苏教版小学语文四年级教案参考-“王八”这个名字的由来

苏教版小学语文四年级教案参考一一“王八〃这个名字的由来王八一落千丈考李敖抗战胜利后，当时的中国海军在西沙群岛抓到一只大耿娼，带回南京，一时哄传各报驻京记者，都发专电报导天下第一吝啬鬼成舍我，那时正是北平世界日报社长，第二天看到各报报导，都说是玳瑁，只有世界日报一家说是乌龟，于是打电报给世界日报驻京记者，查间真相为了节省电报费，成舍我只发了十个字，全文曰人皆玳瑁，我独乌龟，何也一时传为笑谈玳瑁英文是是的一类，是水生的龟；乌龟英文hawksbill,turtle是是陆生的龟（淡水生的龟，多半水陆两栖）中国最早tortoise,有鳖与龟之分，说文上说鳖，甲虫也考工记注外骨龟属；内骨鳖属，按鳖骨较龟稍内耳，实介属也就是说鳖，是有盖儿的爬虫骨头长在皮外面〔有硬盖子的）是龟；骨头长在皮里面有1软盖子的）是鳖，全是背上长壳儿的动物说文这种学名，在实际上、一般运用上，中国人是不大细分的，大多通称乌龟，俗称王人耳原判决关于命上诉人赔偿及负担诉讼费用局部废弃，发回台湾高等法院台南分院理由本件被上诉人诉请上诉人赔偿损害，系以上诉人诱奸其妻毛陈春子，经法院判处罪刑有案，并在海讯日报大登新闻，致被上诉人之名誉及精神，均受重大之损害，依民法第一九五条规定，应负赔偿责任，为诉之原因事实〔见卷附刑事附带民诉状〕卷查刑事确定判决，系依刑法第二三九条后段相奸罪，判处上诉人罪刑，并未载有上诉人以何种方法，侵害被上诉人名誉情事按名誉权为人格权之一种，而夫妻之人格各别，妻与人通奸，不能谓其相奸人系侵害夫之名誉又依原判决记载，一九六一年七月三十日，海讯日报所刊上诉人与毛陈春子通奸之新闻，系由与上诉人同屋居住之闻波告知新闻记者汪宗藩者，并非上诉人发布该项消息，是上诉人亦无在（海讯日报大登新闻，致被上诉人之名誉及精神受损情事原判徒以上诉人与被上诉人之妻相好及污闻披诸报端之事，即令上诉人赔偿新台币四千元，尚有未合，本件上诉，应认为有理由内容总结）苏教版小学语文四年级教案参考——“王八〃这个名字的由来11王八一落千丈考李敖抗战胜利后，当时的中国海军在西沙群岛抓到一只大耿娼，带回南京，一时哄传）天下第一吝啬鬼成舍我，那时正是北平世界日报社长，第二天看[2到各报报导，都说是玳瑁，只有世界日报一家说是乌龟，于是打电报给世界日报驻京记者，查间真相高高在上乌龟在古代，地位是高高在上的大戴礼中说毛虫，毛而后生；羽虫，羽而后生，毛羽之虫，阳气之所生也；介虫，介而后生；鳞虫，鳞而后生，介鳞之虫，阴气之所生也惟人为便匈而后生也〔王聘珍校日保匈谓无毛羽与鳞介也），阴阳之精也毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，保虫之精者曰圣人由此可见，乌龟不但是介虫之精者、是有壳儿的动物的头头，并且跟像［裸）虫之精者圣人同级中国古人对它，歌颂崇拜，一直不断，在那时中国人眼中，神灵也、桔祥也、发财也长寿也、解人言也、像天地也、知吉凶也种种好事，都跟它有关它不但是圣人级的，并且还坐在圣人怀里，向皇帝王八看绿豆呢礼记中说昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为易，易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也圣人抱龟南面，与皇帝北面二比一，皇帝还真吃蹩呢！史记有龟策列传，记用乌龟知吉凶时，称它为玉灵夫子，古人对它的马屁，可真不小呢！诗经中有我龟既厌，不我告犹的诗，可见古人对乌龟拍马屁，有时它还摆上架子、爱理不理的呢！你龟我龟正因为乌龟这么风光八面，所以中国人在对它马屁之余，在称呼上，多想跟它发生牵连，于是，大家就你龟我龟起来了春秋战国时宋有公子围龟、楚有斗韦龟、汉有京兆尹陈龟、幽州刺史朱龟、曹魏有典农刘龟、北魏孝明帝以神龟纪年〔公元五一八一五一九），孝昌年间〔五二五一五二六）有大臣叱列伏龟，正始年间

