2023-2024学年天津市武清区城关中学高三（上）第一次段考语文试卷（附答案详解）

绝密★启用前学年天津市武清区城关中学高三（上）第一次段考语文试卷2023-2024学校:姓名班级考号注意事项

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效

3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回阅读下面一段文字，完成下面小题按照四部分类法，使中国古代的典籍分为“经、史、子、集”四大部分组成，而四分法能较好地解决繁缗的古籍分类问题，因而得到了普遍的认同经,主要是儒家的经典因为自汉武帝时期以来，儒家文化超越其他诸子学说，成为中国古代社会中的主流意识形态，此后的历朝历代，儒家思想都被看作社会发展中的纲常伦理，被认为是思想文化界的（）史，便是史书中国历史上的“正史”，从汉代的《史记》开始，到最后一个封建王朝的史书《清史稿》，又有“二十五史”之称子，就是指人们常说的“诸子百家”百家之长与儒家之尊共同盛放于中国文化的百花园中，才使得中国文化（）、鲜活有力集，泛指一切文化艺术，包括诗词文赋、戏曲小说等综合来看，如果我们将国学比喻为一座高耸入云的文化大厦，那么“经史子集”四大部类在其中均发挥着不可或缺的作用经部，是这座大厦的钢筋结构，有了儒家经典，就立起了中国主流思想；史部，是大厦的水泥浇筑，水泥的巍然填充与钢筋的昂然挺立，就构筑起了中国文化的坚实外形；子部的百家思想，就如同为这座大厦开了一扇扇的门窗，正因为有门窗的参与，才使得空气流通、阳光照耀；集部，像是大厦里的一切（）与内饰，丰富多样，精彩纷呈“经史子集”四个部分，全面支撑起了中国文化这座美轮美奂的殿堂

1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是A.淹没蜕变B.湮灭演变C淹没演变D.湮灭蜕变

19.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是A.开篇写梅岭古道和新田村古道，后文分述新田村现状及梅岭古道历史与文化影响B.新田村沉淀了历代迁徙者不断迁徙的历史，具有厚重感，给人以时间凝固的感觉C.第

⑦段画线句，含蓄表达了千百年的迁徙史也是文化的传播与交融史的深刻蕴意D.第⑫段，运用拟人、排比、比喻等修辞手法，虚实结合，富有画面感，意蕴深远

20.文章为什么要用大量笔墨写乌迳还新田村的“祠堂”？请简要分析

21.根据文章内容，说说第⑩段中画波浪线句子的含意

22.结合全文，请你简要谈谈对题目“寒梅未著仍渗芳”的理解

23.在《乡土中国》中，《系维着私人的道德》这一章在阐述观点概念时引述了若干儒家言论请将相关儒家言论与论证目的进行对应填空只填序号孔子曰“能行五者于天下为仁矣--恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”父为子隐，子为父隐一直在其中矣为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？万章日“象至不仁，封之有癖有癖之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之,在弟则封之”曰“身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”

①伦理道德的基础在血缘关系

②团体道德的缺乏体现在君王也得先完成他私人间的道德

③仁是各种私人道德关系的总和

④差序格局中的道德是由“己”向外推的，推的过程有各种路线

24.《红楼梦》，完成下面选择题和填空题1下列对红楼梦判词的判断正确的一项是A.“可叹停机德，堪怜咏絮才”句分别写的是林黛玉、薛宝钗B.“湘江水逝楚云飞”，是贾探春的判词C.“心比天高，身为下贱”是晴雯的判词D.“枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪美优伶有福，谁知公子无缘”说的是尤二姐2“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”这句话描写的人物是，全书中能体现该句意思的情节有很多，比如o第二处横线30字左右

25.阅读下面的材料，根据要求写作好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字答案和解析1〜

3.【答案】B、A、B【解析】1第一空，“中流砥柱”，比喻坚强的、能起支柱作用的人或集体，就像立在黄河激流中的砥柱山在三门峡一样“定海神针”，原是《西游记》中孙悟空使用的兵器，又称如意金箍棒，现比喻起关键作用的人或事物，更多地强调事物抵御风浪、化解风险、保持定力的作用语境强调儒家思想在思想文化界中的地位超越其他诸子，成为主流意识形态，用“中流砥柱”更合适第二空，“栩栩如生”，形容非常逼真，像活的一样“生生不息”，指变化和新生事物的发生语境中强调中国文化的生命力旺盛，故应选“生生不息”第三空，“装修”，对房屋进行装潢和修饰，使美观、适用，动词“装潢”，装饰物品使美观，动词；物品的装饰，名词语境中应填入名词，故应选“装潢”故选Bo2文中画线句子的语病有一是成分残缺，“按照四部分类法，使中国古代的典籍……”缺少主语，可将“使”删去，让“中国古代的典籍”作其主语；二是搭配不当，而四分法能较好地解决繁缗的古籍分类问题”，“繁缗”是指多而琐碎，修饰“古籍分类问题”不恰当，应用“繁复”，取“多而复杂”之意；三是句式杂糅，“中国古代的典籍分为‘经、史、子、集四大部分组成”句式杂糅，“分为”与“组成”杂糅，可去掉“组成”修改全部正确的只有A故选Ao3B.“《史记》是我国第一部编年体通史”错误，《史记》是我国第一部纪传体通史故选Bo答案1B2A3B1本题考查学生对词语的运用能力答题时要读懂语段的内容，结合语境作出正确的选择2本题考查学生对病句的辨析和修改能力答题时耍读懂画线的句子，仔细比对各个选项的修改，正确选择3本题考查学生对文学常识的掌握能力，答题时要有一定的知识积累，仔细比对各个选项，正确选择常见的病句类型语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、不合逻辑、表意不明4〜

