广东省廉江市2022-2023学年七年级上学期期中复习历史试题解析

学年度第一学期单元检测卷2022—2023七年级中国历史（期中复习）（范围第一.二单元满分分考试时间分钟）10045

一、单项选择题（每小题分，共分，请将选择题答案填在答题表内）

3751.遗址能为已经消逝的文明或者文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证北京人遗址为我们提供的历史见证是，北京人已经A.定居生活B.学会用火C.饲养家畜D.种植粮食【答案】B【解析】【详解】根据所学知识，北京人遗址中发现有灰烬、烧石和烧骨等，这反映出北京人已经学会使用火，还会长期保存火种，B正确；北京人过着群居的生活，生活在原始山洞中，不是定居生活，排除A；北京人不会饲养家畜、种植粮食，排除CD故选B

2.北京是旅游胜地，在这里可以看到迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址是A.元谋人遗址B.北京人遗址C.河姆渡人遗址D.半坡人遗址【答案】B【解析】【详解】根据题干信息“北京”结合所学知识，北京人是世界上最重要的原始人类之一，这一发现对于研究古人类进化的历史具有重要的意义周口店北京人遗址是迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址之一，B正确；元谋人遗址位于云南省元谋县，排除A；河姆渡人遗址位于浙江余姚河姆渡村，排除C；半坡人遗址位于陕西西安东部半坡村，排除D故选B

3.下列各项中，作为学习研究历史最可靠的材料是（）A.“女婿补天”的传说B.河姆渡遗址出土的骨相C.电影《荆轲刺秦王》D.小说《封神榜》【答案】B【解析】【详解】根据所学，河姆渡遗址出土的骨相属于出土的原始的一手实物史料，价值最高，B项正确；ACD项是传说或者小说，主观创作色彩浓厚，排除ACD项故选B项4•“古之人民皆食禽兽肉，至于神农……分地而利，制耒相，教民农作”这说明神农氏和他所带领的原始氏族先民A.是最早发明耒耙的远古先民B.由采集渔猎转向农耕生产生活作用有利于维护、推动和发展统一的多民族的封建国家【解析】【详解】

（1）制度根据材料“天下为公，选贤与能、可知是禅让制；特点:根据所学知识，禅让制的特点是民主推选部族联盟首领

（2）变化:根据材料二“禹传子，家天下”可知是世袭制，因此变化是王位世袭制取代了让制

（3）朝代及制度:根据材料“封建亲戚，以藩屏周”西周实行的分封制目的:根据所学知识，分封制的目的是稳定政治形势，巩固疆土；结合所学知识，分封制被秦朝的郡县制所取代

（4）创立者:根据所学知识，专制主义中央集权制度是秦始皇创立的；作用:根据所学知识，该制度有利于维护、推动和发展统一的多民族的封建国家

27.在人类历史上，劳动工具和技术的变革等，常常会带动社会形态的变革阅读下列材料，回答问题材料一耒相是古代耕地翻土的农具，耗用于起土，耒是朝上的弯木柄最早的来是从挖掘植物的尖木棍发展而来的，是将一根树枝的一端削尖了，用来挖松土地或点种后来在耒的下端安装一横木便于脚踏，入土更容易些木料的刃部在挖土过程中容易磨损，人们就改用动物的肩胛骨或石头制作，弗刃绑在木柄上成为复合工具，就成为骨粕或石耗材料二春秋以前农业耕作，惟恃木器、石器、蚌器、人力……在牛犁耕作未出现以前，此种以手持木器或木石结合的器具刺土起土，“并用耒烈而耦耕”的方法，是使用时间极长的普通耕作方式……宋朝叶梦得说“古耕而不犁，后世变为犁法耦用人，耕用牛”至春秋战国之世，耕用牛犁，使用铁器，是农业耕作技术的革命性突破，是划时代的进步——《中国经济通史》材料三春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观，这得益于生产工具的改进和技术的进步……围绕着“争霸”战争的需要，春秋以至战国的整个历史阶段内诸侯国们都在不停地进行着政治方面的改革……经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民贵族势力增强……这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础——《春秋战国时期的文化转型》

