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非连续性文本阅读专练阅读下面的文字，完成下题材料一穿上迷彩服，脱贫攻坚最前线就是他的战场朱有勇没有躺在功劳簿上，他选择投身新战场——云南省澜沧拉祜族自治县，2015年贫困发生率仍然高达41%这一年，中国工程院结对帮扶澜沧县谁来牵头挑起重担呢？时年60岁的朱有勇主动请缨“我年轻，我来干！”说干就干，朱有勇把院士专家工作站建在了澜沧县竹塘乡云山村蒿枝坝组，带领团队一竿子插到底，在这个寨子扎下根，一待就是五年倡导种冬季土豆，农民刚开始不积极，他跟村组干部搞起了示范种植；考察三七基地的路上，车子陷进了泥坑，他第一个下去推车，任凭泥巴溅了一身；寻找水源时，他拄着拐杖穿行在雨后湿滑的山坡，一路上跌了三跤……驻村扶贫，迷彩服就是朱有勇的“作战服”他要求参加院士指导班的学员都要穿上迷彩服，因为这样可以一扫长期贫困滋生的萎靡气息，激发起奋斗的姿态来种出五斤重的“神奇土豆”，种出药企抢着买的“有机三七”，培养科技致富带头人……把冬闲田”变“致富田”，老百姓的评价，就是朱有勇脱贫战线上的口碑（摘编自《中国工程院院士朱有勇“我是一个会种庄稼的农民”》）材料二今年以来从中央到地方主攻深度贫困，（甲）O从西海固到西南边陲，从乌蒙山区到秦巴腹地，一个个脱贫故事，汇成决胜全面小康的壮丽答卷减贫95%左右、每年脱贫超过1000万人，一系列数字“含金量”十足——（乙）o拔掉穷根，就得有当家产业”贵州省盘州市贾西村党支部书记深有体会，为了攻坚贫困，50名干部“包山头”，建起耐旱、耐贫瘠的刺梨产业园“没想到石头里长出摇钱树！”72岁的村民任德旭感叹，石山变青山，青山变“金山”，今年全家进账3万元.全国各地因地制宜、“一村一策”发展扶贫产业，乌蒙山区的甜橙、秦巴山区的猴桃、大别山区的中药材……一大批特色产业在贫困山区拔节生长，成了贫困群众脱贫致富的“新钱袋”地在国际传播中发挥重要作用C.国际舆论格局的不均衡，某些精英群体和意见领袖对中国成见很深，这些都是我们讲好中国故事的客观困难D.采取内涵式发展策略，提升“中国制造”软实力，避免空泛生硬的宣传，这有助于中国故事在国际社会传播
13.下列对材料一论证特点的相关分析，不正确的一项是（）oA.材料采取总分结构，先点明“讲好故事”的三大主体，再分别提出具体策略B.材料立足时代背景，基于大国立场，强调了非官方传播主体和国家在讲好中国故事时的重要作用C.材料对比了发展中国家和西方草根群体对中国故事的接受程度，更认可后者的可塑性D.材料在论述讲述主体的策略转变时使用因果论证，阐明了多方协作的重要性
14.在讲好中国故事方面，我国还存在哪些不足？请结合材料一和材料二简要概括
15.讲好一个故事需要考虑三种主体，请据此分析材料三中李子柒案例值得借鉴之处阅读下面的文字，完成下题材料一哲学有助于提升引领性科技创新能力吗？哲学能够为促进中国从科技大国向科技强国迈进贡献一份力量吗？2020年，中国科学院组建了哲学研究所，这一举措不禁令人深思哲学能够成为科技创新的“助产士”吗？哲学是一门源远流长的学问，不少科学学科脱胎于哲学在牛顿所处的时代，物理学和天文学在西方还被称为自然哲学；社会科学和心理学直到19世纪末才开始挣脱哲学母体，努力谋求其自身成为科学学科的独立地位哲学与科学具有许多共同的旨趣，力求以合理化、理论化的方式来理解和说明各种感官经验所及的现象，涵盖宇宙、自然、生命、社会和人性，近乎无所不包，但二者在研究方法和评判标准上也有着显著差别随着哲学与科学各自独立门户，甚至有渐行渐远之势，哲学对于科学的作用和影响也没有那么清晰明了物理学家费曼曾讥讽科学哲学对于科学家的作用就如同鸟类学之于鸟儿鸟儿不必接受鸟类学的指导，却可以飞得很高，活得很好1962年，美国哲学家托马斯•库恩出版了《科学革命的结构》一书，颠覆了此前广为接受的关于科学发展的累积渐进式图景按照库恩对科学发展历史的解读，一门科学或其中某个分支领域得以确立或成熟的标志是进入他所谓的常规科学，而常规科学的根本特征是形成了对日常科学研究和专业人才培养具有明确指导性的范式在常规科学时期，接受了某一范式的科学共同体成员往往不会纠结于范式中偏哲学的部分，而是不加怀疑地通盘接受然而，随着在范式指导下的解题活动的深入和扩展，常规科学活动将会遭遇到逐渐增多的反例，这些是在范式的理论框架内始终得不到解决的难题随着反常事例的增多，常规科学及其范式进入危机阶段，逐渐有科学家开始怀疑范式的适用性，并反思和质疑其中偏哲学的部分倘若旧范式被抛弃，新范式出现并取而代之，科学革命就此发生参与发起和推动科学革命的科学家，通常具备哲学思考头脑和禀赋；他们勇于怀疑和挑战旧范式的概念基础和理论体系，进而开辟新的科学探索路径和视域这一类型的科学家可称为哲人科学家大多数哲人科学家并未受过正规的哲学训练，对哲学学说和术语的掌握不一定是准确可靠的，但他们热衷于思考和探讨具有鲜明哲学色彩的基本问题和方法论问题，富有反思和怀疑精神，勇于尝试新的思路他们的哲人特质可以令其在科学革命中发挥重要作用质疑和挑战旧范式，开启和推动新范式正如1944年，爱因斯坦在写给一位青年学者的回信中谈到的那样“如今许多人——甚至专业的科学家——在我看来是只见树木而不见森林历史和哲学背景方面的知识可以赋予人一种独立性，使其脱离同时代人的偏见，而这是大多数科学家难以摆脱的这种由哲学洞见所造就的独立性——在我看来——是区分单纯的工匠或专家与真正的真理追寻者的标志”（摘编自朱菁《哲学能够成为科技创新的“助产士”吗？》）