李白《梦游天姥吟留别》教学设计

李白《梦游天姥吟留别》教学设计李白《梦游天姥吟留别》教学设计（精选13篇）李白《梦游天姥吟留别》教学设计篇1

（一）、导入一说起古代诗歌，我们很自然想起建安风骨、大唐气象在大唐的诸多诗人当中，李白无疑是一颗最刺眼的明星要给大家提起李白，我想要提三件事一是诗，二是酒，三是剑李白是诗仙，杜甫说李白的诗是笔落惊风雨，诗成泣鬼神〃李白是酒仙，杜甫在《饮中八仙歌》里这样说李白〃李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠天子呼来不上船，自云臣是酒中仙〃李白还是一个剑客，他〃十五好剑术，〃曾经〃仗剑出国，辞亲远游〃写下〃安得倚天剑，跨海斩长鲸〃（《临江王节士歌》）的诗句对于李白的诗、李白的酒、李白的剑，诗人余光中曾经做过特别生动的评价酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐在这样的评价中，我们好像可以感到，衣袂翩翩的诗仙李白，那样的潇洒，那样的超拔不群，今日我们就有机会一起来学习李白的闻名诗篇《梦游天姥吟留别》

（二）课文探究

1、写作背景这首诗作于出翰林之后天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时间可是李白没有这么作，他有一个担心定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途这首诗就是他告辞东鲁诸公时所作虽然出翰林已有年月了，而政治上患病挫折的愤怨仍旧郁结于怀，所以在诗的最终发出那样激越的呼声

2、李白简单的思想儒、道、侠的简单思想〃儒〃即李白的〃入世〃思想也就是李白身怀〃济苍生，安社稷〃的思想几次投身官场的缘由，走仕途也曾是李白的人生抱负‘道〃即道家的〃出世〃思想，在李白的思想中占有更重要的地位〃人法地，地法天，天法道，道法自然〃的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适他的大量描山绘水的诗作有着以深厚的道家颜色〃世间行乐亦如此，古来万事东流水〃的潇洒中透着无奈〃侠〃即李白的任侠思想作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究〃言必信，行必果〃，〃重然诺，轻生死〃及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神这是理解这首诗歌的思想背景

3、主题探讨怨恨说一一济苍生，安社稷，本是诗人的凌云之志，即使落得出翰林的悲凉结局，也没有彻底放弃初衷面对黑暗的现实，诗人一腔生气，满腹离愁，汇成诗末激越的呼声，象喷泉，象烈火冲天而起，矛头直指最高封建统治于是，便形成了全诗抱负和现实的冲突〃安能摧眉折腰事权贵,使我不得快乐颜〃归隐说一一政治失败，抱负破灭，心灰意冷，只好放荡不羁，高喊〃世间行乐亦如此,古来万事东流水〃抱负说一一面对黑暗的现实，他只得重新编织自己的抱负花环，以表明具有更高更远的追求诗的主体一一梦游天姥山的幻境，悄恍莫测、缤纷多采，正是这颗美妙心灵的自我写照人格宏大说一一题曰〃留别〃，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之情意味着基于他的乐观的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中布满着忌才害贤的小人，使他来不及有所作为,就被排挤出来他回忆在宫廷中的生活，简直像个恶梦，至今心有余悸于是〃世间行乐亦如此〃这一句就应当了解为指宫廷中的欢乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸有了这样闻名诗人余光中曾对李白的这样的评价〃酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐〃

二、介绍李白（701-762）,字太白，号青莲居士，唐朝闻名诗人他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中历史上称这个时期为〃开元盛世〃，是唐代社会最富强的时期他怀着济苍生〃安社稷〃（这是他始终都没有放弃的一个信念）的政治思想，盼望能有一番作为天宝二年，因伴侣吴筠推举，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安政治上的失败使他心情特别苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽被排挤出长安的其次年，即天宝四年

（745）年，李白预备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部，行前写了这首向伴侣表明自己心情的诗

三、解题，进入本诗吟，是古文体的一种，也称〃引〃梦游，梦中游历留别，临别留下的赠言他有〃济苍生，安黎民〃的远大理想，但每每受挫李白诗中展现的精神飞翔，大多是建立在现实的苦闷之上本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的其次年，借梦游表示自己对现实的不满和抵抗佛洛依德认为文学家的创作是做白日梦，那本诗就是李白做的一个白日梦

四、播放录音，指导朗读L听配乐朗诵

2.这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地留意语感流淌，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的奇妙协作

3.同学自读课文一遍（读出声来）

五、诵读并分析课文

（一）诵读并分析

①段L齐读

①段并思索既然题为〃梦游天姥〃（在〃梦游天姥〃四字下标示双横线），为何开篇要〃谈瀛洲〃？明确“烟涛微茫〃的瀛洲与〃云霞明灭〃的天姥同样神奇而又奇妙然而瀛洲的〃信难求〃让人怯步，而天姥的〃或可睹〃则成了一种剧烈的诱惑如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神奇奇妙的面纱，而且勾起了神游天姥的念头

2.除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？明确还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻雄伟，进一步勾起了神游天姥的剧烈愿望小结第一段写入梦之由板书第一段入梦之由一一瀛洲难求，天姥可睹

（二）诵读并分析

②段L如此神奇奇妙、雄峻雄伟的天姥山如何不让魂牵梦绕呢，于是便有了〃我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月〃的奇异梦境请同学们听老师诵读

②段，并思索或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1-2个词归纳每一幅图景的特色（边分析边板书）月下清丽之景一一1至3句（飞夸张，形容心情急迫送拟人）梦游天姥日升明快之景一一

4、5句（引人入胜之景）其次段山中奇幻之景一一6至10句（殷:作动词用栗、惊使动用法）天空盛大之景一一11至13句烟霞如仙人梦醒一一

14、15句

2.品尝重点字词飞、送、殷、栗、惊等（点名回答）明确〃飞〃〃送〃两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急迫、兴奋、轻快、神往的心情〃殷〃〃栗〃〃惊〃分别活用为动词、使动、使动

3.点名或分组读每一幅图景，再次品尝诗的妙境

4.正值梦入高潮时，去|J〃忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟惟觉时之枕席，失一直之烟霞〃梦境突然地消逝了，（板书梦醒）面对现实，禁不住长嗟短叹，感叹了些什么呢？

（三）诵读并分析

③段1,段意讲解第三段惊梦长叹一一蔑视权贵，傲岸不屈

1.请一位同学诵读

③段，其余的同学思索段中反映了李白怎样的思想性格（讲解一些李白的人生经受及思想性格作提示）？明确〃别君〃二字照应题目〃留别〃（在〃留别〃二字下标示双横线）段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神（板书蔑视权贵,傲岸不屈）同时也流露出人生如梦的虚无感伤的心情和躲避现实的消极避世的思想然而我们并不能因此而过多地苛责李白在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不行能转变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经特别难能珍贵了2,为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢对表现主题有什么作用？明确梦中仙境象征追求的抱负境界写仙境的奇妙是为了反衬现实的丑恶写自己对神仙世界的憧憬正是为了表明对黑暗现实的厌恶也就是说，诗歌的前后是全都的，都是在写诗人对自由生活的憧憬，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆,直接唱出〃且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!〃

3.联系全诗小结英国诗人柯尔律治说〃诗的各个部分都是相互支撑相互解释的〃读至此,再体会

1、2两段，我们心里豁然开朗高大雄奇的天姥山，不正体现了诗人所艳羡的人格形象吗？富丽堂皇，超脱尘世，和谐美妙的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美妙人生的追求吗？抒情仆人公最终发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗？我们知道了，诗人对壮美奇伟的崇高美的憧憬，正是由于人生征和的激情的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热忱！诗歌也由此气概流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力气本课重点字词团解释下列加点词我欲因之梦吴越代神游天姥山的愿望失一直之烟霞代上文神异的景象安能摧眉折腰事权贵低头势拔五岳掩赤城超过回找出文中的古今异义字烟涛微茫信难求（信，的确、实在）云霞明灭或可睹（灭，暗）势拔五岳掩赤城（拔，超出）团找出文中的多义字匍然中开（打开，动词）使我不得快乐颜（伸展，动词）古来万事东流水（事情，名词）安能摧眉折腰事权贵（侍奉，动词）13词类活用L名词作动词虎鼓瑟兮鸾回车（名词〃鼓〃用作动词，弹奏）安能摧眉折腰事权贵（名词〃事〃作动词，侍奉）云青青兮欲雨（名词〃雨〃用作动词，下雨）