（1）根据材料一并结合所学知识回答，耒耙的用途是什么？它的发明起到了什么作用？

（2）根据材料二，如何理解春秋战国时期“耕用牛犁，使用铁器，是农业耕作技术的革命性突破”？

（3）综上所述，归纳推动社会转型的因素【答案】

（1）用途:翻土作用便于挖松土地或点种子提高耕作效率，促进农业生产的发展

（2）耕牛的使用节省了人力，耕犁尤其是铁犁的使用提高了耕作效率，它们都促进了农业上的精耕细作,也为扩大耕地面积创造了条件

（3）生产工具的改进和技术的进步（生产力的发展）；政治方面的改革【解析】【详解】

（1）用途:根据材料“耒和是古代耕地翻土的农具，帮用于起土，耒是耙上的弯木柄”可知用途是翻土作用:根据材料“后来在耒的下端安装一横木便于脚踏，入土更容易些木相的刃部在挖土过程中容易磨损，人们就改用动物的肩胛骨或石头制作，相刃绑在木柄上成为复合工具，就成为骨相或石相”结合所学可知是便于挖松土地或点种子提高耕作效率，促进农业生产的发展

（2）根据材料“宋朝叶梦得说:“古耕而不犁，后世变为犁法耦用人，耕用牛”至春秋战国之世，耕用牛犁，使用铁器，是农业耕作技术的革命性突破，是划时代的进步结合所学可知耕牛的使用节省了人力，耕犁尤其是铁犁的使用提高了耕作效率，它们都促进了农业上的精耕细作，也为扩大耕地面积创造了条件

（3）根据材料结合所学，推动社会转型的因素是生产工具的改进和技术的进步（生产力的发展）；政治方面的改革C.彻底改造了当地的自然环境D.以水稻为主食，不喜吃肉【答案】B【解析】【详解】据所学知识并结合材料，“制耒耙，教民农作体现神农氏所处时代已有原始农业，说明神农氏和他所带领的原始氏族先民由采集渔猎转向农耕生产生活，B项正确；材料信息不能说明神农氏和他所带领的原始氏族先民是最早发明耒耙的远古先民，A项错误；“彻底改造当地自然环境”说法过于绝对，C项错误；材料信息不能说明说明神农氏和他所带领的原始氏族先民是以水稻为主食，不喜吃肉，D项错误故选B项

5.考古发现是了解史前社会历史的重要依据下列考古发现能够帮助我们了解原始农耕生活的是北京人使用的石器河卷渡遗址出土的骨拈【答案】C【解析】山顶洞人使用的骨针【详解】根据所学知识可知，河姆渡原始居民生活期间进入了原始农耕生活，因此它可以帮助我们了解原始农耕生活，故C正确；北京人和山顶洞人时期还没有进入原始农耕生活，故排除AB项；三星堆青铜面具代表的是商周时期，三星堆青的面具这个时候已经脱离了原始农耕生活，故排除D项故选C

6.著名学者费孝通指出“距今三千年前，在黄河中游出现了一个若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏”在这一汇集和逐步融合的过程中，被尊为中华民族人文初祖的是（）A.炎帝和黄帝B.仓颉和媒祖C.尧和舜D.隶首和大禹【答案】A【解析】【详解】距今约四五千年，生活在黄河流域炎帝部落和黄帝部落联合在涿鹿一战中打败蚩尤部落从此，炎帝、黄帝部落结成联盟，经过长期发展形成日后的华夏族，华夏族是汉族的前身，中华民族的主干部分黄帝和炎帝被后人尊称为中华民族的“人文初祖”，A符合题意；BCD项与“人文初祖”称号不符,排除故选择A

7.张荫鳞在《中国史纲》中说“严格地说封建的社会的要素是这样:在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世表的统治者”中国古代与张荫所说的“封建的社会”相适应的度是A.禅让制B.分封制C.郡县制D.刺史制【答案】B【解析】【分析】【详解】结合所学知识可知，材料中的“封建的社会”指的是封邦建国，即分封制，B正确；禅让制的方式主要分为父死子继和兄终弟及，A排除；郡县制是中央集权强化的产物，C排除；刺史制属于监察制度，D排除故选B

