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绝密★启用前学年陕西省西安市莲湖区高三（上）第一次质检语文试卷2023-2024学校:姓名班级考号注意事项
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效
3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回阅读下面的文字，完成下列各题材料一为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答“……中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结（摘编自《外国人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》）治•凯林提出此理论认为环境中的不良现象如果被放任存在，会诱使人们仿效，甚至变本加厉以一幢有少许破窗的建筑为例，如果那些破窗不被修理好，可能将会有破坏者破坏更多的窗户最终他们甚至会闯入建筑内，如果发现无人居住，也许就在那里定居或者纵火一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西；一条人行道有些许纸屑，不久后就会有更多垃圾，最终人们会视若理所当然地将垃圾顺手丢弃在地上以上材料引起了你怎样的思考？请据此写一篇文章自定立意，自拟题目，自定文体（诗歌除外），不得套作与抄袭，不少于800字答案和解析1〜
5.【答案】A、B、B、、【解析】
（1）A.正确B.“完全一样”说法错误，原文中说“这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合”，并不是说二者表现形式完全一样，《流浪地球》中的家国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑，不抛弃地球，而《乡土中国》中作者对家国情怀做出了理论分析C.“是中国人所独有的一种精神与情结”不合文意，原文中说受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法，材料三说家国情怀是人类共通的意识，所以不能说是中国人独有的D.“因此”强加因果由原文“与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀”可知，”与别的哲学意识不同”不是“家国情怀被视为一种美学情怀”的原因故选Ao
（2）B.“是不需要契约的”错误，由原文“我们不太需要讲契约，我们就讲信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”故选Bo
（3）材料二的论点是“家”的概念是可以伸缩的材料二有原话“中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小”A.“路要让一步，味须减三分”是说凡事不可以做得太过，不然将会出现物极必反的效果的为人处世的方法与“家”的伸缩无关，不符合题意B.“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”意思是穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也有人奉承“无人问”“有远亲”能体现世态炎凉，是“家”的伸缩的表现，符合题意C.“已识乾坤大，犹怜草木青”是说即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，也会心有怜悯之情与“家”的伸缩无关，不符合题意D.”靠种地谋生的人才知道泥土的可贵”是说人们对所需要的事物更能了解它的价值与“家”的伸缩无关，不符合题意故选Bo
（4）“西方的社会像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的个体、个人，把他们绑起来就成为一个社会或者团体，即“团体格局”，是西洋的格局；“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”中用“一圈圈的波纹”比喻每个人的影响力所推及发生的联系，即“差序格局”，是传统中国社会的格局因此作者运用比喻论证形象地论述了中西方社会格局的不同由文中“传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”可知，作者认为西方格局的特点是“一捆一捆扎清楚的柴”，中国格局的特点是“每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”，一个是清楚的，一个是发生联系的，因而作者运用对比论证的方法来进行论证由文中“中国人讲的‘家是很有弹性的，小到一家三口大到无限远比如平常我们都喜欢说‘我们是自家人和“比如国家，在英文里面‘国家是State，,并没有一个‘家的意思在里面其实，几乎各个地方的语言要表述‘国家’的时候，他们的概念之中都不包括‘家”可知，作者运用举例论证列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点由文中“假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念”可知，作者运用假设论证来分析中国人不太有法律观念和公共观念
