007得道多助失道寡助知识点笔记

《得道多助失道寡助》

一、重点课下注释默写:

①［三里之城］方圆三里的内城

②【环】国:

③［池］护城河

（4）［兵革］泛指武器装备［兵工县噩［革工皮革制成的甲、胄、盾之类

⑤［委而去之］意思是弃城而逃［委工放弃［去工离开

⑥［域民不以封疆之界］意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界

⑦［固国不以山溪之险］巩固国防不能靠山河的险耍

⑧［威天下不以兵革之利］震慑天下不能靠武器的锐利

⑨［得道］指能够施行治国的正道，即行仁政⑩【至】极点@）［亲戚］内外亲属，包括父系亲属和母系亲属⑫【畔】同“叛”，背叛⑬［故君子有不战，战必胜矣］所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”

二、文言现象积累

1、分析加点字的文言现象并解析

①亲戚畔之通假字，畔通“叛”，背叛■

②七里之郭:古今异义，古义外城；今义姓氏

③池非不深也池古今异义，古义护城河，今义池塘

④委而去之古今异义，古义离开；今义到……去

⑤亲戚畔之古今异义，古义内亲外戚；今义跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员

⑥委而去之古今异义，古义放弃；今义委任■

⑦域民不以封疆之界古今异义，古义界限，限制；今义地域

⑧故天将降大任于是人也古今异义，古义这；今义判断动词*是天时不如地利也

⑨固国不以山溪之险古今异义，古义国防；今义国家*⑩域民不以封疆之界词类活用，名词用作动词，限制⑪感天下不以兵革之利词类活用，幺词用作动词，震慑⑫囿国不以山溪之险词类活用，形容词的使动用法，使…坚固

2、一词多义以

①以天下之所顺庠

②所以动心忍性用来之

①亲戚畔之代词，他

②三里之城助词，的

③寡助之至动词，到而

①泉香而酒洌表并列，并且

②夫环而攻之表顺接

③环而攻之而不胜表转折，去人但是于

①舜发于吠亩之中从

②故天将降大任于是人也绝.

③而死于安乐也由于国

①固国不以山溪之险国防

②国国恒亡家利

①地利不如人和有利

②兵革非不坚利也锐利

3、判断文言句式

①是天时不如地利也判断句

②是地利不如人和也判断句

三、重点句子翻译

1、天时不如地利，地利不如人和翻译有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结

2、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜翻译三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜

3、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也翻译包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势

4、兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也翻译武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结

5、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利翻译所以说使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大

6、得道者多助，失道者寡助翻译施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少

7、寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之翻译帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他帮助他的多到了极点，天下人都归顺他

8、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣翻译凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利

四、课内简答题

1、选自《孟子译注》（中华书局1960年版）孟子（约前372—前289）,名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的

2、“得道多助，失道寡助”中的“道”指的是什么？答王道施“仁政”

3、“三里”、“七里”是在强调防守一方占有哪方面优势？“环”是在说明进攻一方占哪方面优势？第二段中，进攻方“环而攻之而不胜”，证明了什么道理？答地利、天时天时不如地利

4、“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子的修辞是什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？答排比从“域民”到“固国”再到“威天下”是治国的顺序，必须将前一个阶段的事情做好，才有可能实现后一个目标

5、作者写“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也”这段文字的目的是什么？答从防御一方虽“地利”却“委而去之”论证了“人和”的重要性

6、为什么君子能够“战必胜”？答已得人心，无往不利

7、孟子写作目的是说明怎样打赢一场战争吗？答不是，是借助战事论证当行仁政

8、纵观历史，能得到“人和”的人很多，并说说带给你什么启示？答毛泽东领导的解放战争得到了广大中国人民的支持，革命队伍不断扩大，正是因为他的指导思想深得民心，得人和，所以说无论做任何事情，都应该取得更多人的信任和支持，这样才能成就事业

9、回忆你学过的文言课文，从中举出一则可以证明本文论点的史实答秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡或者长勺之战能以弱胜强的先决条件，就是作到取信于民

