还剩7页未读，继续阅读
文本内容:
五、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作孔子曾说“譬如为山，未成一簧，止，吾止也譬如平地，虽覆一赛，进，吾往也”明初文学家刘基曾说“知进而不知止者，虽得必失”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇议论文要求论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰不少于800字最后，在程度上，共同富裕不是同等富裕，而是有差异的富裕如果把共同富裕片面理解为同等富裕,则不仅不是客观的实事求是的态度，而且还将对经济社会发展带来很大的负面影响1993年11月，党的十四届三中全会通过《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》，指出“个人收入分配要坚持以按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度，体现效率优先、兼顾公平的原则劳动者的个人劳动报酬要引入竞争机制，打破平均主义，实行多劳多得，合理拉开差距”总书记指出，我们说的共同富裕“不是整齐划一的平均主义”，不是“所有地区同时达到一个富裕水准”，而是不同人群“实现富裕的程度有高有低”，不同地区“富裕程度还会存在一定差异”（摘编自郑伟《全面深刻理解共同富裕的内涵要求》）材料二立足于世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局的时代背景，当前我国推进共同富裕是在更为复杂的国际环境下进行的，要实现更为高远的战略目标面对环境和目标两者的新组合，我们需要深入准确研判我国推进共同富裕的现状特征，特别是深刻把握这一事业面临的挑战，从而为有针对性地形成回应方案提供逻辑起点我国扎实推进共同富裕首先需要经济持续增长、社会生产力持续发展在内外部经济环境发生转变的背景下，我国经济发展动力迫切需要进行转换，即从主要依靠要素密集投入的粗放型方式转向主要依靠创新驱动的集约型方式，促使全要素生产率在经济发展中发挥更为关键的作用，加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局从实践来看，高增长背景下形成的经济制度和政策安排具有一定程度的“路径依赖”特征，这对新发展动能的形成和扩展带来了明显挑战，我国发展动力转换的速度和进程急需加快新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，不平衡发展的一个表现是不同群体之间存在着发展成果分享的较大落差，城乡差距、地区差距、行业差距依然突出以城乡差距为例，2022年我国城乡收入差距为
2.45倍，这明显高于主要发达国家，城乡财产性收入差距更是超过10倍，城乡基本医疗、养老等公共服务配置的落差也较为突出这种分配差异不仅仅来源于社会成员的人力资本等差异，也来源于经济体制转型期的户籍、土地、社会保障制度因素除了工资收入，以城市房地产、金融资产等为主要载体的资产因素对收入差距的影响趋于增强，农民工进入城市之后普遍面临着身份转换和城市融入问题新时代我国推进共同富裕，本质上是要在“公平”和“效率”之间形成高水平组合基于此，在实践中必须审慎关注和处理这两者之间的复杂关系如果过度强调机会公平，则公平包含着“奖勤罚懒”的激励效应，从而与效率提升相一致，但这很可能导致结果的“贫富悬殊”；如果过度强调结果公平，则公平包含的“平均主义”可能会对效率提升产生一定程度的抑制，尽管人们在发展成果获取上的落差相对较小在实践中，现阶段我国需要将公平包含的机会公平、结果公平结合起来，警惕出现“公平抑制效率”或者“效率替代公平”这两种情形，在公平和效率两者中进行任何一种“单项选择”都会影响共同富裕的目标实现，这意味着我国的共同富裕制度和政策必须凸显组合特征，通过深化要素市场化改革、加快全国统一大市场建设等体现机会公平，通过推进基本公共服务均等化、着力解决相对贫困问题等体现结果公平（摘编自高帆《共同富裕现实问题与路径选择》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.衡量一个国家是否富裕，主要看这个国家不同区域、群体和城乡之间的居民收入差距是否合理B.改革开放以来，尽管我国探索“富裕”的任务完成较好，但是最终目标仍然未完成，不可忽视C.要实现所有人都同时富裕起来，是违背了经济社会发展规律的，在现实社会中是不可能实现的D.“共同富裕”不是平均主义，而是有差异的富裕，不同人群和地区的富裕程度会有一定的差异
2.根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（）A.在内外部经济环境发生转变的背景下，我国经济需要从主要依靠粗放型方式转向主要依靠集约型方式B.构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，是当前经济环境发生转变的需求C.要处理好机会公平的问题，可以通过深化要素市场化改革以及加快全国统一大市场建设等途径来实现D.我国城乡收入的差距依然突出，工资收入和城市房地产、金融资产等资产因素是影响差距的主要因素
