高二语文必修五作文解析

二、开篇切入法

三、分析入题法

四、结尾照应法

五、遍地开花法所谓标题嵌入法，就是指在文章的题目中嵌入或表达话题的字眼

一、题目嵌入法”困难——山头・石头“那只不过是一块石头””不要把困难当成山头””管他石头与山头””石头真的是山头吗.”二开篇切入法就是指在文章的开头局部就点明话题或文章的主旨1）生活中每个人都会遇到一些大大小小的阻碍，就像一条路上有小石头也有大石头小石头我们可以搬走，遇到山头便只好绕道，可有些人却把小石头当成大山头，久而久之忘却了双手的作用同样的石头，林肯的父亲认为，它是一个山头，不可挖动；林肯的母亲却用行动证实了，这“山头〃，仅仅是一块块石头而已林肯的父亲和生活中的许多人一样，用放大镜”看〃见了大山，不去尝试，不去探索，而他的母亲，却冲破了假象，最终成功把它们搬走Q2）林肯父亲廉价买回了一个有许多石头的农场，却认为那是山头而不去去除它们，后来，林肯的母亲带着孩子们去除了“山头〃，因为它们只是埋入土里一英尺的石头石头与山头，高度不知相差多少，但有时它们相差，不过一英尺的距离悲观的人说，困难是一座坚硬的山头，搬不起撼不动，只能束手无策；乐观的人说，困难只不过是浅埋于土中的石头，只要肯用心，轻轻一挖，便可以将石头搬起是痴心妄想，那么人类的就永远没有飞翔太空的希望别把问题放得太大，当你真正去做时，你会发现它原本没有想像中那么困难

三、分析入题法1）爱迪生创造了电灯，这是一个十分曲折的过程他做了成千上万次实验才让电给人类带来了光明如果他认为创造电灯如同一个不可搬走的山头，那恐怕人类使用电灯的时间性要向后推迟，甚至永远不可能用上电灯而他把研究的每一步看成一块块石头，在选择灯丝材料时，逐一排除的过程就是向下挖“石头〃的过程，当实验证明鸨丝最适合做灯丝的时候，就是让“石头〃晃动的时候所以，生活中，那些看似坚不可搬的山头，往往由碎石头组成我们只要多往下挖一挖，也就能把山移走，多数的困难也就这样被分解掉了2）宇宙“地心说〃盛行的时代，人们对“地心说〃信服得五体投地，几乎对它不产生一丝疑心或否认然而，哥白尼却不顾世俗的鄙夷的目光，不屑他人的诋毁，毅然地挪开了心中被公认的“地心说〃这座“山头〃，将自己所想付予实践他夜以继日地工作研究，终于在大量的证据面前提出了“日心说〃后来他的“日心说〃被认可，可以说他敢于挑战，敢于实践的精神十分可贵末句扣题后来，他的“日心说〃被认可，可谓成功挑战了心中“山头〃，山头最终风化成一块块可以移动的石头

四、结尾照应法这种方法好处就是有放有收，而且可以将任性走远的文意拽回来面对困难，拿出阿甘的执著来吧，拿出燕的勇气来吧，把山头化成石头，把洪流化成小河，在无极限的人生中，奋斗争取，创造奇迹！生命因为有了无数次风雨的撞击而显得精彩，因为有了那些类似“山头〃的“石头〃而显得神秘我们轻轻拨去那一层面纱，会发现原来那只是石头

