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文本内容:
司马光，生于北宋真宗天禧三年（1019年），卒于哲宗元佑元年〔年），字君实，号迂叟，是北宋陕州1086夏县沫水乡今山西夏县）人，世称流水先生，进士出身，历任馆阁1校勘、同知礼院、天章阁待制兼侍讲、知谏院、御史中丞、翰林院学士兼侍读等职熙宁三年〔年），他因与王安石政见不同，坚辞1070枢密副使，以端明殿学士出知永兴军〔今陕西西安市），次年改判西京御史台，退居洛阳，专事著史年哲宗即位，高大后临政，召15司马光入主国事，任命为相［尚书左仆射兼门下侍郎）身后追赠太师，封温国公，谥文正司马光家世代为宦，父亲司马池为宋仁宗宝元庆历间名臣，官至兵部郎中、天章阁待制，一生以清直仁厚享有盛誉司马光受家庭熏陶，笃诚好学，七岁时，凛然如成人，闻讲左氏春秋，即能了其大旨，从此，手不释书，至不知饥渴寒暑，岁时所写文章，时人赞许之文15辞纯浑，有西汉风，岁时中进士甲第，可谓功名早成但他并不以20此矜夸满志，昆明于物，如谓大下莫己假设也，而是豪迈地提出贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪！这些话反映了青年司马光的胸怀与器识，立志以仁德建功立业，不求虚名因此，步入仕途后的司马光，继续广泛深入地学习，到达了博学无所不通，音乐、律历、天文、术数皆极其妙的渊博程度，其中最用心力的是对经学与史学的研究，尤其，—对古籍阅读极广，考察极细，可谓通习知晓，烂熟于胸他随读随作札记，仅岁一年所写读史札记，便26多达来篇，就中萌发了删削卷帙浩繁的古史成一部编年体通史的30著史想法，以方便阅读，而更为深沉的动力，那么是封建政治的需要当时，北宋建国近百年，已出现种种危机，具有浓厚儒家思想的司马光，以积极用世的态度，连连上疏，陈述自己一整套的治国主张，大致是以人才、礼治、仁政、信义作为安邦治国的根本措施，这在当时，是有积极意义的除上疏陈述主张外，在他本人的从政活动中，亦能坚持原那么，积极贯彻执行有利于国家的决策方略，尤其在荐贤斥佞的斗争中，他犯颜直谏，面折廷争，从不顾及个人安危，被称为社稷之臣，神宗也感慨地说如光者，常在左右，自可无过在熙宁变法中，司马光与主持变法的王安石发生严重分歧就其竭诚为国来说，二人是一致的，但在具体措施上，各有偏向王安石主要是围绕着当时财政、军事上存在的问题，通过大刀阔斧的经济、军事改革措施，来解决燃眉之急司马光那么认为在守成时期，应偏重于通过伦理纲常的整顿，来把人们的思想束缚在原有制度的制约之内，即使改革，也定要稳妥，认为治天下譬如居室，敝那么修之，非大坏不更造也，因为大坏而更改，非得良匠美材不成，今二者皆无，臣恐风雨之不庇也司马光的主张虽然偏于保守；但实际上是一种在守常根底上的改革方略从王安石变法中所出现的偏差和用人不当来看，证明了司马光在政治上的老练和稳健，除了魄力不及王安石外，政治上是成熟的在政见不同、难于合作的情况下，司马光退居洛阳，通过编纂史著，从历史的成败兴亡中，提取治国的借鉴，使观者自责善恶得失应该说，司马光着史，是其从政治国的另一方式早在宋仁宗嘉佑年间［年），他曾与刘恕商量说余欲托始于周1056mdash;mdash;1063威烈王命韩赵魏为诸侯，下讫五代，因丘明编年之体，仿荀悦简要之文，网罗旧说，成一家之言这说明他多岁时，已酝酿出通鉴的30规模宋英宗治平元年〔年〕首呈历年图卷，二年后又呈通106425志八卷，说明他在政事活动之余，已进行撰写他的著史得到宋英宗、宋神宗的称赞、支持，宋英宗同意他设立书局，