2.名词用作状语对此欲倒东南倾（方位名词〃东南〃用作〃倾〃的状语，表示动作的方向，向东南）匍然中开（〃中〃用作〃开〃的状语，在中间）古来万事东流水（方位名词〃东〃用作〃流〃的状语，表示动作的方向，向东）

3.使动用法栗森林兮惊层巅（栗，使……颤栗；惊，使……惊）李白《梦游天姥吟留别》教学设计篇6梦游天姥吟留别教学重点

（1）理解李白的思想性格

（2）赏析李诗的艺术特色教学难点理解梦境与诗歌主旨的内在联系教学过程

一、导入（并明确文体）师我们在学校的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》（全班齐背）‘李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情〃这首诗表现了李白与汪伦的深厚情意而今日，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗（板书课题、）〃吟〃是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由

二、诵读并分析课文

（一）诵读并分析

①段师齐读

①段并思索既然题为〃梦游天姥〃（在〃梦游天姥〃四字下标示双横线），为何开篇要〃谈瀛洲〃？明确〃烟涛微茫〃的瀛洲与〃云霞明灭〃的天姥同样神奇而又奇妙然而瀛洲的〃信难求〃让人怯步，而天姥的〃或可睹〃则成了一种剧烈的诱惑如止匕以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神奇奇妙的面纱，而且勾起了神游天姥的念头师除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山有何作用？明确还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻雄伟，进一步勾起了神游天姥的剧烈愿望（板书缘由）

（二）诵读并分析

②段师如此神奇奇妙、雄峻雄伟的天姥山如何不让魂牵梦绕呢，于是便有了〃我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月〃的奇异梦境请同学们听老师诵读

②段，并思索或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用工一2个词归纳每一幅图景的特色（边分析边板书）月夜炎（J溪清幽白昼一一山中壮丽傍晚一一洞外恐怖夜晚一一洞中仙乐师品尝重点字词飞、送、殷、栗、惊等明确〃飞〃〃送〃两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急迫、兴奋、轻快、神往的心情殷〃〃栗痛惊〃分别活用为动词、使动、使动师请男生齐读〃洞中仙乐〃部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘参考电闪雷鸣，山峰倒塌仙洞的石门，匍地一声从中间打开了仙府的天空浩瀚无边，看不到终点，日月的光辉照射着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清,多么其乐融融的场面啊师自由熟读梦游天姥〃部分，力求背诵师正值梦入高潮时，去r忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟惟觉时之枕席，失一直之烟霞〃梦境突然地消逝了，（板书梦醒）面对现实，禁不住长嗟短叹，感叹了些什么呢？

（三）诵读并分析

③段师请一位同学诵读

③段，其余的同学思索段中反映了李白怎样的思想性格？明确〃别君〃二字照应题目〃留别〃（在〃留别〃二字下标示双横线）段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的抵抗精神（板书蔑视权贵，傲岸不屈）同时也流露出人生如梦的虚无感伤的心情和躲避现实的消极避世的思想然而我们并不能因此而过多地苛责李白在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不行能转变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经特别难能珍贵了师为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢对表现主题有什么作用？明确梦中仙境象征追求的抱负境界写仙境的奇妙是为了反衬现实的丑恶写自己对神仙世界的憧憬正是为了表明对黑暗现实的厌恶也就是说，诗歌的前后是全都的，都是在写诗人对自由生活的憧憬，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出〃且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!〃师此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣不知同学们有没有留意课后练习第三大题第三小题诗人梦游仙界，为什么只写了一次〃自己不在其中〃的仙人盛会呢？明确老师可插入相关背景关心理解李白早年就有济世安邦的理想，但他不屑于通过科举登上仕途，而是盼望由布衣一跃而成为卿相因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉天宝元年，经友人推举，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为大展理想的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发觉李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人同时李白一身傲骨，不愿与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵，招致他们的排挤甚至连玄宗也开头对他不满，因而他在长安仅住了一年多,就被唐玄宗以〃赐金还乡〃为名，逐出京城在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争其次年，李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首留别〃诗，真诚地向亲友们表明白自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度因而我们亦可以把的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射从〃一夜飞度镜湖月〃中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相而当他进入宫廷，却发觉他曾经热切憧憬的上流社会原来并非那么美妙，从熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅〃〃云青青兮欲雨〃等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白境况的孤危虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀瞥不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的〃喧闹是他们的，我什么也没有〃诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是糊涂者，他的准时梦醒即表明白与这种生活的彻底绝裂总之，无论是把梦境理解为追求的抱负境界，还是理解为摒弃的宫廷生活，他们所表现的主旨都是全都的，那就是蔑视权贵，傲岸不屈

三、迁移师在平常的学习和生活中，同学们亦接触不少李白的诗歌，请你任选一首，谈一谈李白诗歌的.主要艺术特色，然后按自己的理解诵读该诗（幻灯屏幕上摘选的四首可供借鉴,亦可另行选择可以以学习小组为单位先争论，然后再选派代表发言）幻灯出示秋浦歌白发三千丈，缘愁似个长？不知明镜里，何处得秋霜！夜宿山寺危楼高百尺，手可摘星辰不敢高声语，恐惊天上人将进酒（节选）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川飞流直下三千尺，疑是银河落九天（争论、诵读略）

四、返回课文师:经过同学们的评论和诵读,我们明确了李白诗歌的主要艺术特色是:大胆的夸张、奇怪的想象（板书大胆的夸张奇怪的想象）现在让我们重新回到课文，请你谈一谈〃大胆的夸张〃和〃奇怪的想象〃详细体现在本文的哪些诗句上（同学回答略）师下面请同学们放声地自读课文，要求通过你的朗诵、你的声音来体现李白诗歌的特色（可在下课前2分钟让全班同学尝试着齐声背诵全诗）附板书设计梦游天姥吟留别（李白）月夜白昼傍晚夜晚缘由好梦醒蔑傲大胆的夸张翔溪山中洞外洞中视岸权不奇怪的想象清幽壮丽恐怖仙乐贵屈《梦游天姥吟留别》原文和译文原文海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城天台一万八千丈，对此欲倒东南倾我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月湖月照我影，送我至物溪谢公宿外今尚在，泳水荡漾清猿啼脚著谢公屐，身登青云梯半壁见海日，空中闻天鸡千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，匐然中开青冥浩荡不见底，日月照射金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻忽魂悸以魄动，怩惊起而长嗟惟觉时之枕席，失一直之烟霞世间行乐亦如此，古来万事东流水别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜！译文航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫的确不易寻求;吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮挡了赤城山天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样我想依据这（传奇），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖湖上的月光映照着我的身影，送我到判溪诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清亮的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）在半山腰就观察从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣很多山岩重叠，道路曲折回旋，没有肯定（的方向）（由于）沉迷奇花，倚着山石，不觉已经天黑了岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震动，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾闪电迅雷，使山峦崩裂仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空宽阔无际，看不到终点，日月的光辉照射着金银筑成的宫殿云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了;老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消逝To人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返告辞诸位伴侣离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高兴奋兴地过日子!有全面的语文学问，欢迎大家连续阅读学习李白《梦游天姥吟留别》教学设计篇7教学目标