五、遍地开花法此种方法就是注意在行文中能够时时、处处点题好处不言自明友情提示点题不在多，而在适时，为避重复，可明点，也可暗扣例文不要把“石头〃看成“山头〃林肯幼年曾有这样一段经历父亲用低价格买下了一个农场，上面有许多石头母亲提议将石头搬走，而父亲说这是一个个小山头与大山连着，是搬不走的但母亲带人不长时间就把它搬走了原来它们原本就是一些孤零零的石头而已我们往往会这样，把石头看成了巨大的山头在面对困难时首先是贬低自己，放大困难，认为自己不行，被些孤零零的“石头〃所吓倒人生道路中会遇到许多“石头〃，甚至有时我们看着他们很害怕，会退缩，把它想象成一个坚不可摧的巨石我们会觉得接下来的努力将是徒劳，就停顿了前进的脚步，那么他离成功的巅峰会越来越远“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴〃罢官降职等一大堆因“乌台诗案〃这块大“山头〃的不如意，一起降临在轼的头上，然而他却有这样旷达豪放的心境，这时的“山头〃将会变成“石头〃，被轼踏在脚下相反，在一次考试中失误而轻言放弃的学生，他们的“石头”有轼的大吗.没有，他们的失意对于轼来说微缺乏道，然而他们却把这“石头〃看成了“山头〃，视为不可挽回、挽救的事实，认为人生之不幸莫过于此，是什么原因造成这两种不同的结果呢.是因为后者在面对“石头〃时没有一颗平常心没有看到这就是一个石头而已，并不是“山头〃杂交水稻之父袁隆平，在当时科学界认为是不能实现的前提下，苦心研究，反复实验，最终实现了水稻大幅度增产在人们认为这是个“山头〃难以逾越的时候，他却以初生牛犊不怕虎的闯劲和勇于探索实践的精神把它看成一个“石头〃，搬动它，最终实现了科学界的突破有人说过人最大的敌人就是自己是因为自己有自觉性地自我保护，这种保护太强了，他们就会把每一个“石头〃看成“山头,，，生怕自己受到伤害在试过之后才明白，其实只要勇敢向前迈一步就会惊奇发现事情很容易不要把“石头〃看成“山头〃，挑战自己，战胜自己，才会有时机和可能去战胜别人让我们勇敢地举起“石头〃砸向“山头，开辟通向成功的道路给材料写议论文T5孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感，他快乐地承受了大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人C春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，但凡看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而快乐，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为阻碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假设垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了那么说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见一〕分析材料C孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感，他快乐地承受了大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人见义勇为、救人而受赏、施恩而得报、人要正视名利、个人效益与社会效益……春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，但凡看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夺他品格高尚孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而快乐，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为阻碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假设垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了那么说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见报账是合法的、必须按规那么办事、个人行为和社会影响、高尚品格与民众心理……【材料作文提炼主题】解题思路题中两那么材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一那么讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬礼品，第二那么讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是“善举〃；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备可见，孔子是赞成善举得到酬谢，不让行善之人蒙受损失的它涉及到利益与道德〔利与义〕，孔子更看重的是善举所形成的社会效应，所考虑的是社会公德综合两那么材料，我们可知孔子对两个学生不同态度的故事告诉我们正确对待义与利---------强调重义轻利，但并不是不要利；重公利轻私利并不是否认私利；重义轻利己并不是忘掉自己只要符合法律，依靠自己劳动所得的合法利益都是可以获取的开篇引材料孔子老先生赞扬承受礼的学生而批评没有报账的学生，此番举动旨在以一人之行影响众人之为而透过这两件事看人生，是要面子还是要实在，道德与利益的进退维谷该如何把握.我认为，一切应从实际出发，重实在，扬德行；以客观的眼光看事情，以积极的态度做事情，发挥连锁反响的作用例文“施恩〃该不该“图报〃.随着某位捐助贫困生上大学的慈善企业家对其捐助者的冷漠感慨了一番后，社会上抛起了一场对“感恩〃和”图报〃这几个字的大讨论，在5名大学生因“不知感恩〃而取消其爱助资格事件发生后，更是引起了全社会对“感恩〃与“施恩〃的关注“施恩不图报〃一向被我们视出中华民族的传统美德，他提倡，也只是提倡一种无私的奉献精神，表达着人间的关爱、友善与和谐然而，在这个全球化，物质化的时代，这种思想受到了严重的冲击施恩者到底该不该求回报.这个问题仁者见仁，智者见智，而我认为该！其实“施恩〃与“求报〃这二者并不矛盾，只是人们对待这两者的眼光带有色彩，这是我国传统无私奉献高标准精神要求下的影响人们大都认为选择施恩，就是选择做一个高尚的人，而做一个高尚的人，就不该要求回报，要求回报，那么被认为是不正当的，施恩的行为便不纯洁，甚至被认为是思想有问题，更有甚者将其视为“拜金主义〃的腐朽思想我觉得人们不必如此剧烈地批判“施恩图报〃者，“图报〃并不影响“施恩〃的高尚，适当的回报还有鼓励作用话说孔子有个学生看到一个孩子落水，就奋不顾身地跳下把它救起那个孩子的父亲送他一头牛表示感，他快乐地承受了，却遭人非议而孔子对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告只要冒着危险，救了人，无论多大的奖赏都可以收下，可以鼓励更多人们去救人两千多年前的孔夫子都有这等认识，为何身为新时代的国人还对“施恩图报〃如此苛刻呢.保护自己，不愿吃亏，这是人的本性现在社会和国家对见义勇为的人的各项优惠及嘉奖也是一种施恩图报的表达“施恩,，不仅在于救人，捐款等也不仅在于针对某个人的恩惠，还有对群众，对社会所”施〃的“恩〃，比方在公交车上或火车地铁中抓扒手同样的，“图〃的回报也不仅是金钱的酬，个人的感谢，还有政府、社会对善举的尊重2006年夏，在德国留学的中国青年立在沿莱茵河旅行时，途径一个叫克里斯托的小镇，捡到一个装满钱的皮夹送交行政厅，然后不留名的离开的而小镇镇长却发动了莱茵河沿岸十多个城镇的警力寻找他，并要求他收下奖彰和酬金，并说“这不仅是对你个人的认可，也是整个社会对善举的尊重对善举的尊重也是每个公民的责任，也让我们有资格去劝勉跟多人的施援向善〃从这件事可以看出，西方兴旺国家把“图报〃看作是社会对善举的回报施恩图报无可厚非，但这“报〃应是一种受恩人主动的感恩的回报，那种主动强行索要“锦旗〃或“报酬〃式的的荒谬“回报〃是不值得提倡的我们生活在这个开放的社会，接触着许多不同的思想并受其影响，难道我们不该宽容地对待“施恩图报〃这个崭新的价值态度吗.道德旗帜下的沉思孔子赞扬承受礼的学生而批评没有报账的学生，抚卷于案，初对孔子的话语感到不解义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下礼的学生反得表扬掩卷沉思，方觉意义深远看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜，使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断古人云“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高〃确实，道德是高尚的品格从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的根底，无德者不立但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好似道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的袁隆平教授承受了500万元的首届“最高科学荣誉奖〃，假设照以上之论，那我们便应认为他没道德吗.不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口相比之下，这500万对于他的奉献来说是微缺乏道的，国家之所以设此重奖，便是以此鼓励科学家为国做出更大奉献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作“重奖效应〃在这几年也确实卓有成效雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运发动，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳但我认为重奖是一种催化剂，可以鼓励更多的运发动创造佳绩，说不定我们2021年还会因此夺得金牌总数第一呢不能认为运发动拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗.无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗.当然，我们不能见利忘义，应该正确对待和处理道德与利益的关系前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人〃的话，那种挟尸要价的作法，难道不让人寒心吗.这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿在许多情况下，只有将个人的“道德和利益〃和整个群体、整个社会的公德和利益结合起来，才能真正处理好道德与利益的关系在市场经济形势下，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地对待和处理道德问题理智比亲情更重要P76,T2在西方人眼中，中国是个温馨的国度无认是春运期间长长的归家队伍，还是汶川地震中令人心碎的“宝贝，如果你还活着，请记住我爱你〃；还是“暴走妈妈〃义无反顾的割肝救子种种数不清的感动，足以令人相信中国是个洋溢着亲情，充满着温暖的天堂但，也许正是这种连得剪不断的亲，浓得化不开的爱，才更容易成为我们收获幸福的一种“碍〃今后四月一日，一位在日本留学的男青年因其母寄钱较晚而连捅其数刀更令人心痛的是，这位还躺在医院病床上的母亲竟还一个称赞孩子“勤勉，懂事〃，为其苦苦求情，希望得到法庭轻判这种无私近乎悲哀的“中国式母爱〃，它又一次引起了国人的思考行走在爱的路上，终究要不要理智的相伴相随，它的份终究有多重理智是情亲的根底阳家暴事件有力地证明了这点在失去了理智的拳头下的亲情只可能是遍体鳞伤尽管有妻子的真情表白“阳你需要帮助，lloveyod,尽管有孩子脆弱无助的呼唤“爸爸，我们需要你〃，但这一切在丧失理智、冷漠无情的阳面前，它们一文不值，只不过是他用来做研究的试验品而己我想，阳最需要的是一个公正严肃的法律制裁，也许只有那铿锵有力的惊堂木声才能敲碎那裹住他良心的冰冷的铁壳，让麻木的心灵生长出爱的花朵，散发出爱的温暖理智是大爱的诠释日本著名作家小藤四野曾恨过自己的母亲在他功成名就之后，母亲竟变得更加的无理取闹，硬是要他定期寄大笔钱给她小藤假设稍微缓慢了些，她便破口大骂而当母亲去世，人们整理遗物时才发现，她把所有的钱一文不动地存入了儿子的这样的母亲才是世上最伟智的母亲她担忧一惯大手大脚的儿子在成名有钱之后更加的挥霍无度，或哪天声名大跌最终流落街头这位母亲真是用心良苦啊当小藤明白这份沉甸甸的近乎残酷的母亲中包含着的真正意义时，母亲去世了可这位伟大的妈妈却一直在向世人传达着这样一个道理亲情，因为有了理性的重量才更显厚重与不了起

3.提出观点，由自然现象之理转入对人、事之理的剖析，可选择2—3个语段〔即2—3个角度〕，500字左右在挖掘人事之理时，要紧扣自然想象所蕴含的哲理阐发如水的启迪水利万物而不争，上善假设水在中国人的心里，水是至善的化身，也是中国人最讲究的以柔克刚的表达那水便启迪人们，做人的无上标准莫过于如水水的澄澈，因其自身的净化作用做人如水，不受外界环境的干扰，不会同流合污，永远保持自己的本性水的坚韧，因其滴水穿石的精神做人如水，拥有水的毅力与耐烦，世上定无难事水的灵活，因其能适应地势而行做人如水，面临陡崖要勇敢向前一泻千里成为辉煌的瀑布，路遇狭涧要涓涓细流，警觉审慎细水长流，陷入绝境要灵活变通，行到水穷处，坐看云起时

