安徽地域文化调查报告

安徽地域文化调查报告安徽地域文化调查报告「篇一」调查时间20义义年义月X日调查方式查资料，询问长辈调查目的了解春节习俗调查背景春节是我国传统节日，也是我国人民最重视的节日春节期间我国各地方人民都会举行各种活动来庆祝，这些活动有很多是从历史的长河中遗留下来的，并形成了地方风俗调查内容春节是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮春节春节的前奏要数小年了

1、小年开张礼徽州新店开张这天，要在店门口披红结彩，挂金字招牌，燃放爆竹，有的还奏乐，以示庆祝安徽地域文化调查报告「篇四」

一、调查内容及过程我对大通古镇的地域文化从古镇的历史文化、特色的历史建筑、自然景观旅游资源几个方面进行了调查，通过访问当地居民，走访当地的特色古街、参观建筑，另外还有就是阅读一些相关书籍获得的

二、特点介绍

（一）古镇悠久的历史文化铜陵大通镇位于青通河与长江交汇处，是一个千年古镇，它曾与安庆、芜湖、蚌埠齐名的安徽“四大商埠”之一清末民初，是大通古镇的鼎盛时期，小小的古镇上居住着10余万人，有着“小上海”的美誉1876年，大通古镇与当时的安徽省府安庆一起，被《中英烟台条约》列为对外商开放的暂泊口岸;在辛亥革命时期的1912年，它更是安徽临时省政府所在地;其地理位置独特，距安徽精品旅游风景区九华山83公里、黄山和太平湖154公里，是“两山一湖”名符其实的“后花园”

（二）特色的历史建筑和悦街和澜溪街两个历史街区，隔江相望，一江两岸，各具特色在两个历史街区广泛分布的传统民居建筑，从建筑本身既体现了徽派建筑的风味，也反映了因水而生的商业城镇的基本格局其中盐务招商局、商铺、报馆等建筑遗迹，是我市重点文物保护单位“大土阁”作为“大九华山头天门”，是我国一座著名寺庙它位于铜陵市大通镇南面的神椅山下、青通河畔，大土阁经多次修缮建设，陆续建了天王殿、大雄宝殿、三圣殿、大愿殿、伽蓝殿、祖师殿和功德堂、大慈殿、阿罗汉书画院及五百罗汉堂等庙宇龙泉井，距今已有近二百年的历史由于这口井位于长龙山的脚下，在建井之前，这里就有一处泉眼，泉水终年流淌不息，为了便于泉水的储存和使用，便在这泉眼之处开挖建井，井深三丈有余因为人们称那泉眼为龙泉，所以主人就把这口井取名为龙泉井大通钟楼，这座钟楼是西班牙人在大通修建的，至今已经有着近70年历史，高高地屹立在大通镇中心的长龙山“西瓜顶”上，呈四方立柱型，边长约为4米，园形拱门，高约20余米，上下三层，由于经历了几十年的风雨，现存一个残缺破败但风采依旧的遗址

（三）丰富的自然景观旅游资源这里有青通河、长江、鹊江、祠堂湖、白浪湖、潜洲沙滩湿地、江心洲田园风光、国家级淡水豚自然保护区（现为国家3A景区）等自然景观旅游资源

三、个人意见近几年，大通相继荣获“联合国迪拜人居环境奖”和全国“文明镇”等荣誉称号;20xx年5月，铜陵抓住争创全国优秀旅游城市契机，推荐大通镇参加首届CCTV中国魅力名镇评选活动，大通在全国2万多小城镇中脱颖而出获第24名，其美誉度得到较大提升我们需要对这样的地域文化做出相应的有效保护措施，不能让太多的现代化城镇发展侵蚀古镇魅力的地域文化安徽地域文化调查报告「篇五」调查时间20xx年7月21日一20xx年7年22日调查地点老家江西省南昌市进贤县坝塘村委会调查对象村民、村委会工作人员

