说文解字观后感800字

说文解字观后感字800说文解字观后感800字汤可敬的《说文解字》文解字今释》有两个版本，中华书局三全本简体横排版和上海古籍繁体竖排版，两个版本我都买了，因为看了繁体版读者评论，说繁体版内容多，被误导了，在这里澄清一下，以方便其他朋友的选择读古籍我有洁癖，喜欢繁体竖排版优于繁体横排版，喜欢繁体版优于简体版这是我唯一不喜欢中华书局版本的原因，但是仔细研究，中华书局版的内容审校非常认真，通篇重新校订，删掉了一些与内容无关或者反倒容易引起歧义的内容，这是原作者写作不合适的地方，这就是上海古籍版一些读者所说的内容的缺另外，在字型上，中华书局为了迎合整个系列所谓的全本全注全译系列的简体系列，将这套书改成简体版，实际上，所有涉及字型的部分，仍旧用的繁体字，说明解释性文字用的简体，这么愚蠢的决定应该让排版的人很闹心吧！读者也不喜欢，不过学术上不会影响什么，请大家放心上海古籍出版社的繁体版编辑审校非常不认真，作者也马虎,我查了三个字，竟然内文有三处问题，首先，这套书区别于其他版本最大的价值在于能够通过拼音快速检索，一个字有多个读音,就应该通过每个读音都能定位改字在书中的位置，喝水的喝字你通过拼音h是查不到的，中华书局版能查到，不管古代怎么解释，现代人第一反应就是读h©注音中华书局的注音非常仔细，除了主体汉字本身，释义里一些生僻字也加了注音，特别、特别体贴，为读者解决了老大一难题，上海古籍的版本别说偏旁和注释里的生僻字，连主题汉字本身很多都忘了标记注音对于普通读者，你每查一个字就会遇到更多不认识的字，永远查不完，令人发狂异体字中华书局的版本在汉字主体外又增加了很多异体字，这是上海古籍版所没有的，也就是说，上海古籍的版本，有可能你遇到一个字，明明说文里讲了这个字，你却查不到注释条目与上海古籍出版社的版本对比，如前文所述，中华书局少了不少注解上海古籍的注释条目很乱，有的地方不能自圆其说，有的地方有明显错误视觉效果实物中华书局的精美很多，封面装帧如此，排版更是如此，汉字主体的繁体字和篆字，甲骨文等都放大字号，大部分用字体排版，十分优美现代印刷字体横平竖直，所以才适合小字号，相信我，篆字这种曲线多的自觉对不适合小字号，细节笔画难以分辨上海古籍的字号小附图我放了两幅，分别是喝和貌字两书解释的对比（上边中华书局，下边上海古籍），现说明如下:我看到中华书局的书籍描述页面中有一个喝字截图，我去上海古籍版查了一下，天哪！音序检字表中竟然查不到，他们按照古音把喝字放到ai音爱里了，你用现代的拼音检字表标古代的音,什么逻辑！谁能查到？上海古籍版那么多注释，没标ye音中华书局版拼音检字表可以从hO的读音找到这个字，上海古籍的不能上海古籍版本，注释说左省一重你不给出异体字，是谁跟谁比啊？看得不明不白底下的辛qian字写成了辛苦的辛我仅仅对比了两个字，个个有问题，我想可能不至于四本书所有字都有问题，但到底问题概率得多少呢？上海古籍的编辑素质真是不行啊！这不是一个审稿找错字的问题，除了基本职业素质不足外，作为一个编辑对审美能力、总体构想、产品设计、客户体验、竞品分析等职业素养全方面的综合的能力匮乏二者都远远不够理想，但从学习角度来讲，这两套是最为实用的，再无在实用性上可与之媲美者这篇文章应该是网上能看到的最细致的了，尽管我个人倾向于繁体版说文，但出于对大量可能错误的担心，我强烈建议大家买中华书局版说文解字观后感800字中国传统文化，历来是经宗郑玄，字祖许慎，许慎的《说文解字》无疑是传统字学的正宗，在传统文化中占有重要的位置在古代，识字是读经的必由之路，通经是识字的最终目标，所以研习和阅读《说文》，必须明确《说文》首先是经学著作，其次才是字理之书真正意义上的文字学，是近百年才兴起的新学问，文字学的兴起和发展，得益于近百年里不断涌现出来的甲骨、铜铭以及简帛等材料，这些材料的出现使得人们能从字源学的角度重新审视和认识《说文》研究者根据新出材料，做出了很多与《说文》相关的研究成果这些成果中，尽管很多是对许慎说法的否定，但并不足以削减《说文》的价值，因为《说文》不是现代文字学意义上的古书，并不负责承担文字学意义上的阐释错误；并且，《说文》中有些解析哪怕是错误的，但在文化史上却造成了积极的、正面的影响，这些影响也不能因《说文》的错误而割裂或遗弃目前市面上好多与《说文》相关的著作并不能充分认识到这点，以至于要么专门从文字学角度出发批判《说文》误说；要么囿于《说文》成说，否定文字学研究的新成果汤可敬先生撰写的《说文解字今释》是基于对《说文》性质正确认识，又善于吸收文字学成果的典范之作该书以译、注、证三重形式发覆《说文》旧义，体例较为合理其中译文、注释部分充分尊重《说文》原义，译用直译，注遵旧注，不妄作生发，对读者理解《说文》帮助较大《说文》原文文辞古奥、凝练，不要说一般读者，即便是有一定古书功力的人读起来也略觉吃力，汤先生的译、注部分冥讨穷搜，将历代《说文》学成果酌加取舍，援在注中，解释《说文》词句又旁征博引，涵盖四部如《说文一部》一下云惟初太始，道立于一造分天地，化成万物凡一之属皆从一许慎对一的解说并非文字学意义上的说字形、讲音韵、释字义，而是解说该字文化学或者说是哲学层面的意义，在解读此字时我