（二四二四八）有羽林监王元龟、唐宗室有楚王灵龟、嗣曹王龟0—年、大臣有崔从龟、王龟、刘崇龟、李权龟、庶僚有乐朋龟、薛元龟、协律有李龟年、进士有张仁龟、处士有陆龟蒙、道士有解元龟、白居易叫他侄子做龟儿、字文籍字夏龟、张志和本名龟龄、王彳甫字兴龟、贺知章称殷践猷为五总龟，以龟千年五聚，问无不知也五代时前蜀有京兆李龟祯、宋吕蒙正之父名龟图弟弟名龟祥，就是吕夷简的爷爷，何承矩之子名龟龄、范雍的爷爷名从龟、王大宝字元龟，又有员外郎董龟正、郎中王龟从、陈尧封之子陈渐自号金龟子、陈季常做龟轩、杨时号龟山、有侍御史黄龟年、有直讲彭龟年、洪朋字龟父、何兑叫龟津学者、龚开号龟城叟、沈与求号龟溪、王十朋字龟龄、陆游叫龟堂病叟、又做龟堂、又以龟壳做帽子，又有张龟寿、元谢应芳自号龟巢老人、室名龟巢、所著有龟巢集、又戴良自署其居曰龟毛庐、明方渊号龟鹤山人、清黄丕烈号龟巢老人，潘恭寿号龟潜，潘祖荫做龟盒这种你龟我龟甚至传到月本，日本有龟井昭阳、有龟井南冥、有龟谷省轩、有龟田莺谷、有龟田鹏斋、有龟田绞漱日本人之乌龟也龟蛇同组不料乌龟虽然一路风光，不幸慢慢被人造了谣言，集谣言大成的，是说文这部书说文作者许慎〔约五十八一约一四七），字叔重，河南邸城人他是汉朝的古文学家，以博通经籍闻名，大家推服他，称他做五经无双许慎在公元一百年左右，完成了一部书mdash;mdash;说文,这书本是打笔仗的书，是用来驳斥今文学家解经的说法的，不料书中对中国文字的整理，显出了它的另一层意义，从此以后，它就成为中国第一部以偏旁编排的字典了说文全书分五四部，共收九三五三字它决定了两千年中文0字典的形式，同时在文字学、语意学等方面，又有着最具影响力的功绩许慎写这部书的重点，在说明为什么一个字要那样写，他要找出每个字的原始意义，再从原始意义上说明它那样写的理由就这样的，这书收存了小篆和晚周的许多文字，使我们可以溯源寻根，从而解决进入古典的许多问题（说文就是说文解字，它的真正的价值，直到清朝才被认出来）在说文中龟字条下，有这样权威的解释:龟，旧也外骨内肉者也从它蛇）龟头与它〔蛇〕头同1天地之性，广肩无雄、龟鳖之类，以它［蛇〕为雄这就是说，乌龟是没有雄性可言的〔列子中说它是纯雌），要生小乌龟，得跟蛇交配才成，正因为如此，所以龟头与蛇头长得一样埠雅中说广肩无雄，与蛇为匹，故龟与蛇合，谓之玄武玄武就是指龟蛇，它后来形成为北方之神，地位仅次于玉皇大帝民俗第四十八期收有潮州儿童歌，原文是面盆腔水（腔水，贮水也）津呵呵（清到彻底也），照见北爷玄天上帝也）在后座，头毛披1肩手骑〔骑，拿也）佥」，脚下踏着龟蛇哥这就是玄武拟人化后I的造型正统道藏洞真部〔戾下）有元始天尊说北方真武妙经，明说这种拟人化的造型是披发跣足、踏龟与蛇，可见龟蛇同组，早就被中国人认定不疑了糟糕的是，中国人的动物学，实在不怎么高明中国人自古以来，就没把乌龟观察清楚中国人以为乌龟无雄，是完全看错了的，这一错就记录在说文上，于是积非成是，就传出王杂俎所谓龟不能交；而纵其它者与蛇交的说法了既然自家人不搞自家人，自家人竟在外面与蛇奸，那做无雄一方面的，还有好话吗帽儿改绿在元朝时候，有元典章规定制度，说娼妓穿着紫皂衫子、戴角中儿.娼妓家长并亲属男子，裹青头巾青头巾与绿色是相近的到了明朝，头巾发绿，绿似龟头，于是，各路附会就慢慢在集合了据核余丛考中绿头巾条下明制乐人例用碧绿中裹头，故吴人以妻之有淫行者谓其大为绿头巾，事见七修类稿又知新录云明制伶人服绿色衣，良家带用绢布，妓女无带，伶人妇不带冠子、不穿褶子，然那么伶人不惟裹绿巾.