2023-2024学年湖南省三湘创新发展联合体高三（上）月考语文试卷（9月份）（附答案详解）

绝密★启用前学年湖南省三湘创新发展联合体高三（上）月考语文试卷（2023-20249月份）学校:姓名班级考号注意事项

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效

3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回

一、现代文阅读（本大题共小题，共分）

935.0阅读下面的文字，完成下面小题材料一艺术形象的直接性（实）有其特点，其间接性（虚）也有特点如果前者的特点在于引导后者，那么后者的特点就在于它不脱离前者这样，审美认识才有别于概念认识概念认识是想象过渡于、归结于既定概念，是把想象放在确定的普泛概念下，以形成一套脱离具体感性的道理或知识这就是生活中的一般间接性，其集中的形态就是科学审美认识则是想象符合于、趋向于非既定的某种概念，是把非确定的概念溶解在想象里，以得到一种不脱离具体形象的感受和体会，这就是艺术特有的间接性所以，它给人的是欣赏而不是推理，是领悟而不是说教领悟和说教虽也可说是一种认识，但不是概念认识相反，如果出现了概念认识，则审美认识就反而要被阻抑，作品就常常因失去它的可以捉摸、可以玩味的艺术效果，而使人索然败兴语言文字本是概念认识的手段，但在艺术里却要求它不再被当作推理符号来做逻辑论断，而要求利用它与感性经验的联系来唤起自由的生动表象与情感，如果“一语道破”，就恰恰破坏了它的这一特性所以，诗人作家的锻词炼句，最重要的就在于求得形象感染力的明确关键在于，艺术形象的间接性不能是抽象的思想、理论、概念，而必须本身也是具体感性的；它与直接性必须彼此渗透相互依存，而不能彼此割裂——奥维德“圣人之道，为而不争以其不争，故天下莫能与之争”——《道德经》争与不争，这是一个值得我们思考的话题，写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

六、其他（本大题共小题，共分）

520.0阅读下面的文字，完成下列各题《万古丹山武夷山》以既专业又富有诗性的语言介绍了武夷山的丹霞地貌和生物多样性；远古时代，“大地在沉降与隆起之间，在水与火的淬炼之中，雕塑着自己断的面容，那该是怎样的一种宏间社观的景象而此后，岁月剥蚀造就的丹霞之奇观，只是那场壮阔运动的序幕之后的正常剧目”作者以生动的笔触介绍巍然耸立在游人面前的大王峰和玉女峰，这两座武夷山最著名的山峰，从地貌学的角度而言，年龄差竟有240多万年“在海枯石烂的漫长岁月里，大王峰足足等了玉女峰240万年之久，这是怎样的等待呢？”这样的联想，将自然地理读出了趣味、读出了情感山川河流的迷人，不仅在于险奇，甲在作者何向阳看来，真正能代表武夷山水文化底蕴的，非朱子文化莫属然而，作品绝不是（

①）地介绍几则关于朱熹的逸闻，它要捕捉的是武夷山水的文化之魂作者敏锐追索朱熹《春日》“胜日寻芳泗水滨”句中“泗水”的（

③），却在某种程度上阻断了人与自身及世界对话的通道无论是向内的证悟，还是向自然的返归，作品洋滥着对生命觉知的兴趣和执着由山水而觉悟生命的智慧，这才乙在旅行成为时尚的今天，真正懂得旅行、懂得山水还需要深入沉潜风景不妨“看”，山水却必须“读”看可以无所用心，丙这部作品就是一部推敲山水、叩问智慧、体察自然的人文山水笔记

19.请在文中括号内填入恰当的成语

20.文中画横线的句子使用了拟人和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果

21.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可增删少量词语，但不得改变原意

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字

23.文中几处加点句中的“的”不可以删掉的一项是A.从地貌学的角度而言B.碎片化的信息时代C.由山水而觉悟生命的智慧D.在旅行成为时尚的今天答案和解析1〜

5.【答案】B、C、B、、【解析】

（1）A.“审美认识优于概念认识”分析错误，由“审美认识才有别于概念认识概念认识是想象过渡于、归结于既定概念，是把想象放在确定的普泛概念下，以形成一套脱离具体感性的道理或知识这就是生活中的一般间接性，其集中的形态就是科学审美认识则是想象符合于、趋向于非既定的某种概念，是把非确定的概念溶解在想象里，以得到一种不脱离具体形象的感受和体会，这就是艺术特有的间接性”可知，这只是两种不同的认识，并无优劣之分B.正确C.“……是古老的老子哲学‘有无相生’等的源头”关系倒置，由材料二第二段“追本溯源，艺术中的实和虚的美学观，……”内容可知，老子思想是“实”和“虚”的美学观的源头D.“但对今天新文学创作的丰富和发展并无重大价值”无中生有相关内容在材料二最后一段“……不愧为我国传统美学理论的基石之一”可知，原文说“虚实”论及其艺术技巧是传统美学的基础之一，并无价值大小一说故选Bo

（2）C.“中国画中的空白虽然不是画面的有机组成部分”说法错误，根据材料二第五段“中国画特别重视虚实相生譬如画中的空白，原系素纸之白……成为整体画面的有机组成部分，美不胜收，造成虚实相生”可知，中国画中的空白是画面的有机组成部分故选C

（3）A.只提到何为实境和虚境B.“一鳞一爪”，谓“实”；“龙之首尾”，指“虚”由“虚”而“实”，虚中有实，实中藏虚，即可达到“虚实相生”C.说的是文章有“隐”“秀”，并没有谈两者的关系D.说的是填词要追求“隐”，即含蓄，反对“不留余地”故选Bo

（4）材料一提出艺术形象有直接性（实）、间接性（虚）；有审美认识、概念认识其次，诗人作家的锻词炼句，最重要的就在于求得形象感染力的明确；直接性与间接性形成互相交织、融为一体的虚实关系结合司空曙的诗句“雨中黄叶树，灯下白头人”，将“雨景、黄叶树、昏灯、白头人”等意象进行组合，产生了直接性（实）画面之外的新的意义（间接性）结合原文“艺术形象的直接性（实）有其特点，其间接性（虚）也有特点如果前者的特点在于引导后者，那么后者的特点就在于它不脱离前者”“直接性与间接性形成互相交织、融为一体的虚实关系实（直接性）里含虚（间接性），虽实亦虚；虚不离实，虽虚亦实，就构成艺术形象的根本特征”和“雨中黄叶树”“灯下白头人”可知，司空曙的诗句让人进行一种非既定的想象，间接地刻画了一位白头老人的形象，形象具体，感染力强，与直接性的画面互相交织、融为一体

（5）解答此题的关键是抓住材料中体现“虚实论”具体内容的语句，首先锁定区间，分别体现在材料二第

三、

四、五段如第三段，“自然的’实境往往都要经过作者主观心灵的过滤和情感化，从而使实化为虚，表现出一种含蓄而丰富的艺术境界”可知，以虚代实在艺术创作中就是把实有的景物化为虚像的情感和思绪，从而产生独特的审美魅力第四段，“在创作过程中，作者总是要把那些无形的、看不见捉不着的思想情绪、心理趣味，有意识地转化为具体可感的、鲜明生动的艺术形象”“就是要变无形为有形，要把虚飘抽象的事物用具体实在的或直观感性的形态表现出来”可知，以实写虚把作者的情思加以物化，就是要变无形为有形，把虚飘抽象的事物用具体实在的、或直观感性的形态表现出来第五段，“虚实相生（或称‘虚实相成），是指虚与实两者同时在一幅画、一首诗中的相互影响、相互转化、相互表现的具体关系，要求在艺术上达到虚中有实、实中有虚、含蓄浑厚、难以穷言的绝妙境地，使之具有更丰富的审美价值”可知，虚实相生“虚”与“实”相互影响，相互转化，相互表现，从而达到虚中有实、实中有虚的境地答案（）1B（）2C（）3B