材料二中国科学院哲学研究所的任务是结合物理学、生命科学、人工智能等领域的最新进展，在宇宙、生命、意识的本质这些正酝酿革命性突破的问题上开展哲学研究；通过吸收科学与哲学的优秀成果，发挥中国传统的科学、哲学思想的独特优势，为独创性的科学研究开辟新的思维空间中国科学院哲学研究所并不只是中国科学院新建的一个研究单元，更为重要的是，希望以此为基础，加强科学界与哲学界的联系，加强国立科研机构与高校的联系，加强与国外同类型研究机构的联系，推动科学家与哲学家新型联盟的建立（摘编自白春礼《架构科学家与哲学家的思想桥梁，为人类科技事业贡献新智慧》）材料三:现实的问题是哲学建设尽管是“良药”，但却是一个需要多方推动的复杂系统工程，而且是无法立竿见影的“慢功夫”，需要长期的文化哲学濡化才能形成影响，甚或在未来30年科技强国建设的整个过程中都不一定能显现“疗效”哲学建设的这种复杂性、不确定性和滞后效应可能使得各个层面都缺乏推动实施的动力，进而陷入“难以落地”和“系统失灵”的境地这种情况与《孟子・离娄上》关于“七年之病求三年之艾也”的比喻很类似一个人犯了7年的病，而他的病却非要储藏了3年之久的艾才能灸治，而这时一般面临3种选择困境“一是不惜重价访求别人家藏的三年之艾，恳求出让，但未必靠得住；第二个办法是自己从今藏起尚待三年，这三年内，病况是否可待，还是没把握；第三个办法是舍却艾灸，姑试他种治疗，但是更无把握，而且医药杂投，或许转促其死”（摘编自张月鸿等《哲学建设我国科技强国建设的“三十年之艾”》）
16.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.物理学、天文学、社会科学和心理学都脱胎于哲学，它们虽旨趣相同，但研究方法和评判标准差别显著B.科学飞速发展，“独立门户”，从形式上摆脱了对哲学的依赖，但并没有割裂科学活动和哲学思维之间的必然联系C.如果一门科学的所有成员都能对某一范式不加怀疑地通盘接受，我们才可以说这门科学得以确立或成熟D.科学革命青睐哲学家，他们有望摆脱原有范式的羁绊，取得更具颠覆性、革命性的突破
17.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.托马斯•库恩认为科学发展的历程并非累积渐进式，而是经历常规科学、危机阶段、科学革命这样的三个阶段B.中国科学家要能够紧扣科学前沿中的基本问题进行开拓和创新，而不能只是在已建立的概念体系和研究路径上跟踪国际上的工作C.爱因斯坦认为大多数科学家难以摆脱历史和哲学等知识的束缚，这一看法正好与物理学家费曼对科学哲学的讥讽完全相反D.要让科学家和哲学家真正结合起来，活跃科学研究的创造性氛围，不仅需要科学家个体的自我修养，更需要制度和环境的促进和保障
18.根据材料内容，下列各项中不属于“科学革命”的一项是（）A.“日心说”取代“地心说”B.牛顿物理学取代亚里士多德物理学C.董仲舒“罢黜百家，尊崇儒术”D.达尔文和华莱士分别提出生物演化论
19.请结合材料三“七年之病求三年之艾也”这个比喻，具体解说我国“科技创新”与“哲学建设”面临的选择困境
20.围绕着“中国科学院组建了哲学研究所”一事，三则材料的思考角度和表达重点各有侧重，请简要分析阅读下面的文字，完成下题材料一修辞立其诚（节选）张岱年
①“修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则“立其诚”即是坚持真实性诚者，实也，真也现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”
②“立其诚”可以说包括三层含义一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致
③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致一般言辞的内容包括许多命题哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心
④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论实践是检验真理的标准与社会实践相符合的，才能称为真理
⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致（）,是最明显的不诚“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想