一、调查背景老家是江西省南昌市进贤县320国道旁的一个小型自然村，我就是在那里度过我的童年，所以对乡村有一种特殊的情感每年回那里的时候，或多或少能看到一些变化以前寸步难行的泥巴路变成了水泥大道，不足两米宽的桥也修缮了，今年发现路边还新装上了路灯但这么多年来，有一点却几乎没怎么变过，过年的时候家家户户都在打牌打麻将，村民们的娱乐方式看起来似乎还是停滞不前甚至还退化To针对这点现象，我认为对村民们平时的文化生活进行一次调研很有必要

二、调查方法本次调查采用调查问卷和走访观察的形式

三、调查目的通过社会实践项目加深对农村群众文化生活的了解，培养自己对家乡建设与社会发展的热情和责任心，学以致用的意识提高自己观察分析能力、独立思考能力和动手操作能力

四、调查内容我调查的内容有村民文化生活的时间、文化娱乐种类、文化娱乐设施、人们的文化娱乐需求首先，我对家乡群众的文化娱乐时间进行了调查，大部分的村民日常劳动时间为8小时左右，除去其他一些零碎的时间，每天约有四小时用于文化娱乐活动然后是有关文化娱乐种类的调查，当前农村文化娱乐生活的主体为30岁到50岁之间的成年人，不管在村里还是自己家里，他们是文化娱乐活动组织方式和进行内容的主导者，我的调查显示他们的文化娱乐活动方式有20%在家看电视，32%打扑克，40%左右搓麻将，另外的8%做其它文化活动，可见打牌类占主导而对于兴起的新的文化娱乐活动的参与者主要是年轻人，大多数年轻人喜欢上网、聊天、玩游戏，打台球等新型娱乐场所，其中喜欢上网的占74%,可见网络对年轻人的吸引力之大老年人是一个比较容易被忽视的群体，他们的文化娱乐生活相对于其他年龄的人群相对贫乏单一，由于家乡的老人们大多数不识字，不会填表，所以我采用了口头调查的方式，发现绝大多数老人的文化生活以听戏聊天为主，还有一些则喜欢串门和其他老人聊天其次，我对村里的娱乐文化设施做了实地调查观察发现，除了村口今年新增的几件健身器材之外，村里没有其他任何文娱设施最后，我对家乡人民群众的文化娱乐需求也做了相应的调查调查发现82%的人认为当前文化娱乐设施非常不好，不能够满足自己的文化娱乐需求，其他人则觉得有无文娱设施无所谓；另外超过60%的人认为，农村需要建设更多更全的体育设施如篮球场等

五、调查结果经过以上调查发现，老家群众的文化娱乐生活确实存在许多亟待解决的问题,我总结如下

1、赌博现象很明显我这次的调查发现，绝大部分村民在打扑克、搓麻将的时候赌过钱正月的时候随处都可见挤了一大堆人的牌桌，麻将桌由于农民生活的提高，赌博也变得日益盛行，以前只是玩玩的“小钱”现在逐渐变成了“大钱”，更有甚者，输的乃至成千上万农村不像城市，由于地理位置的不便，赌博很难被发现，所以大家都有恃无恐，而且很多大人在赌博的时候有小孩子在一旁观看，这对他们的影响是非常不好的这种坏风气必须加以遏制，阻止其扩散蔓延，否则后果会越来越严重

2、村民参与文化生活的热情不够有些村民仍然只重视赚钱，而忽视自身的精神文化生活，对群体文化娱乐生活热情不高，参与较少文化娱乐活动做为一个独立的日常活动的组成部分没有得到所有居民的认可，并且精神文化生活这个概念在人民群众中还没有普及甚至是不了解，使得人们无法重视起来，即对于文化娱乐活动的认知存在很大的障碍

3、农村文化基础设施建设薄弱的现状还没有改变调查的时候在村里逛了一圈，几乎没有看到什么可以供村民娱乐的场所和设施和村长周大伯谈了谈，他告诉我镇里不是很重视这方面的建设，虽然今年给村里拨了30万款项，但那都是用于道路等其他建设的专款，所以没有多余的钱来建设文化设施听到这里，我想起了今年在县城看到的一个现象，所有政府单位甚至我的高中母校的外墙都安装了绚丽的霓虹灯，而这一项完全没有必要的“面子工程”耗费了政府好几百万为什么这些钱不能够用在农村的文化基础设施建设上，哪怕是给孩子们放上一两个篮球架，摆几张乒乓球桌也比那些没用的霓虹灯来得实在“重面子形象，轻社会效益”是我们当地某些领导部门的一贯作风，实在是应该有所改变

