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L2《齐桓晋文之事》同步练习
一、选择题（新）
1.下列各句说法有误的一项是（）A.孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录B.子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣:其中“忠”就是“己欲立而立人、“恕”就是己所不欲，勿施与人工C.《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展D.楚狂接舆以凤鸟来比孔子据说凤鸟有道则现，无道则隐而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰:李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故
2.下列词语中加点字的注音全都正确的一项是（）胡威h6•毂解hi!su••衅钟xln*褊小（bi汕）便嬖pi4n bi•忖度cUn du♦・吾情hUn邪侈chi•庠序y4ng•赴懑sU•莅临w6i•厌恶w€i*
3.下列句子均出自课文，其中书写无误的一句是（）A.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼天下可运于长B.诗云“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家帮”——言举斯心加诸彼而已C.日“然则王之所大欲，可知已欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也以若所为，求若所欲，犹源木而求鱼也”D.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
二、选择题
4.下面文言文句式判断有误的一项是（）A.未之有也（宾语前置）B.构怨于诸侯（被动句）C.树之以桑（状语后置）D.我非爱其财而易之以羊也（状语后置）
三、填空题（新）
5.文学常识四书《孟子》与《论语》同是散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致到南宋时，朱熹把这两部书与《礼记》中的《》、《》两篇合为“
四、文言文阅读阅读下面的文言文完成下面小题材料一圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也”吴起对曰“在德不在险昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之由此观之，在德*不在险若君不修德，船中之人尽敌国也”武侯日“善”武王克殷，召太公而问曰-将奈其士众何？”太公对曰:“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥咸刈厥敌，靡使有余，何如？王曰“不可”太公出，邵公入，王曰“为之奈何？”邵公对曰“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王日“不可”邵公出，周公入，王曰“为之奈何？”周公日“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人”武王日广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰“令吏养之”晏子曰“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也今君爱老而恩无不逮，治国之本也“公笑，有喜色晏子曰“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉”景公曰“诺”于是老弱有养，鳏寡有室晋平公春筑台，叔向曰“不可古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时今春筑台，是夺民时也岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰“善”乃罢台役（节选自《说苑•贵德》）材料二孟子曰“无恒产而有恒心者，惟士为能若民，则无恒产，因无恒心苟无恒心，放辟邪侈，无不为已及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”（摘自《孟子•梁惠王上》）
6.材料一中画波浪线的部分有三处必须断句，请在相应位置用/标出武王日广大乎平天下矣凡所以贵土君子者以其仁而有德也
7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“饥者则食之”与“食野之苹穴《短歌行》）两句中的“食”字含义相同B.“而汤放之”与“是以见放飞《屈原列传》）两句中的“放”字含义相同C.“靡使有余”与“望其旗靡飞《曹列论战》〉两句中的“靡”字含义不同D.“公悲之”与“心中常苦悲飞《孔雀东南飞》）两句中的“悲”字含义不同
8.下列对材料一原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.魏武侯乘船顺河而下，对吴起说，险固的河山是魏国之宝吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例，指出德政才是国之宝B.太公建议把殷商的土众全部杀掉，一个也不要剩邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去武王不同意太公和邵公的建议C.景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人晏子则指出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本D.叔向反对晋平公在春天筑台，认为那样做会耽误农时，如果只顾自己安身立命,就不会被后世称为人君平公于是停止了筑台的劳役
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）武王克殷，召太公而问日“将奈其土众何？”
（2）今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉
10.材料一体现了圣人对待天下百姓的态度，材料二表现了孟子“保民而王”的王道思想,两者的主张有哪些相同之处？请结合文本回答阅读《齐桓晋文之事》，完成下面小题无恒产而有恒心者，惟土为能若民，则无恒产，因无恒心苟无恒心，放辟邪侈，无不为已及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.若民，则无恒产，因无恒心若至于B.凶年免于死亡凶年荒年C.谨庠序之教庠序学校D.申之以孝悌之义孝悌对父母的孝顺
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.开头至“罔民而可为也？”论证了无恒产导致民乱政暴的观点，反面论证“制民之产”的必要B.“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉？对比论证“制民之产”的必要C.“王欲行之.・・・・.然而不王者，未之有也”正面阐述怎样“制民之产工D.这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐宣王来说，具有极大的说服力
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）焉有仁人在位，罔民而可为也？
（2）必使仰足以事父母，俯足以畜妻子阅读下列文段，完成下面小题梁惠王曰“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对日“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲戋兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？”日“不可，直不百步耳，是亦走也”日“王如知此，则无望民之多于邻国也……“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”
14.下列句中加点词的解释不正确的一项是（）A.河内凶，则移其民于河东凶收成不好B.填然鼓之鼓战鼓C.谨庠序之教庠序古代的学校D.申之以孝悌之义申反复教导