兼着绿衣按唐史及封氏闻见记李封为延陵令，吏人有罪，不加杖，但令裹碧绿中以耻之，随所犯重轻以定日数，吴人遂以此服为耻明之令乐人裹绿巾，或本诸此也明朝郎瑛七修类稿中绿头巾条下说但又思当时李封何必欲用绿巾及见春秋时有货妻女求食者，谓之娼夫以绿巾裹头，Isquo;rsquo;,以别贵贱然后知从来己远李封亦因是以辱之今那么深于乐人耳唐朝从李封用罚戴绿头巾方法整人，当时绿头巾主要是象征贱人之服，还没有定型成敝眷跟别人睡觉确实定意义，后来龟蛇之说、龟头之色、头巾之绿、娼妓之家，等等等等，各路附会大集合，于是，自戴绿巾而戴绿帽子，就一片绿矣！〔绿帽子是清以后的用法，易实甫作王之春赋，有帽儿改绿，顶子飞红之句，是最有名的）王八出场至于乌龟以外，又有王八之说，是怎么回事呢欲知原委，得先谈王八王八作为人名，最早见于辽史，辽圣宗时有安州团练使工八副马保佑，留守开京到了金史忠义传中，有这样一段王毅，大兴人经义进士，累官东明令贞佑二年，东明围急，毅率民兵愿战者数百人拒守城破，毅犹率众抗战，力穷被执，与县人王八等四人同驱之郭外先杀二人王八即前跪将降，毅以足路之，厉声日忠臣不佐二主，汝乃降乎躯毅者以刃斫其胫，毅不屈而死赠曹州刺史这些历史中带出的王八，就是中国历史上的早期王八但看全文语气，王八是人名，尚无不雅之称，但到了新五代史前蜀世家里，王八就变质了王建字光图，许州舞阳人也隆眉广颗，状貌伟然少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之贼王八后为忠武军卒，稍迁队将这段历史中，王八虽天始不雅，但照茶余客话考证骂人王八贼盖五代王建行八，素盗驴、贩私盐，人骂Isquo;rsquo;,王八贼也可见不管贼王八还是工八贼，虽已不雅，并Isquo;rsquo;没不雅到和绿帽有关虽然王八之初，只不过真人真名而已，但从贼王八之后，王八在北方，慢慢约定俗成，成为乌龟的俗称，也成为骂人的词儿慢慢在南方称乌龟时候，多以王八代之一些民间谚语、歇后语，也就全部出笼，像王八好做气难当啦，像有钱的王八大三辈啦、像王八看绿豆对眼啦都是虽然王八是北方的口语，但是南mdash;mdash;方人最初多不知道，广谐铎中就有这样的笑话苏人某，有事赴〔北）京，反至津门，拟做一二日游，投寓旅馆一日因事他出，苦不知路径欲唤黄包车〔人力车〕代步，于是操其半强之京话，高唤黄八车不止一般黄包车夫多侧目视之，而不之应某乃执一车夫而问之曰余唤汝，汝何弗应岂余不名一钱那车夫怒目答之曰君所唤者，乃黄八车非橡皮车，吾辈非黄王八）1故不汝应也！甲闻之始不敢再言后问于京友，京友告以黄八车乃妓女所坐者，其车大名黄八，即南边所称乌龟，而街头所停者，虽是南方之黄包车，然假设辈名之曰橡皮车，盖欲与妓车有区别也甲方知言语之不同，于是不复再唤黄八车矣于法无损照王杂俎的说法，乌龟是污闺之讹，是从奸污了大闺女变出来的；王八是忘八之变，以其孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八者俱忘也这些说法，都是站不住的乌龟王八的流变，这样解释，显然跟事实与情理都扣不上，自是附会无疑对中国人说来，对当了王八的恐惧、厌恶与不甘，可算别具一格这种恐惧、厌恶、不甘，流传下来，已经到了离奇的程度［在这一方面，好似只有意大利人有几分神似）在法律上，自己太太与人通奸，奸夫淫妇犯的只是告诉乃论的相奸罪，但却有人在恐惧、厌恶与不甘之余，却提出妨害名誉之诉，因为他认为他当了王八，而高等法院法官竟也有跟着乱判的试看一那么台湾最高法院法官的驳回理由，就可领教了最高法院民事判决一九六三年度台上字第一六八号上诉人郑祖瑾住高雄市左营成功路二号被上诉人毛维理住同右中山路二十三号上当事人间，请求损害赔偿事件，上诉人对于一九六二年十月十六日，台湾高等法院台南分院第二审判决，提起上拆本院判决如下主文。