【高中语文】《说“木叶”》同步练习+统编版+必修下册

《说“木叶”》同步练习

9.

一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成问题“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说“后皇嘉树，橘徐服兮”而淮南小山的《招隐士》里又说“桂树丛生兮山之幽”无名氏古诗里也说“庭中有奇树，绿叶发华滋”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”例如说“叶密鸟飞碍，风轻花落迟”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月，灼灼叶中华”（陶渊明《拟古》）这当然还可以说是由于诗人们文字洗练的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶来写出流传人口的名句例如“亭皋木叶下，陇首秋云飞”（柳，阵《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征成忆辽阳”（沈俭期《古意》）可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过于是一用再用，熟能生巧，而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已例如杜甫有名的《登高》诗中说“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉例如我们无妨说“无边落叶萧萧下“，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已

1.“可见洗练并不能作为‘叶字独用的理由”，作者是如何得出这一结论的？

2.“而在诗歌的语言中，乃又不仅限于，木叶，一词而已”这句话在文中起什么作用？

3.对这段文字表达的中心意思，概括最准确的一项是（）A.我国古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，但很少有用“树叶”的B.我国古代诗歌中大量地用“木叶”，又发展到用“落木理解他作品的真正含义D.末段首尾呼应，以景结尾，含蓄地表现了木心坎坷的一生和艺术创作上的追求及成就深深感染了作者，引起了作者甚至读者无尽的思考

16.这篇文章为我们描绘了木心先生什么样的形象？请结合文章概括

17.作者写梵•高的意图是什么？

四、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题木叶不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫雨中黄叶树，灯下白头人”中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那（）之意，而且它的黄色由于雨的（），也显然是变得太黄了所以“木叶”是属于风的而不是属于雨的z是属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天/这是一个清秋的典型的性格至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也（）了“落木千山天远大”充分说明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了而“木叶”呢？它出现在那“袅袅秋风”之中，也仍然带着那袅袅不断的余情，所谓“日暮风吹，叶落依枝”恰足以说明这“叶”的缠绵的一面然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，（）与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象

18.依次填入文中括号的词语，全都恰当的一项是（）A.飘零湿润洗净疏朗B.飘零滋养洗净稀疏C.飘扬湿润洗涤疏朗D.飘扬滋养洗涤稀疏

19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.所以“木叶”是属于风的而不是属于雨的，是属于沉沉的阴天而不属于爽朗的晴空，这是一个典型的清秋的性格B.所以“木叶”是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是清秋的典型的一个性格C.“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，是属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个清秋的典型的性格D.“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个典型的清秋的性格

20.请对文中画横线的句子所用修辞手法进行简要分析

五、填空题（新）袅袅（•）照浦（*褒寒（）砧（）万应锭（）迢远（）言筌（*）亭皋（窸窣（）灼灼（）涔阳（

21.词语认读

六、选择题（新））

22.下列各句中，没有语病的一项是（A.我们在欣赏诗歌时,要根据诗中的“一鳞半爪”“断帛裂锦，，，用自己的想象来补充、连缀，形成一个完整的意境,然后才能体会作者的思路和情感B.为了缅怀为国捐躯的忠魂，国庆前夕，武汉各界人士近百人齐聚武汉抗战纪念园，举行抗战烈士公祭活动C.医学专家提醒大家，如今20多岁的年轻人发生突然猝死的现象越来越多了，现在年轻人压力过大，没有好的生活习惯，是造成这种死亡的很重要的诱因D.国内生产困难重重，海外投资短期难以见效，我国粮食虽然连续十年增产,但中国要践行“自己养活自己”的承诺却日益困难C.洗练并不能作为“叶”字独用的理由D.中国诗歌的语言丰富多彩，“木叶”是其中的小小一例