六、我的建议

1、政府方面1部分政府官员往往为了所谓的政绩大搞形象工程、面子工程这些建筑往往位于城市内部，与农村的群众绝缘，只能优先满足市民的意愿如果政府能为农村文化生活投入更多，那农民的业余生活就有了活动阵地同时要适应农村的特点，可以举办一些富有农村特色的活动如农村运动会、插秧大赛、龙舟大赛等2鼓励和扶植各种所有制的民间职业和业余文艺团体，支持他们采取多种方式拓宽文化服务渠道，挖掘当地的文化资源，鼓励各类民间艺人为农村文化多做工作例如我们当地的“采茶戏”很富有地方特色，是村民们很喜欢的一种民间戏曲但是那些会的艺人却很零散，也没有规模化的演出政府若能对他们加以扶持，这种戏曲定能很好的发展起来

2、农村自身方面1农民群众应积极主动的建立起属于自己的文化组织，如戏剧协会、棋牌协会等，主动发展适合自己的且健康的文化娱乐活动，摒弃如赌博等恶习2农民群众应主动的接受政府和社会群体各方面的帮助，主动开展各种文化娱乐活动而且应当主动的通过合理的方式向政府反映自己的文化娱乐诉求，从而丰富自己的文化娱乐生活，提高自己的精神世界安徽地域文化调查报告「篇六」调查研究显示，很多同学（58%）都理解校园文化这一概念，这说明苏信校园文化建设初步完善，同学们校园文化意识增强同学们（67%）积极参加学院组织的活动，如读书节等，这表明我校学生主动学习，学习风气很好53%以上的同学见到老师主动问候，尊敬师长，讲文明，有礼貌，有道德上述现象值得发扬，与此同时，却出现了另外一些现象“结束了一天的功课，我们来尽情欢乐”这并没有错，可是同学们应该明白适当游戏休闲益脑，过度游戏伤神伤身，这一浅显的道理比如说，长时间直视电脑，荧屏辐射会伤害眼睛，眼部过度疲劳，视力下降在教室玩手机，回到宿舍玩电脑；缺乏诚信意识，出现抄袭作业，考试作弊现象，以及占座现象；把课堂当成食堂，把书桌当成餐桌，在课堂上吃食物，扰乱正常教学秩序；等到断网才肯睡觉，这非但影响他人（室友）休息，还使自身不能有充足睡眠，无法保证次日没听课质量，可谓是损人利己解决办法

1、针对占座行为、考试作弊行为，应加强诚信教育，严厉打击不诚信的行为，并做好“以诚实守信为荣”的宣传工作

2、校方还应采取鼓励措施，建立奖惩制度，激励同学们天天学习，时时学习每周评选“学习标兵”，参选每月的“校园之星”，年终设“学习模范”，各奖项设不同奖学金、物质奖励、精神奖励为实现“把课堂当成食堂，把书桌当成餐桌”向“把食堂当成课堂，把餐桌当成书桌”的转变而努力，使自习室座无虚席，课堂无旷课迟到，为全校师生营造更美好、更有效的学习氛围

3、“宏观调控”作息时间作息时间已与段络时间挂钩，建议断网时间提前至2300,只是提前40分钟，却让同学们有了充足的睡眠时间，利人利己，作息时间正常化，听课有精神