6.【答案】C、D、B【解析】I c.文学典型的灵魂深度与作家的灵魂深度是一样的”错误，根据原文“黑格尔说一个艺术家的地位愈高，他也就愈深刻地表现出心情和灵魂的深度这种心情和灵魂的深度却不是一望可知的，而是‘要靠艺术家浸沉到外在和内在世界里去深入探索才能认识到因此，所谓‘灵魂的深度，应是作家艺术家的慧眼所在，是他们超越群侪的标志，更是文学典型的必备品格，不仅表现在符合历史真实的尺度上，而且还表现在从典型人物灵魂里所折射出的作家人格的真诚里”可知，应是作家的灵魂深度决定文学典型的灵魂深度，但不是二者一样，例如鲁迅与祥林嫂的灵魂深度是不一样的选项“是一样的”曲解文意，与原文不符故选Co2A.文学典型因其是一种规范和高不可及的范本……而成为马克思主义典型观的应有之义”错误，根据原文“文学典型是文学形象的高级形态之一，……马克思赞扬希腊神话时说，它们仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本，因而‘显示出永久的魅力显然，富于艺术魅力，也是马克思主义典型观的应有之义”可知I,“一种规范和高不可及的范本”指的是希腊神话，选项“文学典型因其是一种规范和高不可及的范本”属于张冠李戴；“文学典型因其……文学典型因其”前后句之间不是因果关系，选项强加因果B.“叛逆行为……显出其生命的张力”错误，根据原文“林黛玉心灵的这一面，从艺术上看，无疑又增添了她的性格的悲剧美，其性格中世俗性与非世俗性的矛盾，拓展了生命的张力，更显得有血有肉丰富多彩，而具有无穷的艺术魅力”可知，是“其性格中世俗性与非世俗性的矛盾，拓展了生命的张力”选项“叛逆行为……显出其生命的张力”于文无据，与原文表述不符C.“不会具有艺术魅力”错误，根据原文“18世纪以前，典型的塑造一般还是类型化的，人物的性格往往是单色调的”可知，原文并未提到不具有艺术魅力选项“不会具有艺术魅力”说法过于绝对，与原文表述不符故选Do3根据原文“首先，这种‘生命的魅力在于典型人物的生命所呈现的斑斓色彩，即性格的丰富与多彩”“其次，典型性格的艺术魅力更来自它所显示的灵魂的深度”“因此，文学典型就是这样一种以独特的个别去显现普遍性人物的形象，其性格的丰富性和灵魂的深度，使得这种和人类自身一样的生命形式更具有艺术魅力”可知，材料一的观点是“典型性格的艺术魅力来自其性格的丰富性和灵魂的深度”A.“周朴园，自私、虚伪，但对鲁侍萍却又有着执着、真挚的一面”，体现出人物性格的丰富性，可作为材料一的名言论据B.“真者，精诚之至也不精不诚，不能动人”，意思是真诚的人，能做到十分的诚心；能打动别人，不真诚就不能打动别人谈的是“求真”的重要意义，不涉及典型形象的塑造问题不能作为材料一的名言论据C.“桑迪亚哥，面对鲨鱼的攻击不屈不挠，展现出人类的自信和勇气”，体现出勇敢坚毅的人物形象特征，可作为材料一的名言论据D.“所有的人，都是黑白相间的花斑马一一好坏相间，亦好亦坏”，说出了人物形象的共性特点，可作为材料一的名言论据故选Bo答案1C2D3B1本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择2本题考查学生对材料内容的理解和分析能力答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择3本题考查学生对文本相关论证的理解和分析能力答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择文字类选择题解答步骤第一步细读选项，抓关键此类题4个选项，答题区域涉及文本的各个角落，因此需要仔细阅读选项，把握选项中的部分关键词语，给第二步打好基础第二步精准定位，找区间根据选项中的关键性词语，迅速浏览文本，找与之匹配的关键词，从而确定选项的答题区间第三步两相比较，问三问两相比较就是把选项和相关区域的原文进行比较，在具体比较时可以“问三问”选项有没有篡改内容，有没有混淆逻辑，有没有主观臆想；是否篡改了原文中表范围、程度、时间等的内容；是否混淆了原文中几个语句之间的逻辑关系，原文中有没有此类信息选项命制时加入了命题者的臆想，主观臆想的选项内容往往是无中生有的7〜

12.【答案】B、C、C、A、C、【解析】

（1）B.阙缺失句意《崇文总目》有第十一篇缺失了故选Bo

（2）A.“其”，第一个，代词，这；第二个，语气词，表揣测，“大概”句意这个说法是很正确的/大概都因为这个原因吧意义和用法均不同B.“于，第一个，介词，被；第二个，介词，从句意就可以称为被流俗所迷惑/靛青是从蓝草里提取的用法相同，意义不同C.“之”，第一个，主谓之间，取独；第二个，主谓之间，取独句意不懂得王道可信/从师的风尚不流传也已经很久了意义和用法均相同D.“因”，第一个，介词，根据；第二个，动词，接续，接着句意也不过是要根据他们遇到的时代特点/接着把灾荒加在这国家上意义和用法均不同故选C

（3）C孟子的书中不应该记录神农、墨子的的言论”错误依据原文“是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之”可知，是说孟子的竹里对神农的理论和墨子的理论都是批判的话语，并不是作者认为不应该记录他们的言论故选C

（4）句意周的祖先，明确了教化，修整了法度，所以天下得到大治；到后来，谋划欺诈的作用而仁义的道路阻塞了，所以出现了大乱依据语法结构，“之”是助词“的”，所以“周之先”构成偏正短语，中间不宜断开，排除B；“明教化”和“修法度”是两个动宾短语，构成并列结构，所以比较独立，中间应断开，排除CD故选Ao

（5）C.“唐代古文运动的骨干”错误，曾巩应是宋代的故选Co

（6）

①“道者，所以立本也”，判断句；“所以，用来……的；“易”，改变译文王道，是用来建立国家的根本的，不能不保持一致，这是不可改变的真理

②“故”，因而；“便”，好处；“讳”，避讳；“蔽”，遮蔽，不谈论译文因而讨论欺诈的好处，而对弊端避讳不谈；强调战争的好处而不谈论其中的忧患

③“正”，正道；“宜”，应该；“绝”，放弃；“泯”，销毁译文战国游士之说会损害正道，应该弃绝，那么这本书不销毁，也是可以的吗？答案1B2C3C4A5C6

①王道，是用来建立国家的根本的，不能不保持一致，这是不可改变的真理

②因而讨论欺诈的好处，而对弊端避讳不谈；强调战争的好处而不谈论其中的忧患

③战国游士之说会损害正道，应该弃绝，那么这本书不销毁，也是可以的吗？参考译文刘向编定的《战国策》一共三十三篇，《崇文总目》称有十一篇缺失了我走访了士大夫家，才全部得到了这部书，并且修正了其中的错误，对不可考据的文章发起了疑问，这样以后《战国策》三十三篇就完整了作序说刘向给此书作序，说“周的祖先，明确了教化，修整了法度，所以天下得到大治；到后来，谋划欺诈的作用，仁义的道路阻塞了，所以出现了大乱”这个说法是很正确的到后来说“此书是由于战国的谋士，审度当时的君王能办到的，不得不这样”就可以称为被流俗所迷惑，而不执着自己的学说了孔孟所处的时代，离西周初年已经几百年，文王武王用过的法令制度已经散失，原先传承的风俗薪火已经熄灭很久了这二人竟特别阐发先王的治国体系，告诉我们仁义是不可变更的，哪里是要迫使天子及其后人做不能做的事呢？也不过是要根据他们遇到的时代特点以及与以前不同的情形，来制定当代的法令制度，使之不违背先王的旨意罢了二帝三王的统治，他们的变化固然很大，他们的方法自然不一样，但是他们治理天下的愿望，处理事务的主次、始终、先后关系的方法，不曾有什么不同啊孔孟的学术门径就是这样法令是用来适应变化的，不一定完全相同；王道，是用来建立国家的根本的，不能不保持一致，这是不可改变的真理所以孔孟捍卫这个，那里是喜欢发表不同的见解呢？只是不肯无原则的附和，取悦他人罢了可以说是不被一般人的看法迷惑并且确信相信自己判断的人战国的游说之士却不这样，不懂得王道可信，却乐于说其易合，其用心措意苟且为权时之计，不作长久打算罢了因而讨论欺诈的好处，而对弊端避讳不谈；强调战争的好处而不谈论其中的忧患一个接一个得听言行事者，并非没有益处但比不上带来的害处；得到的比不上失去的最终像苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这样的谋士，因此而丧生，而诸侯和秦国因为施行了他们的政策而遭遇灭国之灾多么明显，这是世界的一大祸害呀，但是俗世仍然没有醒悟过来只有遵循先王正确的法度，积极适应时代，做出改变，虽然法度不同，但是检查不出瑕疵，实行起来也没有弊端所以古代的圣贤，没有因此而改变自己的想法有人问“战国游士之说会损害正道，应该弃绝，那么这本书不销毁，也是可以的吗？”回答说“德才兼备之人禁绝战国游士之说是通过向天下人解释明白这些理论，使当代世人明白，那些说法是不可行的，然后就能禁绝邪说、达到思想划一的目的了；使后世的人明白战国游士之说是行不通的，然后就能消戒邪说，达到明世的效果；哪里需要把书籍毁灭呢？放出去但是使它难以实行，没有比这更好的办法了所以孟子的书中，有讲到神农的理论和墨子的理论，但都是批判的话语就这本书而言，上承《春秋》，下达楚汉之间，二百四十五年之间的行事都记载在上面，万万不可以废除”1本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境,运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择2本题考查学生理解文言虚词的能力解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对题干要求做具体分析3本题考查学生对原文的赏析能力答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择4本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等5本题考查学生对相关内容的解说能力答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择6本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译文言翻译的基本方法