（5）依据“家与国的统一性，中国社会以家为本位由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会”可概括为新时代的青年要认识到家与国是相统一的所以要重家庭建设，维护家庭和谐，以仁爱友爱之心对待家庭成员，家和万事兴依据“国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念中国这块大地上，存在过许多民族这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系”可概括为新时代的青年要认识到国与族的统一性所以要了解中华民族历史，维护民族文化，要树立民族自豪感和文化自信心依据“国与国民、国土（国域）的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的”可概括为新时代的青年要认识到国与国土的统一性所以要树立家国情怀就要维护国土完整，推动祖国的统一答案1A2B3B
（4）
①比喻论证，作者运用“柴”与“水的波纹”的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同
②对比论证，作者通过对中西方的对比来证明自己的观点
③举例论证，作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点
④假设论证，作者运用假设，让自己的论证更严密
（5）
①认识到家与国是相统一的注重家庭建设，注重家教，注重家风维护家庭和谐，以仁爱友爱之心对待家庭成员，家和万事兴
②认识到国与族的统一性了解中华民族历史，维护民族文化，要树立民族自豪感和文化自信心
③认识到国与国土的统一性树立家国情怀就要维护国土完整，推动祖国的统一
（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择
（3）本题考查学生对文本论点、论据的分析能力答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项正确选择
（4）本题考查学生分析论证方法的能力答题时要明确文本运用的论证方法，再结合具体内容进行分析
（5）本题考查学生分析并运用材料内容的能力解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息、，分条归纳作答非连续性文本阅读方法
1.寻找所需信息发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标
2.整合得出结论对于非连续性文本的阅读在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论
3.构建文本意义对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料,，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义6〜
9.【答案】C、C、、【解析】
（1）C.“好逸恶劳、懦弱胆怯导致了二十年后的他落魄潦倒”错从小说描写乞丐20年前的情况以及他乞讨不开口，最后把纸币扔掉的情节来看，导致他落魄潦倒的主要原因是他的性格，与“好逸恶劳”无关，并且他不开口乞讨也并非“懦弱胆怯”故选Co
（2）C.“兀鹰多次出现构成这篇小说的暗线”错误，兀鹰不是小说描写的重点，只是环境描写的一部分,构不成暗线；作者写兀鹰是为了烘托或衬托出他傲慢自负的性格，而非推动情节故选Co3分析乞丐做法的原因，可从人物的性格角度入手结合乞丐20年前的情况来看，他是一个傲慢自负的人“由于他过于傲慢，他在我们中间不怎么受欢迎他觉得我们是一群可怜虫，并对此直言不讳他不给我们看他的作品，因为我们的赞誉对他来说毫无价值，对我们的批评他则报以嗤之以鼻的态度他极其自负，为了成为一名作家，他放弃了一切”；由他乞讨不开口说话、落魄得让人恐惧的现状看，他还像以前一样，性格并没有改变也正是因为这一性格，他强烈的自尊心让他不愿意接受“我”给他的纸币，因为“我”是他的熟人，面对“我”，他内心潜藏着的自信与自负被唤醒，这让他觉得“我”是怜悯、同情他，故选择拒绝老熟人的善/Qj、O4从叙述视角看，小说从“我”的有限视角描述故事，以“我”观察红发乞丐来表现人物，从注意对方，到观察对方，再到想起对方、寻找对方、想帮助对方，最终不知对方所终，既全面地展现了人物的生活、思想状态，又给读者留下丰富的想象空间，第一人称的叙述也使小说显得真实可信从叙述方式看，用了插叙作者插叙了一段自己与乞丐认识的经历，20年前的罗马，他们常聚在餐厅争论文学、艺术之类的话题，而红发年轻人在众人面前总显露出一副不屑一顾，自负清高的姿态其作用是丰富了文本内容，使小说情节紧凑；丰满了人物形象，凸显了人物性格叙事技巧上采用了留白艺术小说的结尾写到“我在韦拉克鲁斯又待了三天我再也没有见到他”，以“我再也没有见到他”收束全篇，给读者留下了想象的空间，能够激发读者的阅读兴趣从叙述节奏看，叙事节奏紧凑，快中有慢，慢中有快，空间和时间交织一起依文意叙事节奏张弛有度，详略得当详写了乞丐是如何引起作者的关注，对比红发乞丐与众乞丐的不同，乞讨方式，如红发乞丐手不伸，只凝视着你略写了红发乞丐乞讨过程中被警察殴打，却毫无表情，习以为常时间上有的地方快写略过，比如“我度过的第二天和第一天完全一样”，“新的一天又到来了”，“他肯定也认出了我，因为这20年来我的外貌变化不大”，得知作者是认识红发乞丐的，进一步地观察并接近他其中有快写，也有慢写，节奏紧凑其作用揭示作者对事物的认识态度，蕴藏哲理答案1C2C3
①他不愿意接受“我”的怜悯与同情
②他傲慢自负性格一直没有改变4
①叙述视角独特，借助第一人称有限视角“我”的所见所闻来讲述，给读者以真实感；
②叙述顺序巧妙，文中插叙了红发乞丐二十年前的故事，丰富了人物形象，使小说情节紧凑；
③结尾别具匠心，以“我再也没有见到他”收束全篇，留下空白，含蓄蕴藉又耐人寻味；
④叙述节奏张弛有度，叙述时在局部空间和时间上放慢或加快，传递出作者对人物的认识和态度，以及隐藏其中的哲思
（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力解答时，要了解文本内容，明确小说的艺术特色，再判断选择
（2）本题考查学生鉴赏作品物象作用的能力解答时，要明确物象的作用，再判断选择
（3）本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括