（4）

①司空曙的诗句将雨景、黄叶树、昏灯、白头人等意象进行组合，产生了直接性（实）画面之外的新的意义（间接性）

②司空曙的诗句让人进行一种非既定的想象，间接地刻画了一位白头老人的形象，形象具体，感染力强，与直接性的画面互相交织、融为一体

（5）

①以虚代实在艺术创作中就是把实有的景物化为虚像的情感和思绪，从而产生独特的审美魅力

②以实写虚把作者的情思加以物化，就是要变无形为有形，把虚飘抽象的事物用具体实在的、或直观感性的形态表现出来

③虚实相生“虚”与“实”相互影响，相互转化，相互表现，从而达到虚中有实、实中有虚的境地1本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择2本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择3本题考查学生对文本论点、论据的分析能力答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项正确选择4本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析5本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答整合文本重要信息

1.审准题意，锁定有效信息材料

2.在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答3,归纳整合

4.对于选择题，要在文本中找到每个选项的出处，仔细比较选项和原文的差别，注意有无偷换概念、以偏概全、混淆时态、答非所问、无中生有、强加因果等问题6〜

9.【答案】B、C、、【解析】1B.“也赞扬了他认真执着的做事态度”错误，小说并无赞扬之意，吉姆•斯迈雷的认真执着正是其痴迷于赌博的表现，也是作者着力讽刺之处故选Bo2C.“运用夸张和象征手法，暗示狗主人的机智热情”错误，这里的描写并非象征手法，而是使用了夸张兼比喻的手法，暗示狗主人嗜赌的特点故选Co3由原文“我遵他的命去拜访了好脾气、爱絮叨的西蒙•威勒，打听我朋友的朋友列昂尼达斯•斯迈雷的下落”可知，西蒙讲述的“屎壳郎、小母马、小斗狗和蛤蟆”的内容与“我”的打听意图形成反差，“我”打听的是列昂尼达斯•斯迈雷，他却强行讲述吉姆•斯迈雷的故事，产生戏剧性；由原文“他脸上不露一丝笑意，从第一句起，他用的就是四平八稳的腔调，没有变过”可知，西蒙的讲述神态与故事内容之间形成反差，他一本正经地讲述，故事内容却是赌徒的滑稽可笑，造成喜剧效果；由原文“他收不住的话头里透着认认真真、诚心诚意的感人情绪，把讲故事当成一件要紧事来办”和“可我既没功夫，也没这个嗜好，还没等他开讲那头惨兮兮的母牛，我就走了”可知，西蒙的讲述态度与“我”的表现形成反差4从情节上说，故事相套，“我遵他的命去拜访了好脾气、爱絮叨的西蒙•威勒，打听我朋友的朋友列昂尼达斯•斯迈雷的下落”，而西蒙讲述的“屎壳郎、小母马、小斗狗和蛤蟆”的内容与“我”的打听意图形成反差，故事套故事，使情节更加复杂，增加了读者的阅读兴趣；从人物表现上，小故事中的人物特点各自得到展现，可以为故事中的人物形象提供更多的背景信息和情感表达，从而让读者更好地理解和共情；从主题上说，大故事套小故事，主题的表现点增多，反映了人与人之间缺乏诚信、道德沦丧、危机四伏的社会状况，主题呈多向多义性；从艺术效果上说，通过让角色讲述各种荒诞可笑的故事，比如在跳蛙比赛中，外乡人趁着斯迈雷去逮蛤蟆时，给斯迈雷的蛤蟆灌铁砂子，这一情节反映了当时欺骗作假的社会风气，小说在讽刺社会、人性弱点的力度上得到增强，这种讽刺效果可以增加读者的笑点和思考点，也使小说更加引人入胜答案1B2C3

①西蒙讲述的内容与“我”的打听意图形成反差“我”打听的是列昂尼达斯•斯迈雷，他却强行讲述吉姆•斯迈雷的故事，产生戏剧性

②西蒙的讲述神态与故事内容之间形成反差他一本正经地讲述，故事内容却是赌徒的滑稽可笑，造成喜剧效果

③西蒙的讲述态度与“我”的表现形成反差他严肃认真，把讲故事当成要紧事，而“我”却毫无兴趣，只想逃离，使小说具有幽默感4

①提高情节的复杂性嵌套故事的形式有利于创建复杂的情节结构，使故事更具吸引力

②有利于表现人物的特点各小故事相对独立，便于展现其中角色的性格，突出主故事的人物形象

③增加讽刺效果让角色讲述各种荒诞故事，加大对社会和人性弱点的讽刺力度

④增强主题的深广度多个小故事的嵌套，反映多元主题，使主题更加深刻和广泛1本题考查学生对小说相关内容的理解能力答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择2本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择3本题考查学生对文本指定的某种写作特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关写作特色的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析4本题考查学生对小说中相关情节作用的分析能力，答题时要结合该情节在文中的位置以及小说的人物、情节、主题等方面加以分析解答对文本赏析的选择题的方法是

①抓住题干，读全读准在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题

②放回原文，查对正误特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识10〜14,【答案】D、c、、、【解析】

（1）句意但是如果只知前进而不知后退，得到后又担心失去，以及不考量自己的才能是否与自己的官职相称而贸然前进的人太多了然而这些都不是圣人所说的止“夫知进而不知退”动宾结构，意思完整，在“退”之后B处断开；“既得”“患失”结构相同的并列成分，表示完整的意思，在“患失”之后D处断开；“万万也”中“也”句末语气词，在其后G处断开故选BDGo

（2）A.第二个“贷”译为“推卸”句意但也不会因此宽恕他/自己的责任不能推卸给别人，多用于指自己应当做的不可推卸的事B.第二个“安”译为“安逸、安适”句意哪里能够得到一处悠闲之地/心境的平和自己感到安逸C.第二个“已”译为“随后”句意是事理罢了/庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙D.第二个“之”译为“向往、至I」、喜爱”，两个“之”字意思不同句意由此看来/等到对得到或喜爱的东西已经厌倦故选Do

（3）C”止的含义专指”错误，原文是“止之为义，非特专主辞禄去位，闭门却扫，与夫高蹈远引，遁世无闷之谓也”，意思是止的含义不仅仅专指辞去禄位，闭门谢客，远离官场，隐居起来，避开俗世，没有烦恼故选Co

（4）

①“唯……是”倒装句，正常的语序为“唯植竹与菊”，翻译为“只种竹和菊”；“燕”，悠闲；“诚”，确实译文在院中只种竹和菊，终日悠闲而坐，那确实是一件值得高兴的事情！

②“属望”，抱以期望之心；“方”，正；“膏泽”，造福；“容”，容许译文朝廷内外对您都抱以期望之心，正期望您受到重用，造福天下，怎么能容许您现在停下来呢？

（5）由原文“历观前人处止之义不同，有功成名遂全身远害而止者“可知，有的人功成名就后为了保全自身、远离灾祸而停止为官由原文“有知足不辱恶盈好谦而止者”可知，有的人满足现状、讨厌骄傲、喜好谦虚而停止为官；有原文“有委心乘化乐天知命而止者”可知，有的人顺从自己的心愿、顺应生命的变化、安于自己的处境而停止为官答案（）1BDG（）2D（）3C