⑥“修辞立其诚”，包含端正学风的问题据《汉书•儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说“务正学以言，无曲学以阿世”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则材料二论诚意朱自清诚伪是品性，却又是态度从前论人的诚伪，大概就品性而言品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账君子大概总是君子，小人大概总是小人不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候这也是出于自然还有一层，这些人对人对事有时候自觉地加减他们的诚意，去适应那局势这就是态度态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的这是“世故人情”的一个项目有时可以原谅，有时甚至可以容许但是一般人似乎太严格了一些照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病一般人似乎将品性和态度混为一谈诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿种种礼数或过场就是从这里来的有人说礼是生活的艺术，礼的本意应该如此日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度这些人主张率性自然率性自然未尝不可，但是得看人去若是一见生人就如此这般，就有点野了即使熟人，毫无节制的率性自然也不成夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了看人，请客，送礼，也都是些过场有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿但是这些其实也是表示诚意的总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里他觉得虚伪无聊，当作笑谈笑谈确乎是的，但是诚意还是有的人为自己活着，也为别人活着在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些西方有句话“人生是做戏”做戏也无妨，只要有心往好里做就成客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏现在人常说，“我很诚恳地告诉你”“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳、诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度；这就不免沾上了些戏味（原载1941年1月5日《星期评论》第8期，有删改）
21.填入材料一第
⑤段括号内的句子，最恰当的一项是（）A.如果表里不一致，必然说假话B.所谓说假话，就是表里不一致C.如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话D.所谓说假话，就是口说的是一套，心里所想的却是另一套
22.材料二说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，以下例子不是其证据的一项是（）A.年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的B.有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度C.有些人认为“看人，请客，送礼”只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿D.现在人常说，“我很诚恳地告诉你”“我是很有诚意的”
23.下面对两则材料论证特点的表述，正确的一项是（）A.两则材料都运用了典型的并列式论证结构，论证思路清晰缜密B.两则材料都运用了举例和引用的论证方法，具有较强的说服力C.两则材料都用了对比论证，材料一侧重古今对比，材料二侧重中外对比D.两则材料的论证语言风格不同，材料一更活泼生动，材料二更严肃庄重
24.材料一中说“口中所说的与心中所想的应该一致”材料二中说“一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的”由此来看，两则材料对“诚”的主张有什么不同？
25.材料二围绕“诚意”展开议论，请梳理文章的行文思路答案以及解析
1.答案A解析B项，张冠李戴，根据材料二第2段“贵州省盘州市贾西村党支部书记……建起耐旱、耐贫瘠的刺梨产业园”可知，是党支部书记建起耐旱、耐贫瘠的刺梨产业园C项，强加因果，根据材料三第1段“‘回头看’并不是满足自己的工作成绩……才能够鞭策自己不断进取，主动担当”可知，材料内容没有选项中的前后因果关系D项，混淆关系，原文为“‘回头看’要落在改上……更需要敢于担当，选项把原文的递进关系说成了并列关系故选A项
2.答案D解析“‘回头看’标志着脱贫攻坚进入了冲刺阶段”错误原文没有提到“回头看”是“脱贫攻坚进入了冲刺阶段”的标志
3.答案C解析（甲）处，根据前文“主攻深度贫困”以及其位于文章第1段可知，该处应该是总括性的句子，故此处应填
④句（乙）处，根据后文“拔掉穷根，就得有当家产业”可知，此处意思为不应该单纯依靠国家扶贫，即“输血”，应该有自己的产业去赚钱，即“造血”，故此处应填
③句（丙）处，根据后文“今年……逐户逐项对账销号”可知，这是在落实“‘一家一户‘精准施策”，故此处应填
①句（丁）处，根据后文“数据显示，近年来贫困县地区生产总值年均增速高出全国平均水平2个多百分点”可知，此处应填