4.照应自然现象，升华观点100字左右来自大自然的启示在那无始无终、无穷无尽的宇宙中，唯有广博浩渺的穹庐绵延亘古，幻变的万物交替更始朝风暮雨，生老病死，春去秋来……岁月易逝，盛衰无常，包罗万象的自然给了人类对万物变迁的感慨大江浩荡东去，每一朵浪花都是人生长河中的一点一滴，一朝奔腾而过，就难再追寻因此，轼于赤壁咏叹“寄蜉场于天地，渺沧海之一粟〃；王勃于长江感慨“阁中帝子今何在，槛外长江空自流〃；古人亦抒“滚滚长江东逝水〃；诗人登临黄鹤楼亦出“烟波江上使人愁〃之句；当我身临西江，亦有“无语静默默，相比之下，我们身边的“啃老族〃漫延的面积越来越广，高喊“我爸是刚〃的狂妄肇事者偶有耳闻，仗着父辈名人的光环做目无法纪之事时有发生——这些无一不在警醒着中国的父母们无私的亲情更需要理智的把控近有中国首富光标，远有美国首富比尔盖茨，他们都拥有万贯家财，为何都选择了不留遗产给孩子的做法.因为，他们深深懂得溺爱不是真爱由此，我们明白了，“中国式母爱〃的一个明显弱点就是重感情，轻理性；重奉献，轻教育只知道付出，而不懂得“索取〃这“索取〃不是要求孩子回报物质和金钱，而是回报以责任感、心理上的安康和人格上的健全缺乏理智的情感投入就是爱的付出的过多过滥，最终会让孩子产生依赖思想，养成凡事以自我为中心的习惯，稍有不慎就有可能做出损人损已害国害民的事情亲情，呼唤理智！在爱的天平上，有时候理智的作用真的不可小看啊亲情诚可贵，理智价更高给孩子一根理智的线，让爱的风筝飞得更高无稳！我想握住你的手T3来来往往，几经徘徊，却始终都没有握住你的手我想握住你的手，给你最真挚的关心那含辛茹苦，日夜操劳，抚养我长大的妈妈，从来都没有停顿过劳作，看着那日渐弯曲的背影和刻着岁月痕迹的面容，我多想握住你的手对您说一声我爱你！但是因为自己逐渐长大，早已没有了儿时的亲昵，因自己的不善表达感情，迟迟都没有说出口我多想握住你的手，抚摸您的辛劳，我知道儿女的安康成长，是对您最好的慰籍我多想握住你的手，陪你走过风风雨雨，度过最快乐和最困难的时光当朋友向我倾诉苦恼时，看到被生活压抑的她，我只有抚慰，陪她伤心，开导，我们的人生还有很长，还有很多值得我们去珍惜，去呵护，去陪伴的东西,我们还有责任，对父母、对朋友、对社会不要失去信心，要振作起来，其实，我多想握住你的手，给你平安感，给你勇气，让我们的未来无限荣耀其实啊！在人生的道路上，我们都去想过握住那些无助人的手，握住爱你的人和你爱的人的手，给予他们超凡脱俗的爱，让他们不会感到空虚、无助同时，也会使自己感到充实我多想握住你的手，给你我所有的关爱，让你那干涸的心，变得滋润起来，我多想握住你的手，一起经历人生道路上的跌宕起伏，品味百味人生；我多想握住你的手，用我真挚的感情，填满你心灵的空洞，我多想握住你的手，让岁月在此刻停留，我多想握住你的手，让你在绝望中仍会看到希望，让你学会不放弃，要不懈追求，要让你明白，没有什么样的坎过不去，没有什么磨难会持久，只要希望没有泯灭，就会看到最美的彩虹我想握住你的手，对你说出那些心里话，可是我没有，我没有让自己的感情流露，因为我不知该怎样说起，该从何说起，就让它在心里沉积，凝结成一堵厚厚的墙，把心包围在里面，为自己伪装我多想握住你的手，对你说……致我的前辈T4尊敬的先辈当我以这两个有些许沉重的字称呼您的时候，我的心更加沉重在这安静的夜里，我想到了您，以这样的方式的给您写信，我想哭曾经，听父亲说起您的故事，一种敬仰之情油然而生在那个战火连天的年代，是您，放下手中的锄头，扛起步枪，毅然走进革命的行例您是光明的使者，胜利的象征您是民族的骄傲，人民心中的英雄只可惜天妒英才，就在您即将凯旋的时候，一颗子弹射进了您的胸膛，你英勇牺牲我不知道您当时是否想到了很多，只觉得心中的某根情丝在微微颤抖一种叫做眼泪的液体缓缓流出，泪染湿了我成长的季节先辈！冥冥九泉之下，是否您也孤独，天堂的生活是否还算过得如意.物欲横流的今天，人民生活水平早已提高，物质和文化也不像您们当时那样枯燥您不要站在当时的社会看今朝的我们时间在不断的推移，历史在不断的前进，人类也在不断的进步捧着昔日您儿时的照片，我有太多的感伤我惆怅于时间不能因我们而倒流，让我能一睹您英雄的风采可惜，老天不会同情我们，我只能站在缓缓流淌的时间河流里，与您隔河相望先辈！黄昏降临时，我沿着门前的小河漫步，您种的那棵梧桐早已枝繁叶茂，是否您还曾将它记起父亲和我是您的化身，您给我们的怎能归还，以的名义为您祈祷，在天堂安好！先辈！夜幕里，我看见您的白发像北方的雪，我想那白色是历史给您最崇高的颜色走在校园，想像着您的身影，倾听雨中您留存的话语天边的云彩，是您漂泊的地方，岁月的河岸，永远有您英勇的雄姿深夜，我惦想着您沿着您留下的足迹，我一路搜寻，期待着一个不可能的季节，您踏着泥泞的路，向我走来，然后，我们找一个没有人知道的地方，听您讲昨天的故事先辈！您那矮小的身躯和疲惫的面容让我不敢想象，您是怎样和敌人搏斗；被生活压弯的背脊是否是您人生的雕像.我无语，期待您来答复先辈！当这个城市的天空，黑夜不再追赶白昼；当这个季节的阴霾彻底散开时，我们再聚到一起，看世界的美好不管海怎么枯，石怎么烂，沧海怎么变桑田，我们都将紧紧挨着！此致敬礼！您的后代2012年10月16日【写作导引】T5我们这样去写这篇作文改革开放,社会开展，外国思想做法进入国,但父子协议显然与中国的传统美德相矛盾相碰撞肯定这种做法、传统的双向依赖的亲情和孝道是建立在农村社会多子女的人口根底和小农经济的根1底之上的，随着时代的开展，已经成为一种消极因素，应该有一种新型的父与子代之间的关系来代替一纸协议，儿子脱离了父亲的庇护，在竞争如此剧烈的商海中，摸爬滚打扛起解决高等教育经费等一系列人生大事的责任一纸协议，父亲要自己解决养老费，料理日常生活等名项事宜就是这一纸协议，儿子学会了自强自立，自力更生，在绝境中发奋向上、随着时代的开展，我们应该有一种新型的父代与子代之间的关系而那位父亲与儿2子的协议就带了一个好头，引导人们承受新的观念其实，在别的国家早已有父子签约式的做法例如在美国，父母只负责孩子到成年的相关费用甚至孩子们的零花钱必须自己用劳动换得所以美国的孩子很早就有自立意识他们懂得钱来之不易，他们知道父母的辛苦所以他们不乱花钱，他们不像中国的孩子花钱大手大脚，过一个生日，要宴请全班同学在豪华酒店狂一圈另不会像中国孩子不会捡路边的一杖硬币所以他们从小学会怎样安排自己的钱财他懂得自立的重要，懂得如何自立，所以美国才会如此兴旺、在我们的生活中，有从小自立意识就很强的人例如，正在中南大学就读的洪战辉，3例如被哈佛大学录取的亦婷只因他们有很强的自立意识，所以成功了那些自立意识不强的人，往往没有主见，他们只会依靠亲人来完成自己的人生道路有些人因此断送自己的生命，例如程维高和他儿子所以我们必须有自立意识，才会让自己的人生更加完美、我们需要自立、国家需要自立只有具有了自立意识，街上就不再有衣衫褴褛的乞4丐；有了自立意识，社会才会开展进步；有了自立意识，国家才会变得更加强大让我们都成为有自立意识的人，让我们为国家的开展奉献我们的力量吧！