4、应当让同学们正确认识电脑的作用建议学院开展电子商务入门、office高级应用、flash制作、3D动画入门、网络检索技巧、计算机初级维修等计算机实用课程至于，一部分同学们过度游戏，校方或社团应组织电子游戏竞技大赛（仅限益智类游戏），引导同学们健康游戏，开展“计算机不是游戏机”宣传教育总结人民是文化的创造者，而校园文化创造者的主体是学生，校园文化事业的中心问题应是尊重、接受和引导苏信学生的文化趣味继承和发扬中国传统文化，尚需”取其精华，去其糟泊”，更不用说是苏信的校园文化了安徽地域文化调查报告「篇七」校园文化是大学生活中的主旋律，建设的好坏直接关系到学生的生活学习校园文化从根本上来说是在各种因素的合力下促成的人文氛围与人文环境校园文化从各个方面反映了学校的建设状况建设积极、健康、活跃、严肃、认真的校园文化也是大学实施素质教育的要求大学校园文化建设，对丰富学生的精神文化生活，培养其高尚的的道德品质，提高其综合素质是极为重要的大学校园文化建设，不但能发展学生的智力，扩大视野，个人特长得以发展得以发展，补充课堂教学的不足，还能促进在校学生的身心健康，提高综合素质建设和谐、高尚的校园文化还是建设和谐社会的重要组成部分文化是无所不在的，校园文化也是如此，它存在于全校师生的全部行为以及人与人的人际关系当中校园文化也可以分为物质文化、行为文化、观念文化、制度文化的等等所以说校园我文化建设是一个系统的工程那么，什么是校园文化呢？在我看来，校园文化是一种精神氛围，大学四年，同学们为了使自己过的充实，想尽各种办法来利用自己的课余时间，以免使生活无聊根据校学生会的调查显示，有59%的同学在业余时间”去图书馆或自习室”，有10%的同学“参加校内的科技文艺活动”，6%的同学做兼职，总之大部分同学的业余时间安排还是比较合理的，读书和学习是他们最主要的活动，但科技文艺活动方面参与度较低另为仍有20%的同学在业余时间“无所事事，经常在寝室”他们的业余时间没有得到合理的利用，这应当引起我们的注意，其中的原因可以在作进一步的调查中揭示出来校园文化建设中的主导-----------校园学生社团在校园社团对繁荣和活跃校园文化的作用方面，大多数的被调查者认为学生会发挥着重要作用，认为作用不大的仅占很少一部分，由此看来，在大多数学生心中，认为校园社团对校园文化建设有突出的贡献；但是仍有很少的一部分的被调查者认为学生会在繁荣和活跃校园文化建设方面没有作用，认为有负作用的几乎没有，这说明大多数同学支持校园社团对校园文化建设发挥应有的作用这就要求学校在加强校园学生社团的建设和管理使其发挥积极作用的同时，还应该发现校园学生社团目前存在的一些缺陷和不足，并及时解决问题，克服其负面效应，扬长避短，使校园学生社团成为有力的推动和促进校园文化建设的重要媒介目前，我校有四十九个学生社团，分为好几大类其中较大的社团有绿色家园环保志愿者协会和爱心社绿家是一个环保类的的社团，同时也是我校规模最大的一个社团，由会员三千多人，其中骨干二百多人下辖实践部，信息部，会员部，外联部，办公室，宣传部，知普部七个职能部门；及农学分会，工学分会，资环分会，生科分会，管院分会六大分会绿色家园环保志愿者协会每月都有特色的常规活动，如农学分会的绿家美寝，只要你用二十个废弃塑料瓶，就可以换一个精美的小盆景，还有每周一次的文明交通活动，在长江路站台维护上下车秩序止匕外，绿家还在每月举行一次清楚校园牛皮癣活动，是我们的校园更加和谐，美丽爱心社，人数上仅次于绿色家园环保志愿者协会，名列第二，他们也有一些常规的或特色的活动，如义务献血大学校园是我们走向社会的最后一站，和谐的校园文化有利于帮助我们养成良好的文化修养和健康的文化情愫，我们也要为建设良好的校园文化努力安徽地域文化调查报告「篇八」年龄性别

1.在哪里过年？（单选）家里单位外出旅游其他地方2请选择年夜饭之后会有什么娱乐活动？（

2.春节晚上你几点睡觉？（大概时间）（单选）我很早就睡1000~12001200~200根本没睡3请选择春节长假怎么安排？（

3.春节期间您更倾向于传统还是新型年货？（单选）小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶，在不同的地方日期不同，在农历腊月二十三或二十四或二十五小年是民间祭灶的日子据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子过了二十三，离春节只剩下六七天了，过年的准备工作显得更加热烈了要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，祓除不祥