②句故选C项
4.答案
①材料三围绕脱贫攻坚需要“回头看”这一中心论点，按照“是什么”“为什么”“怎么办”的思路展开论证，逐层递进
②在对“怎么办”这一层的论证中，作者按照勇气、态度、行动的顺序来展开论证，形式上构成并列，内容上形成递进，有很强的逻辑性
5.答案
①扶贫人员要在扶贫工作中勇于担当，率先垂范，真抓实干，积极为群众排忧解难，成为脱贫攻坚的重要力量
②扶贫工作要因地制宜，充分调动困难群众的主动性，有针对性地解决群众生活中的实际困难，还要注重贫困地区的基础设施建设
③随着扶贫工作的深入，要有发现现有工作中问题的魄力、直面问题的勇气、解决问题的担当，确保扶贫工作有实效
6.答案A解析“坚决反对中国文艺借鉴俄苏话语”错误，反对的应是“俄苏话语成为左翼文艺界的主流话语”；且“进而破解了文艺理论现代发展中的话语移植困局”错误，两者并没有构成递进关系
7.答案:A解析B项，“从对中国文艺实践和发展产生的影响角度来看，《延安讲话》要比《北京讲话》小“错误，材料只是说“《北京讲话》民族本位下的本土意识较之《延安讲话》论证得更为丰富，也更为充分”，并没有说《延安讲话》对中国文艺实践和发展产生的影响要比《北京讲话》小C项，”《延安讲话》鼓励文艺创作者围绕农民阶级叙事，《北京讲话》鼓励文艺创作者围绕‘中国梦叙事”错误，材料中只是谈到“《延安讲话》根据中国革命的实际……《延安讲话》极力提倡工农兵文艺””《北京讲话》为21世纪的中国人民……未来中国文艺界必定会有表现‘中国梦’的辉煌作品问世”D项，“增强文化自觉和文化自信是坚定道路自信、理论自信、制度自信的前提”错误，材料二说的是“增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义”；且“我国当前要想得到高速发展最重要的是传承和弘扬中华优秀传统文化”理解错误，材料二说的是“我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神”故选A项
8.答案C解析”好莱坞拍摄的《花木兰》”讲的是外国人从我们的文化资源中寻找素材、寻找灵感，所以不能体现文艺的民族本位意识
9.答案
①材料二体现了人民本位意识，语言表述上平民化，极少采用专业词汇，大多采用口语聊天的形式，通俗易懂
②材料二体现了民族本位意识，以平视的眼光看待外来文艺，强调洋为中用；重视弘扬以爱国主义为核心的社会主义核心价值观和优秀传统文化，具有强烈的本土文化意识
10.答案
①首先提出观点，指出两个“讲话”解决问题的立足点是一致的，那就是人民本位下的民族文化立场
②然后深入阐述两个“讲话”是如何体现人民本位意识和民族本位意识的
③最后总结指出《北京讲话》将对新时代中国的文艺产生深刻的影响，将会有辉煌的作品问世
11.答案D解析“要讲好中国故事，不但要做一个真实的人，还要成为一名网红和一个特定的文化符号”曲解文意根据材料三“作为真实的人……可能也是最具辨识度的符号”可知，这是说李子柒所讲中国故事的特点，而不是说讲好中国故事对人的要求选项曲解文意
12.答案B解析“为顺应……政府应当以非官方的身份出现”错误由材料一“讲好中国故事’必须做到多方协作……国家层面的顶层设计不可替代”可知，除了发挥非官方传播主体的作用，还要做好国家层面的顶层设计，以便发挥国家统筹协调的优势政府本身也是主体之一，但不是唯一主体，而是重要主体；不是要变成非官方，而是要做好顶层设计
13.答案C解析”对比了发展中国家和西方草根群体对中国故事的接受程度，更认可后者的可塑性”错误结合原文“以欧美为中心的西方精英群体和意见领袖……西方国家中的草根群体、非政府组织转移”分析，材料对比的是西方精英群体、意见领袖和发展中国家以及西方国家中的草根群体、非政府组织而“更认可后者的可塑性”的“后者”在文中指的是“发展中国家以及西方国家中的草根群体、非政府组织”全体，而非部分
14.答案
①既弱化了国内普通人和弱势群体作为故事主体的存在感，也没有赋予他们足够的话语权
②不够自信，太在乎西方，存在缺乏省思的战略失误
③国家层面的顶层设计不够完善
④缺乏高超的传播技巧和手段
⑤国际传播能力相对有限
15.答案
①从讲述主体来看，李子柒作为一个真实的人，是非官方的民间立场，以民间身份讲故事，很有亲和力，发挥了非官方传播主体的作用
②从故事主体来看，李子柒是中国的普通人，选择的生活洋溢着中国风的美，展现了平凡人富有诗意的生活，内容新颖而具辨识度
③从接受主体来看，李子柒的故事满足了人们对传统中国、诗意生活的想象，有助于现代社会中的人们缓解焦虑，尤其可以绕开海外用户的心防，受众基础广泛
16.答案B解析本题考查筛选并整合文中信息的能力A项，四门学科同属于科学，评判标准差别不大，文中是说哲学与科学这二者在研究方法和评判标准上有着显著差别；C项，进入常规科学，形成明确指导性的范式才是一门科学得以确立或成熟的标志；D项，不是“哲学家”，应是“哲人科学家”
17.答案C解析本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力C项，爱因斯坦认为大多数科学家难以摆脱的是同时代人的偏见
18.答案C解析本题考查理解文中重要概念的含义的能力C项，董仲舒“罢黜百家，尊崇儒术”属于政治思想