、父母要舍得放手5可怜天下父母心这位父亲不简单，为了断绝孩子依赖父母的念头，使孩子走上自立的道路，不惜冒天下之大不蔑，和儿子签订自立协议，也可谓是绞尽脑汁可值得庆幸的是父亲终于达成了使儿子自立的愿望，儿子也最终理解了父亲的一片苦心父母之爱子，那么为之计深远这是古人就明白的道理一位名人曾经说过，爱孩子是动物的本能，是母鸡都会的事，可只有人才能给孩子理智而有益的爱、亲缘关系不妨让位给契约关系6这那么父子协议说明传统的亲缘关系让位给契约关系已有了先例，这种让位对于像中国这样一个重亲缘关系轻契约关系的国度来说，其显在意义在于第一，规那么意识能得以确立国人一向看重人情，在事关原那么问题的处理上，常会受到感情因子的困扰，往往让一个“情〃字和了稀泥，以致是非不分，黑白颠倒这那么父子协议派生的规那么意识不正是现代社会所需要的吗.第二，责任意识能得到强化既然在协议上签了字，肩上就多了一份沉甸甸的责任责任在心，便懂得节约，便知道以自己的劳动来减轻家里的负担从媒体上经常看到大学生生活奢侈的报道，究其原因，现在的独生子女大学生缺少的正是这样一种责任意识第三，信用意识能得到培养现代社会是契约社会，也可以说是信用社会由协议所表征的契约，其核心精神就是信用通常，人们只看重交易双方或者人与人之间交往的诚信，并不将家庭部亲人间的诚信问题当一回事其实，这种认识有偏误讲诚信首先就要从家庭部讲起因为家庭作为社会组成的最小细胞，如果亲人间都不讲诚信，焉能对别人讲诚信呢.切不可无视在亲人间信用意识的培养否认这种种做法、这是一种铤而走险的实验父子协议只是一种教育子女的形式，希望家长、学校、社1会都能借这件事情来关注和思考独生子女的教育问题，用不同的鼓励方式让孩子学会自强、自立、不依赖家庭，并不是让所有的家长都和子女都来签这种苛刻“四不管〃的协议、这个协议不讲情2真是世界之大，无奇不有想不到竟有父子之间签订协议的事不是说，一切为了下一代吗.这个父亲的行为似乎太偏颇中国毕竟有中国的国情，不能和欧美国家比培养孩子的独立能力，大道理谁都会说，可是社会现实是客观存在，谁也无法否认大家看看我们的周围，孩子升学，就业，哪一样不是父母的比赛，这里面的关系错综复杂，单靠孩子自个怎么行呢.在我们社会主义国家里，助人为乐，亲情无价；小有所养，老有所托，这正是太平盛世、社会文明的象征，所以中国才有那么多几代同堂的家庭，这也正是中国最受西方国家老人羡慕的地方、我们应该如何对待中华民族的传统道德3取其精华，去其糟粕，批判继承，继续创新中华民族的传统道德是几千年传承下来的，但随着时代的不断变化、开展，传统与现代有着不可替代的关系，我们更应该理性的理解传统，遵循现代的生活理念，不能自私地、狭义地、片面地去理解传统上面描述的父亲正是将传统与现代做了一个很好的接合，一方面表现了父亲对独生子的关爱，另一方面也让儿子有了一个独立面对去完成其人生的勇气，做为一个现代人，我们更需要这样的勇气、挑战生活中所遇到的各种困难使用协议”这个方法，或许会起到作用，但也是因人而宜，如果是品质过差的人，估计也起不到什么作用，反而会加深对父母的怨恨，过于冷情的处事手段，不是每个人都可以承受的人之所以区别于其他动物的主要原因，是因为人有各种深深的情感维系着关系，因为爱所以会在一起，我们爱父母，爱亲人，爱伴侣，爱孩子，爱朋友，这些是人的本性，人的本能会让我们继续爱下去，如果一味用冷酷手段破坏我们的本性，再加上社会上各种压力的综合因素，或许这份情这份爱那么会慢慢变浅变淡，以至于会麻木无情，当然这是我们不愿意看到的所以我认为用更温和的方法，也许会效果更好协议带来的正面效果很好，它很好的抑制了“啃老族〃的现象相反，它带来的负面影响却违背了道德观念，一强制性的协议，未必会让所有的年轻人学会真正的“孝〃的含义，这种行为还是不宜广泛提倡、父子关系岂能一纸摆平4要培养自己的自立意识，不一定要签定合同，断绝亲子关系只要自己在生活中有这个意识，处处自己动手，自己的事情自己做，不偷懒，长期坚持你也会成功为一个有自立能力的人当然，单靠个人的力量是不够的我们的父母要能给孩子一个环境我认为只要我们共同创造出一个自强自立的环境即使不采用那种极端的方式，我们也会培养出具有自强自立意识的人中国是礼仪之邦父母有教育、抚养子女的义务，子女有赡养老人的义务，这是法律规定的，协议是没有法律效力的，无法约束双方的关系父子关系是事实上存在的血缘关系，不仅仅是一纸协议就能摆平的这个父亲的出发点是好的，想要培养儿子的自立精神，可培养儿子的自立精神有很多种途径，靠的是教育，用不着非得订这么一纸协议，如果孩子在成长过程中出了问题，难道父亲真的可以甩手不管吗.十指连心，手伸到别人家照样是自己的手协议不能解决实际问题，却削弱了父母子女之间的血缘亲情我觉得这种做法没有普及意义，也没有效仿的必要、不变的是亲情5围绕孝的含义去写，孝不是建立在物质根底，而是建立在道德与人性上父子子经济上的独立是符合当今社会的开展需要的，但是经济上的独立并不意味着亲情的泯灭，父母与儿女之间不相互依赖的是经济不是感情中华文化源远流长，博大精深，家庭父子间〔包括其他成员〕的道德规，早已经国家法律形式规定双向责任，我实在看不出有任何签订“父子协议之必要而实际上，这一协议也仅仅是一种形式，他们父子之间的责任并没有实质的改变，也不可能有实质的改变如为了学习，郝家儿子先后向父母借了两万元，年后又一次还给了父母，而且还6表示并不打算让父母履约，他要尽赡养老人的义务，为父母养老送终当今，中国仍以家庭养老〔特别是在农村〕为主随着经济和社会的开展，因地制宜逐步开展社会养老，是社会开展进步的必然，但也是一个渐进的漫长过程因此，在强调更新观念和自力更生的同时，不能无视亲情和赡养老人的法律义务不要把亲情交付协议，协议任何时候也代替不了亲情、协议代替不了亲情6一分耕耘一分收获，只有付出才有得到父母对孩子的付出，总有一天会有回报的不要让亲情交付协议，协议任何时候也代替不了亲情尊老爱幼是我们中华民族的传统美德，我们还是不要丢弃了的好【优秀例文】珠穆朗玛峰般的爱一纸协议，儿子自筹经费上学、成家；父母晚年自己解决养老费这只是个玩笑，还是向西方学习.