2、除夕除夕又称大年

三十、除夜、岁除除夕是一年中最后一天，含有旧岁到次夕而除、明日即另换新岁的意思，一般指农历二十九或三十这天，一早起床，男子准备贴对联、福字等也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”家中女子便开始忙碌年夜饭，年夜饭又称团圆饭，我们年夜饭中一般都有鸡、鱼、肉、汤圆这四道菜，鱼的意思是年年有余，汤圆的意思是团团圆圆吃年夜饭的时候是春节家家户户最愉快最热闹的时候，一桌丰盛的菜，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭我的家乡每家每户吃年夜饭时会先放挂鞭炮，然后关上门一家人坐一起和和美美吃团圆饭年夜饭过后，孩子们会得到长辈给的“压岁钱”，压岁钱又称守岁钱等因为是用红色的袋装着，故又称红包在大年三十傍晚时分，在祖宗像前点上香烛，倒上美酒，摆上菜肴，全家人举行隆重的祭祀仪式，表达“慎终追远”的感情等各位先人用过年夜饭之后，人们才开始享用

3、拜年传统年货新型年货无所谓4请选择您春节家中贴门神（春联）吗？（多

444.预计今年春节期间总的花费会比去年多还是少？（单选）多少差不多5请选择预计今年春节期间总的花费会比去年多还是少？（单选

5555555.目前的金融危机对你的消费会有影响吗？（单选）没有，照样会减少，要紧缩开支其他6请选择你觉得过年最有意思的是？（多选）

6.圣诞节和春节你觉得哪个更有气氛？（单选）圣诞节春节差不多都没有7请选择圣诞节和春节你觉得哪个更有气氛？（单选）

7.你觉得近几年的年味淡了吗？（单选）是，过年越来越没意思否，过年只是换了些形式而已现在过年更有意思其他8请选择你觉得近几年的年味淡了吗？（单选）.你感觉过去的春节风俗是否还要继续下去？（单选）是否无所谓请选择在哪里过年？（单选）

9.年夜饭之后会有什么娱乐活动？（多选）看春晚打牌放鞭炮亲友聊天、拉家常上网其他

10.请选择春节晚上你几点睡觉？（大概时间）（9春节长假怎么安排？（多选）回老家与家人团聚平时太紧张了，在家好好放松疯狂购物上网聚会、打牌、唱歌其他活动11请选择春节期间您更倾向于传统还是新型年货？（单选

