭的昨肉来外祖母道’丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了；大则降灾，小则害病’只得就开了斋俺这周长兄，只到今年秋季，少不得有昨肉送来，不怕你不开哩！”众人说他发的利市好，同斟一杯，送与周先生预贺，把周先生脸上羞的红一块，白一块，只得承谢众人,将酒接在手里厨下捧出汤点来，一大盘实心馒头，一盘油煎扛子火烧众人道“这点心是素的，先生用几个！”周进怕汤不洁净，讨了茶来吃点心（《儒林外史》第二回《王孝廉村学识同科，周蒙师暮年登上第》）梅玖年少中举，正是风光得意时，是薛家集的“红人”，而他在面对六十多岁仍未中举的周进时，却表现得傲慢无礼，且刻薄尖酸周进被科举制度异化，尽管年事已高也严格遵守着当时生员低童生一级的社会秩序“不肯僭梅玖作揖”，梅玖虽口头假意说“还是周长兄请上”，但转头又马上说出“老友是从来不同小友序齿”的“学校规矩，甚至引用嫁女为妻为妾的例子嘲讽周进年老不中酒席之上还针对周进吃斋“即兴创作”恶作剧地编了一首“宝塔诗”，最后又貌似恭维实则挖苦地预言周进今秋就会进学尽管吴敬梓没有正面描写梅玖的容貌举止，但通过他的语言和动作，一个乐于讽刺挖苦他人痛处，自视甚高的生员形象跃然纸上，与他相比，周进则唯唯诺诺，懦弱迂腐，面对梅玖的无礼之举不敢多置一词通过白描一般的语言，对比的手法，作者将这两个人物形象塑造出来，对这两个人物的喜恶在描写中也表现得分外明显其他人物譬如王冕、范进，也可以通过对他们故事情节的精读来把握！吴敬梓在《儒林外史》开篇就选择这样三个人物呈现给读者，不仅是他对同时代文人命运的观照，也寄托了他对真正名土风流的向往，体现出他的写作态度第二周专题:土子众生相——人物研究《儒林外史》塑造了近二百余名人物，这其中过半以上是儒生吴敬梓塑造这些人物的同时，也随着这些人物的活动轨迹展开了一幅社会生活的画卷要把握《儒林外史》的内核与所要传达的精神，我们就要从这些形形色色，性格各异的土子入手这些土子们分布在各个回目中，有的只出场一次，有的贯穿好几个故事，可以采取制作人物卡片的方式，梳理相关人物的故事情节，在读者脑海中树立起具体的人物形象示例如下。