自择官属，神宗以此书鉴于往事，有资于治道而命名为资治通鉴，并亲制序文，以示重视除了允许其借阅国家所有的图书资料外，神宗还将颖邸旧书3400卷，赏赐给司马光参考修书所需笔、墨、绢、帛，以及果饵金钱之费，尽由国家供应，为他提供了优厚的著书条件司马光著史，还选取了刘恕、刘（分文）、范祖禹等人做为助手，他们既是当时第一流的史学家，又与司马光在政治、史学上观点一致，故能在编书中各显其才，通力合作通鉴的成功，与他们的努力分不开，但最终使通鉴到达光芒顶点的，还决定于主编司马光的精心著述正如刘恕之子刘羲仲所说先人在书局，只类事迹，勒成长编，其是非予夺之际，一出君实笔削通鉴的编写，大致分三个步骤
一、排列丛目；
二、编写长编；
三、删改定稿一二两步，在主编指导下由助手完成，第三步那么完全由主编一人完成全书的发凡起例由主编拿出后，编写过程中的具体方法和原那么，司马光强调了以下几个方面
一、严格的选材丛目、长编的取材尽量广泛，提出宁失于繁，毋失于略，所选史料内容那么着重在国家兴亡、政策得失、君臣道德等方面，目的在提供治国借鉴，反映生民休戚的情况这样，所收史料除正史之外，诸如稗官野史、百家谱录、总集别集、传状碑志等总数不下多种长编长达多卷，多万字30065003000
二、精心的考异只有真实才有价值，只有有价值才能具备借鉴作用任何史家著史都要对史料进行考异，而司马光除将考异所选史料收入正文之外，又将各种不同的说法和鉴别理由加以逐条说明，著成通鉴考异卷，与通鉴一起奉上由于考异中抉择幽隐，校计30毫厘的严谨态度，大大增强了史著的可靠性、真实性，通鉴以信史著称，离不开考异的辅翼作用而这种著史方式，为后世史家沿用，清代以考证史实见长的乾嘉学派，正是沿着这条路子开展起来的
三、编制目录通鉴记载了个朝代年的史实，是一部161362总计卷的长篇巨著，为翻检方便，于修史同时编写通鉴目录29430卷，我国古代编年体史书因按年纪事，故没有篇目，不作目录，只是以年检索司马光突破这种旧例，分三局部将年表、帝纪、历法、天象、目录、举要、索引集于一块，开创了编年体史书多功能目录的新体例，使通鉴体更臻于完善，将我国的历史编纂学推进到了新的水平上
四、完善史体编年体记事简明扼要，但受时间限制使史事拖沓割裂，不易反映全貌司马光注意吸收纪传体的优点，为交待前因后果，大量采用连载、主载、附叙、追叙、补叙等写法，带有以事件为线索组织材料的性质，表现出突破编年体，酝酿纪事本末体的趋势，对南宋袁枢编纂通鉴纪事本末一书，有启迪先导之功这一改造，使古老的编年体例焕发了新的生命力，后世仿作接踵以起，形成了一个从古至今的编年史书系统这一系统中，通鉴以通史成书，便干探明变化之由，寻求演变之迹，与唐宋以来社会上主通明变的思潮相吻合，也与资治通鉴的目的相一致
五、加工贯穿集体写书，由于手笔不同，风格各异，容易产生割裂驳杂的现象，但通鉴的语言风格如出一人之手，浑然一体，毫无雕琢弥缝的痕迹，这正是司马光精心改编和加工的结果有着深厚文字功底的司马光，尤长于叙事，款款写来，原委了然，文字优美而质朴，风格古雅浑厚而又简洁晓畅，真可谓别具匠心，自成一体有许多场面和人物描写，已成文学史上的名篇，而大型战争如赤壁之战，跳水之战的表达，更是胜炙人口，引人入胜，超越了所有其他史书的记载，成为历史散文的上乘