15.与“直不百步耳”的“直”意义相同的一项是（）A.寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳B.半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直C.游鱼细石，直视无碍D.木直中绳，车柔以为轮
16.与“寡人之于国也中的于”意义相同的一项是（）A.河内凶，则移其民于河东B.则无望民之多于邻国也C.季氏将有事于颛臾D.龟玉毁于梗中，是谁之过与
17.孟子以“五十步笑百步”作喻，说明什么道理？
五、现代文阅读阅读下面的文字，完成文后各题在儒家的传统中，孔孟总是形影相随孔日“成仁”，孟日“取义”,他们的宗旨也始终相配合但是仔细比较他们，却也发现很多不同的地方最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不像孟子凡事紧张，所以孔子能够以“君子坦荡荡”的风格去保持他的悠闲；与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张孔子还说这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合适；孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿草”孔子没有直接的提到人之性善或性恶，但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天；他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误、促使自己为善的能力，也要由内外观察而产生孟子则没有这样犹疑他斩钉截铁地说“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩；孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出，这种道德力量，经他解释，纯系内在的，由自我产生的孔子对“礼”非常尊重颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴孟子就没有这样的耐性齐宣王称病，他也称病；鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公；他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也是有一定影响的孔子和孟子相去约两百年，时局已有很大变化春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡孔子对当日情形，还没有完全失望他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说“君有大过则谏，反复之而不听则易位”也就是容许废君而另立族中贤人这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了他的低水准平等思想——例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要（节选自《赫逊河畔谈中国历史》）
18.下列各项中关于孔孟不同之处的叙述，正确的一项是A.孔子给人“君子坦荡荡”轻松愉快的悠闲感；而孟子则提出“生于忧患，死于安乐”的主张，给人忧愁不安的紧张感B.孔子没有直接提出人之性善或性恶，但可以间接地看出他认为人性本恶；而孟子则坚定地认为人性本善，认为“人性之善也，犹水之下也”C.孔子非常尊重礼”，礼大于“情”，循“礼”而行事；孟子却不然，行事完全不遵循“礼”，全凭自己的意愿D.孔子提倡“克己复礼”，认为旧的社会秩序可以恢复，希望复古；而孟子却更有“革命性”，认为必须改弦更张，废君而另立族中贤人
19.下列各项中不属于孔孟有“很多不同”的原因的一项是A.可能与两个人的个性不同有一定的关系B.《论语》和《孟子》两部书取材记载不同C.两人所处的时代不同，时局有很大的差异D.两人对“礼”的遵循不同，孟子超出了“礼”的严格规矩
20.下列表述符合原文意思的一项是A.孔子在衣食方面还有所挑拣，但孟子提出的“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色,野有饿孽，，却更具有平等思想，虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的B.孔子认为要实现“仁”，既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的C.春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定是可以平息的；而战国时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡D.自宋朝以后，《孟子》就取代了《论语》，成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准，从此以后，对中国的思想史产生了巨大的影响
六、语言表达（新）阅读下面的文字，完成下面小题“不以规矩，不能成方圆”孟子这句话是说规矩既有（），也有规范性既然（）了规矩，便要有规范作为中华文化重要载体和表现形式的汉字，在漫长的演化过程中，以规范的形式书写是各个历史阶段的共识书写汉字，除了有形，巫，这样才能形神兼备，这也是汉字历经甲骨文、金文、篆书、隶书等发展阶段所形成的特点但在信息化时代，
（2）,认为只要会写汉字，笔画顺序错误、书写随意，并无大碍殊不知，这样的看法是忽视了汉字从实践中产生的独特文化魅力，行不具，则神必失汉字经历了漫长的发展过程，凝聚了丰富深厚的中华文化这一文化（）,在当今信息全球化的时代，汉字的“形”赋予其“神”更深厚的意蕴，因此
③对外国汉语学习者来说，不仅规范汉字书写有助于了解中华文化的渊源和表现2更有利于中文学习如果对每个汉字寻根溯源，其中的笔画都有示意，表形的特点决定了汉字的形义关系因此，书写规范对识字、读文、释意这一认知系列而言非常重要汉字本身就是天地万物变化莫测的（）o汉字形体犹如自然物象，有疏有密，有大有小，有长有扁，有正有斜，有断有连，有高有低……我们不可断章取义，破形断字
21.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（）A.实用性竖立历久弥新观照工具性竖立经久不衰观照B.工具性树立历久弥新写照C.D.实用性树立经久不衰写照
22.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.对外国汉语学习者来说，规范汉字书写不仅有助于了解中华文化的渊源和表现，更有利于中文学习B.对外国汉语学习者来说，不仅规范汉字书写有利于中文学习，更有助于了解中华文化的渊源和表现C.对外国汉语学习者来说，规范书写汉字不仅有利于中文学习，又有助于了解中华文化的渊源和表现D.对外国汉语学习者来说，规范汉字书写不仅有利于中文学习，更有助于了解中华文化的渊源和表现
23.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字参考答案:
1.B
2.A
3.D
4.B
5.语录体《大学》《中庸》四书
6.武王日/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也
7.A
8.D
9.1周武王攻破殷商后，召见姜太公询问道“要怎么处置殷商的士人和百姓？”2现在我请求对那些年老体弱无人供养的人，还有年老丧失配偶没有家室的人，根据情况而供给他们财物
10.
①关心爱护百姓；
②为百姓保障基本的衣食；
③尊重农时
11.D
12.C
13.1哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？2一定要使他们上面足够奉养他们的父母，下面足够养活他们的妻子儿女
14.B
15.A
16.C
17.说明移民种粟皆非为国治本之策，只有施行仁政才是为国治本之策
18.B
19.D
20.B
21.C
22.D
23.
①还应有神
②很多人对此存在误解
③规范汉字书写很重要。
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