1、学习中国古典诗歌意与境的有关学问

2、品读诗中描写的梦境;理解诗人在诗作中表现的思想感情

3、体会本诗奇怪的构思和夸张多变的语言特点，学习浪漫主义诗歌的优良传统说明诗人在写作时是非常注意意境的诗人在写作时是非常注意意境的因此,作为鉴赏者在观赏诗词时也肯定要注意对意境的把握意境是什么呢简而言之，是情和景的和谐统一情.指的是思想感情;景•指的是艺术境界意境是思想感情与艺术境界的结合，这一结合，不是两者的简洁相加.而是两者有机地组成一个整体这正如古代诗词评论者听说的，情与景谐，思与境共具有完善意境的诗词，情与景的和谐统一，不仅是情景交融的，而且还能情景相映，也就是，思想感情与艺术境界互增光荣〃以意为主〃，这是清人王夫之《姜斋诗话》里多次强调的中心论点《姜斋诗话•夕堂永日绪论内编》云〃无论诗歌与长行文字，俱以意为主意犹口巾也无帅之兵，谓之乌合〃将意（作品的思想内容、意旨）放在首位，就象军队的统帅一样并认为〃烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐〃等各种题材，〃寓意则灵〃〃心不孤起，仗境方生〃，这是清人吴乔在争论〃唐人命意〃时所阐述的一个观点《围炉诗话》卷一〃心不孤起，仗境方生熟读《新旧唐节》、通鉴》、稗史、杂记，乃能于知其时事，知其境遇，而后知其诗命意之所在〃这里留意到了作诗时诗人环境和遭受对诗歌立意的影响吴氏认为作诗不是凭空立意的，而是由诗人的详细环境和遭受打算的熟读各种史书，才能了解唐代诗人作诗的命意所在这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时间可是李白没有这么作，他有一个担心定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途这首诗就是他告辞东鲁诸公时所作虽然出翰林已有年月了，而政治上患病挫折的愤怨仍旧郁结于怀，所以在诗的最终发出那样激越的呼声李白一生倘徉山水之间，喜爱山水，达到梦寐以求的境地此诗所描写的梦游，或许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了李白这首古体诗，是一首记梦诗，也是一首游诗，但这首诗又不完全记梦、游仙，而是通过记梦、游仙的形式抒发自己不满黑暗现实、蔑视权贵的抵抗精神诗中的美妙境界，寄予着诗人的生活抱负，曲折地反映出他对上层社会中污浊、丑恶现象的鄙弃和厌恶，展现出诗人高尚的人格和铮铮傲骨全诗共分三段，首段从开头至〃对此欲倒东南倾〃，借〃越人语天姥〃，极力夸写天姥山的雄奇俊伟和自己热闹憧憬的心情中段，起句承前启后，度人梦境，不露痕迹，写梦游天姥山的种种惊心动魄的奇观幻景末段，以〃忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟〃勾连，写由梦游回到现实，慨叹述志，揭示〃不事权贵〃的主旨李白是一位天才的浪漫主义诗人，他以高度夸张的象征的艺术手法，徜徉于梦幻与现实之间，虚虚实实，将一腔郁愤之情，分散成为生动的艺术形象，结构出一幅非幻非真的梦游图因此，从本诗奇怪的构思入手，品读诗中描写的梦境，是引领同学鉴赏本诗的关键教学重点与难点

1、教学重点深化文本，在对详细梦游过程和语句的体会品读中，理解蕴涵其中的感情

2、教学难点《梦游天姥吟留别》意与境的关系说明语文学习需要沉醉，教学过程是带领同学解读文本、理解熟悉思想情感的过程，更是同学自主探究、提高各种语文学力的过程所以，要给同学思索活动的时空、让他们在对详细文字段落的品尝感悟中，加深理解，表达各自见解，不断提升力量李白是继屈原之后，我国文学史上又一位宏大的浪漫主义诗人他的诗歌是盛唐昂扬奋勉、自信进取的时代精神的产物他的诗抒写了〃济苍生〃、〃安黎元〃的政治抱负，表达了对封建制度下黑暗现实的剧烈不满和抵抗，抒发了憧憬光明和自由的愿望，表达了对劳动人民的真挚感情，歌颂了祖国河山的奇妙壮美他的诗感情激越奔放，想象丰富、秀丽，夸张大胆惊人而又真实生动，形式自由多变而又运用自如，语言清爽自然而又瑰丽多彩，形成了豪放飘逸的艺术风格他的作品成为后人追慕而又难以企及的典范，极大地开拓了诗歌艺术的新境界，对后世产生了巨大的影响作品的意境，又与的阅历、情趣、心境以至创作风格等亲密相关有的擅长表现磅礴的气象，抒写激越奋勉的情怀，因而构成一种雄伟壮美的意境;有的擅长描写雅静的景物，抒写缠绵细腻的情思，因而构成一种柔婉幽深的意境海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霓明灭或可睹〃诗一开头先说古代传奇中的海外仙境一一瀛洲，虚无缥缈，不行寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的憧憬，写得富有奇妙颜色，引人入胜天姥山接近炎IJ溪，传奇登山的人听到过仙人天姥的唱歌，因此得名天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰视如在天表，冥茫如堕仙境，简单引起游者想入非非的幻觉浙东山水是李白青年时代就憧憬的地方，初出川时曾说〃此行不为豌鱼始，自爱名山入翔中〃入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但特别喜爱，也是特别热悉的.天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山一一五岳,在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别可是李白却在诗中夸说它〃势拔五岳掩赤城〃，比五岳还更挺立出名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样这个天姥山，被写得屹立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比这座梦中的天姥山，应当说是李白平生所经受的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子接着呈现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望，诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照耀下，他飞渡过明镜一样的镜湖明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径一一青云梯只见〃半壁见海日，空中闻天鸡.千岩万.转路不定，迷花倚石忽己暝熊咆龙吟殷岩泉，像深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟〃继飞渡而写山中所见，石径回旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降落，旦暮之变何其倏忽.薯色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情，既深且远这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并来到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮，在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间〃丘峦崩摧〃，一个神仙世界〃匍然中开〃，〃青冥浩荡不见底，日月照射金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下〃洞天福地，于此消失〃云之君〃披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了这是多么盛大而热闹的场面’仙之人兮列如麻〃1群仙好象列队迎接诗人的到来金台、银台与日月交相辉映，景色壮美，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映这里除了有他长期漫游经受过的万壑千山的印象、古代传奇、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象分散在一起,才有这般辉煌绚烂、气象万千的描绘值得留意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨肤浅，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依旧着眼于现实神游天上仙境，而心觉〃世间行乐亦如此〃仙境倏忽消逝，梦境旋亦破灭，诗人最终在惊悸中返回现实梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中飞翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上〃古来万事东流水〃，其中包含着诗人对人生的几多失意和肤浅的感慨此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是〃且放白鹿青崖间，须行即骑访名山〃徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说‘古人秉烛夜游，良有以也〃原来诗意到此好像已尽，可是最终却愤愤然加添了两句〃安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!〃一吐长安三年的郁闷之气天外飞来之笔，点亮了全诗的主题对于名山仙境的憧憬，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻I唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言人才在当时仍旧摆脱不了“臣妾气态间〃的屈辱地位〃折腰〃一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋〃归去来〃.李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息封建君主把自己称“天子〃，君临天下，把自己上升到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严李白在这里听表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多李白说了，也做了，这是他异平常人的宏大之处这首诗的内容丰富、曲折、奇谪、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调它的主观意图原来在于宣扬〃古来万事东流水〃这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬兴奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感李白《梦游天姥吟留别》教学设计篇8教学目的

1、领悟评价的思想感情

2、熟悉李白诗歌的艺术特色

3、了解唐代七言古诗的特点教学重难点

1、初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点；

2、鉴赏,,梦游”的仙境教学时间二课时教学方法鉴赏、背诵、争论教学步骤和过程第一课时教学要点试读课文，初步理解课文字面上的意思，了解诗歌的脉络

一、课前引入

1、李白的故事李白（701-762）,字太白，号青莲居土，唐代宏大的浪漫主义诗人被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等李白是个有远大政治理想的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望天宝元年（公元472年），李白经友人吴筠的推举，被唐玄宗征召进京他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才能当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年（公元744年）唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新连续他的漫游生活天宝四年秋（公元745年），他离家南下预备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对抱负世界的追求

2、解题“吟”本指吟咏，即作诗以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁“留别”，是临行前留下这首诗向伴侣话别的意思所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向伴侣话别梦游是借”别“表明自己的态度与意向是真另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝唐人把当时新消失的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗后来人们袭用唐人的说法《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗

二、中国古代诗歌进展历史

1、《诗经》和《离骚》

2、汉魏五言古诗

3、唐代诗歌概况

4、宋代诗歌概况

三、听读后再朗读课文，引导划分诗歌的节奏和订正字音

四、课文学习

1、同学反复朗读课文，争取背诵

2、看注解，理解字面上的意思

3、争论诗歌的脉络是什么？（板书）

4、指名同学复述课文大意

五、小结和课后迁移训练

1、指名同学小结课文的内容；

2、结合教读提示，引导同学根据故事情节背诵课文其次课时教学要点鉴赏课文，背诵全诗

一、课前引入

二、课文分析海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；⑵航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，（大海）烟波浩渺（瀛洲、1）实在难以寻求；三山:蓬莱、方丈、瀛洲，古代传奇中东海中的三座仙山越人⑶语天姥，云霞明灭⑷或可睹越地人谈到天姥山，云霞忽明忽暗有时能够目睹天姥见注⑴分析:一难求，一可见，梦游有现实基础天姥连天向天横