1.留留就是保留凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变

2.补补出省略成分

3.册IJ删去不译的词语文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去

4.换替换用现代词汇替换相应的古代词汇

5.调调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来13〜

15.【答案】C、、【解析】

（1）C.“流露出一种浓浓的乡愁”错，五六句写山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息展现的是诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景，期盼知音的心境故选C

（2）诗句意思是明月挂在松树的枝头上，洒下的清辉给夜晚增添了几分凉意满耳清风声和山泉声，听起来别有一番韵味这两句诗情景交融，诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，松树、明月、山泉勾画出一幅清丽幽美山水画其中“生”为动词，主体为月光，以动写静，把静谧的月光写活了；“满”为表静态的形容词，以静写动，写出了风声泉声的共鸣细致入微地传达出诗人身心融入清凉幽静环境的适意

（3）题目“宿业师山房期丁大不至”点明内容、题材，拜访朋友而不在，于是开始了漫长的等待朋友此诗写诗人夜宿山寺中，于山径之上等待友人的到来，而友人不至的情景前六句尽写夜色夕阳西下，万壑蒙烟，凉生松月，清听风泉，樵人归尽，暮鸟栖定；后两句写期待故人来宿而未至，于是抱琴等待全诗不仅表现出山中从薄暮到深夜的时令特征，而且融合着诗人期盼知音的心情，境界清新幽静，语言委婉含蓄这首诗所描绘的自然景物形象，不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且表达了诗人孤独寂寞盼望朋友早日到来的心情第七句，点出“之子期宿来”，然后在第八句点出一个“候”字，彰显了诗人不焦虑不抱怨的儒雅风度，也从侧面表露出了诗人闲适的心境和对有人的信任“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感孤琴的形象，兼有期待知音之意而用“萝”字修饰“径”，也似有意似无意地反衬诗人的孤独因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群生的这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生动地勾勒出了诗人的自我形象这位风神散朗的诗人，抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼友人的到来诗的收尾非常精彩，使诗人深情期待知音的形象栩栩如生答案（）1C

（2）明月挂在松树的枝头上，洒下的清辉给夜晚增添了几分凉意满耳清风声和山泉声，听起来别有一番韵味；描绘出一幅凉爽、静谧的山中晚景图

（3））

①对山间景色的喜爱之情；

②闲适之情；

⑧对朋友的期待之情译文夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你赏析此诗写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然景色诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象，渲染环境气氛随着景致的流动，时间在暗中转换，环境越来越清幽孟浩然在山水诗中，很善于表现自然景物在时间中的运动变化山区寻常的景物，一经作者妙笔点染，便构成一幅清丽幽美的图画这首诗所描绘的自然景物形象，不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句，写诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出“之子期宿来”，然后在第八字再点出一个“候”字“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感孤琴的形象，兼有期待知音之意而用“萝”字修饰“径”，也似有意似无意地反衬诗人的孤独因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群生的这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生动地勾勒出了诗人的自我形象，使人如见这位风神散朗的诗人，抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼友人的到来诗的收尾非常精彩，使诗人深情期待知音的形象如在读者眼前扎看起来，前六句是写景，只有结尾两句写候友其实不然，诗从一开始就在写候友，不过诗人暗藏在景物中，没有露面罢了前六句看起来是无人之境，实际上是有人之境“群壑倏已暝”是诗人看到的，“松月生夜凉”是诗人感到的，“风泉满清听”是诗人的感觉，“樵人归欲尽，烟鸟栖初定”也是诗人看到的透过这些诗句，可想而知诗人候友已经有一段时间了待读到“孤琴候萝径”，暗藏在景物中的人，与抚琴候友的人迭在一起，形象蓦地活起来，跃然纸上，呼之欲出全诗色彩不断变幻，景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不失韵味“松月生夜凉，风泉满清听”两句是此诗名句1本题属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括2本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力解答时要从内容以及结构等角度分析，准确细致把握即可3本题考查了鉴赏诗歌思想感情的能力解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映；然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情A.中流砥柱栩栩如生装潢B.中流砥柱生生不息装潢C.定海神针生生不息装修D.定海神针栩栩如生装修

2.文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.按照四部分类法，中国古代的典籍分为“经、史、子、集”四大部分，而四分法能较好地解决繁复的古籍分类问题，因而得到了普遍的认同B.按照四部分类法，中国古代的典籍分为“经、史、子、集”四大部分，而四分法能较好地解决繁缗的古籍分类问题，因而得到了普遍的认同C按照四部分类法，中国古代的典籍分为“经、史、子、集”四大部分组成，而四分法能较好地解决繁复的古籍分类问题，因而得到了普遍的认同D.按照四部分类法，使中国古代的典籍分为“经、史、子、集”四大部分，而四分法能较好地解决繁复的古籍分类问题，因而得到了普遍的认同

3.下列与文段相关的文学常识，有误的一项是A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，包括风、雅、颂三部分《楚辞》是屈原、宋玉等人的诗歌总集，由西汉刘向编辑B.《史记》是我国第一部编年体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千多年的历史鲁迅评价它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”C.《论语》由孔子的弟子及再传弟子编写而成，主要记录了孔子及其弟子的言行，它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”D.宋词是宋代文学的最高成就，也是中国古代文学的一颗明珠，从流派上分为豪放派和婉约派，代表作家分别是苏轼和李清照等阅读下面的文字，完成下面小题材料一文学典型是文学形象的高级形态之一，除具有一般文学形象的特征之外，还比一般文学形象更富于艺术魅力马克思赞扬希腊神话时说，它们“仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”，因而“显示出永久的魅力”显然，富于艺术魅力，也是马克思主义典型观的应有之义艺术魅力是一个模糊性概念，这是文学作品的诸种审美素质衍生出来的综合性审美效应，或者说是文学作品总体审美效果，它在文学典型上更为集中地表现出来文学典型的艺术魅力，应当是来自性格显示的一如何鉴赏诗歌