（4）

①在院中只种竹和菊，终日悠闲而坐，那确实是一件值得高兴的事情！

②朝廷内外对您都抱以期望之心，正期望您受到重用，造福天下，怎么能容许您现在停下来呢？

（5）

①有的人功成名就后为了保全自身、远离灾祸而停止为官

②有的人满足现状、讨厌骄傲、喜好谦虚而停止为官

③有的人顺从自己的心愿、顺应生命的变化、安于自己的处境而停止为官参考译文赵公管理九郡，追求简约清静他的做事风格严厉却不猛烈，有人犯错，他总是以恻隐之心来处理，但也不会因此宽恕他因此他的声名没有不知道的他常常对同僚说“近来不想再做官了，每年（因为为官）要奔波万余里地，在外宦游的日子我已经厌倦了！哪里能够得到一处悠闲之地，修建一座小小的斋院，在院中只种竹和菊，终日悠闲而坐，那确实是一件值得高兴的事情！”有一天他又对我说“我已经想好斋名了”他说出了自己想好的名字，说“我已经六十岁了，官到三品，也是我人生中该停下来休息的时候了用止斋这个名字可以吗？请你为我的书斋名写一篇文章”我辞谢说“您的精力还未衰退，朝廷内外对您都抱以期望之心，正期望您受到重用，造福天下，怎么能容许您现在停下来呢？况且我十分不才，怎敢接受您的命令？”赵公笑着说“你言过其实了，到现在才辞官，对于我来说已是过错了，我怎敢还有其他的期望，来加重自己的过错？还是不要让我感到羞愧了我于是不敢再说什么，尽力为这个名字写一篇文章我说“随时而止的含义很重要啊！止有两个含义有止而止，行而止止而止，是指该进的时候，必须进；该退的时候，必须退像遇到不顺、危险的时候停下来，像遇到坎坷的时候退下来，这就是随时机而止行而止，是说在做事的时候要清楚明白，要明白的，是事理罢了如身为父亲，要尽力做到慈爱；身为儿子，要尽力做到孝道；身为国君，尽力做到施行仁政；身为人臣，尽力做到尊敬国君这就是耍适得其所动中有静，静中有动因此应当退的时候就退，可以不耽误时机；做事要清楚道义，就能得到适当的安排由此看来，止的含义，不仅仅专指辞去禄位，闭门谢客，远离官场，隐居起来，避开俗世，没有烦恼历观前人对止的不同理解，有功成名就保全自身远离灾祸而停止为官的；有满足现状讨厌骄傲喜好谦虚而停止为官的；有顺从自己的心愿顺应生命的变化安于自己的处境而停止为官的，像汉代的留侯张良和疏广、疏受叔侄二人，以及晋代的陶渊明就是这样的人啊这种停止为官的做法固然让人感到奇怪，但是如果只知前进而不知后退，得到后又担心失去，以及不考量自己的才能是否与自己的官职相称而贸然前进的人太多了然而这些都不是圣人所说的止，圣人所说的止是什么样的？想做官时就出来做官，不想为官就辞官回家；想做多久就做多久，想快速辞官就快速辞官，能够做到这样的人是孔子啊哎！能够明白随时而进随时而退的道理，大概只有圣人吧？孟子不说自从有人类以来，从来没有过像孔子一样的圣人他又说至于我所希望的，那就是学习孔子赵公如果想学习止的道义，希望把孔子作为学习的对象，那样也会让孟子感到满足冒昧地写出这些文字作为《止斋记》”

（1）本题考查学生文言文断句的能力要结合出处、语境，整体把握语句含意，从易入手，各个突破

（2）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，进行判断

（3）本题考查学生理解文章内容的能力注意将选项和原文进行比较

（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力抓住关键词，直译与意译相结合

（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的分析和概括能力此类题答题时，通读全文了解文章的内容,根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺15〜

16.【答案】A、【解析】

（1）A.“主要用直抒胸臆的方式”分析有误，诗中“安知南山桂，绿叶垂芳根”两句歌咏的是南山桂，以南山之桂与上文“金张门”之桃李形成鲜明的对比南山中的桂树，“绿叶垂芳根”，意味着诗人有满腹才华却不被人常识，南山之桂，常年绿叶垂阴，不仅给人带来清凉，还为人间播撒芬芳“清阴亦可托，何惜树君园”两句点明干谒之旨，以桂树植入“君园”之请求，委婉地表达了自己渴望得到“君”之赏识的愿望，由此可知，李诗通过秋桂与桃李（趋势媚俗）的对比，赞颂了秋桂清雅高洁的品性，借以讽刺世人附庸权贵、贤愚不分、好坏不辨，抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情故选Ao2李诗“安知南山桂，绿叶垂芳根”两句歌咏的是南山桂，以南山之桂与上文“金张门”之桃李形成鲜明的对比南山中的桂树，“绿叶垂芳根”，意味着诗人有满腹才华却不被人常识，南山之桂，常年绿叶垂阴，不仅给人带来清凉，还为人间播撒芬芳“清阴亦可托，何惜树君园”两句点明干谒之旨，以桂树植入“君园”之请求，委婉地表达了自己渴望得到“君”之赏识的愿望，由此可知，李诗通过秋桂与桃李趋势媚俗的对比，赞颂了秋桂清雅高洁的品性，借以讽刺世人附庸权贵、贤愚不分、好坏不辨，抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情吕诗诗的开端便直接称颂桂花是非同寻常之花“独占三秋压众芳，“独”字突出了桂花一家独秀，别无对手“三秋”表明时间之长“压”字显得桂花超群绝伦“何夸桔绿与橙黄”那一向以桔之绿橙之黄而夸口的，在桂花面前也要缄默不语了因为桔绿橙黄固然色彩鲜明，对比强烈给人以美的享受，但仍不能同桂花相比这里运用的是衬托之笔，突出桂花的非同寻常；那么，冠压群芳的高妙之处究竟是什么呢？连桔绿橙黄都难以夸口的原因在哪里呢？“自从分下月中种，果若飘来天际香”就是一个回答和说明原来这桂花不是凡俗之物，乃是天上月宫中仙物分种下界的，在点明桂花香压众芳、不以色取胜之后，作者又转而描绘桂花的外在整体形象；“清影不嫌秋露白，新丛偏带晚烟苍”一联不同于上联流水对，而是以形象“清影”“秋露白”与“新丛”“晚烟苍”相对写出了秋露之中，傍晚之时，桂花清影显得神清气爽、郁郁苍苍的气韵，令人想见其形，与上联天际香相应，可谓形神兼备，表达了诗人对桂花的喜爱和赞美之情结尾“高枝已断鄱生手，万斛奇香贮锦囊”句意思是桂花高枝已被当代英才折在手，而其花囊之中竟能贮有万斛之香怪不得香飘天际，压众芳呢鄱生原指《晋书•郤诜传》中郤诜举贤良对策第一，自谓“犹桂林之一枝，昆山之片玉”，吕诗这里说桂花高枝已被都生所折，是借那生代指英才折桂以喻天上仙物与人间英才相配，堪称双美桂花不以色彩取悦于人而以其香气浓郁沁人心脾诗家咏桂立意也往往从这点着眼，吕声之这首诗的主旨就是赞美桂花之香，运用典故，表达了诗人对桂花的喜爱和赞美之情答案1A2