3.下列选项，不能体现人们对共同富裕的美好期盼的一项是（）A.《礼记》“黄帝正名百物，以明民共财”B.《道德经》“天之道，损有余而补不足”C.《周易》“君子以裒多益寡，称物平施”D.《论语》“如用之，则吾从先进”
4.立论和驳论是常见的议论方式，请结合材料一对其进行简要说明
5.从材料二中可看出，我国现阶段推进共同富裕需要解决的核心问题有哪些？请简要分析
（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题大别山侯发山1938年9月正值秋天，山上的植被高低错落，远看一片绿色，像是给大别山披了一件绿颜色的毯子近看，那绿色却深浅不一，墨绿、淡绿、嫩绿等，还有一些红叶、野花点缀其间，相映成趣偶尔见到一两头黄牛在埋头啃草，那动作像是跟大地亲吻似的，怎么也亲不够；有几只山羊在山岩间跳来跳去……忽然，“噎”地一声，清脆的枪声打破了这里的宁静和安逸——日本鬼子进山了准确地说是一个小队的鬼子，队长唤作野木次郎“无恶不作”在小鬼子身上得到了详尽地诠释有的烧老百姓的房子，有的抢老百姓家的粮食，有的去抓老百姓的鸡，有的欺负那些妇女和孩子……一时间，村子里鸡飞狗跳，浓烟滚滚，火光冲天，哭爹叫娘的声音此起彼伏到了后来，村里的男女老少都被集中起来小鬼子们站成一排，端起枪，嬉笑着，准备把老百姓当作靶子来射老年人掩面啼哭，小孩子瑟瑟发抖，有的瞪大着眼睛，呆呆的样子，似乎被吓傻了村里的族长江老爹，颤巍巍地走出来，给乡亲们求情经翻译沟通，野木次郎才知道江老爹想用自己一个人的性命换取全村人的性命野木次郎狂笑不已，举起东洋砍刀，想一刀劈了江老爹，又觉得这样太便宜他了，便指挥鬼子挖个土坑，要活埋了江老爹土坑很快挖好了，两个鬼子把江老爹推操到土坑里接下来，一锹土接一锹土洒落到江老爹身上江老爹冷冷瞪着野木次郎，满眼的不屑和鄙视
①男女老少都跪向江老爹，呜崎呜嘀痛哭起来正在这紧要时刻，只听“啪”地一声枪响，野木次郎倒在地上紧接着，密集的枪声响起，那些荷枪实弹的鬼子们全部被打翻在地——八路军来了带队的是黄连长，击毙野木次郎的那一枪就是他打的
②他们之前活捉了一个日本军官，才知道野木次郎进了大别山幸亏他们赶到得及时,救下了江老爹，救下了全村的百姓接下来，黄连长和战士们一起帮助老百姓恢复了正常的生活和生产，之后又在山上挖了数个山洞黄连长告诉江老爹，这些山洞，平时可以储粮，战时可以藏身后来，江老爹的儿子为了打日本人，当兵去了1947年11月，深秋时节跟十年前相比，景致相差无几，偶尔见到一两头黄牛在埋头啃草；有几只山羊在山岩间跳来跳去
③山上绿色的植被像是被红颜色染了，深深浅浅,有的趋近于黄色……天地间弥漫着冬天的气息半个月前，黄团长的部下撤出了大别山，他不得不留了下来说实话，黄团长不想留下，他想跟着部队去战斗，但他怕连累了当地的老百姓现在是非常时期，土匪时不时进山抢夺粮食，骚扰百姓，他倒是不怕死，但他担心老百姓因收留自己而遭殃再说，他的腿被子弹打中，已经感染化脓了，想走也走不了得知黄团长要留下养伤，老少爷们争抢着收留他“俺家，俺娘会擀面条”“住俺家，地方宽敞，住俺家”“谁也别争了，住我家！”江老爹一句话，大家伙都不吭声了不是说江老爹是族长，也不是说江老爹的儿子当兵去了，家里有地方，是因为江老爹是个土先儿，对跌打损伤有一套治疗的办法就这样，黄团长住在了江老爹家说是住在江老爹家，乡亲们没少来看望他，今天李家送来一张油馍,明天张家拿来两个鸡蛋……江老爹也不劝阻大家，在他看来，都是应该的，怎么感谢都不为过
④江老爹隔三差五上山挖药材，回来炮制后，让黄团长内服或外敷在江老爹和乡亲们的精心伺候下，不到二十天，黄团长几乎能下地走了他坚持要住进山洞里，江老爹也就没再勉强他在那个年月，住在村里确实危险有一天，村里响起了枪声黄团长放心不下村里的百姓，就从洞里走了出来，想看个究竟，不想被一群土匪抓个正着土匪们盘问黄团长，黄团长答非所问，引起了他们的警觉，决定挖坑活埋了黄团长江老爹和几个乡亲赶到的时候，黄团长已经被埋到腰部那里了见此情形，江老爹吓坏了，点头作揖,给黄团长求情“他是良民，不是解放军”其中一个土匪认出了江老爹，因为他之前去过土匪窝，给土匪们治过病江老爹觉得有戏，忙说“他是我的外甥，来这里跟我学医”“腿怎么受伤了？”“上山采药摔伤了”“真的是你外甥？”“真的真的”几个土匪交头接耳，似乎还在犹豫江老爹说“若我说的是瞎话，你们可以活埋我”就这样，土匪们把黄团长放了过了好多年，黄师长已经退休，第三次来到大别山时，得知两个噩耗江老爹的儿子在一次与日本军队的交战中，牺牲了；江老爹已经去世——他因为曾经给土匪治过病，在那个特殊的年代，受迫害致死让黄师长欣慰的是，没过多久，江老爹的儿子被授予了“革命烈士”的称号，江老爹也给平反了（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.野木次郎心狠手辣，又富有心计，他狂笑着举起东洋砍刀威胁江老爹，江老爹便颤巍巍地走了出来B.江老爹用治疗跌打损伤的方法治好了黄团长的腿伤，但也因曾经为土匪治过病而被迫害致死C江老爹的两次“求情”（替乡亲求情、替黄团长求情），表现出江老爹为救他人而忘我的崇高精神D.江老爹之前去过土匪窝，给土匪们治过病，土匪因此放松了警惕，江老爹也因此觉得黄团长有救了
7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子