二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一林庚先生的《说“木叶”》开头引用屈原《九歌》中的名句，说明“木叶”已成为诗人笔下颇受钟爱的形象对于为什么会造成这种诗歌语言现象，林先生认为关键在于一个木字它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是木的第一个艺术特征”林先生认为要说明“木”何以有这个特征，就涉及诗歌语言的暗示性问题木’在作为树的概念的同时，具有一般“木头“木料”等的影子，这潜在的形象使我们更多地想到了树干林先生还谈到了“木”的第二个艺术特征“木”所暗示的颜色“木”可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息但笔者认为这样说并不恰当人们看到“木首先想到的是一棵树人们看到“树首先想到的也是一棵树由“木”想到“木头”“木料”等，是现代人的联想方式，古代诗人写诗时恐怕不是如此，至于由“木”想到门闩、棍子、桅杆等，并由此产生一种“微黄与干燥之感”，也显得同样牵强那么，是不是像林先生所说“本身就含有一个落叶的因素”，“带来了整个疏朗的清秋的气息呢？大量的古诗证明并非如此简单“木”与秋天并无必然联系比如陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树另一方面，是不是像林先生所说，“树”就是“具有繁茂的枝叶的“，与叶’都带有密密层层浓荫的联想呢？事实证明不是这样诗中写秋天的情景，并不乏用“树的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”（《送韩十四江东觐省》,用的就是“树影”而非木影可见“木”也可以是充满活力，枝繁叶茂的，而“树”也可能是叶落飘零，只剩下光秃秃的树干的如刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》，此诗“树“木”对举，和林先生的说法恰恰相反行将枯萎的树不用“木”而用“树二生机勃勃的树不用“树”却用“木”因此，古人诗句咏及树的形象，或用“木”，或用“树”，而不大可能有林先生所说的那么多差别和讲究，本来并不复杂的道理，我们不必想那么深奥，木叶’和“树叶》在形象上并没有什么差别至于古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”，笔者认为可以这样解释首先，木落叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，木叶或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美其次，可能是因为“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得多，“木叶就比树叶”庄重些更为重要的是，木叶最初出现于屈原作品中，“诗骚’响来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟语），“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了后人写诗文用“木叶”不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵（摘编自李睿《也说“木叶”》）材料二“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”《九歌》）自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象“木叶”是什么呢？按照字面的解释，木”就是“树，“木叶”也就是“树叶”，可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句这里关键显然在“木这一字首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了例如“秋月照层岭，寒风扫高木”（吴均《答柳，阵》）和“高树多悲风，海水扬其波”（曹植《野田黄雀行》），这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木’与“树”相同而又不同的地方“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说“木作为树的概念的同时，却正是具有着一般“木头”木料木板等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与叶’都带有密密层层浓荫的联想然则“树与叶的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了至于“木叶”呢，则全然不同这里又还需要说到“木在形象上的第二个艺术特征“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的顽色性树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，它是属于风的而不是属于雨的，是一个典型的清秋的性格“木叶，，之与“树叶，，，不过是一字之差“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金（摘编自林庚《说“木叶》有删改）

4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一认为人们见到“木”一般想到的是树，由“木”想到“木头”，是现代人的联想，古代诗人写诗时不是如此B.材料一是一篇驳论文，文章先立后破，破立结合，层层深入，环环相扣，论证结构条理清楚C.材料二认为“高树”和“高木”的形象不同，高树”饱满，“高木”空阔，这就是“木”与“树”的不同之处D.材料二多处使用了如“可能”“似乎”“十分”“全然”等可能性或肯定性的修饰语，看似矛盾，其实并不矛盾，体现了作者议论的严谨

5.根据材料一和材料二的内容判断，下列说法中不正确的一项是（）A.材料一和材料二都引用屈原《九歌》中的袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下，但是二者的作用却并不相同B.虽然诗歌语言具有暗示性，但敏感而有修养的诗人们却能把语言潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，成就丰富多彩的诗歌世界C.材料二的写作目的是阐述“木叶”与“树叶”在概念上相去无几，在艺术形象上却有一字千金的差别D.材料一和材料二在论述“木叶”时，观点不同，这启发我们鉴赏诗歌可从相同意象的不同角度思考

6.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（）A.“木落雁南度，北风江上寒我家襄水曲，遥隔楚云端”（孟浩然《早寒江上有怀》B.“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”（志南《绝句・古木阴中系短篷》）C.”泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”（杨万里《小池》）D.“庭中有奇树，绿叶发华滋攀条折其荣，将以遗所思“（无名氏《庭中有奇树》）

7.材料一认为古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”的原因有哪些？请简要概括

8.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明阅读下面的文字，完成各题材料一“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发如谢庄《月赋》说“洞庭始波，木叶微脱”陆厥的《临江王节土歌》又说“木叶下，江波连，秋月照浦云歌山木叶是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象“木叶”是什么呢按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”,可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，这可以说是由于诗人们文字洗练的缘故，但一遇见“木叶》的时候，诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句,例如“九月寒砧催木叶，十年征或忆辽阳（沈俭期《古意》）可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由这里关键在“木”这一字木要比树更显得单纯,所谓“枯桑知天风”这样的树,似乎才更近于“木它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征要说明木字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木板等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，_®_,因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶嘟带有密密层层浓荫的联想至于“木叶”呢，则全然不同这里又还需要说到“木在形象上的第二个艺术特征“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的至于“木’呢，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是温润的尽管“木”是作为“树’这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，它是属于风的而不是属于雨的，是一个典型的清秋的性格“木叶，，之与“树叶，，，不过是一字之差“木”与”树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里（摘自林庚《说“木叶”》）材料二自屈原始，“木叶诗人”迭兴，后来者每遣用“木叶”一词，便与之前的“木叶诗人”感通在“木叶”传达的诗境上，人我同，古今同，无二无别，浑然一片，诗人们不仅写就了诗，也应当能体会到自己不惟是孤独的一己，而是在境遇、情思、审美、精神上与先人（他者）有着深入细致的共通之处，因一枚“木叶”，互通消息，“千年万里，不隔毫芒:如此看，“木叶”便不只是木叶，而成为一个连接人我、汇通古今的媒介；也不止木叶才是“木叶”，所有汇通古今、连接入我者，无论是人、物、景、事，还是学问或道统，

