高考诗词最易考的五十个意象

高考诗词最易考的五十个意象、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应1念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”、月亮对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁如“举头望明月，低头思故乡如“磺里征人三十万,一时回2首月中看“望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛，如“故国不堪回首月明中、柳树以折柳表惜别汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以J3及行旅之人的思乡之情如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情、蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁如虞世南《蝉》4“居高声自远，非是藉秋风”、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨如“过春风十里，尽芹麦青青”

5、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所屈原《九哥・河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南6浦古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了J、长亭是陆上的送别之所如柳永《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚”李叔同《送别》“长亭外,古7道边，芳草碧连天”很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所、芳草在中国古典诗歌中喻离恨《楚辞・招隐土》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”“萋萋”是形容8春草茂盛春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望、芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音李清照曾写过9“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨俳、梧桐1在0中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音如李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味、梅花“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗这一时期的梅花诗大都是对花本身11的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征如陆游“零落成泥碾作尘，只有香如故”如王安石“遥知不是雪，为有暗香来」、松柏《论语・子罕》中说“岁寒，然后知松柏后凋也”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格、12杜鹃13杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促,唤起人们多种情思如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花”、乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处在中国古典诗词中常与衰败荒14凉的事物联系在一起如李商隐《隋宫》“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”、蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经・豳风•七月》它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致“七月15在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下」、猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”，郦道元《水经注•16江水》中渔者歌曰巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”借助于猿啼表达伤感的情绪、关山17关塞山河关，关隘要塞；山，山河高适《塞上吹笛》“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”“梅花落”为曲子名意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地、羌笛出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州18曲》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”、白云望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法杜甫诗《恨别》“思家步月清宵立，忆弟看云白19日眠”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念、水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起李煜词云“问君能有儿多愁，恰似一江春水向东流”20流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式琴瑟在御，岁月静好、琴瑟2

（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”《诗经・国风・关雎》）“窈窕淑女，琴瑟友之”又《诗经•小雅・常棣》“妻子好合，如鼓琴瑟”1（）比喻兄弟朋友的情谊陈子昂《春夜别友人诗》“离堂思琴瑟，别路绕出川、螟蛉2J2《2诗经・小雅•小宛》“螟蛉有子，蝶赢负之”蝶赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蝶赢幼虫的食料古人错以为蝶赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称、不才2典3出《庄子・山木篇》，自谦没有才能、神器指帝位、政权《老子》“将欲取天下而为之，吾见其不得己天下神器，不可为也”

24、月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本韦固前往窥视，一个字也不认得，向25老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多26财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商、祝融27传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝辔的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾、秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切《西厢记》第三本第二折「望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山”、28连理枝、比翼鸟29作恩爱夫妻的比喻连理枝指连生在一起的两棵树比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻如白居易的《长恨歌》“七月七日长生殿，夜半无人私语时在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）

30、青梅竹马出自李白的《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅同居长干里，两小无嫌猜”后来用“青梅31竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣、问鼎3以2问鼎比喻图谋帝王权位《左传・宣公三年》“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意后遂以问鼎比喻图谋帝王权位、见背背，离开谓父母去世李密《陈情表》“生孩六月，父母见背

33、逐鹿J34《汉书・蒯通传》“且秦失其鹿，天下共逐之”颜师古注引张晏曰“以鹿喻帝位”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下魏征《述怀》“中原初逐鹿，投笔事戎轩、三尺是法律的代名词三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词古代把法律写在三尺长的竹简上，所35以称“三尺法”、杜康36《说文解字・巾部》“古者少康初作箕帚、秣酒少康，杜康也”后即以杜康为酒的代称曹操《短歌行》“何以解忧，唯有杜康”、鸿鹄3鸿7鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人《史记・陈涉世家》“陈涉太息曰燕雀安知鸿鹄之志哉！”、秦晋3春8秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”《西厢记》第二本第一折“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋”、彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭39祖”来祝人长寿、谢家（）用谢安、谢玄家事，意指人有风度因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树40一般1（）指山水诗人谢灵运之事《宋书・谢灵运传》载灵运于会稽山“修营别业，傍山带江,尽幽2居之美二后用此事指居家的幽美、婵娟41姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟如“但愿人长久，千里共婵娟、鸡肋J鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”比喻没有多大价值，没有多大意思的事情

42、献芹4《3列子・杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“萤于口，惨于腹”后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋也说“芹献二如高适《自淇涉黄河途中作》“尚有献芹心，无因见明主”、执牛耳用“执牛耳”指盟主古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执44牛耳”指盟主后来指在某一方面居领导地位、作壁上观壁营垒、壁垒观观望在壁垒上观望比喻观别人成败，不卷入其中语出《史记•项羽本纪》

45、虞美人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血46所化，故有闻虞兮歌而起舞之说如辛弃疾有诗曰“不肯过江东，玉帐匆匆只今草木忆英雄”、红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载“出南海人家园圃中《本草》47称其为“相思子”王维《相思》诗“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思”J诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情清人朱彝尊《怀汪进士煜》:“安床红豆底，日日坐相思”即睡在相思树下，日日思念汪进士、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”后来称女子48十三四岁的年纪为豆蔻年华、精卫4古9代神话炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经・北山经》）后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗、击楫中流5也0作“中流击楫”，楫，船桨出自《晋书・祖逖传》“（逖）将其部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰祖逖不能清中原而复济者，有如大江。