8.在河南安阳殷墟网站上，发布了一则“《埋葬在地下的商王朝》公众考古活动”的消息，公众代表在参加这次活动中，能够了解到的是A.青铜器B.圆形方孔钱C.兵马俑D.造纸术【答案】A【解析】【详解】依据题干关键词“河南安阳殷墟”，结合所学可知，河南安阳是商朝的都城，殷墟出土的司母戊鼎，是商朝青铜器的代表作，是目前世界上已发现的最大的青铜器，故公众代表在参加这次活动中，能够了解到的是青铜器，故A符合题意；圆形方孔钱是秦朝统一的货币、兵马俑反映了秦朝的雕塑艺术、东汉蔡伦改进造纸术与题干无关，故BCD不合题意故此题选A【点睛】抓住题干关键词“河南安阳殷墟”是解题的关键，考查学生理解能力

9.对联“恢拓禹功名父子；创开天府古神仙”称颂的人物A.治理了黄河水患10编著了《道德经》C.修建了都江堰D.开凿了大运河【答案】C【解析】【详解】依据题干提示信息“创开天府古神仙”，结合课本所学，蜀郡太守李冰父子在岷江中游修筑都江堰，它既能防洪，又能灌溉，它使成都平原变得“水旱从人，不知饥馍”，因而获得了“天府之国”的美称，两千多年来，都江堰一直造福于人民C项符合题意远古时代尧舜禹都治理过黄河，A项不合题意；春秋晚期的老子是道家学派的创始人，他编著的《道德经》阐述了事物都有对立面，对立的双方可以相互转化B项不合题意；为了巩固统治，加强南北交通，隋炀帝开凿了大运河D项不合题意由此可知ABD三项不合题意，故选择C

10.史书记载“惟殷先人，有典有册”，说明我国有文字可考的历史开始于A.商朝B.战国C.西周D.夏朝【答案】A【解析】【详解】由关键词“殷”判断是商朝，因为商朝也称殷朝商朝的甲骨文已经具备了汉字的基本结构，是一种比较成熟的文字，我国有文字可考的历史是从商朝开始的，A符合题意；综合上述分析可知BCD项不符，排除故选择A

11.春秋时期，大的诸侯国兵力仅六七万人战国时期，军队人数成倍增加，如秦、楚两国的兵助都达百万，齐、赵、魏、韩、燕等国的兵力也都有数十万这一变化反映了当时A.人们踊跃参军作战B.作战方式发生改变C战争破坏越来越大D.统一已成必然趋势【答案】D【解析】【详解】依据题干信息可知，战国时期战争规模大，参战兵力多每个分裂时期的后期，割据政权数目减少，或某些力量的衰弱和某些力量的增长，都为后来的统一提供了方便且人民反对战争，渴望统一，故D正确；ABC题干中未体现，故错误综上故选D

12.史书上记载春秋时期“公作则迟”，“分地则速”出现这种现象的主要原因是A.个体农耕取代了集体耕作B.铁器和牛耕的使用，使生产效率大大提高C.土地被极少数人占有D.奴隶消极殆工【答案】B【解析】【详解】依据所学知识可知，春秋战国时期，铁器、牛耕的使用和推广，大大提高了生产效率，使个体生产成为可能，出现了“公作则迟”，“分地则速”的现象故正确答案为B个体农耕取代了集体耕作，只是对材料的描述；土地被极少数人占有、奴隶消极殆工不可能出现材料中的现象，ACD均与题意不符，故选Bo

13.考古学者发现，殷墟各遗址出土的商代人骨普遍有明显跪坐姿势形成的痕迹，且年龄越大越明显甲骨文中亦有众多和跪坐姿势相关的文字（图）据此推测，这种跪坐姿势是A.礼仪规范的结果B.狩猎生活的需要C.战斗训练的要求D.刑罚残酷的表现【答案】A【解析】【详解】根据题干图片可知，甲骨文中的“女、令、见、光”字，都是一个跪坐的形象，这说明当时跪坐现象非常普遍结合所学知识可知，凳子作为一种日常用具，是在隋唐时期由胡地传入，并在宋时成形为现在的式样所以，在此之前的中国古人，基本是席地而坐，而坐有坐相，站有站姿，跪坐即为一种符合礼数的姿势因此，甲骨文中有众多和跪坐姿势相关的文字表明这种跪坐姿势是礼仪规范的结果，故A项符合题意；跪坐是汉族古时的居坐的一种方式，即席地而坐，因此，与狩猎、训练和刑罚无关，排除BCD项故选A项