19.答案
①依靠直接移植西方的哲学的方法行不通
②从现在开始革新发展自己的哲学理念，恐怕短期难以见效
③舍却哲学建设这一奠基之举，另寻他法，风险更大解析本题考查理解作者在文中的观点态度的能力通过题干可知这里运用了比喻论证，要理解比喻的本体的内容，“访求别人家藏的三年之艾”即移植西方的哲学，“未必靠得住”说明这样做是行不通的“自己从今藏起”即从现在开始革新发展自己的哲学理念，但是恐怕短期难以见效“舍却艾灸，姑试他种治疗”即舍却哲学建设这一奠基之举，另寻他法，结果会是“更无把握”
20.答案材料一从“建设可行性”（“必要性”）的角度，重点讨论了哲学能不能为科学助力的问题；材料二从“建设目的性”（“方向”）的角度，回答了哲学研究所成立以后所承担的任务是什么的问题；材料三从“建设现实性”（“现实环境”）的角度，重点指出了哲学建设可能面临的困境解析本题考查概括分析材料内容的能力材料一开门见山地提出问题，结合给出的文章标题，可以看出材料一重点讨论了哲学能不能为科学助力的问题由材料二的标题以及材料二中的第一句话，可知论述的是哲学研究所成立以后所承担的任务是什么的问题材料三运用比喻论证，重点指出哲学建设可能面临的困境
21.答案C——（丙）o告别吃水难，喝上幸福水，水甜，日子也甜！”甘肃省天水市木河乡高山村马清贵老人端起一瓢甘洌的自来水高兴地说，今年建成的集中供水工程，让全村人喝上了放心水今年，各地区各部门靶心不变，围绕群众最关心的“两不愁三保障”突出问题，逐户逐项对账销号截至目前，农村集中供水率达到86%,更多贫困山村的农民喝上放心水，住上安全房，小病不出村，大病减负担，贫困群众的基本生活水平显著提局O——（T）o一年修通村组路、改造30户危房、发展起桑蚕产业，广西德保县排留村党支部书记信心十足“咱赶上了好时候，只要甩开膀子干，小康生活有奔头！”采取超常规举措，重点支持三区三州”等深度贫困地区，交通扶贫、水利扶贫、旅游扶贫等举措加快补短板数据显示，近年来贫困县地区生产总值年均增速高出全国平均水平2个多百分点（摘编自《1000万人！今年95%左右贫困人口将脱贫》）材料三行百里者半九十越是接近胜利，越是要小心仔细，避免因为不注重细节，不够谦虚而导致在临门一脚的时候出现问题显然，“回头看”并不是满足自己的工作成绩，而是需要一种正向的“看”，能够通过“看”更好地前行，以“回头看”的方式让党员干部更好地发现自己的脱贫攻坚工作上还存在的问题，才能够鞭策自己不断进取，主动担当“回头看”要切忌看一看思想，这就需要明确“回头看”的深意脱贫攻坚是实现全面小康的重中之重，要通过“回头看”传导党中央关于脱贫攻坚工作的决策部署，督促党委（党组）增强责任感、使命感、紧迫感，正是因为“回头看”关乎着最后的脱贫攻坚的成败，不难让我们发现其重要性，更需要我们以“回头看的方式，把“改”贯穿整个脱贫攻坚专项巡视的始终，才能更好地推动脱贫攻坚的工作落地见效“回头看要拿出整改问题的勇气，以问题为导向展开脱贫攻坚专项巡视“回头看”对于党员干部而言，是一次更好地进行全面体检的方式，只有保持“肌体”的健康，才能够更好地推动脱贫攻坚的各项部署落实，这就需要拿出整改问题的勇气，才能够主动去挖掘问题，查找问题，不惧怕发现问题解析本题考查语言表达连贯的能力联系后文”是最明显的不诚”，可知所写句子应以假设承接前文，得出结论“说假话”；而且内容应与“口中所说的与心中所想的应该一致”相对C项最合适
22.答案D解析本题考查理解句子含意，分析论点、论据和论证方法的能力材料二中朱自清说“但是一般人似乎太严格了一些照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的”，这句话可以作为理解“一般人似乎将品性和态度混为一谈”含意的注解A、B、C三项都属于“太严格”，将品性和态度混淆；而D项只是在标榜自己的诚恳，没有混淆品性与态度
23.答案B解析本题考查分析论点、论据和论证方法的能力A.材料二不是并列式结构文章先说明什么是“品性”，什么是“态度”；然后说一般人容易将二者混为一谈；再谈自己的看法“人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分”这是递进式结构C.两则材料都没有运用对比论证材料一说“汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则”，材料二说“西方有句话人生是做戏做戏也无妨，只要有心往好里做就成”，都不是对比D.两则材料的语言风格颠倒材料一引用很多古语，谈端正学风的问题，属于比较严肃庄重的风格；材料二是朱自清从日常生活中感悟到的做人的智慧，语言比较活泼生动
24.答案材料一认为，“诚”是发言著论写文章的一个原则，应该表里如一，心口一致；材料二认为，诚意作为一种态度，不一定反映出人的品性，可能是出于处世或社交的必要解析本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力材料一的观点句在第一段，“修辞立其诚，是《易传•文言》的一句话这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则”，然后从“立其诚”的三层含义，一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致三个角度论证而材料二朱自清则认为“态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的这是‘世故人情’的一个项目有时可以原谅，有时甚至可以容许”“人为自己活着，也为别人活着在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些”可见材料二认为，诚意作为一种态度，不一定反映出人的品性，可能是出于处世或社交的必要