（4）本题考查分析作品的表现手法的能力根据题干要求“分析小说是如何叙述红发乞丐故事的，并说说这样写有什么好处”，紧扣要求分析，回答要点包括一是从作者角度叙述，二是如何叙述，三是其作用有什么阅读文本，先判断如何叙述，即叙事艺术手法其手法可从叙事技巧、叙事节奏、叙述安排，叙述人称、叙事顺序叙事视角等方面判断再阐述相关内容，最后说该手法运用效果文学类选择题解答步骤第一步细读选项，抓关键此类题4个选项，答题区域涉及文本的各个角落，因此需要仔细阅读选项，把握选项中的部分关键词语，给第二步打好基础第二步精准定位，找区间根据选项中的关键性词语，迅速浏览文本，找与之匹配的关键词，从而确定选项的答题区间第三步两相比较，问三问两相比较就是把选项和相关区域的原文进行比较，在具体比较时可以“问三问”选项有没有篡改内容，有没有混淆逻辑，有没有主观臆想；是否篡改了原文中表范围、程度、时间等的内容；是否混淆了原文中几个语句之间的逻辑关系，原文中有没有此类信息选项命制时加入了命题者的臆想，主观臆想的选项内容往往是无中生有的10〜
14.【答案】B、B、、、【解析】
（1）“睦人伦”与“兴治纲”为并列结构的短语，都做“欲”的宾语，中间断开，所以在“伦”“纲”后断开；“不可得也”为判断句，单独成句，“不”前断开，综上需加句读的三处为EHO译文虽然想和睦人伦，兴治纲纪，但因舍本而求末，终究不可得到
（2）B.“含义相同”有误，根据句意“现在弃而不论”“低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官”，两句中的“委”字含义不同，前者为“舍弃，放弃”，后者为“交付，交给”故选Bo
（3）B.“他认为陈子昂用儒家行王道的方略劝说武后，功绩更大”分析不当文同认为伯玉的言论大有深意，他是遵照事理告诫狡诈的人，写文矫正僭越之事；“用儒家行王道的方略劝说武后“是《新唐书》史册中的说法故选Bo
（4）
①遽，仓促，匆忙；抑，贬斥，贬低；信，的确，确实译文后来人中有的凭个人的见解而仓促贬低他，人的才华见识，的确相差极大
②佳传，美好的传记，这里指宣扬功德的传记；恳恳，至诚，诚挚；枉，冤屈，冤枉译文而今陈子昂不幸，没有被列入宣扬功德的传记，因此（我）诚挚地想为陈子昂昭雪他在黄泉之下的冤屈
（5）根据原文“昔不幸而死于贼简之手，心常悼之矣”可知，写作此文是表达对陈子昂（伯玉）当年不幸被迫害致死的哀悼；根据原文“是故恳恳欲为之伸地下之枉耳”可知，是追述陈子昂（伯玉）过去的事情，为其没有被列入宣扬功德的传记而鸣冤；根据原文“遂述前事，使揭于亭上，聊以闻独坐之幽“可知，是让陈子昂（伯玉）的事迹显露在拾遗亭上，流传后世答案（）1EHO（）2B（）3B
（4）
①后来人中有的凭个人的见解而仓促贬低他，人的才华见识，的确相差极大
②而今陈子昂不幸，没有被列入宣扬功德的传记，因此（我）诚挚地想为陈子昂昭雪他在黄泉之下的冤屈
（5）表达对陈子昂（伯玉）当年不幸被迫害致死的哀悼；
②追述陈子昂（伯玉）过去的事情，为其没有被列入宣扬功德的传记而鸣冤；
③让陈子昂（伯玉）的事迹显露在拾遗亭上，流传后世参考译文文本一陈子昂上书说陛下正在大兴教化，但是太学荒废已经很久了，学校荒芜乐，听不到诵读《诗经》《尚书》的声音，英明的诏令还没有提到这件事，因此我私底下感到遗憾太学，是施行政治教化的地方，君臣上下从这里获得治国的方略，仁孝礼仪从这里兴起，天子可以在这里得到贤臣现在弃而不论，虽然想和睦人伦，兴治纲纪，但因舍本而求末，最终不可得到“君子三年不讲礼仪，礼仪必然堕坏；三年不习乐，乐必然崩毁”，为什么既要治理国家但又轻视礼乐呢？希望陛下引导学子并使他们回到太学读书，这是国家的大事，千万不可废弃文本二庚子年秋天，文同（我）受诏命校对《新唐书》，发现史册中伯玉和傅弈、吕才被安排在同一传记中，说伯玉用儒家行王道的方略劝说武器，因此《新唐书•陈子昂传》“赞语”中贬低他“陈子昂的言论，难道是对耳聋眼瞎的人说的吗！唉，太过分了！他们没有深入探究伯玉在《政理书》中的深刻用意吧明堂与太学，在过去是帝王用来恢宏博大教育感化的场所，倘若不是崇尚文治、追求美政的人主，即使建了明堂和太学，尚且认为他的行为没有达到文治而感到愧疚，难道是奢华荒淫惑乱、阴险忌刻不正的女人（武后）所适合做的吗？遵照事理告诫狡诈的人，写文矫正僭越之事，伯玉的言论大有深意啊那傅弈、吕才，本来擅长历法才智本领的书籍，只能理解大体意思，专心致力记诵阅览，来对肤浅无本的学问有点补益罢了，岂可把伯玉和他们当作同等的人看待呢？杜甫、韩愈，是唐代文学中的伟大人物杜甫称赞“陈子昂的忠心和义气能流传千古，《感遇》诗篇尚留三十八首”韩愈赞叹“唐朝诗文繁荣兴旺，是从陈子昂开始的”他们推崇伯玉的功绩大抵如此后来人中有的凭个人的见解而仓促贬低他，人的才华见识，的确相差极大我曾经打算向朝廷上奏分条陈述，来辨析陈伯玉不是这样的，正逢我被任命为新的地方官职，就没有结果了癸卯年春天，陈伯玉的同乡、金华山道士喻拱之登门拜访，告诉我射洪县令庞子明在金华道观陈子昂读书台旧址，建造四间高大的屋宇，并为这屋宇题写名字叫“拾遗亭”屋宇高大开阔，廊间空旷明亮，缓步走过又斜靠廊柱，眺望远景聆听亭外的声音，眼前的风景和习俗依旧，我打算如实记载下来，恭请当地官员收下我坦言“伯玉，是我的同郡人当年不幸被坏人段简迫害致死，心中常常哀悼他而今陈子昂不幸，没有被列入宣扬功德的传记，因此我诚挚地想为陈子昂昭雪他在黄泉之下的冤屈记下这个想法又怎么敢随便说呢！”于是追述伯玉过去的事情，让伯玉的事迹显露在拾遗亭上，借以用来表明自己独坐时内心深处的想法这里的山河景致优美，感受登上此地的美妙，从古至今都没有改变，还有杜甫的诗篇保存在这里
（1）本题考查文言断句解答该题可以根据文意、虚词和结构判断
（2）本题考查识记古代文化常识，答题的关键在于平时的积累与识记
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺
（5）本题考查理解文章内容，把握作者写作意图的能力耍在理解全文的基础上探究概括作者写作意图在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的解答文言文题目，应遵循三个步骤第一步初读全文，整体感知，把握大意要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到第二步细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目第三步再读全文，加深理解这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程15〜16,【答案】D、【解析】
（1）D.“不再以个人荣辱为绊，终将远离官场”理解有误，“不肯疏”表达的是作者看不惯朝堂里的激烈争夺，又不甘心离开官场的心情故选Do
（2）这两首诗都抒写了出世与入世的矛盾心情杜诗尾联“人人都说青山田园好，但又有几人能真正归去呢？”写的是诗人虽也羡慕和向往归隐生活，但感叹从古至今没有几人能真正放下胸中执念，彻底归隐，表达自己也不愿就此归隐的心态；苏词写人世间有太多不顺之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，去过逍遥自在的神仙生活可是“琼楼玉宇”虽富丽美好，但高寒难耐，不可久居，写出词人既留恋人间又向往天上的出世与入世的矛盾心理答案（）1D
（2）
①杜诗尾联的意思是，隐居生活虽然好，但古往今来有几个真正原因归隐的呢诗人以此表达自己对归隐青山与继续混迹官场的矛盾心理；
②苏词中词人想要乘风回到天上，又担心忍受不住高远九天的寒冷，表现出向往天上的超然出世与留恋人间美好的入世两种心理之间的矛盾
（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括
（2）本题主要考查概括诗歌情感和分析鉴赏诗句的能力解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受理解诗歌的方法
（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌
（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等
（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格
（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情
（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨
17.【答案】【小题1】南阳诸葛庐，西蜀子云亭【小题2】兄弟不知，唾其笑矣【小题3】鼎铛玉石，弃掷遍迤【解析】故答案为
（1）南阳诸葛庐西蜀子云亭（重点字蜀）
（2）兄弟不知嘎其笑矣（重点字嘎）
（3）鼎铛玉石弃掷通迤（重点字掷）本题考查默写常见的名句名篇的能力古诗文默写要做到以下几点准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字高考默写答题时要关注四点
1.理解题干的情境特征
2.把握词语语句的指向
3.体会涉及词句的暗示
4.细致分析各种手法材料二中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State,并没有一个“家”的意思在里面其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”,只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质他说“西方的社会像一捆柴”我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？（摘编自梁文道《〈乡土中国）家，到底是什么呢》）材料三家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性家与国的统一性，中国社会以家为本位由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念中国这块大地上，存在过许多民族这许多民族，不管18〜
2.【答案】C、A、D【解析】1循名责实按照名称或名义寻求实际内容，使得名、实相符顾名思义从事物的名称联想到它的含义根据横线后面“文创产品就是‘文+创+产品”，可知……就是……”，是由名称联想到其含义，所以空一应选择“顾名思义”突飞猛进形容事业、学问等进展非常迅速循序渐进按照一定的步骤逐渐深入或提高指学习或工作“循序渐进”不能作定语，所以空二应选择“突飞猛进”面面俱到各方面都照顾到，没有遗漏四平八稳形容说话、做事、写文章稳当有时也指做事只求不出差错，缺乏创新精神结合“没有一点精彩，不是‘庸就是俗”可知空三应选择“四平八稳”精益求精学术、技术、作品、产品等好了还求更好孜孜不倦工作或学习勤奋不知疲倦用于“工匠精神”，空四应选择“精益求精”故选C2括号中的句子应和“一款文创产品如果失去了文化属性，也就失去了灵魂”结构一致，这就排除CD“而一个大师如果……就不能成为大师”语义矛盾，这就排除B故选Ao3和“虽然”搭配的关联词是“但是”或“却”，这就排除BCA.”……的原因，就是因为……”重复赘余，这就排除A故选Do答案1C2A3D1本题考查的是词语的辨析能力解答时注意要从词语意义轻重、意义侧重点、感情色彩和语境等方面综合考虑分析2本题考查语言表达连贯的能力此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然3本题考查学生辨析并修改病句的能力语病题通常的做法是压缩看主干有没有残缺、搭配不当等毛病，再看压缩掉的修饰成分与主干之间是否存在修饰不当的毛病，最后看句子中有没有典型的语病特征，比如表并列的词，是否、能否、好坏等两面的词，是、成为、变成表判断的词词语运用题具体可从以下几方面分析1意义轻重不同2意义侧重点不同3范围大小不同4适用对象不同5感情色彩不同6语体色彩不同7语法搭配不同