①中的“痛哭”既有村民对族长的“痛别”之情，更有对日本鬼子的愤恨之意
8.句子
②交代了黄连长在紧急关头“赶到得及时”的原因，使得文章更加完整合理C.句子
③中的“红颜色”具有象征意义，象征着人民革命战争的胜利，大别山的解放D.句子
④不仅说明江老爹医术不错，对黄团长照顾有加，还表现出军民的鱼水之情
8.文章开头的景物描写有何作用？请结合小说内容简要分析
9.阅读兴趣小组要为此文写一则文学短评经讨论，甲组提出一组关键词枪声•八路军•人道；乙组提出一个关键词互救请任选一个小组加入，并围绕关键词写一则文学短评
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本小题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题甲子贡日“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子日“何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已“（选自《论语•雍也》）颜渊问仁子日“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？”颜渊日“请问其目“子日“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”颜渊日“回虽不敏，请事斯语矣”（选自《论语•颜渊》）乙孟子日“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”（节选自《孟子•公孙丑上》）丙三十辐共一毂，当其无，有车之用挺埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用（选自《老子•第十一章》）为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为取天下也，恒无事；及其有事也,*不足以取天下（选自《老子•第四十八章》）丁文王观于威，见一丈人钓，而其钓莫钓；非持其钓有钓者也，常钓也文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也于是旦而属之大夫日“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号日寓而政于臧丈人，庶几乎民有疼乎!’”诸大夫蹴然日“先君王也”文王日“然则卜之“诸大夫日“先君之命，王其无它，又何卜焉！”遂迎威丈人而授之政典法无更，偏令无出三年，文王观于国，则列土坏植散群，长官者不成德，跳斛【注】不敢入于四境列土坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也；缺斛不敢入于四境，则诸侯无二心也文王于是焉以为大师，•北面而问♦日“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻（节选自《庄子•田子方》）【注】数（yu）斛计量单位，这里指与本国标准不同的度量衡
10.下列对材料甲中画波浪线句子断句正确的一项是（）A.何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已B.何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已C.何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近/取譬可谓仁之方也已D.何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近/取譬可谓仁之方也已
11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.“非恶其声而然也”与“交相恶则乱”（《兼爱》）两句中的“恶”含义不同B.“无是非之心，非人也”与“人之有是四端也”两句中的“是”含义相同C.“为道者日损”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义相同D.“窃以为与君实游处相好之日久”（《答司马谏议书》）与“文王于是焉以为大师”两句中的“以为”含义不同
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.“仁”是儒家思想的核心概念之一，虽然孔子在不同情境下对“仁”的阐释不尽相同，但总体上他认为“仁”的境界并非不可企及B.孟子认为人之所以为人，在于其本性中善的因素，人的恻隐、羞恶、辞让、是非等天性是“仁”“义”“礼”“智”等道德的开端C.道家重视“无”，《老子》中以具体事物为例生动阐释了“无”的作用，而《庄子》则以寓言故事的形式巧妙表现了“无”的境界D.大臣及父兄对文王重用臧丈人的做法表现出不安，为了安抚众人，文王通过编造“梦见良人”的故事使他们相信这是“先君之命”
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心
（2）寓而政于臧丈人，庶几乎民有疼乎！