10、“人和”在文中的含义是什么？请你再举二个相关的事例答含义是人心所向、内部团结例如

①抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过八年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利

②1998年我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利

③2003年，我们万众一心，战胜“非典”

④2008年全国人民众志成城，抗击冰冻灾害

⑤汶川大地震，13亿中国人手牵手，心连心，共克时艰

一、文学文化常识孟子（约公元前372年一约公元前289年），名轲，字子舆，邹（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家，儒家学派的主要代表人物之一在政治上主张法先王、行仁政;在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟孟子继承并发展了孔子的思想,被后世尊称为“亚圣”其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想

二、字音吠（quan）亩胶鬲（g6）公孙衍（ydn）米粟（sii）得道多助，失道寡助词语辨析与运用L实词三里之城方圆三里的内城城，内城环而攻之而不胜环，围是天时不如地利也这池非不深也护城河兵革非不坚利也兵革，泛指武器装备兵，兵器革，皮革制成的甲、胄、盾之类委而去之弃城而逃委，放弃去，离开域民不以封疆之界使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界域，这里用作动词，是限制的意思以，凭借固国不以山溪之险巩固国防不能靠山河的险要固，巩固国，国防威天下不以兵革之利威，动词，震慑得道者多助指能够施行治国的正道，即行仁政寡助之至:寡，少至，极点亲戚畔之畔，同“叛”，背叛require,async[wkcommon:widget/ui/lib/sio/sio.js],function sioJ{var urlhttps://cpro.baidustatic.com/cpro/ui/c.js;sio.callByBrowser url,function{BAIDU_CLB_fiHSlotAsync112845605,cpro_u2845605;};};-2-

2.通假字亲戚畔之畔，同“叛”，背叛

3.古今异义

（1）城古义内城今义城市

（2）池古义护城河今义水塘

（3）委古义放弃今义委屈、不甘心

（4）国古义国防今义国家

（5）亲戚古义泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟今义跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟

（6）去古义离开今义往、到

（7）域古义这里用作动词，限制今义地域

（8）是古义这今义判断动词

（9）兵古义兵器今义士兵

（10）然而古义这样却今义表转折的连词

4.一词多义

（1）利天时不如地利有利条件兵革非不坚利锐利

（2）城三里之城，七里之郭内城城非不高也城墙

5.词类活用

（1）域民不以封疆之界（名词用作动词，限制）

（2）固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）

（3）威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑）翻译句子

1.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊2,城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足,（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊

3.故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利

4.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他

5.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利课文整体感知以民为本，推行仁政,是孟子最重要的政治主张,也是我国传统政治思想中一笔宝贵的财富这一章借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性全文语句整齐、流畅，一气贯注,气势充沛，有说服力孟子首先提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点以下三句是对这一观点-4-的具体阐述，采取的是两两比较的方式先是“天时”与“地利”的比较“三里之城，七里之郭”极言其城之小，“环而攻之”说明攻城者攻势极猛并占有战斗的主动权（其中就包含“天时”的条件）；但结果却是“不胜”，由此得出“天时不如地利”的结论接着是“地利”与“人和”的比较“城非不高也”以下四个并列的双重否定句，极力铺陈守方所具备的“地利”条件；但结果却是“委而去之由此得出“地利不如人和”的结论以上都是基于历史经验的判断，而非凭空的悬想这样逐层推进，通过比较指明了“人和”才是克敌制胜的首要条件所谓“人和”，就是下文所说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护接下来再由“人和”进一步推演，指出“域民”“固国”“威天下”不能只靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”，这就从反面强调了“人和”的重要性接着引出“得道者多助，失道者寡助”的论断，并进而指出“寡助之至”（即彻底失却“人和”）必然众叛亲离，“多助之至”（即把“人和”发挥到极致）则会天下归顺，二者交战，结果自然是不言而喻的孟子说“仁者无敌”（《梁惠王上》），讲的就是君王行仁政、得民心，获得“人和”的有利条件,凭借这样的条件去征讨那些不行仁政、失却民心的统治者，自然可以无往不胜,无敌于天下。