不！这些都不是对这纸协议的真正理解！其实……轻轻的纸承载着珠穆朗玛峰般的爱！如果，面对一个成绩一般，毫无特长，缺点多多的儿子，你会怎么办.也许只是其中一点就够你伤脑筋了吧！是继续宠爱他吗.不，那就只有严厉的对他了，这纸协议只不过是对儿子的爱的另一种表现花朵的凋零是无法替代的必然当温室中的花朵没有人照料时，那么它只能在痛苦中枯萎，在嘲笑中腐烂，最后变成一拯土也许，那位父亲看到了这点才会狠下心让儿子自力更生就算成不了栋梁，但也绝不能做朽木，这份父爱太沉重，这份父爱很伟大！人世几沧桑〃之感一花一世界，一叶一乾坤一年年雁去雁归，一年年花开花落，虽是周而复始，却总平添物是人非，美好不再的哀愁黛玉为残花入泥而哭泣，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知〃“明年华发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾〃；古人因国运日下，有家难回而悲愁，“林花了春红，太匆匆〃；卓文君因爱情的变故而伤感，“重九登高望孤雁〃“三月桃花随水流转〃；轼与白居易因怜惜花期短暂，一个“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆〃，一个“明朝风起应吹尽，也惜衰红把火看〃；当我遥望一树飘零的海棠花时，心底也轻轻吟着“花魂在，尚有来年期〃……日出日落，月圆月缺，星启星陨，乃是自然千古的更替规律，因此先人们皆如王勃“识盈虚之有数〃轼的“月有阴晴圆缺，此事古难全〃为古今传诵；后主煜“无言独上西楼，月如钩〃浸透了对故国兴衰沦亡的泪水；梦龙有“日往月来，星转斗换〃之感……变幻莫测的大自然赋予了人们太多的想象，绚丽斑斓的宇宙中，总在进展着新生与衰亡，衰亡又重生自然昭示着万物的定数，兴亡的规律，盛衰的依凭，并启示人类关注它，思考它，感慨它，抓住每一个流逝的瞬间，记录下变化的大自然赐予人们的最鲜活的情感听水闲暇时走入自然，亲临流水，在溪畔倾听，静静感受，看着一泻千里的流水，看着蜿蜒前行的水，看着永不停息、一往无前的水，看着水映着各种情态的景，我陷入了沉思也许人生便如流水吧！人生确实如水古代的骚客文人失意不得志时，大都寄情山水，情感便如水“法律规定，小学毕业前必须写一本书，否那么会被警察叔叔捉起来！面对妈妈的恫吓，年幼的方舟拿起铅笔，边翻字典边写作，就这样完成了她的处女作,现任中国少年作家协会首任主席的她每说起这件事就表情严肃地说“那个时候我吓坏了，后来知道真相后很生气，一天没理妈妈不过现在想想，没有妈妈那严厉的爱，就没有今天的我了！〃没有父母严厉的爱——你必须在成才，孟子也许会平庸一生，更或成为杀猪的！没有父母严厉的爱——你必须爱国，岳飞也许会成为亡国将领，也不会留下岳家军的神话世界上最美的声音是父母的呼唤；世界上是温馨的港湾是父母的怀抱；世界上最美妙的字眼是父母父母的爱是世界上最伟大的！也许那位儿子会愤怒，会迷茫但最后他会明白这犹如珠穆朗玛峰般的父爱，这是为他成人而送的特别礼物，这是他成为雄鹰翱翔天际前的父母为他设的“悬崖没有父母不爱自己孩子，也许他不会宠爱你，也许他会打你、骂你，更或许他会以一约协议强迫你干一些事但请你相信，他是爱你的，他真的很爱你就算有人误解他也不在乎当他们变成天使飞向天国时，你在人间坚强的身影，快乐的笑容是他们送给你的最后礼物我相信，这协议中包含着的珠穆朗玛峰般的父爱会使这位儿子享用一生！且缓称“霸P81,T5一般来说，人们对“霸〃字无甚好感，然而令人奇怪的是目前市场上许多产品的名字都对霸字情有独钟君不见“金霸王电池〃、“霸王〃水泥、“劲霸〃男装我猜测，这可能是因为商品社会，市场竞争十分剧烈，厂家以为商品名字上带了霸字，就能在市场独占鳌头，就能当上霸主其实大家心里明白，这就如同在店里供奉财神一样，只能是个美好的愿望商家假设要使自己的产品在市场真正获得“霸主〃的地位，还得靠质量说话，老实守信，老老实实做人，否那么你可能欺骗人们一时，而不能欺骗人们一世，美丽的外表伪装最终将会被人们撕破，成为人们的笑柄曾几何时，洗衣机市场是何等辉煌，品牌犹如繁星闪烁，几乎每个省份都有自己的所谓知名品牌，报纸、户外广告目不暇接，电视广告宣传语不绝于耳，“性能好、功能全、价格廉、实行三包〃等等，商场品牌机多的令人挑选不知所措然而几年过去后，在市场上剩下的品牌还有几家，谁还会去买那些挂羊头卖狗肉的所谓名牌呢.由此可见，想要真正的“霸〃住市场，不是你的名字是不是“霸,7,而是要凭借自己的老实守信，踏踏实实的，甚或默默无闻的努力工作，使自己在心树立起霸的根底，凭真正的质量在市场立足，进而独霸市场商品经济市场如此，人类社会的开展何尝不是这样.纵观历史，称霸的风流人物何其多耶.号称千古一帝的始皇，其凛凛雄风何等威风！何等霸气！“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海〃然而当他去世之后短短几年，王朝就在胜吴广领导的农民起义的打击下土崩瓦解何以霸王不霸，帝国不国.丧失民心，难成霸业！相反大唐帝国在中国历史上留下了光辉的一页，唐朝建国之初，经过连年战争，百姓穷困，民不聊生，唐高祖听取大臣建议，励精图治，养精蓄锐，取信于民，赢得了“贞观之治〃的美名，并为后世开创了不朽霸业，为万民称颂试比拟这两位霸主的人君，其结果为何有如此差异，关键在于成就霸业的方式目的不同，一个想置人民于鞭笞之下，让人民成为他的奴仆，另一个却想为人民争得和平幸福“貌美不等于才高〃再响亮漂亮的名字终究不能掩饰其在的本质，成就霸业归根结底要靠真本领说话时下，在我们中学生中，就有一些人盲目追求“霸〃字，似乎一沾上“霸〃字，就有了灵气，时来运转考试资料要买“考霸〃，吃要“面霸〃，穿要“劲霸〃学习机要“霸王牌〃等，这种只图外表名字，不注重容，不切合实际的风气，只会导致贪图形式华而不实，爱慕虚荣相互攀比的不良风气的出现，忘了踏踏实实的作风生活上学习上就会吃大亏，到醒悟之时，悔之晚矣！当然名副其实的“霸〃，我们还是欢送的最后我呼吁我们的商家称“霸〃需慎重，称“霸〃且缓行！据有关部门调查，六年来我国国民图书阅读率持续走低1999年为