14.根据规定，诸侯国国君每五年就要朝见周天子一次据鲁史《春秋）记载，二百四十二年间，鲁国国君朝见周天子只有三次，朝见晋国国君多达二十次这反映了春秋时期（）A.中央集权加强B.周王室衰微C.社会和平稳定D.儒学居主导地位【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，春秋时期鲁国朝拜当时强国晋国的次数远高于周天子，说明的是当时周王室衰微，B项正确；材料与中央集权无关，A项排除；春秋时期的显著特征是诸侯争霸，C项排除；汉武帝独尊儒术后，儒学成为封建社会的主流思想，D项排除故选B

15.商鞅变法规定，生产布帛多者，免除其本身徭役；不认真从事农业生产而改做工商者，罚为官奴这项措施A.确定了重农抑商政策B.阻碍了秦国的社会转型C.打击了旧贵族的势力D.实现了铁犁的迅速推广【答案】A【解析】【详解】依据题干信息“生产布帛多者，免除其本身徭役；不认真从事农业生产而改做工商者，罚为官奴”并结合所学可知，这项措施确定了重农抑商政策商鞅变法奖励生产，生产粮食多的人，可以免除徭役，受到农民欢迎，有利于调动农民的积极性，促进经济的发展，同时抑制商业的发展，所以A项符合题意；B项加速了秦国的社会转型，排除；C项与政治方面的措施有关，排除；D项在题干中未体现出来，排除故选Ao

17.”（商鞅）其法惩奸以保人民之权利,务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥（以为奴婢）贫怠以绝消耗”这一评价强调商鞅变法（）A.促进了秦国国力的增强B.主要目的是维护人民的根本利益C.巩固了奴隶主贵族的地位D.使秦国社会性质发生根本转变【答案】A【解析】【详解】根据题干并结合所学知识可知，材料强调了商鞅变法，增强了秦国综合国力，选项A符合题意；商鞅变法主要目的是维护地主阶级利益，维护人民的根本利益的说法错误，选项B排除；商鞅变法巩固的是地主阶级的统治，选项C排除；使秦国社会性质发生根本转变，材料没有体现，选项D不符合题意故选Ao

18.梁启超曾说“天下之统一，势也不统于秦，亦统于他国”对这句话理解正确是（）A.春秋战国时期已有统一趋势B.秦朝统一天下只是历史的巧合C.天下统一是秦朝的历史功绩D.当时其他国家也具备统一条件【答案】A【解析】【详解】公元前221年，秦王嬴政灭六国，建立了我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家，秦朝依据材料“天下之统一，势也，不统于秦，亦统于他国“可知，秦朝的统一，是历史发展的必然趋势，符合广大人民的愿望，顺应了历史发展的潮流，中国统一并不是必须由秦来完成，A项正确；本题BCD三个选项不符合题意，排除BCD三项故选A项

19.著名学者余秋雨曾说过“就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程”余秋雨笔下“了不起的工程”是指（）A,都江堰B,灵渠C.大运河D.长城【答案】A【解析】【详解】根据题干和所学可知，都江堰位于成都附近，位于四川成都平原，修建于秦国时期；灵渠开凿于秦朝，沟通的珠江和长江两大水系；大运河开凿于隋朝，是南北交通大动脉，不在四川；长城位于我国北方；BCD均不符合题干，故选A点睛分析对比得出选项中各个工程所处位置或时间，得出与题干符合的项

20.多年来，中国领导人在国际上提出构建持久和平、共同繁荣的“和谐世界”的倡议，受到国际舆论的积极响应和广泛好评而古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容，儒家强调天人和谐、人我和谐、矛盾和谐、君民和谐以及身心和谐其中体现“人我和谐”的思想是（）A.天人合一B.己所不欲，勿施于人C.民贵君轻D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈【答案】B【解析】【详解】4根据所学知识，己所不欲，勿施于人有助于世界的和平与和谐发展，有助于世界人民的民生幸福，B项正确；天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应，排除A项；“民贵君轻”是中国古代最精彩的思想命题之一，其核心理念是在政治权力本原的意义上，民众比君主更重要，排除C项；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫，排除D项故选B项