（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌

（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等

（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格

（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情

（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感

16.【答案】【小题1】而致千里【小题2】一尊还酹江月，青青子衿【小题3】忆往昔峥昧岁月稠，万里悲秋常作客【小题4】哀吾生之须臾，羡长江之无穷【解析】故答案为

（1）而致千里（重点字致）

（2）一尊还酹江月（重点字酹）

（3）青青子衿（重点字衿）

（4）忆往昔峥噪岁月稠（重点字峥、噪）

（5）万里悲秋常作客（重点字作）

（6）哀吾生之须臾羡长江之无穷（重点字臾）本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力考查分直接性默写和理解性默写两种类型解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析答题时看清题目要求，写错字或漏字添字均不能得分《念奴娇•赤壁怀古》理解性默写

1.《念奴娇•赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪2,《念奴娇•赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是小乔初嫁了，雄姿英发

3.《念奴娇•赤壁怀古》中赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度形象羽扇纶巾，谈笑间，橘橹灰飞烟灭

4.《念奴娇•赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句人生如梦，一尊还酹江月17〜

22.【答案】、、【解析】1A.“挣脱”的“挣”读音错误，应读为zheng oB.正确C.“泥坯”的“坯”读音错误，应读为“pT”D.“维系”的“系读音错误，应读为“xl”故选Bo2【甲】处，“淹没”，指被水覆盖或洪水泛滥；“湮灭”，指埋没、清除文中【甲】处内容没涉及到水，“淹没”不符合语境由此可见，【甲】处应该选择“湮灭”【乙】处，“演变”，指历时较久的发展变化；“蜕变”，指人物或者事情发生质变根据【乙】处后文“为古道上最重要的商业重镇”，可知此处强调的是历史发展，“演变”更符合语境由此可见，【乙】处应该选择“演变”故选Bo3D.有两处错误，一是“运用拟人、排比、比喻等修辞手法”错误，第⑫段中没有运用排比的修辞手法；二是“富有画面感”错误，第⑫段内容只是陈述事实，没有画面感故选Do4纵观全文，第三段重点描写了祠堂的建筑风格“这座祠堂的房顶不是岭南比较多见的大耳房檐，而是状如官帽；从这建筑形制可看出中原文化的影迹”“祠堂的建筑风格与簇拥在祠堂周围的泥坯土房，形成了鲜明的对比”，由此可知作者是通过对祠堂建筑形制的描写来表现中原文化的影迹，体现了迁徙之人对中原文化的坚守与传承第

四、五段重点描写了祠堂的作用“而祠堂是属于精神的，是每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依存的地方”“祠堂维系着宗族的根，象征着一种精神的存在，哪怕再破败，它依然延续着香火哪怕游子迁徙到远方，总有安家的地方有家了，祠堂就屹立在那儿，那是一个宗族的魂灵所在”，由此可见，作者是要突出表现“祠堂”是宗族延续的象征，是迁徙之人精神依存的地方结构上，文章描写乌迳新田村的“祠堂”，主要是引出下文，为下文的内容做铺垫下文重点描写了那些迁徙者流落到岭南各地的，以及族群的大迁徙，使得这些人把中原的文化带入了岭南，并且相互融合，可见上文描写祠堂的内容是为后文写梅岭古道在地理和文化上沟通中原与岭南的内容铺垫

（5）题目要求分析第⑩段中画波浪线句子“梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机”的含意“梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机”这句话在结构上很简单，对于简单的句子，可抓住重点字词，进行理解这句话阐述了梅岭古道有延续文化的作用，那么解答本题解释出相关原因即可，即为什么“梅岭古道，在某种程度上有延续文化”的作用？根据第⑩段“文化是需要交流的，而梅关作为海上丝绸之路的一个重要起点，与海外相连，这让古老的中华文明获得了一次重生的机会”，可知梅岭古道作为海上丝绸之路的一部分，连通了古老的中华文明与海洋文明，让古老的中华文明获得了一次重生的机会，在某种程度上，起到了延续文化的作用同时，根据第⑪段“以梅关为界，迁徙者将中原文化与岭南的风俗文化及地理环境相融合，逐渐形成了新的文化体系广府文化、客家文化、潮汕文化，还有四邑侨乡的华侨文化，这几大文化，随着那些不同姓氏的族群的迁徙，以珠矶巷为根据地，逐渐散布于岭南各地，更随着海上丝绸之路的拓展传播至海外”，可知通过梅岭古道，迁徙者将中原文化与岭南的风俗文化及地理环境相融合，逐渐形成了新的文化体系广府文化、客家文化、潮汕文化，还有四邑侨乡的华侨文化这也是梅岭古道在某种程度上延续文化的表现

（6）根据最后一段内容，“寒梅未著仍渗芳”的表层含义指“现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪，但经冬终要绽放的梅花，总会把一段香，留在寒冬的枝条上”同时，结合原文“经过历代重修的梅岭古道，山石坚硬，好像要让我们感受那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志我们虽然看不到梅花的姿影，但它不灭的香魂，仿佛早就驻留在这梅岭古道，这时候我仿佛嗅到了夹杂在梅岭山野上仍没有散尽的梅花的香气，那幽香中恐怕也渗入了迁徙者的汗水”，可知标题“寒梅未著仍渗芳”的深层含义是迁徙者如梅花一样，面对苦难艰辛仍意志坚定的精神“寒梅”即是迁徙者苦难艰辛的见证者，“梅芳”即是迁徙者意志坚定精神的证明人这句话用“寒梅渗芳”作喻，含蓄地表达了作者对迁徙者，即文化传播者的崇敬与赞叹之情最后，结合文章主旨（对文化传播者的崇敬与赞叹），从文化传承、融合、创新角度进一步分析，作者把文化传播者比喻成“寒梅”，“未著仍渗芳”，遭遇艰辛仍意志坚定，文化的传承与开拓，如梅香一样，动人心灵，影响深远答案1B2B3D4