①李诗通过秋桂与桃李趋势媚俗的对比，赞颂了秋桂清雅高洁的品性，借以讽刺世人附庸权贵、贤愚不分、好坏不辨，抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情

②吕诗将桂花的形态和气味都进行了描绘，运用衬托、典故等手法，表达了诗人对桂花的喜爱和赞美之情译文或外在拼凑直接性与间接性形成互相交织、融为一体的虚实关系实（直接性）里含虚（间接性），虽实-亦虚；虚不离实，虽虚亦实，就构成艺术形象的根本特征（摘编自李泽厚《虚实隐显之间一一艺术形象的直接性与间接性》）材料二“虚”和“实”，作为一对美学范畴，是中国古代艺术创作中的优秀传统之一，又是形成中国文艺含蓄蕴藉、简练深沉的艺术表现形态特征的重要基础“虚”和“实”在艺术创作中的运用，即造成艺术空间，从而调动欣赏者无限想象力和联想力的独特创造功能的方法，曾广泛唤起人们的美感追本溯源，艺术中的“实”和“虚”的美学观，是哲学上的“有”与“无”的具体展现它来源于古老的老子思想“大音希（稀）声，大象无形”“有生于无”“有无相生”这些观点，揭示出了文艺中的“虚”与“实”“无”与“有”的可贵的辩证关系中国古代的文人作家自从受到老子的“有”与“无”的关系思想影响之后，时时从审美的角度，在艺术实践中长期进行着“虚”“实”的运用和探索中国古代诗文的创作传统，注重于表现自然的“实境”往往都要经过作者主观心灵的过滤和情感化，从而使“实”化为“虚”，表现出一种含蓄而丰富的艺术境界清人王国维说“要之，诗歌者，感情的产物也”又说“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也景语皆情语，说明了对山川草木、造化自然的描写不是纯客观的，而是抒写心灵所造之景，是“化实为虚”“避实就虚”的“境”所以，中国诗文创作，不喜欢直接地、纤毫逼真地描述每一具体细节，因为那样，往往一览无余，枯燥乏味；而“因心造境，以手运心”的“虚境”，却能造就艺术上的空间，诱发读者的想象和联想，使读者参与其间进行能动的艺术再创造，从而产生出无比愉悦的审美效果不仅抒情作品如此，中国大多数记叙和描写的艺术作品无不贯穿着这一美学要求与以上相反的是，在创作过程中，作者总是要把那些无形的、看不见捉不着的思想情绪、心理趣味，有意识地转化为具体可感的、鲜明生动的艺术形象换句话说，就是要变无形为有形，要把虚飘抽象的事物用具体实在的或直观感性的形态表现出来因为只有令人感受到的东西，才是容易促发美感的事物以实写虚，在艺术创作中的形式是多种多样的，早在《诗经》中就有了丰富的实践经验，常见者有“比”“兴”这两种不同的表现方式其次，“通感”也是“以实写虚”的重要艺术手段“以虚代实”“以实写虚”，都可以说是“虚实相生”的艺术，只是各自表现的侧重点有所不同而已而“虚实相生”（或称“虚实相成”），是指“虚”与“实”两者同时在一幅画、一首诗中的相互影响、相互转化、相互表现的具体关系，要求在艺术上达到虚中有实、实中有虚、含蓄浑厚、难以穷言的绝妙境地，使之具有更丰富的审美价值中国画特别重视虚实相生譬如画中的空白，原系素纸之白，如果不去作画，这素纸的空白便与艺术毫无关系；而一旦入画，这空白便发生了质的变化，形成画的虚中之实这种空白，在画家笔下，可以“作天、作水、作烟断、作云断、作道路、作日光”，成为整体画面的有机组成部分，选拔官员，都是官僚子弟优先都想找门路找捷径，好趁春风得意像桃李花那样的，很难长久保持艳色荣华他们不知道南山上的桂花树，常年绿叶垂阴在桂花的树阴下乘凉，凉爽又芳香，你何不把桂花种植在你的庭院？赏析

（一）桂花概括桂花，别名木犀、岩桂、十里香桂花因其叶脉形如“圭”字而得名，据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载“凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从圭”桂花之名由此而来桂花是我国传统名花，自古以来深受人们的喜爱据文字记载，桂花在我国已有2500多年的栽培历史早在春秋战国时期，《山海经》中就提到“招摇之山，其上多桂”屈原在《九歌》中也吟道“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”桂浆指的是用桂花酿造的美酒，桂旗是用桂花做成的旗帜，以装饰车辆；《九歌•湘君篇》中也多次出现“桂舟”“桂棹”“桂栋”等词汇，这说明，当时楚国的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面，已经广泛使用桂花树了《吕氏春秋》中对芳香馥郁的桂花更是赞赏，称之为“物为美者，招摇之桂”汉代以后，桂花的观赏价值逐渐显现出来，人们开始将自然野生的桂花引种驯化，进行人工栽培据《西京杂记》记载“汉武帝初修上林苑，群臣远方各献名果奇花异树，其中有桂十株；武帝破南越后，兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株”司马相如的《上林赋》中也有关于栽种桂花的描述唐宋时期，桂花已经从宫廷栽种普及到了民间庭院栽植，于是，咏桂吟桂也蔚然成风桂花桂花唐张九龄赞美桂花是“兰叶春威蕤，桂华秋皎洁”（《感遇》）李白在《咏桂》诗通过与桃李趋势媚俗的对比，赞颂秋桂清雅高洁的品性诗人王绩的《春桂问答》也通过对比的手法，衬托出桂花超凡脱俗、刚劲凛然的美质，其诗采用一问一答的方式，颇具特色，“问春桂，桃李正芬华，年光随处满，何事独无花春桂答春华说能久，风霜摇落时，独秀君知不？”古人云“凡花之香者，或清雅或浓郁，二者不可得兼”而唯独桂花之香既清芬飘逸又浓郁致远宋代诗人洪适的《次韵蔡瞻明木犀八绝句》一诗对桂花的香气做了形象传神的描述“风流直欲占秋光，叶底深藏粟蕊黄共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡”桂花因此也被人们称为“十里香”；而宋代邓肃赞誉桂花的香味是，“雨过西风作晚凉，连云老翠入新黄清风一日来天阙，世上龙涎不敢香”（《木犀》）龙涎取自抹香鲸，是极为名贵的香料，可是与桂花一比，也相形见细了桂花树与月亮农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事“旧言月中有桂，有蟾蛛故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树”这便是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起多少岁月过去了，吴刚仍不知疲倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”（《蝶恋花》）便源于这一典故在咏桂的诗篇中，很多都与月亮有关，如李商隐的“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”（《昨夜》）；皮日休则直截了当地道出了桂花的由来，他说“玉棵珊珊下月轮，殿前拾得露华新至今不会天中事，应是嫦娥掷与人”（《天竺寺八月十五日夜桂子》）诗人白居易则显得幽默了许多，他觉得，偌大一个月宫，只有一株桂树，未免太冷清了，于是大胆建议“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无？月宫幸有闲田地，何不中央种两株”（《东城桂》）南宋杨万里也留有关于桂花树的名句“不是人间种，移从月中来广寒香一点，吹得满山开”（《咏桂》）桂花与明月、嫦娥的关系如此密切，自然也就沾上仙气To桂花寓意桂花翠叶常青，亭亭玉立，不与百花争春，却香冠群芳，因而被人们赋予了许多崇高美好的意象桂花是荣誉的象征我国古代的乡试、会试一般都在农历八月间举行，其时正值桂花盛开时节，人们便用桂花来赞誉秋试及第者，称登科为“折桂”或“蟾宫折桂”唐温庭筠在欣闻朋友及第高中时发出感慨“犹喜故人先折桂，自怜羁雾尚飘蓬”（《春日将欲东归寄新及第苗钟先辈》）元代文人郑德辉在《王粲登楼》中则云“寒窗书剑十年苦，指望蟾宫折桂枝”由于“蟾宫折桂”寓意着仕途通达，所以唐宋以来，文人墨客和官宦之家都竞相栽种桂花至今，在我国一些地方还保留着许多古桂树如陕西省汉中圣水寺内的“汉桂”，相传为西汉萧何亲手种植，树龄约在2000年左右，开花时金黄一片，香飘数里；还有桂林市东郊唐家里村的“唐桂”，也是千年古桂树了在古希腊神话中，“桂”也是一种崇高和荣誉的象征，“桂”是献给艺术之神阿波罗的圣物，从1815年开始，英国王室便把选拔出来的优秀诗人称为“桂冠诗人”，直到现在，人们还保持着给奥林匹克运动会的优胜者赠送桂枝的习俗，以示赋予他崇高的荣誉桂花还是友谊和爱情的见证早在战国时期，燕、韩两国就以互赠桂花来表示永结友好邻邦之意唐代诗人王建就曾借用桂花来表达对远方友人的思念情怀“中亭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”（《十五夜望月》）在我国广西、云南的一些少数民族地区，至今还保留着“一枝桂花一片心，桂花林中定终身”的传统，男女青年通过相互赠送桂花来表达爱慕之情如今，“月中仙品”的桂花已成为供市民观赏的著名花卉，尤其在西安的街道、广场中引进和栽植了许多桂花名品，为古城又添美景，真可谓是“广寒月中桂，香飘入万家”