25.答案首先提出诚意是品性，也是态度；接着指出有些貌似虚伪的态度也是有诚意的，有价值的，礼数和过场皆有诚意；最后得出结论为了大家好，做戏也有诚意“回头看”要拿出整改问题的态度，以剖析根源的方式推动脱贫攻坚专项巡视“回头看”不怕看到问题，怕的是在面对问题的时候采取漠视态度，“回头看”需要的不是一种迎检的心态，而是一种整改问题的态度只有在“回头看”的过程中，对脱贫攻坚上还存在的短板和弱项进行深入的分析，才能够更好地找到推动脱贫攻坚工作的突破口，以真看、真查、真改的态度去面对问题，才能够真正地找准症结，对症下药“回头看”要拿出落实问题的行动，以勇于改正的担当确保脱贫攻坚经得起检验“回头看”要落在改上，这就需要拿出具体的行动，既需要针对不同的问题精准施策，更需要敢于担当，把工作上存在的不到位、不扎实、不精准、不达标、不规范等问题——解决，才能够高质量打赢脱贫攻坚收官战“志行万里者，不中道而辍足”当前，脱贫攻坚的工作进入了冲刺阶段，越是在这样的时刻越是需要静下心来，能够沉着冷静地面对当前的问题，以“回头看”的方式推动干部勇敢地去改正自己的问题，厚植为民情怀，砥砺奋斗，全力以赴打赢脱贫攻坚战，确保完成全面建成小康社会的目标（摘编自《脱贫攻坚“回头看”，看到问题须立改》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）0A.朱有勇示范种植冬季土豆、考察三七种植基地，用实际行动挑起了蒿枝坝组脱贫攻坚的重担B.任德旭建起耐旱、耐贫瘠的刺梨产业园，年收入3万元，特色产业成了贫困群众脱贫致富的“新钱袋”C.“回头看”是为了更好地“前行”，因此不能只看取得的成绩，更要发现存在的问题，鞭策自己不断进取D.针对不同的问题不仅要精准施策，还要敢于担当，“回头看”要落实到改上，才能保证其经得起历史检验
2.根据上述材料，下列说法不正确的一项是（）0A.朱有勇把迷彩服作为脱贫攻坚战的战斗服，原因是它可以激发奋斗的姿态，摆脱贫困滋生的萎靡气息B.“两不愁三保障”就是要解决贫困群众日常生活中最关心、最需要解决的问题，提高贫困群众的基本生活水平C.要更好地找到推动脱贫攻坚工作的突破口，不仅取决于能否在“回头看”中发现问题，还取决于如何面对问题D.“回头看”标志着脱贫攻坚进入了冲刺阶段，此时应戒骄戒躁、沉着冷静，确保完成全面建成小康社会的目标
3.下列选项中，依次填入材料二中（甲）（乙）（丙）（丁）横线处句子的顺序，正确的一项是（）
①“一家一户”精准施策，脱贫底气更足了
②打基础谋长远，贫困地区发展速度明显快了
③“输血”变“造血”，贫困户发展能力更强了
④瞄准突出难题，脱贫攻坚不断提速、提质A.
①②③④B.
④③②①C.
④③①②D.
③④①②
4.材料三在论证思路上有哪些特点？请简要说明
5.国际货币基金组织前总裁拉加德说中国可能是世界上减贫最有经验的国家结合三则材料分析，中国减贫工作有哪些值得世界各国学习的经验？阅读下面的文字，完成下题材料一毛泽东于1942年5月发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《延安讲话》）和习近平在2014年10月发表的《在文艺工作座谈会上的讲话》（以下简称《北京讲话》）体现了中国共产党人对文艺性质和意义的理解认知在现代世界，任何国家的文艺在发展过程中，都无法回避且必须面对本土文化与外来文化关系的问题在这个问题上，两个“讲话”给予了妥当的理论处理，二者虽然所处的社会语境有很大不同，但其解决问题的立足点却有很大的一致性，那就是人民本位下的民族主义文化立场两个“讲话”的人民本位意识，首先表现在“为人民服务”“以人民为中心”的主基调上；其次，还表现在二者在语言表述上平民化的修辞与话语策略，极少采用专业词汇，而是采用口语聊天的形式，通俗易懂两个“讲话”的民族本位意识，主要表现在二者均以平视的眼光看待外来文艺，对外来文化、文艺观念及其作用和影响进行理论和实践上的反思；在主导性质和方向上，具有强烈的本土文化意识在中国化本土文艺话语建构成熟之前，中国文艺话语要么打着欧美国家文艺话语的印迹，要么打着俄、日文艺话语的印迹，与中国百姓的日常生活犹若云泥《延安讲话》发表之前，俄苏话语成为左翼文艺界的主流话语《延安讲话》根据中国革命的实际，实事求是地强化革命叙事中的农民阶级叙事《延安讲话》极力提倡工农兵文艺，把那种对外来文艺观念“硬搬和模仿”行为斥之为文学教条主义和艺术教条主义《延安讲话》成功破解了文艺理论现代发展中的“话语移植困局”，并以之作为话语阐释符码，成功建构了中国现代第一个本土化的文艺理论话语体系《北京讲话》之所以重视文艺发展中的民族本位意识，把“中国精神”作为“社会主义文艺的灵魂”，是因为新时代中国的文艺发展面临民族文