六、撰写附论我国史家借论赞以寓褒贬劝戒之意，已成传统司马光在通鉴一书中附论，不仅数量多，而且篇幅长全书附有180多篇，多篇援引他人之论，其余全为亲手撰写所论多为治乱之因，80君臣之道，是在以往所写史论与奏疏根底上，因史事而发挥，就时事而议论字里行间，充满着匡辅的诚意和情感，寓褒贬臧否于其中，表达出因事劝谏的良苦用心，无论是民族问题还是用人原那么，都针对现状提出了革除弊政的历史借鉴，具有一定的理论和现实意义更具匠心的是，这么多的附论，与通鉴的内容取舍编排，竟是这样的浑然一体而不可分割，成为贯彻资治这一著史目的的点睛之笔详实、体例精善、叙事生动、议论深刻、文风质朴的史学巨著终于完成了主编司马光所消耗的心血是难以估量的在进通鉴表中，他说研精极虑，穷竭所有，目力缺乏，继之以夜有人见其残稿堆积有两屋之多，皆蝇头小字，字字端谨，无一字潦草书成之后，岁的司马66光，已是骸骨灌瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘了所以倾毕生精力于此书，还在于寄托其治国的热望，他恳切地希望皇帝通过观览此书，能够鉴前世之兴衰，考古今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，是以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福这样，他也就虽委骨九泉，志愿永毕了这不正说明了他著史是从政治国的另一方式吗实际上，通鉴的著述意义，已远远超过作者的本意，它不仅为统治者提供资治的借鉴，也给全社会提供了借鉴，为之作注的胡三省深暗此理他说通鉴不特记治乱之迹而已，至于礼乐、历数、天文、地理、尤致其详读者如饮河之鼠，各充其量而已清代王鸣盛也说此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书近千年的历史证明通鉴已与史记一样，被人们并称为史学瑰宝，广为流传，教益群众而研究者代不乏人，使其成为一门专门学问，即通鉴学如今，对通鉴的研究正多层次、多角度地展开，它将更多地为人类的进步提供借鉴这一开展趋势，是司马光始料不及的，也是其卓绝奉献的必然结果司马光一生著述甚多，在通鉴系列著作中，还有通鉴举要历80卷、历年图七卷、稽古录卷、本朝百官公卿表六卷另外，尚有20其他著作种，余卷，是他对我国史学、经学、哲学乃至医学诗20200词等各方面进行研究和著述的成果，主要代表作有翰林诗草、注古文孝经、易说、注太玄经、注扬子、书仪、游山行记、续诗话、医问、流水纪闻、类篇、司马文正公集等司马光虽热心于治国，但由于政见不同而未能有更多直接参与政事的时机直到宋元丰八年〔年）宋神宗去世后，岁高龄的司108567马光，随着要求废除新法的浪潮被迎回宫中，担任了相职，开始元佑更化，尽罢新法他执政一年半，竭尽全力日夜操劳，耗尽了毕生心血之后与世长辞了噩耗传出，京师人为之罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数，在灵柩送往夏县时，送葬之民哭公甚哀，如哭其私亲四方来会葬者盖数万人至于画像祭奠的天下皆是，家家挂象，饭食必祝一个封建社会中的宰相，能得到民众这样广泛真诚的悼念，实属罕见，也是历史的必然内容总结
（1）司马光，生于北宋真宗天禧三年〔1019年），卒于哲宗元佑元年〔1086年〕，字君实，号迂叟，是北宋陕州夏县沫水乡〔今山西夏县）人，世称流水先生，进士出身，历任馆阁校勘、同知礼院、天章阁待制兼侍讲、知谏院、御史中丞、翰林院学士兼侍读等职（2〕在熙宁变法中，司马光与主持变法的王安石发生严重分歧〔3〕只有真实才有价值，只有有价值才能具备借鉴作用[4）详实、体例精善、叙事生动、议论深刻、文风质朴的史学巨著终于完成了。
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