（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括

（2）本题考查学生鉴赏评价古诗的思想内容的能力分析诗人的思想感情，需要结合全诗的内容、手法等，挖掘意象蕴含的情感，最后用准确的语言表达出来理解诗歌的方法

（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌

（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等

（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格

（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情

（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨

17.【答案】【小题1］相顾无言，惟有泪千行【小题2】早岁那知世事艰，中原北望气如山【小题3】人生如梦,一尊还酹江月【解析1故答案为

（1）相顾无言惟有泪千行（重点字惟）

（2）早岁那知世事艰中原北望气如山（重点字那）

（3）人生如梦一尊还酹江月（重点字酹）或庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃（重点字托）本题考查学生古诗文默写能力首先要熟悉课标要求的必背篇目并积极课外积累，根据题中情境提示补写诗文句，不多字不漏字，不写错别字《书愤》名句辑录

1.《书愤》中，写诗人岁月不居、壮岁已逝、志向未酬而双鬓已衰的两句是“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”

2.《书愤》中，在今昔对比中强烈地抒发岁月蹉是它、壮志难酬情怀的诗句是“早岁那知世事艰，中原北望气如山”

3.《书愤》中，“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”两句运用列锦的表现手法，勾勒出两幅壮阔的战争画面

4.《书愤》中，记述两次抗金胜仗的句子是“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”

18.【答案】争与不争，智慧其中争，是一切生物进化的动力和理由；不争，是人对待生活的淡然态度争与不争，蕴含着人生的大智慧达尔文说“物竞天择，适者生存”争，似乎是生活在这个世界的所有的生物必备的能力植物要发芽、生长，就要与其他植物争空气、阳光、水分；动物要发展、壮大，就要与其他动物争领地、水源、食物“两眼一睁，开始竞争”成了生存在这个世界上的生物的真实写照老子说“夫唯不争，故天下莫能与之争也”不争，是相对的，这种不争是生存的智慧，当然也是争的最高境界不争，不是逃避，不是懦弱，而是一种旷达胸怀，是一种博大包容争与不争，智慧其中晚清重臣、洋务运动健将张之洞在科举考试中中了探花按道理讲名列三甲的成绩已经让很多人无法企及，但张之洞很是沮丧他认为自己应该独占鳌头；而在为人处世上，他曾经评价自己“平生有三不争一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气”张之洞的争与不争彰显了人生的智慧争，是“平生不做第二人选”的人生信条；不争，是内敛孤傲、不染杂尘的人生境界被后人称为“诗仙”的李白和被称为“诗圣”的杜甫是同时代的人李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，语不惊人死不休二人没有争诗坛“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不争中为唐诗的辉煌贡献着各自的力量“不争”，是从有利于个人发展、社会进步的角度思考的打败越国的夫差和最终消灭吴国的勾践一生都在“争”一场大战，越国亡国，勾践到吴国为奴；随即，勾践“切齿仇冤，棒心钓饵尝胆权谋”，最终一战雪耻“争”，关系到了生存争与不争，不是随机的选择，而是要考虑面对的境遇争，不是皆争、乱争、必争；不争，不是放纵、胆怯、逃避校树因为“争”而成为干旱地区首选的树种，它可以二十四小时不停地吸收地下水和各种养料，即便是营养过剩，还要不停地吸收养分但正是这种无所不在的“争”，造成周围树木死亡，甚至地下水干涸于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桂树，种植其他树种小丑鱼居住在海葵的触手之间，这些鱼会带来食物与海葵共享，而海葵的触手中含有有毒的刺细胞，可使小丑鱼免于被掠食，小丑鱼本身则会分泌一种黏液在身体表面，保护自己不被海葵伤害小丑鱼与海葵的“不争”，使得它们更加快乐地生活争与不争，智慧其中所以孔子说“君子矜而不争”，又说“当仁，不让于师”【解析】本题考查学生写作的能力审题这是一则引语式材料作文题材料由三句名言构成，围绕“争与不争”展开休谟和奥维德的话主要阐释了“竞争”的重要性《道德经》的观点是“不争”一一“圣人之道，为而不争”，意即大智慧者（圣人）只做事，不争夺名利地位“以其不争，故天下莫能与之争”是说，只做事而不争夺名利地位的人，别人无法与之相争分析材料可知，休谟的话强调了高尚的竞争对培养和锻炼人的才能的重要作用；奥维德用形象的语言从反面强调了竞争对事物、对社会进化发展的作用；而在老子的眼中，不争是人生的高境界，是大智慧者的处世方式，主张以淡然的态度对待人生可见，“争”与“不争”这一话题，具有思辨性“争”具有进步意义

①竞争不可避免、竞争无所不在，若我们消极懈怠，不思进取，必将被时代抛弃

②竞争对个人的意义竞争源于压力，产生动力，竞争对个人的激励鞭策作用，让人不再懈怠；竞争能让我们更加努力拼搏进步；竞争使人更勇敢；竞争能增强人的自信心；竞争激发个人潜力