（5）,势拔五岳掩赤城

（6）天姥山直插云霄遮断天空，山势高过五岳，遮挡了赤城五岳:东岳泰山（山东）、西岳华山（陕西）、中岳嵩山（河南）、北岳恒山（山西）、南岳衡山（河南）天台一万八千丈，

（7）对此欲倒东南倾

（8）那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜分析似四周极高的天台山相比，更见天姥山的气概不凡第一自然段:写天姥山的位置和地势我欲因之

（9）梦吴越，一夜飞度镜湖

（10）月我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖分析:开头梦游湖月照我影，送我至判溪

（11）湖光月色照着我的身影，送我到漂亮的判溪谢公

（12）宿处今尚在，泳

（13）水荡漾清

（14）猿啼谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清分析:山间水，山中猿脚著谢公屐

（1）,身登青云梯

（2）我脚上穿着谢灵运穿的那种木屐，身子登上直入云霄的山路半壁见海日，3空中闻天鸡4上到半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼分析:半山见闻千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝5山岩重叠，不知道拐了多少弯，我沉迷着花，依倚着石，不觉天色已经晚了千岩:重叠的山岩万转:山路弯曲不断不定:没有定向分析:山花迷人熊咆龙吟殷岩泉，6熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间殷:yin雷声，此处用作动词,作“震惊”讲栗深林兮惊层巅⑺使深林战栗，使层巅震动栗「颤抖，使动用法惊:震动，使动用法层巅:重叠的山顶分析:巨兽怒吼云青青⑻兮欲雨，水澹澹兮生烟黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾澹澹d»水波摇动的样子分析:水天情景列缺⑼霹雳，丘峦崩摧电内雷鸣，山峦倒塌丘峦:山峦崩:倒塌摧:断裂分析:雷电逞威洞天石扉，匍然中开10仙府的石门，匍的一声从中间打开分析:别有洞天青冥11浩荡不见底，日月照射金银台12青色的天空广阔无边望不见底，日月照射着金银筑成的宫阙分析:山中楼台霓为衣兮风为马，云之君13兮纷纷而来下穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下霓:虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓分析:天空降下仙人虎鼓瑟兮鸾回车14,仙之人兮列如麻老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清分析:仙人众多忽魂悸以魄动，恍15惊起而长嗟如此景象令我的魂魄突然惊动，恍然站起身来，又长叹不已悸:心惊嗟间:叹词分析:梦醒赞叹惟觉时16之枕席，失一直之烟霞醒来时身边只有睡过的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞消逝了分析:醒来时一切消逝其次自然段:详写所游梦境世间行乐亦如此，古来万事东流水1人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来很多事情像东流的水一样一去不复返此:指诗人梦游天姥的奇遇分析:慨叹人生如梦的觉悟，于是就鄙弃一切，对〃古来万事〃都有空虚之感为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵，宁可从今骑鹿游山，决不再低眉折腰去讨好权贵们了人生经受对比说一一题以留别为名，离别就有离别之情呀，留赠则有留赠的感叹呀写梦实为写人生经受，离别的怨恨情仇而又不行直言，只好比兴而言之〃我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月〃言乘风而至君门，〃身登青云梯，半壁见海日〃以下，言金銮召见，置身云霄〃忽魂悸以魄动〃以下，言一旦被放，君门万里，人生如梦，做官也是梦，故云〃惟觉时之枕席，失一直之烟霞〃临别以人生感悟作为赠言〃古来万事东流水〃、〃安能摧眉折腰事权贵〃李白二入长安这一段〃攀龙附凤〃的经受以及此期的思想感情，是探究此诗内容的必由之路，而李白诗歌富于比兴的特点从梦境中高与天齐的山势、山重水复的胜色、风云变幻的奇景、光华绚烂的仙境，从梦游之中憧憬、急迫、愉悦、恐慌、惊栗、幻灭、超脱的心情变化，我们可以读出诗人实现〃济苍生，安社稷〃抱负的豪情、长安供奉的苦闷、政治失意的幽愤、长安经受之后的觉醒彻悟梦境，是这一段人生经受和心路历程的折射，是抱负幻灭后幽愤心理的特别反映这样的理解，符合天宝

五、六年间李白的思想实际，也符合李白诗以游仙抒情的特点况且诗中明白地将梦境与〃世间行乐〃〃古来万事〃一体观之

（三）重点难点

1、梦游是梦幻还是写实？绝大多数人认为李白写的天姥山是虚景是幻景，那么海客谈瀛洲，烟涛微茫难信求.越人语天姥,云霓明灭或可睹〃，这里将不行求的〃瀛洲〃与〃天姥〃相对而言，就是说天姥是可睹的了？那么李白此前有没有到过天姥山，就是断定是写梦还是写实景的最佳依据李诗虽然题为梦游，却是他当年实地游览的曲折反映依据绍兴市新昌〃唐诗之路〃的记录，开元十五年

（727）,李白登上憧憬已久的天姥山和天台山因此，当天宝初年，他被赐金还山、政治抱负破灭时，除了入道修仙，就是游山览胜，李白其次次到越中游了天姥山，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，由物溪而漫游天姥、天台

2、诗的开头将〃信难求的瀛洲〃与〃云霓明灭的天姥山〃相对而提，作用是什么？诗一开头先说古代传奇中的海外仙境一一瀛洲，虚无缥缈，不行寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的憧憬，为下文梦境设伏，引人入胜

3、从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚（梦）？（思路）有人认为从〃我欲因之梦吴越〃一句之后就进入梦境，也有人认为〃脚着谢公屐〃才进入梦境，直到〃忽魂悸以魄动〃之前全是梦境其它的是写实景入梦缘由-梦境路线-仙境-梦醒-留别寄语

4、梦中仙境写了哪些图景？月夜-刻溪清幽；白昼-山中壮丽；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙乐

6、从〃千岩万转路不定〃到〃水澹澹兮生烟〃，所写的景物有何特点？给人什么样的感受？并不亮丽，却满含阴郁他离开山东欲南下吴越游历时，临行前向东鲁伴侣告辞时所写，真正使他要告辞东鲁诸公，去吴越游历的诱因是李白患病排挤，心中郁结愤懑因此这里的〃烟〃、〃水〃、〃青云〃等都满含阴郁，与诗人的感情协成一体

7、诗人又梦转醒的心情如何？（一说）梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜李白是多么盼望但愿长梦不愿醒啊！从〃失〃字可见一斑（二说）梦中可怕，梦醒惊愧由〃恍〃和〃长嗟〃可见梦无好梦，人生还要早醒早悟

8、〃世间行乐亦如此，古来万事东流水〃表达了什么情感？别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山

（2）告辞你们离去了什么时候回来暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山君:指东鲁的伴侣且:将青崖:青山分析:要过神仙日子，去访名山安能摧眉折腰⑶事权贵，使我不得快乐颜？哪能低头弯腰去服侍权贵，使我不能够快乐开颜快乐颜:快乐开颜，心情开心，露出笑容分析:游名山胜境，其意在此第三自然段:梦醒后的感想

四、师生共同争论鉴赏本文的艺术特点

（一）、想象丰富通过梦境的描绘，借助仙界的消失，绽开了丰富的想象诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础天姥山神仙的消失，是对美妙世界的反映吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比方、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活敏捷现，引人入胜，耐人寻思传奇中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以奇妙的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比写天姥的高而且大“连天向天横“、”天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸张连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托

（二）、构思新颖歌颂洞天之漂亮，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨;为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格（七言古诗）

（三）、消极因素流露的“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间”之类的心情，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面

（四）、中心思想全诗通过梦游的描绘，写出了憎恶封建现实，追求自由乐土的抱负，表达了蔑视权贵的抵抗精神

五、小结和作业

六、板书设计入梦缘由梦游历程梦游天姥吟留别留别语仙境消失梦醒李白《梦游天姥吟留别》教学设计篇9

一、说教材《梦游天姥吟留别》是鲁人版高中语文选修课本《唐诗宋词选读》第一单元中的一首诗这一单元的单元主题是〃气象恢弘的初盛唐诗歌〃编者意在要求同学了解初盛唐诗歌的整体风格，在把握诗歌意象的基础上，感受唐诗的意境

二、说学情我的教学对象是高二上学期的同学，对于李白及其诗歌都有肯定的了解，但对诗歌的鉴赏理解停留在表面，不深化，因此在教学过程中要特殊留意激发同学主动参加的热忱，层层设问，由浅入深，化抽象为详细，让同学把握意象、感受意境、体悟情感，提高同学鉴赏诗歌的力量