14.材料丁所讲述的故事体现了材料甲、乙、丙中儒道两家怎样的思想理念？请结合材料中的相关内容简要分析
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成各题离思五首•其四唐•元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君江城子•乙卯正月二十日夜记梦宋•苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆相顾无言，惟有泪千行料得年年肠断处，明月夜，短松冈
15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.元诗和苏词都属于悼亡之作，表现了两位诗人对妻子绵绵不尽的哀伤和思念B.元诗善用典故，开篇化用孟子之言和巫山神女故事暗喻两人之间爱情的神圣C.苏词中处处实写死别之悲、独处之苦和世路艰辛，道出生死相隔，深情不减D.苏词善于刻画形象，“尘满面，鬓如霜”寥寥数字便道出了十年间岁月沧桑
16.这两首悼亡之作结尾处表达情感的方式有何差异？请简要赏析
三、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.名句默写填空
（1）《将进酒》中表现诗人对权贵们的蔑视以及自己内心的悲愤心情的诗句是“，
（2）《论语》十二章中论述“土”要抱负远大、刚强勇毅、责任重大的两句是“
（3）《〈老子》四章》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是“
四、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面一段文字，完成小题工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤工匠精神并不是西方工业文明的“舶来品”中国自古虽是农业大国，但从不缺少
①，鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师成长，工作于此；也不缺少精美的中国制造产品，中国的丝绸、瓷器、金银器亦曾经是西方贵族的奢侈品他们承载的是中国古代工艺匠人执着专注、独具匠心的精神《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，还有庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢……这些
②的诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所秉持的精益求精、一丝不苟的精神实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦献计力量空谈误国，实干兴邦实现中国梦要求人们要有“橹起袖子加油干”的实干精神，要有“
③，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神这些精神都体现了新时代的工匠精神各行各业的劳动者都可以凭借高超的技艺、坚守初心的专注、精益求精的执着、追求卓越的创新为国家担当，为事业守望，用一生的长度执着于一项事业，在平凡的岗位上成就不平凡的业绩伟大的梦想需要伟大的精神作支撑，实现中华民族的伟大复兴，需要我们大力传承弘扬工匠精神
18.请在文中横线处填入恰当的成语
19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可少量增删词语，但不得改变原意
（二）语言文字运用II（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题预制菜是一种经预加工或预烹调后采取冷冻或真空等方式进行包装保存,只需要简单烹调即可食用的新兴菜品
①,主要有即食食品，开封后就能吃；即热食品，加热一下就能吃；即烹食品，指的是经过相对深的加工，可以直接下锅加上调料烹饪；即配食品，也就是切好清洗好的肉或者蔬菜那么，
②？数据显示,预制菜消费者中，22-40岁消费者占比达
81.3%,其中31-40岁的消费者占比
46.4%o预制菜市场步入快速发展期，市场需求高的同时，也面临着不小的挑战
③中国南北跨域较大，菜系多，种类复杂，企业难以覆盖全国市场二是菜品保鲜预制菜需要保持菜品新鲜度，对于冷链运输要求极高，限制了预制菜企业的进一步发展三是口味复原中餐口感与烹饪过程密切相关，一旦到了烹饪环节，口味只能靠个人厨艺把控••
20.请将文中画波浪线的部分改成4个较短的语句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意
21.下列句子中的“个人”和文中加点处的“个人”，意义和用法不相同的一项是（）A.在个人与集体利益发生冲突时，我们应该以个人利益服从集体利益为原则B.国务院会议决定，对商业化运营的个人养老金实行个人所得税优惠C”这本书值得一读，这是个人的看法，不知道大家如何认为？”晓明说D.个人主义要不得，形式主义要不得，官僚主义也要不得，这必须牢记
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