21.【答案】C【解析】A.“十二天干和十地支”错，应是十天干和十二地支B.‘解佩解绶解褐都有辞去官职的意思”错，“解褐”指脱去粗布衣服，入仕做官C.正确D.“大夫曰不禄，士曰卒”错，应是“大夫曰卒，土曰不禄”故选Co本题考查学生对相关文化常识表述的判断能力答题时要有一定的知识积累，仔细比对各个选项，作出正确的选择古代文化常识是指古代称谓习惯、历法、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律、科举制度、宗法等文化内容的统称
22.【答案】少读如果彻底，多读而不求甚解，世间许多人读书只为装点门面【解析】语段的内容是读书为自己用，读书不在多，读的少而彻底才是最重要的语段的第一处提到一种读书习惯可以养成深思熟虑的习惯，以至变化气质且前文提到的话题是“多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻，所以第一句应填“少读如果彻底”第二句根据后文填写，后文举例读书情况，是相对前文少读彻底而言，所以应填写“多读而不求甚解”最后一句根据后文“如暴发户炫耀家产，以多为贵”填写，语境谈的是读书，而不是藏书，所以可填“世间许多人读书只为装点门面”答案
①少读如果彻底；
②多读而不求甚解；
③世间许多人读书只为装点门面本题考查学生语言表达连贯的能力此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然要加强对语境的分析与体会答好语句补写题的关键词
1.阅读语句补写题虽说考的主耍是语言连贯能力，但首先应是阅读能力
2.推导一是据上下文逻辑的发展推导出所补写语句的内容，做到内容上扣得紧；二是由与上下文相关词语、句式的照应推导出所补写语句的句式及形式上的衔接语，做到形式上接得上
3.检查检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等要防止草率审题,盲目机械地答题，如果发现问题要及时纠错最好在写好后代入原文读一读，看看是否真的连贯、贴切、严密
23.【答案】“破窗效应”给我们的警示打开引擎和车窗的汽车，停放三天就被破坏得面目全非；封闭如常的汽车，依然完好无损车窗被打破一个洞，不及时修补，很快所有的车窗也会被打破了这就是“破窗效应”其实，我们每个人的生命都犹如一辆汽车，而我们身上最初的缺点错误，犹如汽车被打破的第一扇窗对自己最初的错误，如果不能及时反省、改正，我们就很有可能会犯更多的错误，甚至发展到后悔莫及“小时偷针，大了偷金”，等到到了穷途末路，痛哭已经毫无意义同样，我们也可以看到，晚清的中国，国力衰微，风雨飘摇，官员昏庸无能，清廷统治腐败鸦片战争、甲午战争连连败退，这似乎传递着“中国软弱无能好欺负”的信息而此时的清朝统治者，依然妄图闭关锁国，自诩地大物博，做着天朝上国的美梦，不愿意从制度上进行根本变革，而只是在舆论压力下做一些器物层面的小修小补，最终酿成了中国领土惨遭瓜分的恶果，清政府也因此沦为了洋人的朝廷，彻底成为帝国主义统治中国的工具如果晚清的统治者，能在英国刚发动鸦片战争时，就努力修补破窗，能勇敢地睁眼看世界，主动变革制度、编练新军、裁汰冗员、学习西方、变法维新，而不是一味地抵制革命、仇视变法、固步自封、抱残守缺，就不会有后来八国联军侵华，烧杀抢掠，洗劫紫禁城的惨状这正如近代爱国诗人谢瓒泰所说“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜”“破窗理论”告诉我们，坏东西会坏得更快，完美的东西常常能得到人们不由自主地保护那么，如何才能克服这一难题呢？“墙倒众人推”在这件事中，“墙”本身也有站得不稳，站得不直的缺点要想不被众人抛弃，自己就应该多用知识、美德来充实自己“天助自助者”“自助者”不仅人人助之，而且连老天也助之这原因就在于“自助者”有坚定不移的梦想、追求，有坚强不屈的意志、精神“自助者”能使自己的生命之车展现出完美，展现出魅力司马迁遭受宫刑，用编著《史记》补好了自己饱受凌辱的生命之窗曹雪芹家道中落，用创作《红楼梦》修好了自己的贫困之窗爱迪生不停地做小板凳，补好了自己的笨拙之窗霍金用他顽强的生命、顽强的探索精神，修好了他身体的残疾之窗所以，我们必须管理好自己生命中的任可一扇窗我们必须严于律己，无论生活还是学习、工作，都不能去沾染任何一点恶习，而要像莲花一样即使处在污泥中，也要保持高洁的品行我们要经常地检修我们生命的车内车外，我们要经常地擦拭我们生命的车身只有如此，我们生命的车才有可能“安全万里行”人生最感人的，是人格魅力；人生最被鄙视的，是自暴自弃“破窗理论”使我们醒悟，给我们警示愿我们牢记天道酬勤，天助自助者！【解析】本题考查学生的写作能力审题这是一道引语类材料作文题破窗效应的关键内涵指的是不良的环境容易滋生不良的行为，人非常容易受到环境的影响而想要解决破窗效应的不良影响，就要我们努力把成长的环境优化好，为成长成才创设好的条件培育好的环境，摒弃不好环境，这是成长的客观条件而对我们的生活来说，我们生活中会突然发生很多难以解决的事件，其实都是从很多看似微弱的小问题慢慢演变的，这就是人生的“破窗效应”反过来说，如果我们想要提前避开一些坑，可以从小事抓起，发现问题及时修正，其实也是在提前为自己的人生“补洞”写作时，首先可以解释清楚破窗效应的相关概念最初只是一个小问题，但若不及时修正，问题就会越来越大，越来越多，进而引发一连串更加严重的后果然后由这一概念，引申到其他领域，如我们个人学习与成长，或社会治理等方面，如说明我们放纵、松懈一天，就等于是打破一个小洞，如果对此意识不到严重性，没有及时收敛的话，那么你的人生就容易出现越来越多的破洞，最后就会千疮百孔在此基础上，最后则可总结说明破窗效应是客观要素；努力变得更优秀，这是我们的主观要素双管齐下，我们的人生才会更加优秀参考立意L内修外炼始成“金”
2.在解除“破窗”中让自己变得更优秀
3.破解效应之道，上好人生必修课材料作文写作策略