三、说教学目标依据同学已有的认知基础及本课在教材中的地位和作用，依据教学大纲，我确定本节课的教学目标如下L有感情地朗诵诗文，体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气概1]鉴赏雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境及理解其与现实的联系

四、说教学重、难点重点L鉴赏雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境，总结李白浪漫主义诗歌的特点2]体悟李白蔑视权贵、追求自由的思想情感，学习他独立傲岸的人格难点结合背景理解梦境与现实的联系

五、说教法与学法新课程的核心理念就是通过语文教学中的文本研习、问题探究、活动体验等多种方式,关心同学提高综合的语文素养，我主要实行以下教学方法

1.创设情境，开心教学法

2.质疑问难，激荡思维法

3.合作探究，争论沟通法

六、说教学过程

（一）创设情境，导入新课我们上节课学习了李白的《将进酒》，被他〃哀而不伤，悲而能壮〃靠着一身傲骨化哀伤为潇泗，化忧愤为豪放〃的共性打动，今日我们就来学习他的另一首诗《梦游天姥吟留别》，让我们更进一步了解这位诗人

（二）细看题目，初步认知通过分析题目，让同学对诗文内容、写作目的、文体，有了初步了解梦游说明这首诗的内容；天姥梦游的对象；吟古诗体式，多有悲愁感叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变，也由诗人心情打算；留别说明本诗写作目的一一作别东鲁伴侣了解到这首诗就是写了一场梦，写梦游天姥山的经受，以下环节围绕〃梦〃绽开

（三）听梦，体会节奏听范读，一方面订正字音（生字比较多），一方面让同学体会诗歌多变的节奏，初步感受诗歌丰富的想象和天马行空的行文气概

（四）初读，识梦，整醴感知让同学带着以下问题，自由朗读诗人梦到了什么？为什么做这样一个梦？梦醒后的有什么反应？并找出相应段落，让同学分别朗读这一环节，同学多会被这个奇妙的梦境吸引

（五）再读，品梦，探究神〃奇〃这一环节分三步，分析〃梦之因〃，赏析梦之奇〃，体会〃出梦之叹〃L分析〃梦之因〃一一现实中的天姥山现实中的天姥山是什么样子的？诗人有了哪些表现手法描写？明确现实中（听说的）天姥山具有奇妙、高峻的特点，令诗人憧憬运用的手法是夸张、对比、衬托的手法

2.赏析〃梦之奇〃一一梦境中的天姥山这是本诗中的重点，采纳小组争论、合作探究的方法，设二个问题

（1）梦中的天姥山是怎样的？诗人登天姥山的,心情是怎样的呢？（概括梦境中天姥山的形象）

（2）本段运用了什么表现手法？句式上有什么特点？（总结浪漫主义诗歌特点）要求同学在回答问题时，肯定要结合详细语句明确梦境天姥山美高幻奇妙（结合详细语句分析）情感乐一一迷一一惊手法夸张，想象，比方，对偶句式七言为主、还杂以五言、四言、六言、九言、楚辞句式（继承浪漫主义手法）（敏捷多变）

3.体会〃出梦之叹〃（其次段最终两句和第三段）这一部分重点是让同学体会诗人惊醒后的失落，〃万事东流水〃的无奈，〃别君去兮〃的潇洒和〃不事权贵〃傲气感悟李白蔑视权贵、追求自由的思想感情，学习他独立傲岸的人格梦境往往是对现实生活的反应，诗人的梦境与现实有什么联系呢？

八、课堂小结一代诗仙已经作古，但一面精神大旗却永久辉映在人间盼望同学们能在李白的浪漫中找到激情，找到力气，找到美用李白的大浪漫去追求人生的大境界，开拓人生的新天地，将我们的人生之路走得更宽更远！最终让我们在一番离奇的遐思和古朴的旋律中，吟诵最终一段，走出诗人的梦境，与古人相别【设计意图】这篇说课稿的设计以〃梦〃为线，通过听梦、识梦、品梦、释梦，由浅入深，由详细到抽象，层层深化，符合同学的认知规律，简单激发同学的学习爱好，也提高了同学诗歌鉴赏的力量课堂上留意同学主体地位的发挥，对于重点难点，让同学在小组争论、合作探究中，碰撞出的火花，体会到合作探究的乐趣老师在课堂上适时点拨、总结,特殊是对于重难点问题的解读，起到了引导作用李白《梦游天姥吟留别》教学设计篇10教学重点体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义颜色的诗歌作品；理解诗人对神仙世界的憧憬，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志教学难点感悟本诗中奇妙瑰丽的梦幻世界所寄予的抱负；理解诗人对神仙世界的憧憬，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志教学手段诵读法、争论法教学过程诵读，整体感知工同学通读全文解决字、词、句障碍2放朗诵带或老师范读，要求同学把握节奏及停顿体会诗中蕴含的情感理清思路、理解主题、体会艺术特色1概括三段大意明确第一段写梦游缘由其次段写梦游过程第三段写梦游后的慨叹2第一段中诗人是怎样形容天姥山的？明确用〃信难求〃的瀛洲反衬出〃或可睹〃的天姥山之客观存在接着，诗人借越人之口，着力描述天姥山的高峻气概“横〃、〃拔〃、〃掩〃三个动词不仅写出了天姥山横空出世、高峻挺立、卓尔不群的形状特点，还给予它极强的动感3按梦中景色的不同，本段可以分为几层？每层各写了什么内容？明确第一层到‘々录水荡漾清猿啼〃，描写梦至物溪的情景其次层到〃空中闻天鸡〃，描写梦游天姥山的情景第三层至旷仙之人兮列如麻〃，描写诗人在天姥山之巅偶见仙人的神妙情景第四层到〃失一直之烟霞〃，写诗人梦醒长嗟的情状4描述一下你最宠爱的画面，留意表现出时空的交替、颜色的变换、场面的宏大明确例如，〃在幽深的天空终点，是金碧辉煌、五彩斑斓的神仙世界这里日月双悬，金宫银宇神仙们披着霓裳衣，御风而行清风荡漾，衣袂飘飘神仙们纷至沓来；虎为他们弹琴鼓瑟，鸾鸟为他们驾车前行仙乐声声，盛况空前！如此自由美妙的神仙世界，怎能不令诗人为之倾倒呢？〃5为第三段划分层次，进一步理解本诗的主题明确这七句话实际表明白三层意思〃世间行乐亦如此，古来万事东流水〃写世事之不行把握,就像那转瞬即使的梦境一样这里面流露出一些消极的心情,但就全诗而言并非主要的〃别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山〃是诗人想远离这黑暗污秽的现实世界的直语表白我们不能把这种想法看成是消极和遁世，而应悟出诗人明察世事的才智和鄙弃世俗的豪情而〃安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜〃这句话则最为直接最为彻底的表明白诗人不事权贵的清高与傲气6学完全诗，谈谈你对诗歌主题的理解明确这首诗反映了李白简单的思想感情和冲突的心理状态现实冷酷，如在梦中与其沉迷于不行把握的现实，还不如骑鹿求仙，远离浊世诗人绽开如梦似幻的浪漫主义手法，梦游仙境，把自己对神仙世界的憧憬，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志表现了出来虽然也表现了“古来万事东流水〃，〃且放白鹿青崖间，须行即骑访名山〃的消极出世思想，但更为突出的是文中流露出的明察世事、不事权贵的机敏与傲气，是〃安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜〃的磊落与轩昂7读完其次段，你对李白的诗歌艺术特色有那些熟悉？明确1丰富的想象（举例略）2大胆的夸张（举例略）李白《梦游天姥吟留别》教学设计篇11学习诗歌，朗诵是必不行少的环节，要朗诵好一首诗，就必需把握朗诵技巧，如单调的凹凸、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢、有对比、有起伏、有变化、使整修朗诵如同一曲美丽的乐章朗诵诗歌时，要留意节奏鲜亮，并依据作品的基本节奏实行相应的速度该轻快的要朗诵得轻快些，该沉重的要朗诵得沉稳、稍慢些就一首诗来说，朗诵速度也不是固定不变的，而是依据表现作品内容的需要来打算，并具有肯定的变化而从以住的教学实践来看，语文教学很注意朗诵，但是仅仅停留在订正字音，熟识课文内容等层面，同学对课文尤其是诗歌的理解，更多的是理性熟悉，而且是从老师那里接受的学问，同学为课堂主体的特点并没有得到很好的体现，同学仍旧处于一种被动接受的状态,这样明显不利于语文教学古人云〃熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟〃，又云〃书读百遍，其义自见〃，这都是极有道理的，形象地说明白读的重要性语言这个东西*老师讲和分析是不能学好的古代私塾的主要教育方法就是让同学读、背，所以我们才收获了两千多年无比绚烂的文学硕果当然现在不行能这样去做可是，我们现在的语文课是不是太急功近利了，为什么不我给点时间让同学自己支读，去体会，去揣摩呢？学诗歌尤其耍重视读，美读法就是一种很好的以读带讲的方法〃所谓美读，就是指把的情感在读的时候传达出来，……美读得其法，不但了解说些什么，而且与的心灵相感通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获〃（《叶圣陶语文教育论集》）用美读法来体会诗歌的〃三美〃、即音乐美、意境美和语言美音乐美是诗歌区分于其他文学体裁的特质，在缓歌慢唱、密咏恬吟中把握诗的用韵，节拍，停顿，把握声调的轻重缓急，字音的响沉强弱，语流的疾徐曲折，这就是诗歌的音乐美，古人〃情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之〃最早的诗歌不就是在老百姓在劳动中喊出来的吗？我们为什么就做不到或浅吟，或低唱，动情处放声高歌又何不行呢？在朗朗读书声中，来体会〃夜半钟声到客船〃的落寞之情，〃天地一沙鸥〃的凄凉之意，〃悠闲见南山〃的散淡之心；在琅琅读书声中，来揣摩苏轼、李白的豪放，杜甫、辛弃疾的雄浑，柳咏、李清照的婉约因此，我就将《梦游天姥吟留别》一诗的教学设计为美读来带动讲解鉴于同学朗读技巧的不足，假如系统讲解朗读技巧，必定会造成课堂的支离破裂，因此，我将朗诵技巧合为6个字〃畅〃〃涩〃〃重〃〃长〃〃短〃，详细而形象地将众多朗诵技巧融会在一起，在课堂上利用老师范读，同学体会，同学试读，巩固提高等环节，教会同学怎样美读，并且在读的过程中，充分调动同学的主观能动性，引导同学分析品尝的思想感情，最终再结合对诗歌主旨的理解,提高朗读效果李白《梦游天姥吟留别》教学设计篇12教学重点