21.春秋战国时期，提出“兼相爱，交相利”乃是“天下之治道”主张的思想家是（）A.老子B.孔子C.墨子D.韩非子【答案】C【解析】【详解】墨子是墨家学派创始人，主张“兼相爱，交相利”，即博爱惠人，互利互惠，故C符合题意；老子是道家学派创始人，主张无为而治，孔子是儒家学派创始人，主张以德治国，韩非子主张改革变法，排除ABD故选C

22.儒、道、墨、法四家是春秋战国时期的代表学说，他们的思想各树一帜，但它们也有不少共同之处，如（）A.都推动改革，重建社会秩序B.都追求治国之道和理想人生C.追求平等，维护地主利益D.强调和谐，建立大同社会【答案】B【解析】【详解】结合所学知识，推动改革，重建社会秩序是法家的思想，A项不符合题意；儒、墨、道、法四家学说都涉及各家追求治国之道和理想人生的主张，B符合题意；追求平等是墨家思想主张，但是墨家代表的是小生产者的利益，C项不符合题意；强调和谐，建立大同社会是儒家思想，D项不符合题意所以B符合题意ACD不符合题意，故选择B

23.老子认为“圣人无常心，以百姓心为心”，孔子提出“节用而爱人，使民以时”二者都主张A.无为而治B.重农抑商C.儒道一家D.以民为本【答案】D【解析】【详解】根据“以百姓心为心”、”节用而爱人”等信息可以看出，老子和孔子都主张重视民众，体现了以民为本的思想，故选D；儒家没有主张无为而治，排除A；重农抑商是法家提出的，排除B；儒道一家的说法不符合史实，排除

24.老子在政治上主张“无为而治”；孔子提倡“为政以德”二者的共同出发点是A.弘扬社会正气B.寻求国家治理方案C塑造理想人格D.建立中央集权统治【答案】B【解析】【分析】【详解】根据所学可知，在百家争鸣中，老子在政治上主张“无为而治”，孔子提倡“为政以德”，虽主张不同，但均是提出了自己的治理国家的方案，故B符合题意；兼爱、非攻有利于弘扬社会正气，不成功便成仁有利于塑造理想人格，法家主张建立中央集权统治，故ACD均不符合题意故选B

25.习近平总书记在讲话中多次引经据典，寓意深邃，极具启迪意义其中引用的经典“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱，”体现了诸子百家中哪家学派思想（）A.墨家的兼爱B.儒家的仁政C.法家的法治D.道家的辩证【答案】C【解析】【详解】根据材料结合所学可知，“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱摘自《韩非子•有度》意思是执行法度的人坚决，国家就会富强；执行法度的人软弱，国家就会贫弱这句话旨在说明遵循法度的重要性，所以与法家法治思想相符合，故C符合题意；兼爱，指同时爱不同的人或事物，与题干中“奉法”不一样，故A不符合题意；仁政指的是实行仁慈的政治措施，与题干所说的执法不同，故B不符合题意；辩证指的是看待两种对立事物之间相互依存又相互转化的关系而不是题干中所提到的执法，故D不符合题意；故选C

二、综合题（小题分，小题分，共分）

261327122526.古代政治制度是古代政治史的重要组成部分，古代政治制度的发展既有延承也有变化阅读材料，回答问题材料一“天下为公，选贤与能”材料二“禹传子，家天下”材料三“封建亲戚，以藩屏周”材料四专制主义中央集权制度，是我国封建社会的基本政治制度，是指君主掌握国家最高权力，并通过军政官僚机关管理、控制国家的政体

（1）材料一中“天下为公，选贤与能”指的是原始社会末期哪种更替首领位置的制度这种方法的特点是什么？

（2）与材料一相比，材料二反映出更替首领位置的办法有了什么变化？

（3）材料三描述的是哪个朝代实行的什么制度实行这一制度的目的是什么？后来这一制度被秦朝以哪种制度所取代？

（4）阅读材料四，专制主义中央集权制度是谁创立的该制度在中国历史上产生了什么作用？【答案】

（1）制度禅让制特点民主推选部族联盟首领

（2）变化:王位世袭制取代了让制

（3）朝代及制度:西周实行的分封制目的:稳定政治形势，巩固疆土取代:被秦朝的郡县制所取代

（4）创立者:秦始皇。