①引恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可
②议是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点作铺垫，这部分不能太长，百字左右即可
③提提出论点（或观点），文字简练，一两句话就可以，观点明确
④联这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可
⑤深深入分析怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结
⑥结收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系国与国民、国土（国域）的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本一一家与国的意识与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）L下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充B.中国人既厚重又绵长的家国浓情，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的C家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结D.材料三认为家国情怀被视为一种美学情怀，因此它与别的哲学意识不同，突出特点是情理合一
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A.以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了士气B.中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要契约的C费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，认为差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的D.带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难完全读懂的
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是A.路要让一步，味须减三分一一《菜根谭》B.贫居闹市无人问，富在深山有远亲一一《增广贤文》C.已识乾坤大，犹怜草木青一一《旷怡亭口占》D.靠种地谋生的人才知道泥土的可贵一一《乡土中国》
4.材料二运用了哪些论证方法？请简要分析
5.习近平总书记说“中华民族历来重视家庭，正所谓‘天下之本在国，国之本在家”请结合材料三谈一谈新时代的青年应该如何树立家国情怀阅读下面的文字，完成下面小题乞丐［英］毛姆我在墨西哥韦拉克鲁斯市中心广场周边的街道上闲逛，不时瞥一眼那些精巧的庭院最后，在环绕广场的拱廊里阴凉处坐下来，要了一杯酒太阳把无情的烈焰抛洒在广场上，宜拉着的椰子树沾满尘土，巨大的兀鹰不安地栖息其上，有时会突然降落地面，叼起几片残渣，扇动笨重的翅膀，飞上教堂的塔顶我已经给完所有的零钱，只能对那些纠缠不清的乞丐频频摇头他们不给你片刻的安宁报童硬要把那些湿漉漉的报给卖给我，乞丐们苦苦哀求指望能得到点施舍……但是他们随时留意着那个肥胖的警察，他会拿着皮带突然冲过来，照着他们的头或后背狠狠地抽上一鞭子突然，我被一个乞丐吸引住了，他的头发和胡子红得耀眼，胡子乱蓬蓬的，衣服破烂不堪，勉强遮体他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨头在饥饿的人群里他显然最为可怜他大约40岁，是唯一不开口说话的乞丐，甚至连手都不伸出来，只是凝视着你，让人感到极其不自在如果有人给他一个硬币，他会向前一小步，伸出爪子一样的手，拿过硬币，也不说一声谢谢，就木然地走开他站在我面前，和他站在其他桌子前的时间一样长，用悲凉的目光看着我我还从来没见过如此失魂落魄的人他的外貌有种让人恐惧的东西，神志看上去也不是很健全我没有什么好给他的，为了不让他白等，我摇了摇头过了一段时间，他走开了傍晚时，凉风再次把我诱惑到了广场上不久，大量的人群从四周的街道拥入广场，黑色的兀鹰尖叫着从人们的头顶飞过，一旦发现有什么东西可以啄食，它们就会猛然坠落地面，再从人们的脚下急急忙忙地跑开我又看到了那个红发怪人，他没有在我的桌前停留我估计他还记得早晨没能从我这里获取分文，觉得再这么做没有用我在想他是不是个水手，一个英国人或者美国人，从船上开了小差，逐渐堕落到目前这种令人同情的状况他不见了夜里醒时，不知道为什么，他衣衫褴褛的形象又出现在我的脑海里，我突然有种奇怪的感觉，觉得我曾经见过他，但是我无法确定具体的时间和地点我度过的第二天和第一天完全一样但我在守候红发乞丐的到来，当他站在我邻近的桌子旁边时，我仔细观察着他现在我非常确信在哪里见过他，甚至认识他我不好意思上前招呼他我为不能把他对上号而恼火，就像你在努力回想一个人的名字，那名字分明已经在你的舌尖上，却又一下子溜走了这一天就这么慢慢地过去了新的一天又到来了他像往常一样出现在广场上，一声不吭他站在一张桌子跟前，离我两张桌子远，无声地恳求着这时，我看见了那个警察，他偷偷绕过来，用皮带照着红发乞丐响亮地抽了一下，乞丐的身子一缩，但他既不抗议，也没有表露出任何憎恨；他似乎已对这种鞭打的刺痛习以为常，他缓缓移动的身躯悄然融入降临到广场的暮色之中然而这残酷的一鞭却抽醒了我的记忆，我突然想起来了他肯定也认出了我，因为这20年来我的外貌变化不大，这就是他从第一天早晨以后，就再也没有在我桌前停留的缘故我认识他已经有20年了那时候我在罗马过冬，每晚都去一个餐馆用餐餐馆的常客多是一小群来自美国和英国的艺术院校学生我们经常在那里无休无止地争辩着与文学和艺术有关的话题他那时