1.您春节家中贴门神（春联）吗？（多选）春联门神福红灯笼其他12请选择目前的金融危机对你的消费会有影响吗？（单选

11.家里过年还保留哪些习俗？（多选）发红包包饺子贴窗花写对联贴对联和福字烧香放鞭炮祭祖其他13请选择家里过年还保留哪些习俗？（多选

12.你觉得过年最有意思的是？（多选）吃的好、穿新衣服亲友团聚，联络感情有时间休息可以学习充电可以出去旅游沟通人际关系新的开始，新的机遇没意思其他

14.你所熟知的.中国传统节日有哪些？春节中秋节端午节元旦清明节元宵重阳节其他

15.你对压岁钱的理解（完全根据自己的理解）

16.除了春节之外，你还知道湖北有哪些民风民俗民俗吗

17.你希望怎样过春节？

18.我们中国的传统节日你能说出哪些你能说出一些洋节日吗？

19.面对洋节日和传统节日的冲击，我们是否应该采取哪些措施你能提出一些建议吗？拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式正月初一早上每家每户放鞭炮迎接新的一年初一的早晨家家都会准备好果盒，里面盛放糖果和各种各样的食品初二，父母会带我们到外婆家拜新年，那天一早父母会带上很多礼物，比如烟酒饮料等，去外婆家，外婆则准备一桌丰盛的饭菜招待我们接下来的几天，便到亲戚朋友家拜访，同样主人家会准备一桌美味佳肴招待客人安徽地域文化调查报告「篇二」校园课桌文化实践调查报告〃文化〃一词在拉丁文中意即“耕种出来的东西”，它与“自然存在的东西”相对立在文化转型，知识，信息爆炸的今天，新旧价值观交融，高雅文化与俗文化撞击其中似乎一时得势的俗文化如雨后春笋般地冒出来譬如饮食文化，休闲娱乐文化，穿衣戴帽文化，甚至还有厕所文化等等称文化者满嘴都是，满街都有这当中校园课桌文化成了中学校园中的一道风景一调查背景在中学校园里，课桌文化的出现有相当长的时间了大多数人对此持贬责态度，认为这是校园的“牛皮辞”，去之不尽，死而复生这从一个侧面反映了中学生的公德意识淡薄，基础文明素养太差毋庸讳言，课桌文化尽管都是非理性的，但作为校园里的一种客观存在，已逐渐演化成为校园文化的一种文化形态我们对课桌文化不能从道德评判的角度简单地予以否定，而应从心理关怀的角度加以深入，细致的分析事实上，课桌文化已经成为一扇特殊的窗户，无论是精雕细刻之作，还是信手涂鸦之为，都有意无意的流露这中学生的心态，折射着他们的内心世界，应当说，课桌文化也是中学生一种心理的表露方式二调查过程我们对我校木制课桌和多媒体教室等公共教室几百张课桌进行了全面调查，按刻画和书写两大类，对所列词条进行了认真细致的抄写与分类整理从十几个教室，几百张课桌的整体情况看，桌面整洁的约占20%,一般占25%,很差占55%刻画现象比较严重三课桌文化的几个特点

1、从产生上看，课桌文化它具有匿名性和自由性的特点由于中学生的不良习惯，认为这样好玩，并且觉得这么做神不知鬼不觉，这样一来，大家就会大胆地随意地在课桌上刻画，而不会担心承担任何责任

2、从内容上看，课桌文化具有广泛性和阴暗性的特点所谓广泛性是指课桌上的内容可谓千奇百怪，有情绪宣泄，恋爱誓言，交友，买卖，小广告，也有英语单词，试题答案，数学公式有的同学吧课桌当成了留言板，草稿纸，感情对白，寻物启事牌课桌文化是一种亚文化，它在很大程度上反映了当代中学生人格上的缺陷，如处处以自我为中心，缺乏自律性，行为自控能力差等等

3、从表现形式上看，它具有多样性和公开性在受破坏的桌面当中，在留下文化烙印的方式上，有钢笔，圆珠笔写的，有刀刻的，有用彩色或白色涂改液涂的；中学教师公共场所，而课桌就置身于这样的公共场所之下大家你来我往，自然课桌文化是“集体创作”的结果，其中既有情感的交流和共鸣，也有观点的辩论和碰撞

4、从历史发展的角度看，课桌文化具有顽固性和时代性在中学校园里，课桌文化的出现已有相当长的时间了（不说别的，有史可考的.是鲁（本免费公文来自转载注明）迅小时候就曾经在自己的书桌上刻下一个“早”字来鞭策自己），但大多数人对此持贬责态度，认为这是校园里的“牛皮解”去之不尽，死而复生课桌文化也是一种历史的产物，课桌文化的内容始终与时代的节拍是一致的通过课桌文化，总能找到时代的影子，课桌文化渗透着中学生对世界的理解和把握，也反映出中学生的时代风貌

5、从课桌的文化语言上看，课桌文化具有一定的文学性除了中西合璧，古今相印以外，有些句子还采用排比，对偶，拟人，比喻等修辞手法，语言内容读起来朗朗上口，具有诗歌，散文韵味