①“祠堂”从建筑形制可看出中原文化的影迹，体现了迁徙之人对中原文化的坚守与传承

②“祠堂”是宗族延续的象征，是迁徙之人精神依存的地方

③为后文写梅岭古道在地理和文化上沟通中原与岭南的内容铺垫5

①梅岭古道将中原文化与岭南风俗文化融合，形成了新的文化体系

②梅岭古道让古老的中华文明与海洋文明沟通，获得了新的发展机会6

①梅岭古道上，深秋尚未开放的梅花，终将会不畏严寒在冬天开放、飘香

②迁徙者如梅花一样，面对苦难艰辛仍意志坚定的精神

③文化的传承与开拓，如梅香一样，动人心灵，影响深远

④含蓄地表达了作者对文化传播者的崇敬与赞叹1本题考查学生对字音的判断能力答题时要结合词语进行判断，注意多音字和形近字在具体词语中的读音，作出正确的选择2本题考查学生的近义词辨析能力解答此类题时，学生需要理解目标词语的含义，掌握词语适用的对象和语境等3本题考查学生对文章的理解与赏析能力答题时要通读全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择4本题考查学生对文本相关内容作用的理解能力答题时要读懂相关语句，从内容、结构等方面进行分析5本题考查学生对文本中重要语句含义的理解和分析能力答题时要读懂句子的意思，并结合文本相关内容理解其深层含义6本题考查学生对文本标题含义的理解和分析能力答题时要通读文本，结合文本内容分析标题的含义解答对文本赏析的选择题的方法是

①抓住题干，读全读准在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题

②放回原文，查对正误特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，耍有借题解文的意识

23.【答案】

③，

①，

④，

②【解析】第一句话的意思是孔子说“能够在天下实行五种美德，就是仁了”-恭敬就不会招致侮辱,宽厚就会得到众人的拥护，诚信就会得到别人的任用，勤敏则会取得功绩，慈惠就能够使唤人”孔子认为只有做到了了恭、宽、信、敏、惠这五点，才能称得上真正的仁者，所以，这句话就证明了“仁”是各种私人道德关系的总和所以填

③第二句话的意思是父亲为儿子遮掩，儿子为父亲遮掩--正直就在其中了孔子把“正直”的道德纳入“孝”与“慈”的范畴，他强调“直”要服从“礼”的规定所以，这句话就证明了伦理道德的基础在血缘关系所以填

①第三句话的意思是替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？在曾子看来，反省是一种很好的修养手段，通过这种方法，人们可以找到自身的不足之处，并及时地加以改正，提升自身的思想修为和道德境界，在反思中不断地完善自己的人格所以，这句话就证明了差序格局中的道德是由“己”向外推的，推的过程有各种路线所以填

④第四句话的意思是万章说“象最不仁，却封给他有摩之国有廊国的百姓又有什么罪过呢？仁人难道应该这样做吗？对别人，就加以惩处；对弟弟，就封以国土？孟子说本人做了天子，弟弟却是个老百姓，可以说是亲近他喜爱他吗？”根据孟子的回答可知，孟子强调的是天子给自己的弟弟封国，亲近自己的弟弟没有错所以，团体道德的缺乏体现在君王也得先完成他私人间的道德所以填

②故答案为本题考查分析和理解文章的内容的能力首先要理解所给的相关儒家言论的意思，然后结合《系维着私人的道德》这一章的相关内容，然后分析阐述的观点课内阅读与赏析题多以选择的形式考查，少数题目以简答题的形式出现考查涉及的知识点较多，如分析诗歌的思想内容、诗歌的关键词句；分析现代文的思想内容、人物形象、关键词句等

24.【答案】【小题1】C【小题2】贾宝玉，在“林黛玉进贾府中”宝玉听到黛玉没有玉时要摔碎自己的通灵宝玉【解析】

（1）A.判词是指薛宝钗、林黛玉“可叹停机德”这句是说薛宝钗，意思是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功“停机德”，出于《后汉书•列女传•乐羊子妻》“堪怜咏絮才”这句是说林黛玉，意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的选项里的人物正好弄颠倒了B.判词是指史湘云“湘江水逝楚云飞”意思是湘江水流个不停，楚天云飞奔消散诗句中藏“湘云”两字，点其名同时，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之处；楚云则由宋玉《高唐赋》中楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来C.正确D.判词是指袭人“枉自温柔和顺”，指袭人白白地用“温柔和顺”的态度对待宝玉，最后却与宝玉无缘“空云似桂如兰”，“似桂如兰”，暗点袭人的名字兰桂最香，袭人的名字又因为“花气袭人知骤暖”而来，所以举此，点明这首判词是说袭人的“空云”二字则是对袭人命运的叹息，白白的似桂如兰，这样一位好女子却和宝玉没有走到一起“堪羡优伶有福”，值得羡慕优伶，旧称戏剧艺人为优伶，这里指蒋玉茵“堪羡”“有福”四字表现了作者对袭人的肯定“谁知公子无缘”，公子指贾宝玉无论从主观心态还是客观形势上看，袭人最终还是没有成为贾宝玉的姨娘故选C2“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”出于《红楼梦》第三回，是贾宝玉出场时对贾宝玉的描述在这一回中，贾宝玉看到林黛玉就有一种亲近感，当他问林黛玉是否有玉时，林黛玉说没有，结果他就想摔了自己的玉，还大哭从中可见“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”对其描述得恰如其分答案1C2贾宝玉在“林黛玉进贾府中宝玉听到黛玉没有玉时要摔碎自己的通灵宝玉1本题考查学生把握名著相关内容的能力解答时，要明确判词与人物的对应关系，再判断选择2本题考查学生对经典名著的人物形象和情节的理解、分析的能力解答时，要明确名著相关内容，再分析作答名著名篇复习，我们应注意以下几点