③竞争对社会家国的意义竞争使大家各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让国家在竞争中不断强大，落后就要挨打，只有敢于竞争，直面竞争，在竞争中赢得先机，占据优势，国家与民族才能兴旺发达当然，“争”也要注意度，要理性竞争竞争的本质是输赢，竞争的精神是参与，竞争的条件是平等，竞争的旗帜是光明正大，竞争的本身是提高，竞争的过程是丰富竞争中要尊重对手，遵守规则，做到正当竞争、高尚竞争、快乐竞争、良性竞争要与强者争，与自己争，要追求竞争的双赢竞争中不乏温情与关爱，竞争不乏互相提携、互相促进、互相欣赏、互相进步同时，竞争并不排斥合作而“不争”是一种态度不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱不争，不是懦弱，不是认怂，而是懂取舍，明事理；不争，是一种好心态，是一种大智慧，是万千阅历后的看破、饱经沧桑后的睿智、无数沉浮后的淡泊；不争，是一种清醒，一种达观，一种自信，是内心的不执不迷、不贪不念；不争，是一种转向，由外在转向内在，由关注金钱名利转向精神心灵从“感悟与思考”可知，文体倾向于议论文考生写作时首先可以亮明自己的观点若强调竞争，可说“竞争”本身是没有错的，在竞争的过程中全力以赴，对竞争的结果就可以坦然相对就是最好的选择“竞争”本身无错，是人们忽略了竞争的过程，只试图得到竞争的结果，是人们对竞争的认识错误，价值观的错误，不能责怪竞争本身若要认同“不争”，则可从反面入手，通过揭露传统“竞争”观念与如今“竞争”带来的一些弊端去表明自己的态度和立场若选择结合二者思辨讨论，则可围绕争什么不争什么等角度进行阐述“争”与“不争”之间的关系，或相辅相成，或相互对立参考立意

1.争是前进的动力，是成功的助燃器2,不争，才能活得坦然，过得自在

3.互助才是竞争的最高境界

4.以争促事业进步，以不争获人生安宁材料作文写作策略

①引恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可

②议是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点作铺垫，这部分不能太长，百字左右即可

③提提出论点（或观点），文字简练，一两句话就可以，观点明确

④联这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可

⑤深深入分析怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结

⑥结收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足19〜

23.【答案】D、、、、【解析】

（1）

①语境“介绍几则关于朱熹的逸闻，它要捕捉的是武夷山水的文化之魂”，说明不是简单介绍朱熹，可用“浮光掠影”浮光掠影形容印象不深刻，像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝也指文章言论的肤浅，无真知实学

②语境说的是对“泗水”的详细介绍，可用“来龙去脉”来龙去脉原指山脉的走势和去向，现比喻一件事的前因后果

③语境说的是在碎片化的信息时代，资讯距离我们很近，可用“触手可及”触手可及形容距离极尽

（2）用“雕塑着自己断的面容”来说明大地在地质运动中发生的巨大变化，使用了拟人的手法，使得大地有了人的动作和情态，表达形象生动“岁月剥蚀造就的丹霞之奇观，只是那场壮阔运动的序幕之后的正常剧目”，把“丹霞之奇观”比作地质运动之后的“正常剧目”，表现了丹霞奇观形成的过程，更能引发读者的想象3文中画波浪线的句子有两处语病一是语序不当，数量词“一条”应放在“重要”前面；二是成分残缺，缺主语，应删去“通过”或“使”4甲根据后文“在作者何向阳看来，真正能代表武夷山水文化底蕴的，非朱子文化莫属”，此处说的是山川河流要有文化底蕴，可填更在其文化底蕴乙根据“所谓诗性山水，不是用诗化语言描述山水那么简单事实上，诗性指向生命的非功利、哲思性和超越性的层面”“由山水而觉悟生命的智慧”，此处说的是“诗性山水”，可填进入诗性山水的层面丙前文写到“看”“读”，结合“看可以无所用心”“这部作品就是一部推敲山水、叩问智慧、体察自然的人文山水笔记”，可填读却一定要推敲叩问5D.“的”如果删掉，语句不通，语意表达不明确，其他三项“的”字删去对语句和表意没有影响故选Do答案1

①浮光掠影

②来龙去脉

③触手可及2

①运用拟人手法，将大地在地质运动中发生的巨大变化，说成是“雕塑着自己新的面容”，赋予大地以人的动作和情态，表达更加生动形象

②将“丹霞之奇观”比作地质运动之后的“正常剧目”，形象地展现了丹霞奇观形成的过程，化平淡为生动，引发读者的联想3作者沿着宋代以来一条重要的思想线索，进入中华文化代代相传的历史场景对诗性山水的呈现，使作品尤其具有启发性4甲更在其文化底蕴乙进入诗性山水的层面丙读却一定要推敲叩问55D1本题考查正确使用词语的能力此类试题答题时要熟记所有词语的含义，然后结合语境弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息2本题考查的是辨析修辞手法的能力首先要对基本常见的修辞手法加以掌握，其次，分析句子，确定修辞手法；最后明确表达效果3本题考查的是病句辨析的能力此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在问题，再分析修饰成分4本题考查学生语言表达连贯的能力此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然5本题考查的是分析词语使用必要性的能力首先明确词语的含义，再具体分析在词语中的结构关系,确定答案辨析病句的方法

1.语感直觉扫描法凭语言经验，读读句子是否顺畅，从而对语句是否有语病直接作出判断可反复体会,快捷有效

2.语法分析法从语法结构入手，进行主干枝叶梳理，先去定状补，看主谓宾是否有语病，再看定状补的语序及其与中心语的搭配是否有语病

3.句意分析法先看句意是否明确（一个句子在具体语境中表达的意思是唯一的，有两种以上的理解是歧义）,再看句意是否合理

4.造句类比法仿照原句主结构造句，用一个常用的句子和原句比较，找出不同，再作分析

5.逻辑分析法从概念的判断、推理、使用方面考虑，即进行逻辑意义上的分析美不胜收，造成虚实相生在诗歌创作中，虚实相生的艺术实践也很成功，尤其重视“实中有虚”的虚实相生总之，中国古代传统美学的“虚实”论及其艺术技巧，是非常丰富、系统而又十分高明的它几乎渗透了民族艺术的各个方面从绘画、书法到诗词、散文、小说，从民间说唱到戏曲舞台表演乃至场景的设置等，都从始至终贯穿着“虚”与“实”的统一同时，从根本上说，这也正是“美”的栖身之所，因为它在具体的“实”中蓄藏着一般的“虚”，在一件细事微物里包容着整个宇宙在这里，渺小与博大、有形与无形、隐与显，含与露、有限与无穷、空间与时间、短暂与永恒，都完全有机地融为一体；在美学理论上，它实际也涉及比兴、意境、对比、映衬、兴象、神思、联想、含蓄、意趣、韵味等诸多方面，不愧为我国传统美学理论的基石之一（摘编自朱靖华《中国传统美学中的虚实论及其艺术表现技巧》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.审美认识优于概念认识，因此，如果出现了概念认识，则审美认识就反而要被阻抑，作品常常失去可以玩味的艺术效果B.艺术形象的间接性是具体感性的，它不能是抽象的思想、理论、概念，它与直接性彼此渗透、相互依存，形成虚实关系C艺术中的“实”和“虚”是古老的老子哲学“有无相生”等的源头，是我国文艺含蓄蕴藉、简练深沉的表现形态的基础D.“虚实”论基本渗透了民族艺术的各个方面，是我国传统美学理论的基石之一，但对今天新文学创作的丰富和发展并无重大价值

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.材料一论述了艺术形象的直接性与间接性，材料二探讨了中国传统美学中的虚实论的运用及其艺术表现技巧B.“虚境”能造就艺术上的空间，使读者产生出无比愉悦的审美效果；中国古诗文的创作传统不喜欢再现，而注重表现C.中国画中的空白虽然不是画面的有机组成部分，但可以化为“有”，从而使欣赏者发生感情上的共振，产生美感D.李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”诗句使用了材料二中所说的“以实写虚”的艺术手法