五、研究目的课桌文化在一定程度上反映了中学生成长的烦恼，折射出他们的内心世界正处于自我确认，自我重塑的迷茫期的中学生，会困惑丛生，无所适应，因而焦虑，压抑针对课桌文化反映出的中学生健康问题，我们希望学校加强对中学生的内心健康教育，应大力营造健康，文明的校园；发展主流校园文化，并加强和改进中学生的行为养成教育安徽地域文化调查报告「篇三」徽州民俗-祭祀文化在远古时期，徽州地区交通不便，生活水平极为低下，徽州原住土著山越人对各种自然现象和身边所发生的种种事物缺少正确的认识，大自然对先民来说，是幻化无常，神秘莫测的，使他们想到周围世界扑朔迷离，认为到处充满鬼神，并且能左右环境，这使先民们逐步产生了万物有灵观念，头脑中充满了对鬼怪瘟疫的极端恐惧因此，人们要战胜妖魔鬼怪，只好借助神的威力与妖魔疫鬼进行斗争，乞求神灵的庇护和保佑基于人们对万物有灵的观念，从而产生了一种驱鬼逐疫、迎神纳吉为目的的原始祭祀活动一一傩在人们想象中，傩神能给人们驱鬼逐疫，能给人们赐福消灾，傩神成了人们寻求幸福的信心和精神寄托，成了人们顶礼膜拜的偶像祁门傩舞《山越人》，就是徽州先民冲开混沌的世界，博击于天地之间，追求光明、生存而举行的祭祀，展现出古代先民的雄浑气度，表达了人们祈求消灾免难、风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、平安带福的良好愿望在恍惚、沉重的打击乐声中，远古蠕蠕而动的先民在挣扎、抗争、企盼，整个表演情绪沉重，稍激奋，动作表现得缓慢而拙实随着一声巨响，恰如天崩地裂，人群沸腾，欢呼声大作，手握双斧的傩神蜂拥而上，狂呼乱叫，这时，舞蹈动作顿挫有力，整个演出呈现出激昂、高涨的场面在傩舞的服饰上，力求简炼彪悍，女演员以兽皮裹身，男演员赤身裸体，上身饰以藤叶、下身以兽皮遮挡.以表现出先民的荒蛮、野性与力量，给人以古拙粗犷、狞厉诡谪，有一种力量的冲击效果祁门傩舞面具，古老朴拙，工艺讲究、造型粗犷、线条有力、夸张、色彩鲜明、对比强烈，千姿百态、各具神韵，耐人寻味傩神的面具是神的象征载体，是沟通人、鬼、神世界之间工具，是人、鬼、神的灵魂一个面具是一个神、一个鬼、一位令人尊敬的历史人物，众多的面具构成了一个神秘而庞杂的鬼神世界透过弥漫着宗教色彩的傩面具，我们可以窥视徽州山越人的文化风貌、民风民俗徽州民俗一徽州宅居:旧时徽州城乡住宅多为砖木结构的楼房明代以楼上宽敞为特征清代以后，多为一明（厅堂）两暗（左右卧室）的三间屋和一明四暗的四合屋一屋多进大门饰以山水人物石雕砖刻门楼重檐飞角，各进皆开天井，通风透光，雨水通过水视流入阴沟俗称“四水归堂”，意为“财不外流”各进之间有隔间墙，四周高筑防火墙（马头墙），远远望去，犹如古城堡一般是一个家庭之系住一进，中门关闭，各家独户过日子中门打开，一个大门进出祭奠先人徽州山区气候湿润，人们一般把楼上作为日常生活的主要栖息之处，保留土著山越人“巢居”的遗风楼上厅屋一般都比较宽敞，有厅堂、卧室和厢房，沿天井还设有“美人靠”朝北居假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，当选择坐北朝南，但徽州明清时期所建民居，却大多是大门朝北原来古徽人的居住习惯有许多禁忌汉代就流行着“商家门不宜南向，征家门不宜北向”的说法究其原因，据五行说法商属金，南方属火，火克金，不吉利;征属火，北方属水，水克火，也不吉利徽州明清时期，徽商鼎盛，他们一旦发了财，就回乡做屋，为图吉利，大门自不朝南，皆形成朝北居至今徽州仍保留有数以万计的朝北古民居屋套屋徽州宅居很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂住人，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂设一堂二卧室，堂室后是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进第二进的结构仍为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个徽州民俗一一节令习俗腊八农历十二月初八是腊八节，因农历十二月称“腊月”，故名“腊八”一过，春节临近，家家户户要从腊八这天起，清扫屋宇灰尘当天要吃腊八粥，夥县、休宁县北乡一带还晒干豆腐，称“腊八豆腐”腊八过后，家家开始宰年猪，互相请吃杀猪酒，裹糯米粽，做米馔，煎油豆腐，炒花生、蚕豆，做芝麻糖、冻米糖等还要人家将婚嫁活动安排在这一天举行，故有民谣日“腊八腊八日子好,多少大姑改大嫂”小年夜农历十二月二十四，俗称“小年夜”前一天深夜，家家户户祭灶，供送“九田东厨司命灶君”上天奏事，俗称“送灶”祈求灶君在玉皇大帝跟前多说好话，保佑一家人畜平安小年这一天，家家堂前挂祖宗画，画上记载历代祖先名讳，或绘制祖先遗像设烛台香案，置贡品，接祖宗来家过年从这天起，家家户户清洗家具，拆洗被褥，扫除尘埃，干干净净迎接新年除夕谚云“赶忙三十夜，清闲初一朝”吃个年夜饭，午夜放个炮竹什么的，这与外地的差别倒是不大春节大年初一，大家都穿戴一新，幼辈向长辈拜年，大家依次向祖宗拜年，同辈之间也互相恭喜这一天，讲究忌讳，不动刀剪，不拿针线，不下锅煎炒（忌吵），不沾扫帚，不向门外泼水，不打碎杯碗器皿，不打骂儿童认为犯忌为不吉，本年就会有破财、生病及其他灾祸祁门县还有“喊年”的习俗即正月初