60.4%,P84,T42001年为

54.2%,2003年为

51.7%,而2005年为

48.7%,首次低于50%造成图书阅读率持续走低的原因是多方面的识字的人为什么不读书.中年人多数说“没时间〃，青年人多数说“不习惯〃，还有人说“买不起〃、“没地方借〃与图书阅读率走低相反，网上阅读率正在迅速增长1999年为

3.7%,2003年为

18.3%,2005年为

27.8%要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料容及其含意作文，不要套作，不得抄袭［文题诠释］“全面理解材料〃意味着考生要对本材料作一个全面的理解，这个容应该是“图书阅读率与网上阅读率〃的问题，核心是“阅读〃的问题，因此，我们可以以此立意，阅读是什么.怎样阅读.阅读的结果会怎样.“可以选择一个侧面、一个角度构思成文意味着让考生可以选取材料中的任何一个片断，如图书阅读率或网上阅读率等，这样可以有下面的立意读书心得，网络阅读之利弊等等这时，我们还有一个关键点不要忽略——不要脱离材料容及其含意作文，这是一种较之话题作文要严格的一种限制，脱离了这个限制来谈任何问题都是离题的如我们由本材料不可以谈人们观念的变化，单纯地谈科技如何迅速开展等问题［总分值作文］阅读是一种孤独曾经读过著名女作家毕淑敏的一篇名叫“阅读是一种孤独”的文章，今天看到这个作文题目，首先想到了这篇文章“阅读是一种孤独〃也是我对阅读的一点看法，下面就来简单谈一谈阅读是一种环境上的孤独当我们捧读一本书，徜徉在字里行间时，我们与文本对话，与书中人物对话，与作者对话，这时我们需要环境的清幽嘈杂的环境固然也能读进去，但很难走出来阅读需要一个宁静温馨的气氛，一个无人打搅的“世外桃源〃曾记否，夜深人静、细雨如丝的夜晚，我们坐在椅上，品一杯香茗，与书相拥，思绪在文字间游走，情感在文字间跌宕，这样的夜晚是何等惬意！曾记否，在孤灯相伴的夜晚，读孔孟言、悟杜诗、品墉文、赏清玄章，积智慧之沙建文学之宝塔，感悟文学之纯美，悟得人生之真谛的思路过程！阅读是一种心理上的孤独“宁静致远〃是一种大境界阅读，同样需要一种境界，那就是心理上的孤独所谓心理上的孤独，并不是说心理上的孤僻，而是阅读时需要到达的一种境界祛除芜杂的思想，净化心灵的空间，是阅读需要的一种境界不管是浏览，还是精读，都要有一种心理孤独的境界这样，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走进作者给我们营建的思想空间C阅读是一种精神上的孤独古今中外，但凡成大事者，无一不是精神上的强者阅读，是一种获取知识的渠道，是一种丰厚人生积淀的好方法书籍是人类最好的精神朋友，是至高无上的朋友人世间，很多事情都是得失参半，当你得到其中的一局部时，同时也意味着失去了一些东西阅读也是这样，当你在享受读书带给你的快乐时，你也失去了与朋友觥筹交织、推杯换盏的时刻但作为一个真正读书的人，不因失去这样的时机而惋惜，而是更加庆幸失去了这样的时机，因为他们深知阅读是一种精神上的孤独，没有精神上的孤独，也就不是真正的阅读，只有在精神领域全方位地阅读，才是阅读的真正要义阅读是一种环境、心理、精神上的孤独，这样的孤独是大智慧的孤独，我喜欢这样的孤独！阅读就是孤独！但在孤独的时候，我懂得了阅读为真守盼心中，那个月亮弯，停泊着历史的古船，沉淀着文化的靛蓝，静静地，为你守盼，那份真实的灿烂——题记很喜欢一个人捧着茶杯品茶的感觉渐渐西斜的残阳，一抹霞红穿透剔亮的玻璃，掩映着书房里一排排古色发黄的线装书一腾热气冲淡了黄昏，凝缩的那份脆干的青绿在热水中翻跃，升腾，一旦浸润了湿，就贪婪地吮吸久违的甘露，伸伸懒腰，缓缓的，蹬蹬腿，在古铜色的花杯中舒展开久封的筋骨于是，脉胳渐显了，青绿在热水中延散了，一片片风干的茶叶在浸涧中寻到了绿的真实，回到了曾在树枝上招摇的青春与真实，清清的，露珠，泥土的味道弥漫在小屋，一份还真带来的醉香荡漾在心头因为品茶，因为爱真，谈及历史，谈及文化，也守着不变的概念——真我的书架上有着古老而真实的文化，明刻本，线装书，发黄的记忆，永久的思索，不管春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，捧起一本原版古书，放在心头，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻，从一页页几欲风干的书页中，我品到了一份历史的真实，文化的真实从未想过要为文化说点什么，只到昨天，同学凌到我家，对着这一排排原版古旧的书而大笑，“你真傻，何不买几电脑光盘，既不需像你这样旧书堆得似山高，又不需捧着文言实虚词嚼半日却难解其容〃我先是惊愕，继而苦笑莫名中有丝淡淡的哀愁，名著古书融注于光盘，竟还翻译成浅显易懂的白话文，我不敢想，我不知道“两弯似蹙非蹙绢烟眉，一双似喜非喜含情目〃该怎样翻译，我不知道“态生两展之愁，娇袭一身之病〃用时髦的白话文该怎么讲，我不知道“冷雨敲碎吟上心〃的心情用白话文如何描绘，又如何让读者真正领会.古典的故事，历史的沉重又怎能用一两句干巴浅显的白话文阐释得清.还记得余秋雨写在“藏书”中的那句话，当学生问他为何藏如此多明刻线装书，藏这些原版发黄的记忆时，他说“那是历史风尘，旧得有味，真实〃是的，原版的文言书固然难读难懂，但有厚度，一旦失去了原版的真实，几句百话文，简写本已失去了厚度，很容易被岁月长河风干，甚至脆折我们需要真实，需要那种古典文化事业的象征，而非简单的故事情节，浅显的容快乐的读书脚记得董其昌在他的“画旨”中说“读万卷书、行万里路〃也记得高尔基也曾说过“书是人类进步的阶梯〃古人亦云“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉〃当然，很多人读书有各自的目的，为考取功名、为博得众人的敬仰、为装点门面、甚至是为了在与人谈话时可以满足一下自己的虚荣心……好在我读书没有什么功利目的我从来就是一个快乐的读书人，常常觉得在书中自己的脚步正迈得轰轰作响我沉浸在书的馨香中在其中，我可以感受司汤达的深刻，杰克•伦敦的激情，雨果的忧郁；可以体会太白的豪放、杜工部的沉重、义山的秀逸；可以品味梁实秋的随意，钱钟书的睿智、朱自清的平和；也可以随敖一起快意恩仇，甚至像王塑般着着实实过上一把“痞〃瘾每一次阅读都是与笔者心灵的交流，都是心头的一次洗礼，都是充满乐趣的我可以无拘无束地细细品味个中精华，也可以随性地“好读书不求甚解〃在书中，我体味着俄国人对草原和河流的触抚，印度人对天空和飞鸟的咏叹，日本人对冰雪和草叶的凝眸，以及中国人对松间、大漠、孤烟、小桥流水、野渡横舟的深度感动这一切让我有一种既充实又幸福的快感每一种不同的民族的文化、历史在书中都那么清晰地显露，这时我便像那个在海边拾贝的小孩，那么欣喜，那么有收获似乎清晰可见自己思想的野马正在厚实的上迄意地奔腾契诃夫说“书是音符，谈话才是歌〃其实书也是歌，只有快乐的读书人才能听到，才能吟唱读书于我是纯快乐的，因为快乐，所以自己脚下的路更绵长，自己的脚印更清晰；所以地平线并不遥远；所以能让人风雨兼程并迷醉其中T5孟德斯鸠说过“我们承受三种教育，一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会第三种教育和前两种教育完全背道而弛〃读了这段话，你有何感想.请跟据社会现状，结合自己的体会写一篇文章，题目自拟