3.下列选项中，最适合作为论据来支撑“虚实相生”这一说法的一项是A.“山川草木造化自然，此实境也因心造境，以手运心，此虚境也”（方土庶《天庸庵笔记》）B.“诗如神龙，神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好固宛然在也”（赵执信《谈龙录》）C.“文之英蕤，有秀有隐……隐以复意为工，秀以卓绝为巧”（刘勰《文心雕龙》）D.“意在笔先，神余言外……欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破（陈廷焯《白雨斋词话》）

4.谢榛《四溟诗话》中有个例子说“韦苏州日‘窗里人将老，门前树已秋’白乐天日树初黄叶日，人欲白头时司空曙日雨中黄叶树，灯下白头人三诗同一机杼，司空为优”司空何以为优呢？作者没有说请结合材料一的观点对司空曙的这一诗句加以分析

5.“虚实论”有哪些具体的表现形式？请结合材料二简要概括阅读下面的文字，完成下面小题加利维拉县有名的跳蛙

①马克•吐温一个朋友从东部来了信，我遵他的命去拜访了好脾气、爱絮叨的西蒙•威勒，打听我朋友的朋友列昂尼达斯•斯迈雷的下落我见到西蒙•威勒的时候，他正靠着安吉尔酒馆吧台旁边的炉子打盹我注意到他是个胖子，秃脑门，一脸安详，透着和气、朴实他站起身来问了声好我告诉他，朋友托我来打听一位儿时的密友，这人叫列昂尼达斯•斯迈雷，听说这位年轻的福音传教士曾在安吉尔屯子里住过西蒙•威勒把我逼到墙角，拿自己的椅子封住我的去路，然后讲了一通下面那些枯燥无味的事情他脸上不露一丝笑意，从第一句起，他用的就是四平八稳的腔调，没有变过他收不住的话头里透着认认真真、诚心诚意的感人情绪，把讲故事当成一件要紧事来办我听凭他按照自己的路子讲下去，一直没有打断列昂尼达斯神父一一嗯，这里从前倒是有过一个叫吉姆•斯迈雷的别的不说，要比谁最古怪，他算得上天下第一只要能找到一个人愿打赌，他就陪着，碰上什么就赌什么要是他看见,只屎壳郎朝哪里开步走，他就跟你赌它几天才能到一一不论到哪儿都行只要你接茬，哪怕是去墨西哥，他也会跟着那只屎壳郎，看看它到底去不去那儿，路上得花几天的时间这个斯迈雷有一匹母马一一小伙子们都管它叫“一刻钟老太太”因为它慢慢吞吞的，不是得气喘、生瘟热，就是有痹病，他们总是让它先跑两三百码，可等到了终点跟前，它就抖起精神，撒欢地蹶子，四只蹄子到处乱甩，弄得尘土飞扬一一赶到裁判席前头的时候，它总是比别的马早一个头他还有一只小斗狗，光看外表你准以为它一钱不值可是，一旦在它身上下了注，它转眼就变了另一条狗它的下巴颂往前伸着，就像火轮船的前甲板，下槽牙都露了出来，像煤火一样放光别的狗抓它，咬它,接二连三地给它来背口袋，可安得鲁•杰克逊

②一一那条狗的名字一一老是装着没什么不自在的，一直到再没钱往上押了这时候，它就一口咬住另一条狗的后腿，咬得死死的一一光咬，叼着不动一一直到那狗服软，哪怕等上一年也不要紧唉，这个斯迈雷呀，他还养过拿耗子的狗、小公鸡、公猫，都是这一类的玩意儿，不论你拿什么去找他赌，他都能跟你兵对兵、将对将，让你赌个没完没了有一天，他逮着一只蛤蟆带回家去，说是要好好训一训足足有三个月，他什么事都不干，光待在后院里头教那只蛤蟆蹦高，果不其然，他把蛤蟆训出来了只要他从后头点蛤蟆一下，你就看吧，那蛤蟆像翻煎饼一样在空中打个转，然后稳稳当当地爪朝下落地，就像一只猫他还训那蛤蟆逮苍蝇，勤学苦练，练得那蛤蟆不论苍蝇飞出去多远，只要瞧得见，回回都能逮得着嘿，我就瞧见过他把丹尼尔•韦伯斯特

③一一那蛤蟆叫丹尼尔•韦伯斯特一一放在这儿的地板上大喊一声“苍蝇，丹尼尔，苍蝇！”快得让你来不及眨眼，蛤蟆就噌噌地照直跳起来，把那边柜台上的一只苍蝇吞下去了，然后像一摊泥“扑嗒”落在地上，拿后腿抓耳挠腮，没事人似的从平地往上跳是它的拿手好戏它比你见过的所有蛤蟆都跳得高一个身子只要比这一项，斯迈雷就一路把注押上去斯迈雷把他的蛤蟆看成宝贝斯迈雷拿一个小笼子盛着那蛤蟆，时不时地带着它逛大街，设赌局有一天，一个汉子一一他是个外乡人——到屯子里来，正碰上斯迈雷提着蛤蟆笼子那汉子拿过笼子，仔仔细细地看了好半天，才还给斯迈雷，慢慢吞吞地说“我也没瞧出来这蛤蟆比别的蛤蟆能好到哪儿去”“我赌四十块钱，敢说这蛤蟆比加利维拉县随便哪一只蛤蟆都蹦得高”那汉子琢磨了一会儿，说“要是我有一只蛤蟆，准跟你赌”这时候斯迈雷说话了“好办一一好办一一只要你替我把这笼子拿一小会儿，我就去给你逮一只来”就这样，那汉子拿着笼子，把他的四十块钱和斯迈雷的四十块钱放在一起，坐下等着了这汉子坐在那儿想了好一会儿，然后从笼子里头把蛤蟆拿出来，扒开它的嘴，自己掏出一把小勺来，给蛤蟆灌了一肚子火枪的铁砂子一一一直灌到齐了蛤蟆的下巴须一一然后把蛤蟆放到地上斯迈雷呢，他上洼地的烂泥里头稀里哗啦趟了一气，到底逮住个蛤蟆他把蛤蟆抓回来，交给那汉子说“行了，就把它跟丹尼尔并排摆着，我喊个号”然后他就喊“---------二一一三一一蹦！”他和那汉子从后边点那两只蛤蟆，那只新来的蛤蟆蹦得特有劲，可是丹尼尔喘了一口粗气，光耸肩膀一一就这样一一像法国人似的斯迈雷又纳闷，又上火当然啦，说什么他也想不通这到底是怎么一档子事那汉子拿起钱就走斯迈雷呢，他站在那儿抓耳挠腮，低着头把丹尼尔端详了好一会儿，最后说“真闹不明白这蛤蟆怎么栽了？看起来，它肚子胀得不轻”他揪着丹尼尔脖子上的皮，把蛤蟆掂起来，说“它要没五磅重才怪呢！”蛤蟆头朝下，叱、出满满两大把铁砂子来这时候斯迈雷才明白过来，他气得发疯，放下蛤蟆就去追那汉子，可再也追不上了这时候，西蒙•威勒听见前院有人喊他的名字，就站起来去看找他有什么事他一边往外走，一边扭头对我说“就在这儿坐着，老客，歇会儿一一我一转眼就回来”不过，对不住了您呐，我想，再往下听牛皮糖吉姆•斯迈雷的故事，也打听不到列昂尼达斯•斯迈雷神父的消息呀，于是我拔腿就走在门口，我碰上威勒回来了，他拽着我又打开了话匣子“哎，这个斯迈雷有一头独眼龙母黄牛，尾巴没了，光剩个尾巴蹶子，像一根香蕉，还有一一可我既没功夫，也没这个嗜好，还没等他开讲那头惨兮兮的母牛，我就走了一八六五年（有删改）［注］