②中国的传统伦理中，父子、夫妻、兄弟三伦间不责善，因家人间首先是尚恩、主亲的；彼此责善、相共进德，乃是朋友间的事，真正尚友之人，所交必是贤友，即孔子所说的“益者三友，友直友谅友多闻”而在孟子这里，友的范围直扩展到古人，今人足，又尚古人而古人已作古，又如何与他们交友呢？孟子说，路径在于“颂其诗，读其书”“知其人”“论其世”，澄怀静观，诵古圣先贤之诗书而知其人而论其世，与其感应道交，把臂遨游这里，其诗、其书、其人、其世便又是今人与所尚的古人之间的“木叶”了诗家如此，儒门如此，O论传心，最高妙者乃在灵山法会上，佛祖拈花迦叶微笑，默契如如，心照不宣，“木叶”已化为佛祖手拈的那枝花，或说已化为无形如此，从诗心，到情爱，到志心，再到道心、禅心，同此“木叶”，心神相契，千年万里不隔也恰因人同此心，才得心同此境，心同此理（摘自王坤《诗心禅心散论从“木叶’说起》，有删改）

9.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.诗歌中的物象具有暗示性，所以读者难以察觉到它的存在B.“树”和“叶”概念一致且相互统一，但在艺术形象上迥异C.“木叶”诗人们连接了人我、古今等，丰富了“木叶”的内涵D.“木叶”在佛门中化于无形，成为心神相契心照不宣的“禅心工

10.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一首段引用屈原等人的诗句，指出“木叶”成为诗人们笔下钟爱的艺术形象,继而展开论述B.材料一认为木能暗示“落叶”和“颜色”，目的是阐明古典诗歌语言具有暗示性的文艺现象C.诵读诗书是与先贤“诗心与共”非常重要的手段，后人遣“木叶”入诗也暗含着先贤其人的情思D.两则材料都围绕着“木叶”展开论述，充分论证了“木叶”已成为中国古典诗歌中一个鲜明意象

11.下列诗句中不能体现“木”在形象上的第二个艺术特征的一项（）A.落木千山天远大，澄江一道月分明B.秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归C.芦沟南望尽尘埃，木脱霜寒大漠开D.西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠

12.根据文意，将文中划线的句子补充完整，每处不超过10个字

13.两则材料都围绕“木叶”展开论述，但各有侧重请结合材料具体分析

三、文学类阅读一单文本阅读下面的文字，完成下面小题去乌镇，看望木心先生李娟

①初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意踏上湿漉漉的青石板路，走进小巷深处，去看望木心先生

②十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船“吱呀”的摇橹声，几乎读完了手头所有的书白发如霜的时候，他回来了，叶落归根，像少年时一样，住在古朴的小院里品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学和艺术，看水边的桃花开了，听三月间的春雨声和杜鹃鸣

③他二十二岁时，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具,上莫干山读书、画画去了他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞

④如今，他的著作静静地站在书柜里，我用目光一次次抚摸过它们，拂过他的《文学回忆录》，这本书横亘在岁月深处，坚如磐石

⑤如果说，文化是有脉络的，他仿佛一个习武之人，三言两语就打通中西文化的脉络他学贯中西，中外文化信手拈来，融会贯通木心从不仰望大师，也不是学院派，不说教，不迟疑，斩钉截铁，内心却如万马奔腾他的语言如一幅素描，简洁明了，从容舒展，字字如金，耐人寻味，又如铮铮铁骨，掷地有声，充满了智慧和力量他平视那些文学巨匠，平视现在和未来的读者，平视一切大家，解读他们不寻常的人生

⑥乌镇西栅木心美术馆前墙上挂着他在纽约时拍摄的一张照片，中年的他穿着黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，头上戴着一顶礼帽，目光如炬，清俊潇洒，儒雅坚毅，脸上棱角分明，宛如一幅版画他仿佛一位民国文人，穿越半个世纪的光阴站在我的面前

⑦我站在他的画前，一弯晓月挂在夜空，群山默默，寂静无言，连月亮的光芒都是清冷的他的画如此空灵、缥缈，有云烟苍茫之感这是画吗？还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？他的画，仿佛他自己的内心，灵性、洁净，却无比悲伤和苍凉