1.注意对名著内容情节叙述的时间要素，高考试题中有时故意将情节发生的时间倒置，或者随意更改，以此来考查对该情节的记忆程度

2.命题者在设置错误选项时，往往故意变更情节发生的地点，将此地发生的事情说成是彼地发生的事情解答这类题时，应注意选项中表示地点的词语，识别其中地点变更的陷阱

3.把甲的事件、语言、肖像、动作说成是乙的，或将甲的性格、功过、典型意义说成乙的，这是错误选项中常出现的张冠李戴式的陷阱考生必须多加注意，识别其中的陷阱

4.文学名著中人物关系错综复杂，考生应在平时多加注意5,注意准确交代主要人物与核心事件，理清人物间的关系，突出重要细节

6.熟记名著常识的相关内容，熟记小说人物形象、故事情节等

7.对人物思想性格的认识、理解以及典型情节的识记和复述能力，考生应注意扣紧题干的要求，抓住人物主要思想性格，从典型事例、主要故事情节中来概括

25.【答案】廖续华夏篇章，共书人类光芒在无垠的宇宙时空里，我们这颗蔚蓝星球曾诞生了无数或壮烈或激昂或烂漫的故事，寰宇的群星用它们闪烁着的光芒，呼应着无数的人类群星闪耀时刻故事，总是用难以名状的澎湃力量，在无数个看似平淡的日夜轮回里，激荡着每个人的胸怀故事由人创造，创作源于生活任何一个好的故事，都绝不会是莫须有的杜撰，而是都与人类的活动息息相关透过故事，我们能看见一个人的命运沉浮，一个国家的风云变幻，一个时代的兴衰更替，以及人类群体和世界的前途走向“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”《诗经》《楚辞》的流传，为华夏民族带来了强大的精神力量好故事的流传，离不开每个华夏儿女的吸纳传承五千年的中华文明，至今延续回溯中国历史的每一时刻，源远流长的文明古国风采，令世界都曾为之倾倒沉醉初祖轩辕，以超人智慧，汇聚华夏；先师仓颉，造字记事，流传文明；繁华大唐，用鼎盛的绚烂，吸纳世界青睐；强悍元朝，凭金戈铁马，忠勇之军，令世界臣服……身为华夏儿女，我们拥有着令世界艳羡的文明遗产，应时时观照，吸纳传承，传播好这一份独属中华的好故事若不自知，反而恣意践踏，磨灭了故事的光芒和力量，岂不令人悲之、叹之？好故事的创造，离不开每个华夏儿女的廖续拼搏应当知晓，我们每个人都是故事里的一员，没有人可以置身事外想要创造出好的故事，离不开每一位中华儿女的携手同行正是因为十四亿中华儿女的携手并肩，新冠的阴霾才会很快散去，留下的是一个个普通人不拘个人得失，以民族大义为先的动人身影正是因为勇于拼搏，在第三次科技浪潮来临时，勇立潮头的华夏儿女们拼搏于这革新时代的时时刻刻，为书写新的故事篇章争分夺秒，不懈奋斗的华夏儿女们拼搏于这革新时代的时时刻刻，为书写新的故事篇章争分夺秒，不遗余力上九天，下五洋的梦，植根于每一个中华儿女的孩童时代，正是因为不懈奋斗，这梦日日夜夜都在向现实更进一步好故事的传扬，还来自于美美与共的天下大同今我中华，傲立于民族之林，以人类命运共同体之号召，呼唤世界的携手前行故事的最终，若只停留于个体的昌荣，未免局限，若想让故事生生不息，更需要一份并肩同在的大气担当这是与子同袍的雪中送炭，这是美美与共的热切希望，这是一份天下大同的理想从文明的脉络里扎根，在时代的跳动下延伸，在世界的尺度上前进，好的故事产生于当下的每一时刻，用一点一滴的积累最终凝聚起最动人、真诚的磅礴力量，那正是人类最闪耀的光芒【解析】本题考查学生写作的能力审题这是一则引语式材料作文题材料比较简单，由两句话构成第一句话从两个角度指出好的故事的价值和意义从浅层次的角度来说，有利于沟通，引人思索；从深层次的角度来说，可以改变个人命运，展现民族形象；省略号，给考生留下了很大的思维拓展空间最后一句话归纳概括，指出故事是有力量的材料中的两句话构成总分关系，第二句话是对第一句话的归纳总结，可见材料的主旨句是“故事是有力量的”，考生可以围绕这一句话展开思索首先考生必须明确的是，“故事”可以是古人的、他人的、已有的，也可以是今人的、自己的、创造出来的这里的故事主要指的是“好的故事”什么样的故事是好的故事，是有力量的故事？这个需要辩证看待能够给人正面引领的、有积极暗示的、引人向上的、注入正能量的、带来无限希望的、激发创造力的、具有哲理性的故事，是有力量的好故事反之，有负面影响的、有消极暗示的、引人向恶的、充满负能量的、颓废丧气的故事，是有力量的坏故事若能把坏故事作为警醒世人或自己的反面教材，坏故事也能变成有力量的好故事为什么好故事是有力量的？因为有的故事寄予着美好的愿望，能给人带来希望，激发人的自信心和创造力有的故事是很好的示范和引领，能寓教于乐，利于表达和沟通，促进人们积极向上，完善自我，甚至改变一个人乃至一个国家、一个民族的命运有的故事具有警示作用，告诫人们引以为戒，不重蹈他人覆辙有的故事富有哲理性，内涵丰富，能引人深思，促人自省有的故事感人至深，能触动人们内心美好的情感，引人向善力量就体现在好故事的吸引力、影响力、改造力和爆发力上那么，我们如何讲好故事，让好故事的力量发挥出来呢？首先我们可以取其精华，弃其糟粕用故事中正面向上的内容完善自我，激励他人，引领社会用其中负面糟粕的部分，提醒自我，告诫他人，警示社会其次，我们还可以将好故事推广开来，让更多的人听到看到，倡导人们扬其长避其短，扩大其影响力和辐射面再次，“讲”的内涵可以是用语言讲述，可以是用行动去创造新时代的青年，要懂得书写自己的故事，书写这个时代的故事，用这些好故事去改变他人，影响社会，美化祖国，提高国民素养从“联想和思考”可知，文体可以是记叙文或议论文若写记叙文，考生选材要紧紧围绕“故事”展开，或是书写自己的故事，或是讲述他人的好故事，写人叙事中可以运用细节刻画、心理描写、对比衬托等多种手法来凸显好故事带来的改变，体现其影响力结尾可以通过人物之口，卒章显志，点出好故事的力量若写议论文，考生可以运用层进式结构，论述什么样的故事是好故事，为什么好故事是有力量的，我们应该如何讲好故事也可以运用并列式或层进式结构，选取其中一个点来论述立意提不