①本文创作背景是19世纪后半期美国西部淘金热时期，当时的美国处于自由资本主义上升时期，整个美国都十分热衷于商业投机，评判地位高低的唯一标准就是金钱的多少，所有人为了追逐金钱和名利相互欺骗，不择手段，丧失了作为人的基本道德准则

②安得鲁•杰克逊，美国第七任总统（任期1829-1837）,此处唤作狗名

③丹尼尔•韦伯斯特，美国政治家（1782—1852）,此处用作青蛙名

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A.小说的故事因“我”受托打听人而起，而讲故事的西蒙和故事中的吉姆•斯迈雷则是小说中制造笑料的主要人物B.吉姆•斯迈雷是小说着力刻画的人物，作者在批评他无事不赌的痴迷表现的同时，也赞扬了他认真执着的做事态度C.在跳蛙比赛中，外乡人趁着斯迈雷去逮蛤蟆时，给斯迈雷的蛤蟆灌铁砂子，这一情节反映了当时欺骗作假的社会风气D.小说表面幽默轻松，实质上批评和抨击的威力巨大，反映了人与人之间缺乏诚信、道德沦丧、危机四伏的社会状况

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说用母马和斗狗的比赛的故事做铺垫，反跌出跳蛙最终失败的结局，故事在读者巨大的心理落差中产生令人捧腹的效果

8.小说开始时以“我”的视角讲述故事，中间换为西蒙•威勒讲故事，讲述主体的转换让情节曲折变化，增强了叙事的节奏感C.作者以火轮船的前甲板、放光的煤火描写小斗狗比赛时的下巴和下槽牙，此处运用夸张和象征手法，暗示狗主人的机智热情D.小说以政坛人物的姓名作为斗狗与跳蛙的名字，这样是作者颇具深意的安排，表现出作者对政治和上层统治者的戏谑与讽刺

9.小说中的反差技巧是一种通过对比和差异来创造戏剧性的手法，请简要说明小说写西蒙讲故事时含哪些反差10小说在“我”受托拜访的故事中嵌套了西蒙•威勒讲述的故事，请简要探讨这种“嵌套故事”的表达效果

二、文言文阅读（本大题共5小题，共

20.0分）阅读下面的文言文，完成下面小题止斋记段从周公【注】受事九郡，务求简靖其风概严而不猛，有犯，恻怛以处之，毋贷故名声莫不闻每语同僚，曰“尔来宦途不再，岁经涉万有余里，游已倦矣！安得幽闲之地，茸一容膝之斋，其中唯竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！”他日又谓余曰:“我得斋名矣”举所得，云“行年六十，官三品，亦是人生合止时以止名斋可乎？子为我记之”余谢曰“公精力未衰，中外属望，方期大用，膏泽天下，岂容止乎？且余不敏，安敢承教？公笑曰“子言侈矣，止此，于我为过，敢有他望，以重其过？其毋愧我”遂不敢复辞，勉为之说日“止之时义大矣哉！止有两义有止而止者，行而止者止而止者，时行则行，时止则止如蹇之险而止，如蒙之坎而止，止其时也行而止者，谓行其事也，所止者，理而已如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬此即止其所也动中有静，静中有动盖当止而止，既不失其时；当行而止，又皆得其所由此观之，止之为义，非特专主辞禄去位，闭门却扫，与夫高蹈远引，遁世无闷之谓也历观前人处止之义不同，有功成名遂全身远害而止者；有知足不辱恶盈好谦而止者；有委心乘化乐天知命而止者，如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已是止也固异，夫知进而不知退既得患失暨不量其才之称否而黄之煮万万也然皆非圣人之止也，圣人之止何如？可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以速则速，孔子也噫！为能尽止之之道者，其唯圣人乎？孟子不日自有生民以来未有孔子也又日乃所愿则学孔子也公如处止之道，愿以孔子为法，庶无愫于孟氏矣敢此以为《止斋记》”（有删改）［注］公，指赵孟

11.文中画波浪线的部分有三处需加句读夫知进A而不知退B既得C患失D暨不量其才之称否E而冒之者F万万也G然皆非H圣人之止也

12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.贷，宽容、宽恕，与成语“责无旁贷”中的“贷”意思不同B.安，哪里，与《琵琶行并序》中“恬然自安”的“安”意思不同C.已，与《项脊轩志》中“庭中始为篱，己为墙”的“己”意思不同D.之，“它”的意思，与《兰亭集序》中“及其所之既倦”的“之”意思相同

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.赵公认为自己已经六十岁了，是人生中该停下来休息的时候了，所以给斋院取名为“止斋”B.赵公认为到现在才辞官，对于他来说已经是过错了，不敢有其他的期望来加重自己的过错C.作者认为，止的含义专指辞去禄位，闭门谢客，远离官场，隐居起来，避开俗世，没有烦恼D.圣人的止是想做官时就做官，不想时就辞官回家；想做多久就做多久，想快速辞官就快速辞官

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

①其中唯竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！

②中外属望，方期大用，膏泽天下，岂容止乎？

14.前人对“止”的理解有哪些？请简要说明

三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9・0分）阅读下面这两首诗，完成下面小题咏桂［唐］李白世人种桃李,皆在金张门攀折争捷径,及此春风暄一朝天霜下,荣耀难久存安知南山桂,绿叶垂芳根清阴亦可托,何惜树君园咏桂花［宋］吕声之独占三秋压众芳，何咏橘绿与橙黄自从分下月中种，果若飘来天际香清影不嫌秋露白，新业偏带晚烟苍高枝已折都生四手，万斛奇芬贮锦囊［注］郑生，指《晋书•邻诜传》中邻诜举贤良对策第一

15.下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是A.李白的这首咏桂诗，全文只有一个“桂”字，寓意却极其深刻，主要用直抒胸臆的方式抒发了诗人的思想感情李诗写桂树虽然生长在无人问津之地，却绿叶繁茂，根柢芬芳，清阴怡人，劝告后人在自家院子多种一些，B.吕诗首联“独”字突出了桂花一家独秀，别无对手；“三秋”表明时间之长；“压”字显得桂花超群绝伦C.吕诗尾联说桂花高枝已为郑生所折，是借郑生折枝代指英才折桂，以喻天上仙物与人间英才相配，堪称双美D.

16.这两首诗借桂花分别抒发了诗人怎样的思想感情？请结合诗句简要分析

四、默写本大题共小题，共分

16.

017.补写出下列句子中的空缺部分1苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，与“此时无声胜有声”的意境相契合的两句是“2陆游《书愤》中，“,”两句写诗人慨叹年轻时不知世事艰难，追述了年轻时收复失地的雄心壮志3“梦”以其独特的心理特征和艺术魅力，很早就进入文人的视野唐宋诗词中，文人常常用“梦”来描写人生际遇或抒发人生感慨，如“,”

五、作文本大题共小题，共分

160.

018.阅读下面的材料，根据要求写作高尚的竞争是一切卓越才能的源泉——休谟一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它，就永远不会疾驰飞奔。