⑧在美术馆中看见他在狱中的手稿“文化大革命”期间，他数次被捕入狱，三根手指惨遭折断有一次，他被关进积水的防空洞里，那里阴暗潮湿，不见天日，如同地狱他把写检查材料的纸张悄悄节省下来，写满他的小说和散文

⑨我低下头静静看着陈列柜中的手稿，每一张都密密麻麻，字如小米粒大小，写在粗糙的纸上那穿越半个世纪的手稿，经过岁月侵蚀，纸张发黄变脆，字迹已经模糊，每一张纸的两面都写满了，不留天地这些手稿有六十六张，共计六十五万字⑩我站在一张张手稿面前，忍不住泪水盈眶那段暗无天日的岁月，带给一位艺术家多少精神与肉体的折磨和苦痛？是这些小米粒一样的文字，支撑他走过那些屈辱苦难的岁月也是这些文字，给予他暗淡的生命一点点幽微的光亮⑪看着这些手稿，我恍然想起画家梵•高的《星空》，梵•高生命最后的几年里，一直被关在精神病院只有一扇小小的铁窗，能让他看见外面世界的朝阳和霞光，也是那一扇小窗，让他看见湛蓝的夜空中满天的繁星，正因如此，他才创作出不朽的杰作——《星空》⑫文学是什么？我问自己，也问镜框里的木心他回答是星辰！⑬无论黑夜多么漫长，总有几颗璀璨的星辰闪亮着，照亮着人们日渐蒙尘的眼睛和心灵我听他轻声吟诵你终于闪耀着了么？在我旅途的终点⑭木心的手杖，黑色的礼帽，读过的书籍，他喜欢的艺术大师的肖像，如今都静静安放在他的故居里莎士比亚、尼采、伍尔芙、贝多芬——木质雕花的相框里有他们的照片无论他走到哪里，从乌镇到纽约，他们一如芳邻，一直陪伴在先生身边⑮电视中播放着他的录像，他坐在老屋里，谈笑风生，语声朗朗他说话时声音不大，但是一出口就有惊世之语，醍醐灌顶，如大雪天忽然遇见太阳⑯我喜欢他的诗歌和短句，那么干净而热烈，率真而明亮，睿智和风趣他说艺术是最好的梦世上有多少墙壁呀，我曾到处碰壁，可是至今也没画出我的伟大壁画⑰除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐，尤其是眼睛的快乐要看到一切快乐的事物，耳朵要是听不到快乐，眼睛可以⑱他喜欢画家梵•高，木心的诗“梵•高在博物馆里/我在路上走”这是一九八三年，美国大都会艺术博物馆举办特展《梵•高在阿尔》，木心看了画展后，写成此诗第二年，木心在哈佛大学举办个人画展，二零零一年他在耶鲁大学美术馆举办画展这距离他19岁第一次在杭州举办画展，已经过去了近半个世纪⑲木心先生说“文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的”他说“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊！“他的一生，历经磨难，孤独漂泊，孑然一身，无妻无子他只和文学、绘画、音乐、艺术在一起，和世间的一切的美相濡以沫，相携到老⑳他说“人们看我的画，我看人们的眼睛平时，画沉睡着，有善意的人注视着它时，醒了”醒着的不仅仅是木心的画，还有他的灵魂细雨如丝，思绪如雨（选自《2016中国年度散文》，有删改）

14.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第

①段点题，交代了“我”去参观木心美术馆的时间和环境，写出了乌镇江南水乡迷蒙、凄清的特点，为下文写木心先生奠定了感情基调

8.“这是画吗？还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？”写出了木心的画具有空灵、缥缈的特点，是木心饱经沧桑的情感流露C.详写木心手稿，是为了表现木心面对黑暗困境进行抗争的精神，丰富了文章内容，抒发了作者对木心的崇敬之情D.“他的语言如一幅素描，简洁明了，从容舒展，字字如金，耐人寻味，又如铮铮铁骨，掷地有声”，这句话句式整齐，用比喻的手法表明木心的语言具有“简约、含蓄、有力量”的特点

15.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第

⑦段画波浪线句子营造了一个寂静、清冷、迷蒙的意境，突出了木心画作空灵、纯净、苍凉、缥缈的特点，表现了木心灵性、洁净、苍凉的内心世界B.第⑪段与第⑱段都是从作者的角度写梵・高的，意在表明木心历经磨难而对未来抱着希望，以及执着前行的坚韧C.第⑳段画波浪线句子中，“平时，画沉睡着”是指平时很多人看他的画并不理解作品的真正价值；“有善意的人”“注视着它”“醒了”是指只有知音才能唤醒他的画作,。