二、审题指导材料分析作文要求我们谈自己的体会，我们要做的第一件事就是读懂孟的这段话，并提炼关键词

1、教育〔三种〕

2、背道而驰〔容、过程、方法、途径〕孟话的重点是什么，我们作文的重点就是什么作文重点应该是探讨社会教育在容、过程、途径、方法上如何与家庭教育和学校教育背道而驰.在此重点根底上，延伸为三种教育的关系如何，三者的目标是什么，相互作用下结果如何.等等另外，作文要求也很重要，但是经常被同学无视

1、感想〔感感受在此根底上思考才为有价值的想〕

2、根据社会现状〔文章要有历史意义、社会意义、时代意义〕

3、结合自己体会〔联系作者自身经历，体验式作文，防止文章假大空〕同学们在读作文要求时，要体会出卷入的考察意图再有，此段话背景对大多数同学来说都是不知道的，这并不阻碍我们立意和构思孟德斯鸠，法国贵族，法国伟大的启蒙思想家、法学家18世纪是欧洲反封建斗争最剧烈的时期，启蒙运动就是在文化方面的一个表现，它的核心是理性，整个社会扬自由、平等、博爱等天赋人权大学气氛非常自由，教育非常自由立意提示〔一J切合题意

1、前面的两种教育是理想的、理性的，给人的感受是真善美的；社会教育是感性的、现实的，给人的感受是残酷的

2、前两种教育与后者的背道而驰，不仅表达在方式上，还表达在受教育者身上10班黄奇斌“在家庭与学校里，我们是被动地承受教育；而在社会中，人必须转为主动〃

3、强调社会教育的实践性

4、辩证对待后者的“背道而驰〃，正确利用社会教育的反面作用

5、将三种教育合流从教育目的来讲，三者是辩证统一的，三者追求的目标一致，形成整体向上的教育合力〔二〕问题立意

1、偷换概念用“实践〃等其他概念偷换了话题，不谈教育〔这种病症表现在极少数同学在行文中不出现材料中的关键词，而与之相关的近义词或者延伸意义后的词频繁出现，这都有跑题危险〕

2、材料照顾不全A、没比照讲前两者，只讲在社会中学到了什么，或者受了什么伤害等，这表达不出“背道而驰〃B、全文根本不谈教育，只是说社会和想象的不一样，单纯说自己受到了哪些伤害，对社会感到失望等个人感受

3、观点片面、偏激、绝对化完全否认某一种教育，如果考生的观点是错误的，即使后面论证再详尽，分数不能及格

三、文评析社会教育的残酷之美父母，是我们不成熟的心灵的保护伞，他们把种种黑暗挡住，而告诉我们许多美丽的童话，有王子公主，有英雄美女；教师，是我们获得系统性认知的构建者，他们弃糟粕取精华，而教育我们科学、艺术和哲学，有爱因斯坦，有孟德斯鸠社会的教育呢•与前两者相反的，无处不表达着残酷美当我们长大成人，作为一个独立的、满怀憧憬的社会新鲜人一趟这潭浑水时,社会把我们美好的梦想逐个击破，它告诉我们肮脏的现实，有官商勾结，有犬儒看客，有许多已建立和将成形的潜规那么当我们被一堵堵墙壁碰得头破血流时，我们才逐渐摸索出这个世界的生存法那么，估算出梦想与现实的落差这便表达出社会教育的残酷之美，在受伤流泪后找准自己的定位，挫折和失败饱满了我们的羽翼，它教会了我们怎样搭好自己的人生舞台，怎样增添生活的，在隐忍痛苦中酝酿出彩色的芬芳最近几十年的政治和经济的冲突已把上个世纪人们没有想到的危险带到了我们的眼前，事情似乎偏离了正常开展的轨道，我们看到的不是别人，而是我们心灵的邪恶一面被放大后的影子，社会残酷地向我们提醒人的劣根性而正因为这样，我们才能明白高尚品德之于我们的重要性由此表达的社会教育的残酷之美可概括为一个人如果不成认对客观真理和知识的追人的最高和终极目标，他将不会受到尊重社会的日趋复杂及其自身构造的多元性使得年轻一代越来越早地陷入迷惑而不停地追问与思考，发现自己只是孤寂地生活着其实，苦难也罢，甜蜜也罢，都来自外界，而坚毅却来自部，来自一个人自身的努力，这趋使我们联合众多局部的力量，去平衡这个不平等的世界，让这个世界的秩序更为合理，更有公信力，更能让每个个体，包括动植物，获得益处所以，社会用自身的缺陷与缺乏来教育人们追求更加自由、平等、博爱的社会所以，纵使它曾经残酷地破坏了我们的乌托邦蓝图，但这一残酷又用它自身的另类美消弥了伤疤，描绘出更为合理的社会模式图因此，虽然社会的教育与父母和教师的教育背道而弛，但它们殊途同归，引般一泻千里操东临碣石观沧海，抒发“星汉灿烂，假设出其中；日月之行，假设出其中〃的豪情；渊明临清流而赋诗，抒发“少无世俗韵，性本爱丘山〃的情怀；轼近临长江而吟咏，有了“大江东去浪淘尽，千古风流人物〃的胸襟……这些骚客文人大都由水来舒畅情怀，这便是因为人生如水吧！人生如水般曲折，涓涓流水自始而终，穿过山泽湖川，越过沟壑平原，经历了多少曲曲折折正如人生，荣辱兴衰，跌宕起伏白当初得意之时，他曾令“龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴，但他遭人诬陷后，昔日“天子门前走马〃，今日却“华阴县里不得骑驴〃，这不正如流水在地势落差大时奔腾踊跃，而在地势平坦之处却缓而难行吗.人生如水般勇往直前，尽管水会干涸，人会失意，但他们都不曾停息，脚步一直向前水的无孔不入与人的无坚不摧不都靠的是勇往直前吗.传奇人物海迪高位截瘫，仍然不折不挠自学成才；艰辛奋斗成就辉煌她的那种无畏无惧的精神不正是水的柔韧与坚决完美结合吗.上天给她的是满身病痛，但她给自己选择的却是如水般的坚忍与前行人生如水般灵动，如水般映出人生百态三国蜀主备穷时思变，参军报国，他表现的是满腔热血、胸怀大志；后建蜀国，勤政爱民，他又是君临天下，仁爱博大是啊，人生如水闲暇时间走入自然，亲临流水，在溪畔倾听，静静感受，细细品味如水般的人生，心中便豁然开朗……谁动了我的奶酪”T3”