还是个大男孩，不会超过22岁；蓝眼睛、直鼻梁、红头发，长得很讨人喜欢我记得他说曾在美国水果公司工作过，因为想成为一名作家，他放弃了那份工作由于他过于傲慢，他在我们中间不怎么受欢迎他觉得我们是一群可怜虫，并对此直言不讳他不给我们看他的作品，因为我们的赞誉对他来说毫无价值，对我们的批评他则报以嗤之以鼻的态度他极其自负，为了成为一名作家，他放弃了一切他那么自信，而这种自信也让他的一些朋友受到感染我回想起当时他那种意气风发、精力充沛、对未来充满信心以及目中无人的样子这不可能是同一个人，但是我确信这就是他我起身去广场寻找他我对比着过去和现在的他，琢磨是什么让他变成现在这种样子我怎么也想不到他会落到如此悲惨的境地成百上千的年轻人带着奢望投身艰难的艺术行业，但他们中的大部分最终接受了自己的平庸，并在生活中找到一处落脚之地，好让自己不被饿死这太可怕了我问自己能帮他些什么我绕着广场走着，天色越来越暗，我担心自己错过了他我经过教堂时看见了坐在台阶上的他我走到他跟前“你还记得罗马吗？我说他一动不动，也不回答我他毫不在意我的存在，就像面前根本没有我这个人他看都不看我一眼，空洞的蓝眼睛落在台阶底层那些为什么东西尖叫着争作一团的兀鹰身上我不知道该做些什么我从口袋里掏出一张黄色背面的纸币，塞进他手里他看都没看它一眼然而他的手动了一下，像爪子一样的细手指握紧纸币，搓揉着，搓成一个小纸团后把它移到拇指上，一下子弹到了空中，落到了聒噪的兀鹰中间我下意识地转过头，就见一只兀鹰用嘴衔起它飞走了，两只尖叫着的兀鹰紧随其后当我回过头来时，那个人已经走掉了我在韦拉克鲁斯又待了三天我再也没有见到他（有删改）
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.红发乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，极为消瘦的身体，还有与众不同的乞讨方式，这一情节为下文的叙事张本B.胖警察是作者有意安排的次要人物，他凶狠无情地用皮带抽打、驱赶中心广场上的乞丐，这写出了乞丐们悲惨恶劣的生存环境C.二十年前意气风发的红发青年却在异地以乞讨为生，被警察欺辱也懒得抗议，好逸恶劳、懦弱胆怯导致了二十年后的他落魄潦倒D.“我”想帮助红发乞丐的急切心情与红发乞丐对“我”的漠视态度形成强烈对比，凸显了两个人在人生追求、思维方式上的差异
7.文中多次写到兀鹰，下面理解不正确的一项是A.开头写炽热的广场、聋拉着的椰子树，让人感到焦躁沉闷；而巨大兀鹰的出现，更强化了这种压抑不安的感受
8.一群兀鹰争抢着食物，韦拉克鲁斯市中心广场上的人们为填饱肚子而劳碌奔波、四处乞讨，二者构成映衬关系C.兀鹰多次出现构成这篇小说的暗线，与时间这条明线在文章结尾交汇在一起，将故事情节推向高潮，意味深长D.“扇动笨重的翅膀”“尖叫着争作一团”“聒噪”等描写，既表现了兀鹰贪婪的特性，又融入了作者的情感态度
8.红发乞丐能接受别人的施舍，为什么把“我”给他的纸币搓成一团弹到空中？
9.毛姆说“讲故事的人只需从自己的视角讲他确定的事”请据此简要分析小说是如何叙述红发乞丐故事的，并说说这样写有什么好处阅读下面的文言文，完成各题文本一子昂上言
①陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，《诗》《书》不闻，明诏尚未及之，愚臣所以私恨也太学者，政教之地也，君臣上下之取则也，俎豆揖让之所兴也，天子于此得贤臣焉今委而不论，虽欲睦人伦兴治纲失之本而求之末不可得也“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，奈何为天下而轻礼乐哉？愿引胄子使归太学，国家之大务不可废已（选自《新唐书•陈子昂传》，有删改）文本二庚子秋，同极诏校《唐书》新本，见史策伯玉与傅弈、吕才同传，谓伯玉以王者之术说武翌，故《赞》贬之曰“于吊之于言，其聋替欤！呜呼，甚哉！其不探伯玉之为《政理书》之深意也明堂大学
①，在昔常王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，为之犹愧无以称其举，岂淫艳荒感，险刻残设妇人之所宜与乎？缘事譬奸，立文矫借，伯玉之言有味乎其中矣彼傅、吕者，本好历数才技之书，但能领略大体，频务记览，以济其末学，证可引伯玉而为之等夷耶？杜子美，韩退之，唐之伟人也杜云“终古立忠义，《感遇》有遗篇”韩云“国朝盛文章，子昂始高蹈”其推尚伯玉之功也如此后人或以己见而遽抑之，人之才识，信夫有相绝者矣同当时尝欲具疏于朝廷,以辨伯玉之不然，会除外官，不果癸卯春，伯玉县人、金华道士喻拱之过门，言其邑令庞君子明于本观陈公读书台旧基，构大屋四楹，题之曰“拾遗亭”栋宇宏豁，轩楹虚显，步倚眺听，依然风尚，将记其实，愿烦执事同日“伯玉，同之那人也昔不幸而死于贼简之手，心常悼之矣今不幸而不得列于佳传，是故恳恳欲为之伸地下之枉耳记此何敢妄！”遂述前事，使揭于亭上，聊以闻独坐之幽其山川之胜，登临之美，今古不易，有子美之诗在焉（选自文同《拾遗亭记》，有删改）［注］
①子昂，陈子昂，字伯玉，曾任右拾遗这里陈子昂向武后（武则天，武墨）上书进言
②明堂，古代帝王宣明政教、举行大典的地方大学，古称太学，中国古代最高学府
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑虽A欲B睦C人D伦E兴F治G纲H失I之J本K而L求M之N末O不P可Q得R也
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.《诗》，《诗经》，也称《诗三百》，是中国最早的诗歌总集，孔子评《诗经》“思无邪”B.“今委而不论”与“俯首系颈，委命下吏”（《过秦论》）两句中的“委”字含义相同C.“济”意为“补益”，与“朝济而夕设版焉”（《烛之武退秦师》）中的“济”字含义不同D.癸卯，干支名称，可用来纪年，也可用来纪月、纪日，这里是纪年，其后一年是甲辰年
