中医学专业《内经选读》重点背诵段落期末必考

中医学专业《内经选读》重点背诵段落期末必考中医学专业《内经选读》重点背诵段落期末必考素问上古天真论篇第一•上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬愦虚无，真气从之，精神内守，病安从来女子七岁，肾气盛，齿更发长二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子三七，肾气平均，故真牙生而长极四七,筋骨坚，发长极，身体盛壮，五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也丈夫八岁，肾气实，发长齿更二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极四八，筋骨隆盛，肌肉满壮五八，肾气衰，发堕齿槁六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭,精少，肾脏衰，形体皆极八八，则齿发去肾者主水，受五脏六府之精而藏之，故五脏盛，乃能泻今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳素问四气调神大论篇第二•夫四时阴阳者，万物之根本也所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门逆其根，则伐其本，坏其真矣故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道道者，圣人行之，愚者佩之从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱反顺为逆，是谓内格素问阴阳应象大论篇第五•黄帝曰阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也治病必求于本故积阳为天，积阴为地阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏阳化气，阴成形寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下,则生飨泄；浊气在上，则生膜胀，此阴阳反作，病之逆从也故清阳为天，浊阴为地地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发膜理，浊阴走五脏；清阳实四支，浊阴归六府故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五脏治五脏者，半死半生也故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉素问五脏别论篇•所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实六府者，传化物而不藏，故实而不能满也素问经脉别论篇第二十一•食气入胃，散精于肝，淫气于筋食气入胃，浊气归心，淫精于脉脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四脏，气归于权衡权衡以平，气口成寸，以决死生饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也灵枢营卫生会第十八•人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会阴阳相贯，如环无端灵枢决气第三十•岐伯曰两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精何谓气？岐伯日上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气何谓津岐伯曰膜理发泄，汗出:秦;秦，是谓津何谓液岐伯日谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液何谓血？岐伯曰中焦受气取汁，变化而赤，是谓血何谓脉？岐伯日壅遏营气，令无所避，是谓脉岐伯曰精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，媵理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色天，脑髓消，胫痰，耳数鸣；血脱者，色白，天然不泽，其脉空虚，此其候也灵枢本神第八天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也•故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔如是则僻邪不至，长生久视灵枢百病始生第六十六夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒•喜怒不节则伤脏,风雨则伤上，清湿则伤下三部之气，所伤异类，愿闻其会岐伯曰三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方喜怒不节则伤脏,脏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上,是谓三部风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚，故邪不能独伤人此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得,乃客其形；两实相逢，众人肉坚其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员黄帝曰积之始生，至其已成，奈何？岐伯日积之始生，得寒乃生，厥乃成积也素问生气通天论篇第三黄帝曰夫自古通天者，生之本，本于阴阳•阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰故天运当以日光明是故阳因而上，卫外者也因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋^短，小筋驰长余耍短为拘，驰长为痿因于气，为肿四维相代，阳气乃竭阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥目盲不可以视,耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止阳气者，大怒则形气绝，而血荒于上，使人薄厥有伤于筋，纵，其若不容汗出偏沮，使人偏枯汗出见湿，乃生座琲高梁之变，足生大丁，受如持虚劳汗当风，寒薄为皴，郁乃座阳气者，精则养神，柔则养筋开阖不得，寒气从之，乃生大偻陷脉为瘦，留连肉媵俞气化薄，传为善畏，及为惊骇营气不从，逆于肉理，乃生痈肿魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟故风者，百病之始也，清静则肉媵闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也故病久则传化，上下不并，良医弗为故阳畜积病死，而阳气当隔隔者当泻，不亟正治，粗乃败之故阳气者，一日而主外平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时,形乃困薄凡阴阳之要，阳密乃,两者不和，若春无秋，若冬无夏因而岐伯曰阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也和之，是谓圣度故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝素问玉机真脏论篇•肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死；心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死；脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死；肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死；肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死素问调经论篇第六十二•血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚素问至真要大论篇第七十四•诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膻郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热督瘦，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上，诸禁鼓栗如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸燥狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病的肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒，诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热素问热论篇第三十一•凡病伤寒而成温者，先夏至日者，为病温，后夏至日者，为病暑暑当与汗皆出，勿止素问痹论第四十三•风寒湿三气杂至，合而为痹也其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也阴气者，静则神藏，躁则消亡饮食自倍，肠胃乃伤淫气喘息,痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾痹在于骨则重；在于脉则血凝而不流；在于筋则屈不伸；在于肉则不仁；在于皮则寒故具此五者，则不痛也凡痹之类，逢寒则虫,逢热则纵素问厥论篇第四十五•阳气衰于下，则为寒厥，阴气衰于下，则为热厥素问奇病论篇第四十七肥者，令人内热，甘者令人中满•素问脉要精微论篇第十七♦夫五脏者身之强也头者精明之府，头倾视深精神将夺矣背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣膝者筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣得强则生，失强则死是故持脉有道，虚静为保春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室故日知内者按而纪之，知外者终而始之，此六者，持脉之大法素问平人气象论篇第十八•人一呼脉一动，一吸脉一动，日少气人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热日病温，尺不热脉滑日病风，脉涩日痹人一呼脉四动以上日死，脉绝不至日死，乍疏乍数日死颈脉动喘疾咳日水，目裹微肿如卧蚕起之状日水溺黄赤安卧者,黄疸已食如饥者，胃疸面肿日风足胫肿日水目黄者日黄疸妇人手少阴脉动甚者，妊子也脉有逆从四时，未有脏形春夏而脉瘦，秋冬而脉浮大，命日逆四时也风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，病在外脉坚涩者，皆难治，命日反四时也素问阴阳应象大论篇第五•故日病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之形不足者，温之以气；精不足者，补之以味其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之，其实者，散而泻之审其阴阳，以别柔刚阳病治阴，阴病治阳定其血气，各守其乡血实宜决之，气虚宜掣引之素问五常政大论篇第七十•大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也素问至真要大论篇第七十四•寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。