（1）理解李白的思想性格

（2）赏析李诗的艺术特色教学难点理解梦境与诗歌主旨的内在联系教学过程

一、导入（并明确文体）师我们在学校的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》（全班齐背）〃李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情〃这首诗表现了李白与汪伦的深厚情意而今日，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗（板书课题、作者）〃吟〃是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由

二、诵读并分析课文（-）诵读并分析

①段师齐读

①段并思索既然题为〃梦游天姥〃（在梦游天姥〃四字下标示双横线），为何开篇要“谈瀛洲〃？明确〃烟涛微茫〃的瀛洲与云霞明灭〃的天姥同样神奇而又奇妙然而瀛洲的〃信难求〃让人怯步，而天姥的〃或可睹〃则成了一种剧烈的诱惑如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神奇奇妙的面纱，而且勾起了神游天姥的念头师除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山有何作用？明确还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻雄伟，进一步勾起了神游天姥的剧烈愿望（板书缘由）

（二）诵读并分析

②段师如此神奇奇妙、雄峻雄伟的天姥山如何不让魂牵梦绕呢，于是便有了〃我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月〃的奇异梦境请同学们听老师诵读

②段，并思索或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色（边分析边板书）月夜一一炎U溪清幽白昼一一山中壮丽傍晚一一洞外恐怖夜晚一一洞中仙乐师品尝重点字词飞、送、殷、栗、惊等明确〃飞〃〃送〃两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急迫、兴奋、轻快、神往的心情〃殷〃〃栗〃〃惊〃分别活用为动词、使动、使动师请男生齐读洞中仙乐〃部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘参考电闪雷鸣，山峰倒塌仙洞的石门，匍地一声从中间打开了仙府的天空浩瀚无边，看不到终点，日月的光辉照射着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊师自由熟读〃梦游天姥〃部分，力求背诵师正值梦入高潮时，去「忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟惟觉时之枕席，失一直之烟霞〃梦境突然地消逝了，（板书梦醒）面对现实，禁不住长嗟短叹，感叹了些什么呢

（三）诵读并分析

③段师请一位同学诵读

③段，其余的同学思索段中反映了李白怎样的思想性格？明确〃别君〃二字照应题目〃留别〃（在〃留别〃二字下标示双横线）段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神（板书蔑视权贵，傲岸不屈）同时也流露出人生如梦的虚无感伤的心情和躲避现实的消极避世的思想然而我们并不能因此而过多地苛责李白在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不行能转变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经特别难能珍贵了师为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢对表现主题有什么作用？明确梦中仙境象征追求的抱负境界写仙境的奇妙是为了反衬现实的丑恶写自己对神仙世都是在写诗人对自由生活的憧憬，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达半部分诗人出来，而后则是直抒胸臆，直接唱出〃且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安事权贵，使我不得快能摧眉折腰乐颜!〃师此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣不知同学们有后练习第没有留意课三大题第三小题诗人梦游仙界，为什么只写了一次〃自己不在其中〃呢？的仙人盛会明确老师可插入相关背景关心理解李白早年就有济世安邦的理想，通过科举登上仕途，而是盼望由布衣一跃而成为卿相因此，他漫游全国各地，但他不屑于结交名流，界的憧憬正是为了表明对黑暗现实的厌恶也就是说，诗歌的前后是全都的，以扩大声誉天宝元年，经友人推举，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为大展理想的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发觉李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人同时李白一身傲骨，不愿与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤甚至连玄宗也开头对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡〃为名，逐出京城在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争其次年，李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首〃留别〃诗，真诚地向亲友们表明白自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度因而我们亦可以把的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射从〃一夜飞度镜湖月〃中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相而当他进入宫廷，却发觉他曾经热切憧憬的上流社会原来并非那么美妙，从〃熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅〃〃云青青兮欲雨〃等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白境况的孤危虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀瞥不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的〃喧闹是他们的，我什么也没有〃诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是糊涂者，他的准时梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂总之，无论是把梦境理解为追求的抱负境界，还是理解为摒弃的宫廷生活，他们所表现的主旨都是全都的，那就是蔑视权贵，傲岸不屈

三、迁移师在平常的学习和生活中，同学们亦接触不少李白的诗歌，请你任选一首，谈一谈李白诗歌的主要艺术特色，然后按自己的理解诵读该诗（幻灯屏幕上摘选的四首可供借鉴，亦可另行选择可以以学习小组为单位先争论，然后再选派代表发言）幻灯出示B秋浦歌白发三千丈，缘愁似个长？不知明镜里，何处得秋霜！B夜宿山寺危楼高百尺，手可摘星辰不敢高声语，恐惊天上人B将进酒（节选）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川飞流直下三千尺，疑是银河落九天（争论、诵读略）

四、返回课文师经过同学们的评论和诵读，我们明确了李白诗歌的主要艺术特色是大胆的夸张、奇怪的想象（板书大胆的夸张奇怪的想象）现在让我们重新回到课文，请你谈一谈〃大胆的夸张〃和〃奇怪的想象〃详细体现在本文的哪些诗句上（同学回答略）师下面请同学们放声地自读课文，要求通过你的朗诵、你的声音来体现李白诗歌的特色（可在下课前2分钟让全班同学尝试着齐声背诵全诗）附板书设计梦游天姥吟留别（李白）月夜白昼傍晚夜晚缘由玲1111玲梦醒蔑视权贵傲岸不屈大胆的夸张刻溪清幽山中壮丽洞外恐怖洞中仙乐奇怪的想象

[1]李白《梦游天姥吟留别》教学设计篇13

一、预习

①用8分钟时间诵读全诗，留意停顿及字音

②抽3名同学分别诵读各段

二、解题

①题目的断句梦游天姥/吟留别

②依据题目明题材赠别诗

③，，吟〃本指吟咏，即作诗以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁〃留别〃，是临行前留下这首诗向伴侣话别的意思所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向伴侣话别梦游是借〃别〃表明自己的态度与意向是真另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》旧诗分〃古体〃和〃近体〃，始于唐朝唐人把当时新消失的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗后来人们袭用唐人的说法《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗

④梦游天姥和话别友人究竟是什么关系呢？

三、补充及背景介绍李白（701-762）,字太白，号青莲居士，唐代宏大的浪漫主义诗人被称为〃诗仙〃，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等李白是个有远大政治理想的人，〃安世济民〃、〃功成身退〃是他一生的愿望天宝元年（公元472年），李白经友人吴筠的推举，被唐玄宗征召进京他兴高采烈地来到了长安，认为实现〃济苍生〃、〃安社稷〃的时机已经到来但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才能当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白〃粪土王侯〃不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年（公元744年）唐玄宗以〃赐金还乡〃为名，把他赶出了长安冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新连续他的漫游生活天宝四年秋（公元745年），他离家南下预备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对抱负世界的追求

四、赏析

①请同学找出把梦游与吟别联系起来的诗句明确世间行乐亦如此

②”如此〃指什么呢？明确代指其次段的内容

③请用两个字概括明确忆梦（梦景、梦醒）

④浓墨重彩的描写了什么？明确梦景

⑤自由诵读，画出不懂的句子，请谈谈你读后的总体感受明确重点词意（清暝殷栗惊匍然青冥列缺恍嗟）；静谧美丽，秀丽壮丽，山路曲折、深林层巅，亦幻亦真，绚烂辉煌、令人目眩

⑥点拨诵读方法，示范诵读，抽点同学诵读

⑦找出了把梦游与吟别联系起来的诗句，那么通过这句我们能否推断诗人的真实意图或者说他的落脚点和重心在哪儿呢？明确后面才是诗人要表达的内容

⑧请大家齐读最终一段，那么〃世间行乐亦如此〃，〃行乐〃究竟所指何事？后文有没有提示呢，请找出这样的诗句明确〃古来万事东流水〃，〃安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜〃

⑨〃行乐〃和梦相同在哪儿呢？明确到头来一切不过是过眼云烟，一场梦一场空！⑩诗人临别赠言不是回忆历历在目的往昔，而写自己的梦，其缘由何在呢？同学争论回答点拨表述心志，将远离庙堂、寄意林泉、尽情山水、放浪江湖反思往昔，虽汲汲功名、了无所成、青云之志、无奈萧疏劝慰伴侣，对世事纷扰、潇洒直面、人生百年、适心任性附板书安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜梦游世间行乐亦如此吟留别（类比）〃万事〃〃惟枕席〃〃事权贵〃〃失烟霞〃〃世间行乐亦如此〃，这个〃此〃字，就应当体会为上面所表现的梦境空虚人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡消逝（一说）这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的，表达了归隐山林放情山水之情（二说）意味着基于他的乐观的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中布满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸于是〃世间行乐亦如此〃这一句就应当了解为指宫廷中的欢乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对〃古来万事〃都有空虚之感（三说）〃且放白鹿青崖间，须行即骑访名山〃，追求和憧憬神仙世界是为了保持一种超脱世俗的抱负人格无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达

9、诗人梦游仙界，为什么只写了一次〃自己不在其中〃的仙人盛会呢？（神仙世界与现实世界的关系何在呢？）（一说）梦中仙境象征着追求的抱负境界写仙境的奇妙是为了反衬现实的丑恶写自己对神仙世界的憧憬，正是为了表明对黑暗现实的厌恶也就是说，诗歌的前后是全都的，都是在写诗人对自由生活的憧憬，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出〃且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!〃（二说）梦境就是其长安生活的印证梦醒时分才感到〃古来万事东流水〃从〃一夜飞度镜湖月〃中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相而当他进入宫廷，却发觉他曾经热切憧憬的上流社会原来并非那么美妙，从〃熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅〃〃云青青兮欲雨〃等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白境况的孤危虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀瞥不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的〃喧闹是他们的，我什么也没有〃诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是糊涂者，他的梦醒即表明白与这种生活的彻底绝裂

10、全诗最主要的艺术特点是什么？夸张和想象想象丰富通过梦境的描绘，借助仙界的消失，绽开了丰富的想象诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础天姥山神仙的消失，是对美妙世界的反映吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比方、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活敏捷现，引人入胜，耐人寻思传奇中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以奇妙的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比写天姥的高而且大连天向天横、天台一万八千丈，对此欲倒东南倾夸张连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托

11、构思上的特点是什么？构思新颖:歌颂洞天之漂亮，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己的情感意志李白《梦游天姥吟留别》教学设计篇2一,检查背诵指名背诵《梦游天姥吟留别》二.文本鉴赏

1.研习第一节（入梦缘由）团齐读第一节团思索既然题为〃梦游天姥〃，为何开篇要“谈瀛洲〃？明确回除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？明确

2.研习其次节（梦游幻境）老师语如此神奇奇妙、雄峻雄伟的天姥山如何不让魂牵梦绕呢，于是便有了〃我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月〃的奇异梦境团同学齐读其次节回前后桌四人沟通或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1-2个词归纳每一幅图景的特色团同学齐读〃洞中仙乐〃部分，然后用散文化的语言进行描绘回自由熟读〃梦游天姥〃部分，力求背诵

3.研习第三节（抒情表态）回正值梦入高潮时，去r忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟惟觉时之枕席，失一直之烟霞〃梦境突然地消逝了，面对现实，禁不住长嗟短叹，感叹了些什么呢〃明确进步性回鉴赏名句〃安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜〃三.诗歌小结

1.为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？明确

2.你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸？明确

3.艺术特色团构思奇怪全诗以游仙为构思的动身点，借天姥山的高峻和有关传奇，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜亮对比的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的抵抗精神回想象丰富神话传奇和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格团语言敏捷形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破〃七言〃的束缚四.作业布置阅读文本中的《月下独酌四首（其一）》，写一篇400字左右的鉴赏（小作）李白《梦游天姥吟留别》教学设计篇3教学目标

1、把握相关的文言字词

2、通过素读法感知大意，整体把握诗歌脉络

3、弄清景和情的关系教学重点通过素读法感知大意，整体把握诗歌脉络教学难点通过意象体会意境，把握其中的表现手法及由此产生的情感教学内容教学方法第一课时

一、导入设计〃酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐〃,时隔10个世纪，在封建历史上的鼎盛时期，继披香草漫步汨罗江的浪漫主义待人屈原之后，又一位才高气逸的浪漫主义诗人向我们款款而至他是谁呢？先别急着翻课本，让我吟出他的诗句，我们来猜〃君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪〃今日我们一起要走近的就是写这首诗的一一李白，诗文一结豪情，使人不能句字赏摘〃我们一起来学习他的另外一首长诗《梦游天姥吟留别》

二、教学过程

1、解题梦游说明内容的虚实天姥所梦内容吟古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变也由诗人心情打算留别说明本诗写作目的

2、天姥岩介绍高10余米，头部方正微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依稀可辨，脑后的发髻历历分明，显出一副慈容可掬的老妇人神态

3、文体学问本诗是一首七言古诗七言古诗简称七古古诗乂称〃古体诗〃，是相对于格律严格的〃近体诗〃而言〃七言〃分两种一种是以七言为基础，杂用

四、

五、

六、九言而构成了形式自由的长短句，长短交叉，换韵自由，富于变化，也称为〃歌行体〃；另一种是每句七字，句式整齐（如《李贺箜篌引》高适《燕歌行》）本诗属于前一种，即歌行体〃（再如《蜀道难》）

4、李白诗风豪放飘逸〃酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐〃白也诗无敌,飘然思不群清爽庾开府,俊逸鲍参军渭北春天树,江东日暮云何时一樽酒,重与细论文——余光中《寻李白》——《春日忆李白》

5、文章背景唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推举，李白奉诏来到京城长安他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说〃归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机〃但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不愿与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还由布衣而卿相的梦幻就此破灭离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖（Y如）州话别，临行作本诗

6、倾听诵读

7、检查预习

8、高考文言虚词因

（一）介词

1、依照，依据

2、依靠，凭借

3、趁着，趁机

4、通过，经由

5、由于，由于

（二）副词

1、于是，就；因而

2、缘由，缘由，机缘

（三）动词

1、依据

2、沿袭，连续课内回顾

1、蒙故业，因遗策动词，沿袭，连续

2、相如因持璧却立……副词，于是

3、不如因而厚遇之介词，趁机

4、因人之力而敝之，不仁介词，依靠

5、因招樊哙出副词，于是

6、因来宾至蔺相如门谢罪介词，通过

9、整体感知

（1）、齐读诗歌

（2）、素读法5分钟时间，结合课下注解，绽开联想和想象，对全文进行翻译

10、分析课文全文思路

（1）、梦游之由一一叙述

（2）、梦中之景一一描写

（3）、梦醒之吟（叹）一一谈论、抒情

11、其次部分梦游之景是全诗的重点思索梦境部分可以细分为几个画面魂飞物溪我欲因之梦吴越一一深水荡漾清猿啼着屐登山脚着谢公屐一一水澹澹兮生烟洞天仙境列缺霹雳一一仙之人兮列如麻魂归枕席忽魂悸以魄动一一失一直之烟霞其次课时