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.陈子品认为太学是实行政治教化的地方，治理国家要重视礼乐，他希望武后让学子回到太学读书，并认为这是国家的大事B.文同对《新唐书》把陈子昂和傅弈、吕才放在同一传记心有不平，他认为陈子昂用儒家行王道的方略劝说武后，功绩更大C.杜甫认为陈子昂的忠心和义气能流传千古，韩愈认为唐朝诗文的繁荣兴旺是从陈子昂开始的，他们都推崇陈子昂的功绩D.文同曾打算向朝廷上奏来为陈子昂辩解，正逢改任新的地方官职而作罢射洪县令庞子明建“拾遗亭”，文同追述了往事
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
①后人或以己见而遽抑之，人之才识，信夫有相绝者矣
②今不幸而不得列于佳传，是故恳恳欲为之伸地下之枉耳
14.文同写《拾遗亭记》有何意图？请结合文本简要说明阅读下面的这首唐诗，完成各题怀紫阁山
①杜牧学他趋世少深机，紫阁青霄半掩扉山路远怀王子晋
②，诗家长忆谢玄晖
③百年不肯疏荣辱，双鬓终应老是非人道青山归去好，青山曾有几人归？［注］
①紫阁山终南山之首，离长安较近，历来多有高士在此修行诗人离京前常前往登山赏景，赋诗留念
②王子晋周灵王的太子，喜欢吹笙，模仿凤鸣，后驾鹤成仙而去
③谢玄晖即谢眺，南齐诗人，以山水诗著称于世
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.开头的“学他”表达对隐士的敬仰，透露诗人官场失意心存不平的情感B.诗人将远离尘世的紫阁山上的高士比作如王子晋，赞其自由自在的生活C.诗人借用谢玄晖的典故，表达对昔日登山赏景、寄情山水的难忘与怀念D.诗人感慨时光飞逝人已苍老，决心不再以个人荣辱为绊，终将远离官场
16.本诗尾联与苏轼《水调歌头》明月几时有中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”都表达了矛盾的心理，请简要分析
17.补写出下列句子中的空缺部分⑴刘禹锡在《陋室铭》中以“,”来借指自己的陋室，抒发了自己仰慕前贤，安贫乐道的情怀2《诗经•氓》中，“,”两句描写了女主人公想象回到家时的情景，其间包含着无尽的凄婉和哀怨3杜牧在《阿房宫赋》中，一句形象地写秦人把宝鼎当铁锅、把美玉当石头的奢侈生活，“”一句写秦人随意丢弃珍宝的场景，极力表现秦人的奢侈浪费阅读下面的文字，完成各题好文创，当然要有文化，文创产品就是“文+创+产品”，其中“文”，是放在第一位的一款文创产品如果失去了文化属性，也就失去了灵魂，扬州剪纸艺术大师张永寿，一开始的作品还属于“剪样”的范畴，比如剪鞋样，剪刺绣样，后来，他从中国古典绘画中寻出路，最终使剪纸艺术得到了的发展但好文创光有文化还不够很多文创产品，虽然标榜很有文化，仍然市场并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够造成的美学家朱光潜说过，“老是那样，没有一点精彩，不是‘庸就是‘俗文化在于创造，必须要有创意，要给人眼前一亮，产生共情的感觉这些年来，创新精神与工匠精神常被放在一起讲，文创也是如此，这个行业需要的工匠精神如果一款产品只顾追风口、蹭热量，忽视了对品质的追求，甚至走向了粗制滥造，恐怕也不会有什么未来
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A.循名责实突飞猛进面面俱到精益求精B.顾名思义循序渐进面面俱到孜孜不倦C.顾名思义突飞猛进四平八稳精益求精D.循名责实循序渐进四平八稳孜孜不倦
19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.而一个艺人如果没有深厚的文化素养，也就很难成为大师B.而一个大师如果失去了深厚的文化素养，也就不能成为大师C.如果失去了深厚的文化素养，一个艺人也就不能成为大师D.如果没有深厚的文化素养，一个大师也就很难成为大师
20.文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是A.很多文创产品，虽然标榜很有文化，但市场并不认可，其中一个重要的原因，就是因为在“创”上做得不够B.很多文创产品，虽然标榜很有文化，市场仍然并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够造成的C.很多文创产品，虽然标榜很有文化，仍然市场并不认可，其中一个重耍的原因，就是在“创”上做得不够D.很多文创产品，虽然标榜很有文化，但市场并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够
21.下列对加点词语相关内容的解说，正确的一项是A.甲申，古代干支纪日法，以十二天干和十地支两两相配，也可用于纪年纪月B.解官，指官员因故辞去官职此外，“解佩”“解级”“解褐”都有辞去官职的意思C.东宫，是古代宫殿建筑之一，因位于皇宫东部，称东宫，后多为太子住处，也代指太子D.崩，中国古代称皇帝或皇太后的死亡《礼记•曲礼》中这样的记载“天子死日崩，诸侯日薨，大夫日不禄，士日卒，庶人日死”
22.根据语境补写句子，使文段语语意完整，衔接自然读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻,必能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气质；，譬如漫游“十里洋场”，虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归,如暴发户炫耀家产，以多为贵这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣
23.阅读下面的文字，根据要求完成作文破窗效应Broken windowstheory是犯罪学的一个理论，该理论由政治学家詹姆士•威尔逊和犯罪学家乔。
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