1、拥有奶酪，就拥有幸福，

2、如果你不改变，你就会被淘汰；领我们成为有思想有涵的人所以，不要疑心社会教育的残酷美，它是命运给予我们的不偏不倚的爱评语58分见解深刻，首尾照应论证充分文采斐然背道而弛的另一种教育对于羽翼未丰的雏鹰，它需要的是老鹰的翅膀为它遮风挡雨；它需要的是用亲的庇护和平安的环境，需要的是老鹰的奔波给他以食物而对于长大之后独立生存的鹰，它那么需要暴风骤雨电闪雷鸣给他以钢铁的翅膀和翱翔苍穹的勇气，它需要与恶枭凶鸯流血厮杀的磨砺对于人类来说，前者好比是孟德斯鸠所说的来自家庭和学校的教育，后者那么是来自社会的教育两种教育背道而弛假设说家庭和学校是一个让稚嫩心灵成长的庇护所，那么社会即是一个锻炼成熟心智与钢铁意志的冶炼厂已承受了十几年家庭和学校教育的我们，对于这种教育是再熟悉不过了在家里，我们的父母会经常跟我们讲述做人的道理，如何去做一个好人；在学校，教师亦会教诲我们如何做好学问我们便有意无意地承受这种信息的灌输是的，家庭、学校教育即是一种正面而积极地善意的灌输那么社会呢.在家庭、学校的呵护下成长的我们，并非与社会完全隔离比方每天我们或许会看新闻，看报纸，接收来自社会的信息这种信息的索取，也是社会教育的一部份好比我们经常在媒体报道上看到了某人在某地犯了什么事并被法律制裁，承受这类信息的同时，也在承受社会的教育，社会通过媒体向人们传播信息，但不会告诉人们该怎么做，而以反面例子来告诫人们不该做什么由此看来，社会教育是一种反面的教育所以，社会教育与家庭、学校教育背道而弛两者的背道而弛，不仅表达在方式上，亦表达于受教育者身上在家庭与学校里，大多数情况下我们是被动地承受教育，父母教师向我们传达的信息我们是被动地承受而在社会中，人必须转为主动，比方拿现今大学生就业来说，只有大学生主动地去找工作，主动去尝试，尽管四处碰壁，但碰壁的同时也是承受社会教育的过程，也是社会经历的积累守株待兔的人难以承受到这种经历，没有这样的经历，亦难以在社会上立足，成熟心智与钢铁意志是不能像在大树底下等撞死的兔子一样偶然地等出来，而是需要在不断地碰壁中锻炼出来对于即将成人并走进社会的我们，现在便处在这种截然不同的分界点我们该如何面对与适应这种截然不同的情形.无论从哪个方面去探讨，都无不警示着我们不能够坐以待毙和保持沉默保持沉默并非是未雨绸缪，而是饮鸠止渴，我们要保持积极乐观向上的心态，坚守自己的信念与理想，鼓起勇气面对挑战，承受社会风雨的洗礼！现在的我们，已不是在巢中等待喂养和承受呵护的雏鸟，而是即将展翅高飞的雄鹰就让暴风雨和恶枭凶鸯来得更猛烈些吧！只有拥有钢铁的翅膀，才能让我们翱翔九天！评语57分观点亮得妙、快有超出同龄人的见解首尾照应，构造严谨教育-------合流归一我们初来到这个世界，便注定要受到教育而我们受教育之时，会有三类指引人为我们铺路父母，教师以及社会有人认为后者与前两者完全背道而驰，而我那么以为，这三种教育终会合流统一，就如河水终会会聚于大海孟德斯鸠曾说“我们承受三种教育，一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会第三种教育和前两种教育完全背道而驰〃从某程度上说，确实如此父母以他们无限的爱来呵护我们，滋养我们的心灵他们以此告诉我们，要以爱感化世界，要爱他人，爱自己于是，我们成为了一个洋溢着爱心的人教师以无底的书的海洋充实我们的大脑，唤醒我们的智慧他们教诲我们，只有知识才能使我们的自我价值得以提升，才能使我们的视野变得开阔，才能使我们最终能够站在世界之巅，俯瞰苍生于是，我们成为了一个知识渊搏，志向远大的人然而教育也以另一种形式由社会传达给我们当初，我们谨记仁爱苍生之道，因此我们待人接物始终保持友善可是后来，从微处传来了几声耳语“他好虚伪，装什么友善！还不是为了攀高职位.！〃从此，我们心中多了“虚伪〃、“阿谀奉承〃之类的词汇于是，我们不再一视，而开场了区别对待我们紧攥着知识以及抱负，誓要闯一番事业，因此我们埋头苦干，却迎来了更多苦活我们认真做事，却得不到欣赏于是我们才发现，知识或抱负，根本不算什么终于，在社会的洗练之下，我们成为了一个现实的人父母、教师给我们以理想，勇气，抱负；社会却以残酷的现实一次又一次地打击我们，将我们的理想逐个摧毁，最后让我们明白，世界是被一层灰尘笼罩了的昏暗之地父母及教师呈我们以真善美；社会却呈我们以假恶丑其实不然且别将三种教育分开对待，应是三者合一，其最终汇处是一致的当我们的心几近被社会击碎，父母、教师的话能够为我们塑造一颗更强大的心；当我们的心因过于自信而变得急躁，社会的打击那么能使我们重获一颗更为平静的心这样一来，父母、教师给我们的教育同社会给我们的教育便是互相制约，互相平衡，而又互相促进的了他们外表看似背道而驰，实质上那么是同一性质的他们给我们的教育是统一的，都是为我们的心灵能得到磨练，都是为我们能在世界上更好地生活这，才是教育的目的而也唯在此时，三股教育的河流汇到了一起，一同流入我们的血液之中，使我们得以更好地行走在人生之路上评语54分立意切题并且进展升格，指出教育的合流比照论证，主次清楚

3、经常闻一闻你的奶酪，你就会知道，它什么时候开场变质

4、越早放弃旧的奶酪，你就越早发现新的奶酪；

5、朝新的方向前进，你会发现新的奶酪；

①可是年月她却在美国纽约参加第四届友好运动会时摔下鞍马，造成了先高位19987截瘫过去荣耀照人的荣誉瞬间熄灭，曾给予她无限光辉的“奶酪〃彻底粉碎

②但在人生的道路上，她没有选择自暴自弃，而是勇敢的面对，努力改变自我、改变自己的人生目标，她以顽强的毅力进展锻炼，从高中开场学习，一直坚持到大学毕业并且经常参加各种公益活动并荣耀的成为了我国奥运会的形象大使

③桑兰在自己的“奶酪丧失之后，勇敢的面对，并努力寻找属于自己的另一片天她的这种自强不息的精神，她的这种适时而动的改变，得到了世界人民的尊敬，而她那么以那出现在人们视野中的灿烂的笑容成为感动中国的人思维顺序——四步

①原有的情况

②现在没有了

③应该怎样去做

④这样做的结果〔意义、作用〕林肯曾在给朋友的信中谈到幼年的一段经历T4我父亲在西雅图有一处农场，上面有许多石头正因为如此，父亲才以较低的价格买下了它有一天，母亲建议把上面的石头搬走父亲说，如果可以搬走的话，主人就不会卖给我们了，它们是一座小山头，都与大山连着有一年，父亲去城里买马，母亲带着我们在农场劳动母亲说“让我们把这些碍事的东西搬走，好吗.〃于是我们开场挖那一块块石头不长时间，就把它们弄走了，因为它们并不是父亲想像的山头，而是一块块孤零零的石头，只要往下挖一英尺，就可以把它们晃动在你的生活中，有类似的经历或见闻吗.请以“石头与山头〃为话题写一篇文章要求

①立意自定；

②文体自选；

③题目自拟；

④不少于800字［审题点0:先审话题，话题是“石头与山头〃，有寓意，代表困难、障碍等；关系是如何不把“石头〃看成“山头〃再审材料，对于这些对农场无利的石头，父亲认为是山头，不可移动；母亲认为是石头，可以搬走不同的原因是什么呢.父亲道听途说，主观上放大了困难，没有亲自试一试；母亲透过现象看到了本质，主动去做，去尝试，去付诸实践［立意］:不要放大困难，要做，要尝试，才能成功〔透过现象认识本质后，去做〕

一、题目嵌入法。