一、初二两日，由村中年事最高的为领班，组织青年及男童，排成长蛇阵，挨家喊拜年，每至一户，由领班者高喊被拜年的当事人名字并加上称谓，或者说“向宝厅拜年”，或者以称谓喊拜受拜者旋即应声说“多谢大家来了”，喊年者齐复声“应该来的”别有一番意思元宵节正月十五闹元宵，家家户户吃元宵晚上还要送祖宗回山，在祖宗画像前摆上酒菜，焚香祭拜，家家户户还要张挂彩灯，徽州区岩寺镇的元宵戏灯最为盛行二月二农历二月二是土地爷的生日，古徽州称为“龙抬头”大约是因进入仲夏时节，雨水渐多，可以听到雷声了，所以有这种说法在农村，这一天农民忌下地，妇女忌拿针线清闲过一天绩溪县的规矩，这一天还有包扎一生糯米一个的粽子煮熟，祭拜土地神二月二又为百花生日，故又称“花朝节”，这一天，文人陈设百花，举行文昌会，比赛诗文徽州民俗一一生产习俗徽州旧时各生产行业，如做农、从意、经商等都有各自的行规习俗农村要祭“五谷神”，祈求庄稼兴旺;天旱常兴“求雨”，素食斋戒，做道场祭拜龙女菩萨;耕牛转让时，买主要带牛绳将旧牛绳换下，叫做“断索”，表示买卖双方均不得反悔砖工建房上门杨时，要宰杀公鸡，将鸡血淋门口，叫做“祭门神”，并口念祭词“鸡血淋到东，恭贺东家添儿孙;鸡血淋到西，恭贺东家多添丁”众人互相呼应，以求吉利木工供奉“鲁班师傅”，最忌讳清晨有人坐其工具凳，意为坐冷板凳，即无生意可做商店家设“财神座”，常年供奉“大元帅”，以求生意兴隆、赚钱发财等等开秧门农村每年早稻的第一次插秧称为“开秧门”歙县这一天要设宴请“田公、田母”，朝拜时，先插先插三根香于田填，还要虔诚跪拜休宁、屯溪这一带，当家人去秧田选定“门向”，然后带泥拔出一块秧苗，置于茶盘，捧送回家放在贡桌上，祭拜天地后，将带泥秧苗倒甩上阁板，已全部粘上为无灾无害生长良好的好兆头牛福会专门为耕牛保安祈福的组织凡愿入会的农户，每头耕牛交一二元银洋作为牛福会基金会员的耕牛被盗或走失，报经值年会首（一年一任），即派人四处寻查，无偿地归还失主，如牛找不到，失主也可以牛福会中领取一些救济金作为补偿打锣封山山区为保护森林形成许多条规习俗，打锣封山就是较为流行的一种每年冬季，村或乡定人鸣锣，口中呼唤所封山场的地名，串村走户，昭示禁戒规约此后，家家户户，互相告诫，不得犯戒鸣锣同时，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以标明禁山范围接财神徽州以农历五月五为财神日，工商业者多在这天接财神。