们不能用文字学上的证据来讥讽或非议许慎，只能循其本义注解汤先生的译、注显然较为客观公正，如注惟为句首发语词；注太始为万物形成之始，引《老子》道生一，一生二，二生三，三生万物释道立于一和化成万物；引《广雅》训造为始简洁明了，干脆利落，既不破坏许说原义，又使得这段带有哲学性质的不太好理解的说解变得浅显易懂《说文》重点不在于解字，而是在于说解文字中所包含的文化意义，与其说是解字，不如说是说字理如《说文王部》王下云天下所归往也董仲舒日古之造文者，三画而连其中谓之王三者，天、地、人也，而参通之者王也孔子日一贯三为王这一解说最能体现出《说文》的经学性质译、注最重要的工作就是把许慎所想如实的反映出来，把许慎的说法找到出处如天下所归往句以往训王，是声训，依据的是《毂梁传庄三年》王者，民之所归往也的说法董仲舒的说法依据《春秋繁露王道通三篇》，至于孔子的说法今已亡逸，不知所本汤先生除了天下所归往一句未注出处，其他都作了很好的交代，《王道通三篇》相关句子也择出附在注中，十分方便读者利用对于孔子说法，指出未详所出，客观公正参证部分则引用甲骨文和金文，指出王象斧钺之形，并云斧钺乃征战杀戮之具，用以象征权力所论至确有些说解，如果不做注，可能会引起一般读者对许慎说法的误解如《说文爪部》为下云母猴也其为禽好爪，爪，母猴象也下腹为母猴形王育曰爪，象形也许慎释为为母猴，从文字学的角度来说肯定是错误的，汤先生参证里引甲骨、金文已经说得很清楚但如果对典籍不熟悉的人可能会对母猴造成误解，以为是雌猴汤先生引徐藏《段注笺》说得很明白母猴犹言猱猴避免了一般读者的误解其实宋罗愿的《尔雅翼释兽三》也说过又沐猴、母猴之称，母非牝也，沐音之转也章太炎《新方言释动物》也说过沐猴、母猴，母猴、猱猴，今人谓之马猴，皆一音之转沐、母、跺可能并非表义的词素，宋邵博《闻见后录》又称猴为马留，宋赵彦卫《云麓漫钞》又作马流，都可能是夔、猱的缓读所以《说文》母猴的材料对于文字学虽然没什么价值，但对猴、夔、猱猴之间音的关系探究却是有帮助的许慎说法虽然在文字学上没有什么价值，但错误的背后可能也有文化的依据研究《说文》不仅要研究它对的一面，对于它错的一面如果能藉助当时的文化背景、经学或者其他材料揭示出来、找到错误依据，那也是意义重大的；或者可以以这些错误认识提供的线索去揭示、解读当时的其他思想、文化这也正是汤先生译、注的价值所在，只有通过译、注读懂《说文》，才能利用《说文》说文解字观后感800字首先得说道说道经学究其原始涵义，经指的就是书籍许慎自己在《说文》里面将其训为织，段玉裁注为纵线，即古时穿订书册的线这个时期涵义不仅仅局限在儒家一派，诸子百家学说都可以算得上，就是南齐刘勰的《文心雕龙》也承认说，三极彝训，其书日经经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》岁历绵暧，条流纷糅在这个意义层面上，经学还不是一门专业学问，只是简单的书籍集合但是啊，始皇帝焚书坑儒之后，儒家学者们因为没书，都是凭借记忆力、口耳相传，学习经典这样教育了几代学者之后，孔子旧宅壁中书被人发现了，此后历代均发现了所谓的二酉藏书（即所谓的#39；学富五车、书通二酉）和汲冢古书学者们研究发现，这些古书的经义和口耳相传、用时行隶书书写的经文，在顺序甚至思想上有很大不同说句难听的，做学问总得先搞清祖师爷讲什么吧，因此汉儒们围绕今古文经问题展开了真理标准的大讨论秀丽的二酉山，今日已经开发成了旅游区而许慎呢，就是这样一位研究经学的经学家他是一个坚定的古文学家，《说文解字》说的、解的就是与孔子壁中书一样的古文字小篆（当然也有一些金文）与隶书相比，小篆笔画更显曲折、圆融许慎大概是想通过《说文》，来正字正义，从文字的角度给古文经站台，这和班固记录的《白虎通》殊途同归，都是为了统一学术思想中国人的集体意识可见一斑！《说文解字》是第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书算得上是最早的字典之一本书收字9353个，考虑到《现代汉语常用字表》的3500个常用字，以及词义演变情况，许慎的著作可谓惊世许慎还正式的回答了什么是六书，除此之外，这本书的部首编排法也成为了后来字书的范例此外，他的许多释义为后来者奉为圭臬CNKI要是统计下被引次数，数据绝对会帅爆作为第一部真正意义上的字书，自然会被后来者不断批注最善者应该是徐铉校订本（徐铉，宋人，原在南唐后主手下做事，随李煜归宋，密传后主怨望之言，太宗因而鸠杀后主）现在卖的最好的就是中华书局的许慎著、徐铉校订版此外，还有著名的说文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声其主要著作分别为段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》、《说文释例》，朱骏声《说文通训定声》我的说文，蒙尘已久被誉为六艺之渊源，古学之总龟的《说文解字》是古文字学家的必备书目这本起笔于公元一百年，历时二十一载的巨著，也适合于书法爱好者至于一般读者，我总觉得，它的作用不如一本小学《新华字典》来得大要知道，厚古可不等于薄今。