化自强的迫切要求，且其社会文化语境比20世纪40年代更为复杂由于缺乏中国化的思维和理论根基，中国文艺学者成为苏联文艺话语、西方文艺话语的兜售者，他们用外来话语对中国文艺对象所作的似是而非的研究分析，很难解释清楚中国文艺的艺术性质和艺术特征，更难以解决文艺活动中存在的相关问题或难题《北京讲话》中的文艺民族本位意识既顺应了世界大势，也顺应了国人民心和中华民族文化的发展要求《北京讲话》民族本位下的本土意识较之《延安讲话》论证得更为丰富，也更为充分《北京讲话》以“核心价值观”“优秀传统文化”这两个阐释符码为基本叙事单位，使“中国精神”得到了具体的意义呈现《北京讲话》不仅要求文艺创作主体在艺术理论和观念的理解上要有“理论自信”“文化自信”，还要求文艺创作主体在形式和技巧的认知上摆脱对西方文艺创作经验的迷信、依赖，从而在文艺创作活动中提升艺术创造的“核心技术”，锻造文艺领域里的“中国芯”两个“讲话”强调中国文艺发展中的民族化、中国化或者说“去洋化”，要求中国的理论工作者立足中国文艺的实践，概括、提炼出中国化的文艺理论，并以之对中国文艺的发展及其审美价值做出理解、解释、认识、评价基于人民本位和民族文艺独立性立场的《北京讲话》，将对新时代中国的文艺实践和发展产生深刻的影响《延安讲话》为解放区建构了一个新民主主义性质的文艺现实，其后就涌现了以《小二黑结婚》为代表的农民文艺作品，成为理论“创造”现实、引导文艺创作实践的典型例证《北京讲话》为21世纪的中国人民建构了一个中华民族伟大复兴的文艺现实，假以时日，未来中国文艺界必定会有表现“中国梦”的辉煌作品问世（摘编自张清民《两个文艺“讲话”的话语意义分析》）材料二文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师……“凡作传世之文者，必先有可以传世之心”广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜，充分认识肩上的责任，把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中，用栩栩如生的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，做到春风化雨、润物无声同时，文艺界知名人士很多，社会影响力不小，大家不仅要在文艺创作上追求卓越，而且要在思想道德修养上追求卓越，更应身体力行践行社会主义核心价值观，努力做到言为士则、行为世范文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义……事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗？中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知情、意、行相统一我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面，，，实现中华文化的创造性转化和创新性发展（节选自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）
6.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）oA.《延安讲话》极力提倡工农兵文艺，坚决反对中国文艺借鉴俄苏话语，进而破解了文艺理论现代发展中的“话语移植困局”B.《北京讲话》把“中国精神”作为“社会主义文艺的灵魂”，与新时代中国的文艺发展面临民族文化自强的迫切要求紧密相关C.《北京讲话》强调了文艺发展中的民族本位意识，这有利于改变中国文艺研究的现状，有利于解决文艺活动中的一些问题D.《北京讲话》使“中国精神”得到了呈现，是因为它把“核心价值观”和“优秀传统文化”这两个阐释符码作为基本的叙事单位
7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.在现代世界，任何国家的文艺都要面对本土文化与外来文化关系的问题两个“讲话”虽所处社会语境不同，但都对此问题进行了理论处理
8.两个“讲话”都强调了中国文艺发展中的民族化、中国化，但从对中国文艺实践和发展产生的影响角度来看，《延安讲话》要比《北京讲话》小C.两个“讲话”都强调根据国情进行文艺创作，《延安讲话》鼓励文艺创作者围绕农民阶级叙事，《北京讲话》鼓励文艺创作者围绕“中国梦”叙事D.增强文化自觉和文化自信是坚定道路自信、理论自信、制度自信的前提，我国当前要想得到高速发展最重要的是传承和弘扬中华优秀传统文化
9.结合材料内容，下列选项中不能体现文艺的民族本位意识的一项是（）0A.赵树理的《小二黑结婚》B.鲁迅的《彷徨》C.好莱坞拍摄的《花木兰》D.梁晓声的《人世间》10材料二中习总书记的讲话体现出了“人民本位下的民族文化立场”，有哪些具体表现？请结合材料一简要分析