1.好故事润物细无声

2.好故事，于说中显魅力，于听中得力量

3.做听故事的人，更做有故事的人

4.会听故事，亦善写故事材料作文的审题第一步，读懂材料，抓住主旨首先要注意材料的特点单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力种生命的魅力首先，这种“生命的魅力”在于典型人物的生命所呈现的斑斓色彩，即性格的丰富与多彩例如，《红楼梦》中的林黛玉，她多彩的性格既有聪慧过人的、向往着美好爱情的少女之心，又有诗意充盈的、向往着自由和舒展个性的诗人之心，还有一颗超凡脱俗的、孤独自傲的富于东方文化特色的士子之心然而，世俗环境便给这颗心打上了社会的和时代的烙印这使她既有贵族少女的孤僻、乖张，又有着世俗女子的软弱和小性儿，使她的叛逆和反抗多存在于心灵的领域，并很难冲破封建礼教的规范，因而只能是无济于事的仅以眼泪和生命相拼的反抗，然而，林黛玉心灵的这一面，从艺术上看，无疑又增添了她的性格的悲剧美，其性格中世俗性与非世俗性的矛盾，拓展了生命的张力，更显得有血有肉丰富多彩，而具有无穷的艺术魅力其实，林黛玉性格和生命所呈现的斑斓色彩，正是典型塑造艺术追求的一种合乎规律的表现18世纪以前，典型的塑造一般还是类型化的，人物的性格往往是单色调的，而到了19世纪，随着西方现实主义达到高潮，人物性格的描写也由简单到复杂其次，典型性格的艺术魅力更来自它所显示的灵魂的深度黑格尔说“一个艺术家的地位愈高，他也就愈深刻地表现出心情和灵魂的深度”这种心情和灵魂的深度却不是一望可知的，而是“要靠艺术家浸沉到外在和内在世界里去深入探索才能认识到因此，所谓“灵魂的深度”，应是作家艺术家的慧眼所在，是他们超越群侪的标志，更是文学典型的必备品格，不仅表现在符合历史真实的尺度上，而且还表现在从典型人物灵魂里所折射出的作家人格的真诚里因此，文学典型就是这样一种以独特的个别去显现普遍性人物的形象，其性格的丰富性和灵魂的深度，使得这种和人类自身一样的生命形式更具有艺术魅力（摘编自童庆炳《文学典型的艺术魅力》）材料二塑造典型人物形象是文艺创作的重要任务，也是文艺繁荣发展、与时俱进的重要标志习近平总书记指出，“典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度只有创作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力”文艺史反复证明，典型人物必须以艺术的、审美的方式深刻体察和把握人物及其具体现实环境，否则就会“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”一代人有一代人的美，这是典型人物常塑常新的根由所在典型人物表现美，不应仅是内容或题材意义上的，也应是形式或文体意义上的审美趣味的变化，呼唤艺术家自觉以新的文体完成新典型的塑造塑造新时代典型的过程，是体现时代之美、生活之美、人性之美，实现新表达的过程当前，民族英雄、革命英烈、共和国勋章和国家荣誉称号获得者，越来越受到尊敬和推崇，他们不仅体现时代精神高度和民族文化风骨，而且标示了社会潮流的进步方向英雄楷模转化典型人物，能更牢固地镌刻在民族乃至人类的精神史册上在这方面，文艺工作者应当切实担负起典型塑造的责任只有坚持思想精深、艺术精湛、制作精良，以典型的高度标识创作的提升，文艺发展才能真正匹配时代的高度（摘编自胡一峰《塑造典型人物，为时代传神写照》）材料三一语未了，只听后院中有人笑声，说“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来这个人打扮与众姑娘不同；彩绣辉煌，恍若神妃仙子；头上戴着金丝八宝攒珠髻，结着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭谡珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄被袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绐裙一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻黛玉连忙起身接见贾母笑道“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子，你只叫他‘凤辣子就是了”……这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪贾母笑道“我才好了，你倒来招我，你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话”这熙凤听了，忙转悲为喜道“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗该打，该打！”又忙携黛玉之手，问“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我”一面又问婆子们“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇”说话时，已摆了茶果上来熙凤亲为捧茶捧果又见二舅母问他“月钱放过了不曾？”熙凤道“月钱已放完了才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”王夫人道”有没有，什么要紧”因又说道“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了”熙凤道“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来”王夫人一笑，点头不语（节选自曹雪芹《红楼梦》第三回）

4.下列对材料

一、材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.文学典型具有一般文学形象的特征但高于一般文学形象，有强大的艺术魅力，能够给读者艺术享受B.要想展现人物性格的丰富与多彩，塑造典型人物形象，就有必要对人物进行多侧面、多层次的描写C.文学典型的灵魂深度与作家的灵魂深度是一样的，从典型人物的灵魂里能折射出作家人格的真诚D.英雄楷模具有重要的精神特质，受到大众尊敬和推崇，将他们转化为典型人物有利于传递时代精神

5.根据材料

一、材料二的内容，下列说法正确的一项是A.文学典型因其是一种规范和高不可及的范本，并且富于永恒的艺术魅力，而成为马克思主义典型观的应有之义B.材料一认为林黛玉敢于向封建礼教的规范反抗的叛逆行为，增添了其命运的悲剧色彩，更显出其生命的张力C.作家在文学作品中塑造的人物形象如果偏重类型化，性格单一化，就不能符合典型人物的特点，也不会具有艺术魅力D.成功地塑造出典型人物，时代精神自然可以通过典型人物艺术地、审美地传达出来，也就避免了枯燥的说教式传达

6.下列选项，不能作为论据支撑材料一观点的一项是A.曹禺《雷雨》中的周朴园，自私、虚伪，但对鲁侍萍的怀念却又有着执着、真挚的一面B.《庄子•杂篇•渔父》中有这样一句话“真者，精诚之至也不精不诚，不能动人”C《老人与海》中的桑迪亚哥，面对鲨鱼的轮番攻击不屈不挠，展现出人类的自信和勇气D.列夫•托尔斯泰指出“所有的人，都是黑白相间的花斑马一一好坏相间，亦好亦坏”阅读下面的文言文，完成下面小题战国策目录序曾巩刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙臣访之土大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完叙日向叙此书，言“周之先明教化修法度所以大治及其后谋诈用而仁义之路塞所以大乱”其说既美矣卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也夫孔孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而己二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也二子之道，如是而已盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣可谓不惑乎流俗而笃于自信者也战国之游土则不然，不知道之可信，而乐于说之易合，其设心注意，偷为一切之计而已故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身；而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊故古之圣贤，未有以此而易彼也或曰“邪说之害正矣，宜放而绝之此书之不泯其可乎”对曰“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之至于此书之作，则上继《春秋》，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也”

7.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.而不写于自信者也笃坚定

8.《崇文总目》称第十一篇者网阙损伤C.伽为一切之计而已偷苟且D.而学之无疵考考察

8.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.其说既美矣其皆出于此乎B.则可谓惑于流俗青取之于蓝C.不知道之可信师道之不传也久矣因之以饥僮D.亦将因其所遇之时不正确的一项是

9.下列对原文的赏析,A.《战国策》在流传中有缺失，曾巩将其补全，订正其中的错误B.作者认为法令是适应实际情况而不断变化的，不一定完全相同C.作者认为，孟子的书中不应该记录神农、墨子的的言论D.作者将孔孟与战国游士对比，以表明自己对《战国策》的立场态度

10.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A.周之先/明教化/修法度/所以大治/及其后/谋诈用而仁义之路塞/所以大乱B.周之/先明教化/修法度/所以大治及其后/谋诈用/而仁/义之路塞所以大乱C周之先/明教化修/法度所以大治/及其后谋/诈用而仁义之路塞/所以大乱D.周之先明/教化修法度/所以大治/及其后谋/诈用而仁义之路/塞/所以大乱

11.下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是A.《战国策》，又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书B.苏秦，战国纵横家，倡导以遏制秦国、维护七雄均势为宗旨的合纵战略C.曾巩世称“南丰先生”，位列“唐宋八大家”，唐代古文运动的骨干D.李斯，师从荀子，秦朝著名政治家、文学家和书法家

12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语

①道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也

②故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患

③邪说之害正矣，宜放而绝之，则此书之不泯其可乎？阅读下面的宋诗，按要求作答宿业师

①山房

②期丁大不至（唐）孟浩然夕阳度西岭，群壑倏已暝松月生夜凉，风泉满清听樵人归欲尽，烟鸟栖初定之子期宿来，孤琴候萝径【注】

①业师法名“业”的僧人

②山房，山中的屋舍

13.下列对这首诗的理解，不正确的一项是A.开头两句写夕阳刚刚西沉下去，屋舍四周的群山万壑立刻就变得昏暗起来B.三四两句分别从不同的角度，来刻画诗人在身之所处的环境中的独特感受C.五六两句写夜深时山间的静谧，“归”“栖”二字中流露出一种浓浓的乡愁D.这首诗结尾一句“孤琴候萝径”中的“琴”与白居易《春雪过皇甫家》中“唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来”一句中的“琴”蕴含的意思是相同的