一、意境赏析思索

1、诗歌记述了哪些事？

2、描写了哪些意象？

3、意境有何特点？

4、运用了何种写作手法？

5、表现了诗人什么样的情感？就5个问题对文章三个部分进行分析，理清景和情之间的关系特殊是梦中之景，可从四个部分分别绽开

二、浪漫主义的艺术创作风格

1、丰富的想象

2、大胆的夸张

3、奇怪的构思

4、瑰丽的境界

三、当堂训练

1、吴松【注】道中二首（其二）晁补之晓路雨萧萧，江乡叶正飘天寒雁声急，岁晚客程遥鸟避征帆却，鱼惊荡桨跳孤舟宿何许？霜月系枫桥【注】吴松即吴淞，江名

1、诗的开头两句描写了怎样的景色？营造了怎样的氛围？（3分）

2、请结合全诗分析〃孤舟〃这一意象的作用（3分）参考答案

1、描写了早晨起航时，江南水乡秋雨霏霏，风声萧萧，落叶飘飞的深秋景色营造了凄冷、感伤的氛围

2、孤舟联结着雁、鸟、鱼、霜月、枫桥等意象，把航程中的所见所闻所想贯穿在一起，是全诗的线索；融情于景，表达了漂泊、思乡、孤寂之感

2、送郑侍御谪闽中团高适谪去君无恨，闽中我旧过乳大都秋雁少回，只是夜猿多东路云山合，南天瘴疣和自当逢雨露，行矣慎风波【注】回侍御官名，即侍御史负弹劾纠举不法之责郑侍御为高适的伴侣谪指官吏因过失，降职调遣到偏远的地方回闽中就是现在的福建地区回大都也许

1、诗歌的颔联选取了那些意象？这些意象写出了闽中怎样的意境特点？试做简要分析（3分）

2、请简要赏析尾联的表现手法（3分）参考答案

1、

①秋雁、夜猿（1分）

②闽中偏远，秋雁少至，夜里众多的猿猴哀鸣（1分）一少一多，写出了闽中环境的偏僻闭塞、凄苦恶劣（2分）

2、尾联运用了象征（或比方）和双关的表现手法答出其中一种手法（1分）〃雨露〃象征（或比方）皇帝的恩泽，〃逢雨露〃是说对方确定会得到赦免，回到京都；”慎风波〃一语双关，表面是写路途艰险，要当心在意，实则告诫友人慎言慎行，避开招祸分析其中一种手法（1分）表达了对友人的劝慰、劝勉、告诫、关怀之情（1分）李白《梦游天姥吟留别》教学设计篇4教学目标

1.学问目标初步熟悉李白诗歌的艺术特色；

2.力量目标鉴赏〃梦游〃的意境；

3.情感目标领悟评价的思想感情教学重点4•初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点；

2.熟悉李白的〃游仙〃之念表现了他不事权贵的傲岸性格，体现他道家风骨、儒家风范教学难点鉴赏〃梦游〃的意境主要教法诵读法、争论法学法指导抓关键字把握文脉，抓意象体会诗情，抓关键语段感悟意境教学用具多媒体教学过程

一、导入通过同学在学校时学过的诗歌，引入到本课（让同学在温故中知新）

二、解题一一梦游天姥吟留别

三、写作背景李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，伴侣道士吴筠推举李白，玄宗于是把他召到长安李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还

四、朗读感知听配乐朗读，留意字音、语调、节奏（老师强调要点一一范读一一同学朗读）

五、整体感知（自主、合作、探究下面的问题）

（一）赏析第一部分入梦缘由L诗歌写〃梦游天姥〃，但一开头却写〃瀛洲〃而不是写〃天姥〃，为什么这么写？明确诗中写〃瀛洲r用了〃信〃字，写天姥山用〃或〃字，〃信〃是什么意思？是〃的确〃之意〃或〃是〃或许〃之意这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以观察把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神奇奇妙的颜色再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫

2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢？我们一起读一下对天姥山的描写从描写中,我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法？明确突出了山势的高峻〃天姥连天向天横〃，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对比，运用了夸张、衬托的手法

3.小结事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个奇妙的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界

（二）赏析其次部分梦游天姥L开头梦游〃了，诗人先到了哪里？明确翔溪这是登山的第一站，我们用〃入山〃（板书）两个字来概括

4.此时是什么样的心情？入山时的景物有什么特点？明确〃飞〃字表现急迫的‘心情抓住意象分析，湖月相映，深水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、安静（板书）

5.〃脚著谢公屐，身登青云梯〃，诗人开头登山了，登山途中的景物如何？（一起来读一下）诗人在这里都写了那些景象？（抓住意象和关键词争论）明确青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽；暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗青冥浩荡、日月照射，群仙聚集，写仙境的光明绚烂山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书一一山中森然、幽暗仙境光明绚烂

（三）赏析第三部分梦中醒来L惋惜梦不长期，接下来诗人从梦中惊醒，美妙的仙境立刻消散梦中醒来，诗人的心境如何呢？梦境与现实有什么联系呢？（抓关键字词）明确

①长嗟陆〃〃失〃，可以看出，诗人此时是失落的

②〃亦如此〃将梦境和现实联系了起来，梦中的经受可以说是李白人生经受的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生抱负的憧憬、追寻、困难、圆梦、梦碎的过程世间一切都如南柯一梦，醒来无踪东流水〃的意象就是取〃逝去〃之意，万事皆是如此由盼望到绝望，李白借诗歌抒发内心的郁闷

2.有如此的人生经受，李白的人生态度有没有发生变化呢？（自由争论）问题引导

①〃且放白鹿青崖间，须行即骑访名山〃是一种消极思想吗？与前边写景部分那句可以照应？

②〃安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜〃表现什么精神？明确〃且放白鹿青崖间，须行即骑访名山〃，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从今与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从〃安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜〃中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求共性自由的性格特征

3.有人认为，梦中仙境为追求的抱负境界，这种理解可以吗？（开放性探究题）提示可以，诗人在险恶的环境中挣扎（山路险恶一一尘世困难），最终发觉，自己应当追求的抱负（仙境一一世外桃源），梦中醒来，若有所失，更是坚决了信念〃放白鹿〃访名山〃,与官场决裂，超脱世俗

六、作业设计（见ppt）

七、板书设计

一、梦之由现实天姥奇妙雄峻景仰憧憬对比夸张

二、梦之境梦到物溪清幽安静兴奋、轻松开心登山奇景壮丽奇绝沉醉、乐而忘返夜间景象离奇险怪迷惘、惊悚神仙洞府绚烂辉煌极度兴奋、开心梦境消逝无限哀痛、留恋

三、梦之感蔑视权贵追求自由

八、教学反思这篇诗歌是李白的长篇诗歌，我觉得要想让同学学好这首诗，首先应当要让同学结合写作背景对诗歌有一个总体的把握和熟悉，所以，在进行教学设计时，我通过〃整体感知〃这个环节理出了诗歌的层次，然后再详细分析分析过程中，以同学的〃自主合作探究〃为主，通过设计一系列的问题，协作的人生经受，引导同学领悟诗歌中景与情之间的关系，训练同学鉴赏诗歌的方法，力求达到〃和谐高效〃的效果李白《梦游天姥吟留别》教学设计篇5教学目标L熟悉李白，了解李白诗歌深远的影响和意义2,熟识诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的简单的思想心情

3.在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气概教学重点诗人抒情的手法及其浪漫主义特征是教学的重点在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文是重点教学时数两教时教学设想本诗反映诗人的思想心情是简单的，不能简洁归类老师要将李白整个的人生经受及思想进展过程讲解清晰，然后由同学探讨总结，真正的熟悉李白，读懂本诗背诵是难点，在同学理解诗意的基础上，老师还要作段落层次划分指导同学顺当完成背诵任务教学过程

一、导入新课中国台湾。