11.请简要梳理材料一的行文脉络阅读下面的文字，完成下题材料一理论上，讲好一个故事需要考虑三种主体讲述主体（谁在讲述），故事主体（谁被讲述），接受主体（谁在观看）互联网时代参与主体边界模糊、角色重叠，各民族、各群体、各阶层都在“讲述”“被讲述”，也都在“观看”“被观看”，多主体、多元化传播已成现实“讲好中国故事”需要把握这一时代特征，并从以上三种主体入手，创新思维，调整策略，从分散失衡走向多元协同从故事主体来看，“讲好中国故事”首先要讲好中国普通人的故事在权力、资本与眼球经济的驱动下，传播场域两极分化的现象仍很严重，国际传播秩序处于失衡状态国内的普通人和弱势群体作为讲述主体的话语权和作为故事主体的存在感都过于弱化，尤其在被西方媒体遮蔽、忽略之后更多地让他们发声、为他们发声，对高举人民性旗帜、秉持“命运共同体”价值观的社会主义大国而言，是国际传播秩序再平衡的使命担当，这也是塑造国家形象、提升软实力、巧实力的战略选择从接受主体来看，“讲好中国故事”还要进一步明确中国故事的受众群体我们要相应地调整方向，不囿于“影响有影响力的人”，而采取“边缘突破战略以欧美为中心的西方精英群体和意见领袖，他们属于西方意义形态最顽固、对中国成见最深的受众群体，我们应该把战略重点从他们向发展中国家以及西方国家中的草根群体、非政府组织转移就前者而言，我们虽然经常强调提高议题设置能力，增强话语权，而实际上常常“被议题设置”，围着西方媒体的议题打转从客观原因来看，我们和西方存在软硬实力差距；从主观原因来看，我们不够自信，太在乎西方，且存在缺乏省思的战略失误就后者而言，他们在发展阶段、发展诉求、价值观和利益点上与中国很接近，这使他们对中国故事有更多共鸣，他们的“中国观”也更具可塑性，相关调查报告印证了这一点从讲述主体来看，“讲好中国故事”必须做到多方协作，一起来讲讲述主体是最能动、最重要的要素在讲述主体层面，有两个并行的趋势一个是多主体、多元化，一个是战略传播和整合传播从多主体、多元化角度看，政府不是国际传播中的唯一主体，非官方的传播主体以其更具亲和力的民间立场，可以发挥重要作用但若要扩大与主导话语权，国家层面的顶层设计不可替代所以，从战略传播和整合传播角度看，国家需要高度整合内政外交、对外广播以及网络媒体等资源，联动合作“讲好中国故事”，除了发挥非官方传播主体的作用，还要做好国家层面的顶层设计，以便发挥国家统筹协调的优势，在这方面，我们还有一段路要走（摘编自李成《抓住三个主体，讲好中国故事》）材料二讲好中国故事的目的，不仅是为了让世界更好地认识和了解中国，更重要的是把中国的价值观和道德理念传播给世界，争取文化上的领导权但近年来，我国对外宣传力度很大，实际效果却不甚理想，基本停留在讲述中国故事的层面要实现中国故事从“讲述”至U“讲好”的提升，就必须认清当前讲好中国故事所面临的现实困境一方面，当今国际舆论格局呈现“西强东弱”“北强南弱的特征，西方发达国家主导世界新闻舆论，控制世界传媒市场，外国民众对中国的看法主要是从西方主流媒体获得另一方面，我们必须清醒认识到，当前中国文化传播缺乏高超的传播技巧和手段，在很大程度上影响了中国文化“走出去”的步伐此外，由于我国的国际传播能力相对有限，外国民众获得有关中国的信息不多，加上西方媒体给外国受众脑海中造成的先入印象，使得他们即使看到我们的报道也很难相信0（摘编自李子祥《新形势下讲好中国故事的路径探索》）材料三李子柒能够成为讲好中国故事的成功案例，必有其不寻常之处作为真实的人，李子柒所选择的生活洋溢着中国风的美，满足了人们对传统中国、诗意生活的想象，有效缓解了工业化社会、高风险社会中人们的焦虑，特别能够绕开海外用户的心防作为网红，李子柒有着明显服务于市场营销所需要的清晰“人设”，她活跃在国内外社交媒体平台，并取得成功，这显然是有策略、有布局的作为文化符号，李子柒已经在人们的接受过程中，被确认为可以代言中国文化的最新的、可也是最具辨识度的符号外国网友称李子柒为“中国的迪士尼公主”，央视称赞李子柒“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事”成为话题后，李子柒一如既往，并没有急切地想要乘势做大，一飞冲天这种“稳扎稳打”，其实就是内涵式发展，具有国际传播方法论意义当然，没有中国发展成就的备受瞩目，没有中华文化吸引力在全球范围的重获认可，也很难想象李子柒的成功她是“中国制造”在软实力领域中极具代表性的那一个她的走红海外洋溢着新时代的气息，预示着中国文化国际传播走向新阶段（摘编自李习文《李子柒走红海外的国际传播逻辑》）
11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.多主体、多元化格局存在不平衡现象，国内弱势群体的话语权和存在感都很弱，西方媒体的遮蔽与忽略是其重要原因B.与以欧美为中心的精英群体和意见领袖相比，发展中国家对中国故事有更多共鸣，面向他们的宣传效果会更好C.西方发达国家主导国际新闻舆论，控制世界传媒市场，这在很大程度上影响外国民众客观而全面地认识中国D.李子柒的成功案例告诉我们，要讲好中国故事，不但要做一个真实的人，还要成为一名网红和一个特定的文化符号
12.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）oA.我国更多地让弱势群体发声，为弱势群体发声，体现我国对国际传播秩序再平衡的担当，有利于提升国家形象B.为顺应讲述主体的多主体、多元化趋势，政府应当以非官方的身份出现，以便更好。
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