14.颔联描绘了一幅怎样的景象？

15.结合全诗分析作者在诗中抒发了哪些情感？

16.在横线处填写作品原句

（1）假舆马者，非利足也，o（荀子《劝学》）

（2）苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中感慨自己功业未遂，发出“人生如梦，”的感慨

（3）,悠悠我心（曹操《短歌行》）

（3）携来百侣曾游，o（毛泽东《沁园春长沙》）

（5）,百年多病独登台（杜甫《登高》）

（4）苏轼在《赤壁赋》中用“,”两句感慨人生短暂，羡慕自然永恒阅读下面的作品，完成各题寒梅未著仍渗芳

①梅岭古道上铺满了碎石，那是从山里就地取材挖来铺设上去的梅岭古道还没开通前，由岭南通往中原，靠的是“庾岭未开，南北通衢也”的另一条位于乌迳新田村的古道其间，新田村古道“日屯万担米，夜行百只船”，非常热闹繁华

②走进南雄乌迳有一千七百年历史的新田村，仿佛感到时间是凝固的，但分明有种难以言说的气息在散发，从时间捆绑的绳索中挣脱出来我在一片土黄的颜色诱惑下，穿过狭窄的巷道，感受着时光的老去，有东.西埋藏在这里，并没有［甲］（淹没/湮灭），它藏在那些用红黄的泥土砌成的倾颓的墙体中，藏在疯长的野•••草掩盖的野径上

③在一处祠堂高悬的匾额上，见到“祖德重光”几个字这座祠堂的房顶不是岭南比较多见的大耳房檐，而是状如官帽；从这建筑形制可看出中原文化的影迹，褪色的香案，冷寂的残灰，由于没有人打扫，新田村的祠堂变得冷清，有几座祠堂祖先的牌位还供奉在那儿估计只有到了节日祭祀，这些祠堂才会重新热闹起来，打破往日的沉寂青砖砌成的祠堂院墙，泛着苍黑的光泽祠堂的建筑风格与簇拥在祠堂周围的泥坯土房，形成了鲜明的对比那一片村舍的土黄是如此的耀目，它沉稳地烘托起祠堂的辉煌，突显了祠堂在乡村中所具有的中心地位

④那些泥坏砌成的房舍，是岭南粤北乡村基本的建筑式样，它的来源并不费功夫中原迁徙过来的人，从*落地生根那天起，他们就与这红黄的泥土产生了亲和力，从挖出的第一杯土开始，那些泥团与他们的汗水相互搅和，经过无数次的翻滚揉搓，再掺杂进禾秆草梗加以固形阳光晾晒后，一块块垒筑起来住在里头能嗅到泥的气息、草的芬芳这些泥坯房总是带着烟火的味道，因为它所要承担的是起居饮食，生儿育女而祠堂是属于精神的，是每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依存的地方祠堂很自然就有了一份庄重与典雅

⑤夕阳荒草，整座村子显得寥落，祠堂的烟火也冷寂多时祠堂维系着宗族的根，象征着一种精神的存在，哪怕再破败，它依然延续着香火哪怕游子迁徙到远方，总有安家的地方有家了，祠堂就屹立在那儿，那是一个宗族的魂灵所在，香火的冷寂与有无，不是重要的，它始终在那些后人心中燃点，毁掉了又重建

⑥梅岭上的秋天，绿薄了，但繁密的树从还没有层林尽染的秋深气象城楼上“岭南第一关”几个大字赫然在目那就是梅关了苍黑的城砖，写实般见证着岁月和人世的浮沉自张九龄奉唐玄宗之命修筑梅岭古道以来，走过古老的城门下，踏上这崎岖古道的，就有六祖惠能、韩愈、苏东坡、汤显祖；但是更多从梅关走过的，是囚徒、贬谪的官员、失意的文人、天涯的倦客、被迫流落他乡的迁徙者

⑦山石凹凸不平，我想象着那些迁徙者穿过梅关的城楼，流落到岭南各地的身影，他们逝去的足音，已无法寻觅我如今踩着那些迁徙者曾经走过的足迹，顿时感到脚下的石头仿佛变得柔软，它仿佛让你的指尖触摸到一页尘封已久的隐秘的历史

⑧梅岭古道作为一条南迁之路，它打通的不仅是一条岭南与中原的交通要道，实际上也打通了一条文明的根脉，中原文化通过这里与岭南文化相融合张九龄奉旨历经两年艰辛修建的梅岭古道，后来沟通了长江与珠江两大水系，成为“海上丝绸之路”的中转站，而与梅岭古道相连的珠矶巷也逐渐［乙］演变/蜕变为古道上最重要的商业重镇

⑨二百年间，由梅岭古道穿过梅关，再由珠矶巷南迁岭南，有记载的迁徙就达一百三十多次，其中大规模的南迁有两次第一次南迁，是为逃避金兵的杀戮而南迁，发生在北宋末徽宗、钦宗二帝被俘，史称“靖康之耻”的前后；第二次南迁，是南宋灭亡前后，为逃避元兵追杀而迁⑩梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机何况依靠珠江水系的出海口，开通了海上丝绸之路，那更是向海洋文明张开了怀抱文化是需要交流的，而梅关作为海上丝绸之路的一个重要起点，与海外相连，这让古老的中华文明获得了一次重生的机会⑪由于族群的大迁徙，那些不得不离开故土的人，以开拓者的姿态，来到岭南，先在梅岭下的珠矶巷落脚以梅关为界，迁徙者将中原文化与岭南的风俗文化及地理环境相融合，逐渐形成了新的文化体系广府文化、客家文化、潮汕文化，还有四邑侨乡的华侨文化，这几大文化，随着那些不同姓氏的族群的迁徙，以珠矶巷为根据地，逐渐散布于岭南各地，更随着海上丝绸之路的拓展传播至海外⑫现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪，但经冬终要绽放的梅花，总会把一段香，留在寒冬的枝条上那在霜雪中盛开的寒梅，目送着那些从古道走过并远去的迁徙之人古道虽然发出过带枷囚徒镣铐刺耳的悲鸣，难免带着悲情，但也留下了像六祖慧能、韩愈和苏轼等衣袂飘飘的身影经过历代重修的梅岭古道，山石坚硬，好像要让我们感受那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志我们虽然看不到梅花的姿影，但它不灭的香魂，仿佛早就驻留在这梅岭古道，这时候我仿佛嗅到了夹杂在梅岭山野上仍没有散尽的梅花的香气，那幽香中恐怕也渗入了迁徙者的汗水取材于杜璞君同名散文注梅岭，即大庾岭，因岭上多植梅树而得名A.挣脱zhEng湮灭yan砌成qiB.倾颓tui供奉gong簇拥cu

17.下列文中加点字的读音完全正确一项是C.泥坯pei一杯土pou掺杂chanD.维系ji屹立yi衣袂mei

18.依据上下文，在文中［甲］、［乙］处依次填入的词语，最恰当的一项是。